________________
" [ભાવાનુવાદ]
શ્રી વિદર
(લેખાંક ૧૮ મો] કારાન્તરથી જાતિસ્મરણ દ્વારા આત્મસિદ્ધિ ઉપર્યુક્ત ન્યાયે સમજી શકાશે કે- આત્મા–કમ
મથઇ શકે છે. એ વાતને ગ્રંથકાર મહર્ષિ આદિ તત્વની પ્રતીતિમાં યોગ જ અમોધ નિમિત્ત છે જણાવે છે કે
કારણ- યોગના પ્રભાવે જ તત્વસિદ્ધિનો અબાધિત શ્રયન્ત જ મgમાન, તે દુર ફૂલ્યા નિશ્રય થઈ શકે છે પણ વાદ-પ્રતિવાદથી કોઈ પણ
કાળે કે ક્ષેત્રે હરગીજ નિશ્ચિત તત્ત્વસિદ્ધિ થઈ શકતી क्वचित्सवादिनस्तस्मा दात्मादिर्हन्त निश्चयः ॥३२॥
નથી. ૬૪. આ જાતિસ્મરણવંત મહાનુભાગો સંભળાય છે
આથી યોગમાં જ પ્રયત્ન કરવા ગ્રંથકાર મહર્ષિ અને કવચિત દેખાય પણ છે, તેમનું સંવાદિ વચન પણ જણાવે છે કેકવચિત અનુભવાય છે. માટે જ આત્માદિને નિર્ણય થઈ શકે છે.
अतोऽत्रैव महान्यत्न-स्तत्तत्तत्त्वप्रसिद्धये । તે તે કથાનકોમાં સંભળાય છે, જેમ ભરૂચ
प्रेक्षावता सदा कार्यो, वादग्रन्थास्त्वकारणम् ॥६५।। આદિમાં સમળીને જવ રાજપુત્રી સુદર્શન વગેરે.
આથી પ્રેક્ષાવતે અહર્નિશ તે તે તત્વની નિશ્ચિત
સિદ્ધિ અ યોગના વિષે જ મહાન યત્ન કરવો જોઈએ અર્થાત તે તે કથાનકોમાં, આવા જાતિસ્મરણ
બાકી વાદ-પ્રતિવાદના ગ્રંશે એ સિદ્ધિમાં કારણભૂત મહાનુભાવળા સંભળાય પણ છે. જેમ સુદર્શન પર
નહિ જ બને. વગેરે. અરે ! વર્તમાનમાં કોઈક સ્થળે તેઓ નજરે
પ્રેક્ષાવંતે આ લોકની પ્રધાનતા નહિં માનતા, પણ ચડે છે. જેઓનું વચન વિસંવાદિ નથી પણ પરલોકની સાધનામાં પ્રધાનતા માનનારા હોય છે. સફળ છે.
આ દૃષ્ટિએ તેઓએ તાદશ સ્વર્ગ-નરકાદિયા આત્મા
મેક્ષાદિ તત્વનું જ્ઞાન મેળવવું જ જોઈએ, એને નિર્ણય આવા જાતિસ્મરણવાળા જેના સંવાદિ વચનથી
કરવો જ જોઈએ. એ નિર્ણય યોગદારા જ શક્ય છે, ય જીવ-કર્મ વગેરે અતીન્દ્રિય અર્થને વાસ્તવ નિર્ણય
માટે જ બીજા કારણોમાં યત્ન નહિં કરતાં, તેઓએ થઈ શકે છે.
વેગ વિષેજ બીજા ઉપાયોથી વધુ શ્રેષ્ઠ બલવંત પ્રયાસ વર્તમાનકાળમાં ય તે તે જેને જાતિસ્મરણ કરવું જોઈએ, જેથી કાર્યસિદ્ધિ થાય તે તત્વને પ્રામાથવું શક્ય છે. તેવા છો પણ અનુભવાય છે. તેમનું ણિક નિર્ણય થાય. બાકી વાદ-પ્રતિવાદ-ગ્રંથોથી વચન યથાર્થ હેય છે. તેથી પણ પરલોકાદિની સિદ્ધિ
તવપ્રતીતિ હરગીજ નહિ થાય. એ તે પરપક્ષનું થઈ જાય છે.
નિરાકરણ કરી માત્ર સ્વપક્ષ-સ્થાપક તર્કપ્રકરણે છે. ઉપરની જ બાબતને નિશ્ચય કરાવતા ગ્રંથકાર તેનાથી ભલે ચર્ચાઓ થાય, પણ તત્વને અંત ન મહર્ષિ જણાવે છે કે
આવે, તેથી જ વાસ્તવ તત્ત્વપ્રતીતિ ન થાય, માટે જ જ તત્ત્વસિ-ચેન ઇત્ત નિવધનનr એ ગ્રંથ સુનિશ્ચિત રૂપે તત્ત્વપ્રતીતિના કારણે નથી. તે નિરિજનૈવે, નાન્યતરથી દૂશી
એટલે વાદ-પ્રતિવાદ છોડી દઈ, પ્રેક્ષાવંતએ યોગ
વિષે જ ઉત્કટ પ્રયત્નશીલ બનવું જોઈએ, જેથી તત્ત્વતાત્પર્ય એમ થયું કે- તરવસિદ્ધિનું કારણ યોગ સિધ્ધિ થાય. ૫. જ છે. એના યોગે જ તત્ત્વસિદ્ધિ નિશ્ચિત થાય પણ આ બાબતનું સમર્થન કરતા ગ્રંથકાર મહર્ષિ અન્ય કારણ દ્વારા હરગજ ન થઈ શકે.
જણાવે છે કે- જ
