Jain Yug 1937

Author(s): Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference

Page 3

જૈન યુગ.
તા. ૧૨-૧૯૬૭,
= મધ અને ચર્ચા =- સાહિત્ય પ્રકાશન અને એનો પ્રચાર.. ખરી સંવત્સરી ક્યારે ?
વર્તમાન કાળે પ્રેસની સગવડતાને લઈ ગ્રંથ પ્રકાશનનું
કાર્ય સુલભ બની જતાં જાત જાતના પુસ્તકે છપાઈને બહાર જૈન સમાજનું વાતાવરણ કંઈને કંઈ પ્રકારના પ્રગટવાથી
પડવા માંડયા છે. સાહિત્યને થાળ સમૃદ્ધ બને એ કોને ન છેલ્લા કેટલાક વર્ષો થવાં સંક્ષુબ્ધ તે રાજ કરે છે, પણ
ગમે? પણ વિચારણીય વાત એટલો જ છે કે હાલમાં થાકડાબધ એમાં સંવત્સરી પ્રકરણે તે એ સંક્ષોભ પ્રગટાવી દીધું છે.
બહાર પડતાં પ્રકાશમાં મૌલિકતા સભરતા અને દેશ-કાળને કે જેને લઈને સમાજ બે પક્ષેમાં વહેંચાઈ ગયો છે, એટલું જ
ઉચિતતા કેટલી ? સાહિત્ય વડેજ સમાજમાં નવ ઘડતનહિં પણ શમણુસંધમાં જેમનું સ્થાન પ્રધાનપદે છે એવા
રના પાયા મંડાય છે. સાહિત્યમાંજ એકધારુ પરિવર્તન આણુસાધુ સમુદાયમાં પણ ખુલ્લા પક્ષ પડયા છે. શાસ્ત્રના નામે
વાના કિરણ રાશી સમાયાં છે. સમાજ કે દેશના પુનર ઉત્થાસામસામી ચેને પણ ફેંકાઈ ગઈ અને વાદવિવાદના રણ
નમાં સાહિત્યને ફાળે જે તે નથી હોતે. જૈન ધર્મ જે શીંગા ૫ણુ બધુ ચુકયા. આમ એક તરફથી ગજ ભર્યા છતાં
આ વિશ્વધર્મ તરિકેનું સ્થાન લઈ શકે તેમ છે તે આથી એના તસુ ન ફાડનાર કાપડીયા જેવી જ સ્થિતિ રહી ! સિદ્ધાંત
આ સાહિત્યને વર્તમાન કાળના એકઠામાં ઢાળવું જ જોઈએ. વાણીપ્રમાણે જૈન દર્શન “અનેકાંત દર્શન’ તરિકે ઓળખાય છે,
વિચાર, રસમયતા ને સુંદરતાને સુગ સાધી, દરેક પ્રકાશન અપેક્ષાને સામે રાખીએ તે માત્ર ઉદય તિથિના મંતવ્યથી
થવાં જોઈએ. તત્વની ગહન વાતે વિજ્ઞાનના કાંટે ચકાસીને બુધવાર એમ જણાય તારે એજ અપેક્ષાનું થર્મોમીટર પુનઃ
સરળ રૂપે મુકાવી જોઈએ એ સારૂ કયાં એક અલગ સંસ્થા મૂકી દેતાં શાસ્ત્રીય મર્યાદા, તિથિ વૃદ્ધિમાં રજા આપતીજ
ઉભી કરવામાં આવે અગર તે વિદ્યમાન સંસ્થાઓને એક નથી એટલે ઉટડો ગુરૂવાર પર બેસે. પ્રભુશ્રી મહાવીર દેવના
સૂત્રમાં ગુંથવામાં આવે. જગતના વિશાળ પટ પર આજે જૈન સમયમાં સંવત્સરી પર્વ પાંચમનુંજ થતું. વિશિષ્ટતાની શ્રી
સાહિત્યને સ્થાન મળ્યું છે, અભ્યાસીઓની એ માટેની ભુખ કાલિકાચા એને ૫ર આપું એ પરથી પણ સ્પષ્ટ
વધતી ચાલી છે. એટલેજ એના રક્ષણકારોને ધર્મ ચાર થાય છે કે ઉભય દિનમાંથી ગમે તે દિને કરનારા શાસ્ત્રમર્યા
દિવાલમાંથી એને બહાર આાણીને રૂપમાં તૈયાર કરાદામાંજ છે. આમ ભિન્નભિન્ન દષ્ટિબિન્દુથી સમન્વય કરી શકાય.
વવાને છે. એ સાથે પ્રચારની દ્રષ્ટિએ એના મૂલ નામના હાથ તે વસ્તુ પર આગળના પ્રખર જ્ઞાન મનાતા ત્યાગીઓ
એ લક્ષમાં રાખવાનું છે. ભારતવ દ ર ાની માફક જ્ઞાન સમાજ એકધારું પરાધન કરી શકે એ કોઈ માર્ગ ચીંધ
. પિપ્રાસા પૂર્ણ કરવા સારુ મેરી કિંમતે ભરી શકે તેમ નથી. વાને સ્થાને જુદી જુદી છાવણીમાં વહેંચાઈ જાય અને
હજુ એની જિજ્ઞાસા માંડ માંડ જન્મી રહી છે એટલેજ સસ્તા છેક છેલ્લી ઘડીએ છ પાના કોલમમાં સંગ્રમ ચલાવી જય
દામે સાહિત્યના પાન પાવાની અગત્ય છે. સાહિત્યનો ઈતિહાસ પરાજય નકકી કરવા સર દેખાવ કરે એ કેટલું શાચનીય
કે ગુજર કવિએના ભાગે, ગાંધીજીની આત્મકથાની માફક છે ! ઇતર સમાજોમાં આ જાતની પ્રવૃત્તિથી જૈન ધર્મની કેવી અજાજના થઈ રહી છે એ સંબંધમાં જે લક્ષ અપાય
પાણીના મૂળે વેચાય એથી લેખક મહાશયની છાપ એકી તે ભાગ્યેજ એવા કઈ વીર સંતાન મળી આવે છે જેનું હૃદય
થાય છે કિંવા સંસ્થાને નુકશાન જાય છે એમ ન વિચારતાં
જનરૂચિનું આકર્ષણ થાય છે એજ ખાસ વિચારવાનું છે. કમકમી ઉઠ્યા વગર રહે નહિ !
એક કાળે સાહિત્યના પાન વિના લવાજમે અપાતાં હતાં તે વિકતા વાદવિવાદને માટે નથી પણ સમજુતી કરી ઉપ- આજે કેન્ફરન્સ જેવી સંસ્થાને પિતાની કરતકના સાહિત્યના સ્થિત થયેલ મતફેર ટાળવા સારું છે.
પ્રચાર માટે થોડી ખેટ એ મહત્વને પ્રશ્ન નથી. કોન્ફરન્સ બાકી સાદી સમજથી વિચારીયે તે સહજ જશે કે શું કર્યું છે ?' એ પ્રશ્નનો જવાબ આપે આપ એ દ્વારા મળી સંવતસરી નથી તે બુધવાર પર ચેટી બેઠી કે નથી તે ગુરૂ જાય છે. કરવાનું તે એજ છે કે કબાટના ખૂણા સેવતું એ વારને ઘેર ધરાણે મૂકાઈ. પ્રભુ કથિત મા જે કઈ વ્યકિત સાહિત્ય સત્વર જનમમૂહના આંગણે કયારે પહોંચી જાય ! ઉકત દિનેમાંથી ગમે તે દિને ધાર્મિક ક્રિયાદ્વારા આત્મશોધન પર્યુષણ આવે છે, સમિતિ કંઈ લેજના વિચારશે કે? કરી સેલ દેનું ખુલ્લા હદયે પ્રાયશ્ચિત પ્રહણ કરશે તેજ આરાધકમાં ગણે. ખેંચતાણુમાં ધર્મ ના હોય. એ યુગ બદલાયો છે ! હવે તો ચેતે. કર્યાતિ પ્રાચીન પપરા મુજબ નિર્ણય કરી લે, અથવા તે વિદ્યા દ્રવ ઘોડે ચઢવાના મઢ મા તે સંરાગતભર્યું
સમાચારીનાં ધોરણે છેલ્લા સંમેલનમાં નવની કમિટિમાંના ગણાય નહિં તે ગધેડે ચઢી ઘેર ઉતરવાના પ્રસંગે બનવા તપગચ્છના છ આયાયોમાં વધુમતી કઈ તરફ છે એને માંડ્યા છે. એમાં પસાની હાનિ ઉપરાંત આબરૂના લીલામ છે. વિચાર કર, અગર તે સંધમાં બહુમતી કયા વારની તરફે- એ ઉઘાડી આંખે જોઈ છે. એ કાળ ચાલ્યા ગયો બુમાં છે એ નકકી કરી ઉભય દિનમાંથી એક નિયત કરે.
જે વેળા
ઝટ પૈસાના જોરે પચાસ પંચાવને એકાદ બાર તેરની ગભરૂ એક સામાન્ય બાબતને વિના કારણે મેટું રૂપ આપી, બાળાને લાવી બેસાડી, સ્વછંદપણે ગૃહસંસાર ચલાવતાં ભલેને પવિત્ર દિનમાં કલેશનું બીજા પણ કરવું કે એ નિમિત્ત પછી એ ઉગતી કળિના જીવનમાં વિશ્વના અંકુસ પ્રગટે! ના પાડવા અને એ રીતે બંધબળને વેડફી નાંખવું એ જૈન આજે નવયુગની નેમત વાગી રહી છે, એવા અન્યાયે પૈસાના ધર્મના પાળનાર માટે અને વણિક જેવી બુદ્ધિશાળી કેમ માટે બળે ચાલી શકે તેવું રહ્યું નથી. યુવાને જાગ્યા છે. કાયદાનું તલભાર શોભાસ્પદ નથીજ.
જોર છે અને એ બધાને ટપી જાય એવું તે એ છે કે ખુદ