________________
કલ્યાણ' ની ચાલુ ઐતિહાસિક વાતો..
Ill" ,
ZIGYEGLIELA)
લેખક: વૈદરાજ શ્રી. મોહનલાલ ચુનીલાલ ધામી માં વહી ગયેલી વાર્તા - દેવશાલ નગરીના રાજા વિજયસેનની પુત્રી કલાવતી અનેક કલાઓમાં, - જ્ઞાન-વિજ્ઞાનમાં પારંગત છે. નૃત્યલામાં પ્રવીણ તે રાજકુમારી નૃત્યમંગલાના પદથી વિભૂષિત
: છે. ધર્મશીલ તથા સંસ્કારી તે રાજકુમારી રૂપ તથા સાંદર્યમાં અદ્વિતીય છે. નગરથી દૂર જંગલના એકાંતમાં તામ્રચૂડ નામને તાંત્રિક મેલી વિદ્યાની સાધના દ્વારા તેના ભક્ત વર્ગમાં પ્રિય છે. ઐઢવય વ્યતીત કરી વૃદ્ધાવસ્થાના નાકે પહોંચેલા તામ્રચૂડને નવાવ પ્રાપ્ત કરવા તાવ અભિલાષા જાગે છે. તે માટે તેને ભરવીને બલિદાન આપવાની ઈચ્છા થઈ છે. બલિદાન માટે કલાનિપુણુ સાંદર્યવતી રાજકુમારી કલાવતીને પ્રાપ્ત કરવા તેનાં અપહરણની તે ચાજના કરે છે. અત્યાર અગાઉ સાત કુમારિકાઓનું તેણે બલિદાન આપ્યું છે. તે દેવશાલ નગ - રીમાં પિતાના શિષ્ય શ્રીપદ સાથે પાંથશાળામાં આવ્યા, તેણે પ્રેતરાજ કોશિકને યાદ કરી
કલાવતીને પિતાની પાસે લઈ આવવા આજ્ઞા કરી. આ બાજુ - રાજકુમારી કલાવતીના આંગણે એક સવારે ચારણશ્રમણ મહર્ષિ મા ખમણના પારણે પધાર્યા છે. તેમણે લાભનું કારણ જાણી ધર્મશીલ કલાવતીને તથા રાજા-રાણીને તાચૂડ દ્વારા આવનારી વિપત્તિની સૂચના કરી, અને અંતે ધર્મને જય છે. એમ આશ્વાસન આપ્યું. રાજકુમારી નિભીક છે, તેણે અઠમતપનું પચ્ચખાણ કર્યું, રાત્રે નવકારમંત્રનું મ
રણ કરી તે સંથારારૂઢ બની છે. હવે વાંચે આગળપ્રકરણ ૪થું.
ખંડમાં એક તરફ રાજકન્યા કલાવતી કેવળ એક ધર્મનું બળ
કંબલ પાથરીને સૂતી છે. અમનું તપ છે પૌષધનું
વ્રત છે. ખંડમાં એના સિવાય કોઈ પણ નથી... એક મધરાત જામી છે.
દાસીને પણ ખંડમાં રાખવામાં આવી નથી. કારણ ધર્મક્રિયા માટેના સાવ સાદા, સ્વચ્છ અને વિશાળ કે ધર્મક્રિયા વખતે કોઈ પણ માનવી દરજ્જાની દષ્ટિએ ધર્મોમાંથી કોઈ એક ધર્મ વડે વસ્તુ ઓળખવામાં વિલંબ નાનો મોટો ગણી શકાતું નથી. શ્રી જિનેવર ભગથતો નથી. જે ધર્મવડે વસ્તુ તરત ઓળખાય છે-તે વંતના માર્ગ પર ચાલનારાઓ માટે ગરીબ, ધર્મ તે વસ્તુનું લક્ષણ ગણાય છે, જે વસ્તુનો જે અમીર કે એવા ભેદની કઈ ભૂતાવળ હોતી નથી. ધર્મ લક્ષણ સ્વરૂપ બને છે. તે ધર્મ તે વસ્તુને પરમ અને ધર્મોક્રિયા વખતે તે આવા ભેદ ભૂલી જવાના ભાવ-સ્વભાવ છે. જે વસ્તુમાં આ સ્વભાવ સ્વીકારવામાં હોય છે કારણ કે ધર્મકરણી એ આત્મજાગૃતિની ન આવે તે અનંત ધર્માત્મક વસ્તુને ઓળખવી કઈ એક વૈજ્ઞાનિક ક્રિયા છે. આ ક્રિયામાં ભેદની દિવાલો રીતે, પ્રસિદ્ધરૂપ આપવામાં કારણભૂત આ પરમભાવ હોતી નથી. સ્વભાવ છે. જેમ આત્મા જ્ઞાનસ્વરૂપ છે.
આમ છતાં ખંડ બહારના દ્વાર પાસે બે રક્ષિઆ પ્રમાણે દ્રવ્યમાત્રમાં ૧૧ સામાન્ય સ્વભાવ કા જાગૃત બનીને ઉભી હતી. કાર બંધ હતાં. રહે છે.
ખંડમાં માત્ર એક જ વાતાયન ખુલ્લું હતું. આગમના સુક્ષ્મ ભાવો સુક્ષ્મ બુદ્ધિથી વિચારવા પ્રેતરાજ કૌશિક અદશ્ય રૂપે રાજભવનમાં દાખલ અને અન્યોને સમજાવાથી સુયશનો વિસ્તાર વધે છે. થો અને ખુલ્લા વાતાયન પાસે આવીને ઉભો રહ્યો.
(ચાલુ) તેણે ખંડમાં નજર કરી... ભૂમિપર બિછાવેલી એકજ
