Jainism from the View Point of Vedantic Acaryas

Author(s): Yajneshwar S Shastri
Publisher: B J Institute

Page 28

Jainism from the view point of Vedantic Acāryas
The Jainas admit that all things have infinite characters and reality is one and many. Everything as a substance, is one eternal and existent and as a modifications (such as pot, cloth etc.) is many, non-eternal and non-existent. (सर्वं वस्तुजातं द्रव्यपर्यायात्मकमनैकान्तिकं द्रव्यरूपस्य चैकत्वात्स्थिरत्वात्सद्बुद्धिबोध्यत्वात्तदात्मना सत्त्वैकत्वनित्यत्वादुपपद्येत । पर्यायाश्च द्रव्यस्यावस्थाविशेषाः घटत्वपटत्वादिरूपास्तेषां चानेकत्वादस्थिरत्वादसद्बुद्धिबोध्यत्वात्तदात्मना हि असत्त्वानित्यत्वादिकमुपपद्यतेति । (V. K., II. II.
33).
These Jainas apply sevenfold judgement everywhere and to everything, such as:
(1) somewhat a thing is existent (Syādasti)
(2) Somewhat a thing is non-existent (Syānnāsti)
(3) Somewhat a thing is existent, as well non-existent (Syādasti syännāsti ca).
17
(4) Somewhat a thing is indescribable (Syādavaktvyam). (5) Somewhat, a thing is existent and indescribable (Syādasti avaktavyaśca).
(6) Somewhat a thing is non-existent and indescribable (Syānnāsti avaktavyaśca).
(7) Somewhat, a thing is existent, non-existent and indescribable (Syādasti, Syānnāsti, ca avaktavyaśca)
(इमञ्च सप्तभङ्गीनयं सर्वत्र योजयन्ति - स्यादस्ति, स्यान्नास्ति, स्यादस्ति च नास्ति च स्यादवक्तव्यः स्यादस्ति चावक्तव्यश्च, स्यान्नास्ति चावक्तव्यश्च, (V.K., II.II. 33). Śrīnivāsa
fifa