Jain Yug 1937

Author(s): Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference

Page 2

જૈન યુગ.
તા. ૧-૮-૧૯૩૭.
|
જૈન યુગ.
૩૨પાવિ પતિ કa: Hકુળરાજ રાઇ: : વર્ગના હાથે લડી છણાવટ અને ખપ પૂરતે આપ એને = જસાણ માત્ર વાર્તા, કવિમwn affaોપિક / પ્ર સ થાય અને ટૂંકમાં કહીયે તે કલેશની જંજિરોથી
દિવસે દિવસ છિન્ન ભિન્ન થઈ, જત જાતના વાડામાં અથ:-સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ વહેંચાઈ જતાં, ને પ્રગતિના માર્ગે જવાને બદલે અવહે નાથ ! તારામાં સર્વ દ્રષ્ટિએ સમાવે છે. પણ્ જેમ પૃથક્ નતિની ઉંડી ખાઈમાં ટકરાતા ને અટવાતા જેન સમા પૃથક્ સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ પૃથક્ પૃથફ જમાં સાચેજ નવયુગના કિરણને પ્રસરાવી, સંગઠનની દષ્ટિમાં તારૂં દર્શન થતું નથી.
પુન: લગની લગાડી, ઉન્નતિના પંથની દિશા દેખાડવામાં -
સિવાઇ હાથક બની જૈન યુગ” તરિકેનું કાર્ય યથાર્થ રીત DICIBUSMONCHID
સાર્થક કરે એજ અભિલાષા. | અમારો જેન યુગના સંચાલક તરિકે ઉકત મને
ઉપરાંત એ પણ નિરધાર છે કે જેન યુગને નિયમિત તા. ૧-૪-૦૭.
બનાવવું. એમાં વધુ નહિં તે પ્રત્યેક અંકમાં એકાદ
રવીવાર. HONCUONCO
લેખ તે કઈ સાક્ષર કે વિદ્વાનના હસ્તે તૈયાર કરાયેલ
આપ. મર્યાદામાં રહી વર્તમાન પરિસ્થિતિની સમીક્ષા નવીન વર્ષની મનોરથ માળા કરવી. જૈન ધર્મ કે જૈન સાહિત્ય પર થતાં હુમલા સામે
દલીલ પુરસ્કાર પ્રતિકાર કરવા, અને ખાસ ઉપયેગી
સમાચારો ટુંકમાં સંગ્રહીત કરવા. જૈન યુગ ' આ અંકથી છઠ્ઠા વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે. હાલના તબક્ક કેન્ફરન્સ અન્ય સર્વ વિષયને માસિકમાંથી જ્યારથી એને અવતાર પાક્ષિકમાં થયે, ગૌણ રાખી કેળવણી અને બેકારી નિવારણના જે બે ત્યારથી એણે યથાશક્તિ ધાર્મિક અને સામાજિક વિષ- મુખ્ય પ્રશ્નો હલ થ ધયો છે એ પ્રતિ જન સમુદાયનું જેમાં ભાગ લઈ જન સમાજને ચરણે વિચારણા અર્થે સવિશેષ લક્ષ ખેંચી, એ દ્વારા રચનાત્મક કાર્યની ભૂમિકા ખોરાકને રાશિ ધર્યો છે અને એ રીતે સકળ હિન્દનું તયાર કરવી. પ્રતિનિધિત્વ ધરાવનાર જૈનેની એક મહાન અને અધિ- દેશમાં અર્થાત્ ચારે ખૂણે એવી અસ્મિતા પ્રમટાવવી તીય સંસ્થા શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કેન્ફરન્સના મુખપત્ર કે જેથી કોન્ફરન્સનું અધિવેશન નિયમિત ભરવાની કે વાજિત્ર તરિકેની, કીર્તિ, ઉદ્દેશે અને મર્યાદાના અકેલા ઊર્મિ પગભર થાય અને વીસમી સદીના આ પ્રકારના ચીલેથી જંચ માત્ર બહાર ગયા વગર જાળવી રાખી વિરાટ સંઘ દર્શનને વેગ પ્રાપ્ત કરવાની તમન્ના પ્રગટે. છે. આ જાતનું નિવેદન અત્રે રજુ કરતાં અમારે કહેવું વાતાવરણમાં એ જેમ પેદા થાય કે જેથી મહારાષ્ટ્ર જોઈએ કે એમાં આમમૂલાઘાની છાંટ સરખી નથી પૂરા કે પંજાબ કિવા ગુજરાત કે કાઠીયાવાડને પિતાને આંગણે થતા વર્ષની એક સામગ્રી પરથી હક્કાઈ એમાં રહેલ આપણી આ મહાસભાને તરવા સારૂ હરિફાઈ કરવી સત્યના દર્શન સુલભતાથી કરી શકે છે. અલબત નિય- પડે. આ પરિવર્તન સહજ નથી. છતાં એ પણ સાચું જ મિતતા, ભિન્ન-રૂચી-વર્ગ તરફથી ઇચ્છવામાં આવતી છે કે “ઉધમેન હિ કાર્યાણિ સિધ્યન્તિ’-પુરૂષાર્થને કંઈજ વિવિધતા કે નવિનતા અને સાક્ષરગણુના દ્રષ્ટિન્દુિએ અશકય નથી. ધાર્મિક પ્રશ્નો પર અમુક અંશે મર્યાદિત ધરવી જોઈતી રસભરતા કે લેખ સમૃદ્ધિ પરત્વે ઉણપ અને ઘેરણ રહેશે અને સામાજીક સવાલેની ચર્ચા બેલગામઅસંતોષની વરાળ કઈ કઈ સ્થળેથી બહાર આવતી પશે નહીં થાય, તેમજ હારમાળાનો મેહ ધટી જઈ હોય તે તે સ્વીકારવામાં વાંધા જેવું નથી પણ એ કાર્ય સાધકતા પર નજર ઠરશે અને ખરચાળ પદ્ધતિ ને સાથે વિના સંકેચે એટલું જોરથી કહીએ કે એના નિમિત્ત બાહ્યાડંબરને સ્થાને, કરકસરવૃત્તિ સેવાપરાયણતાના વારિતરિકે સંસ્થાના સૌ કોઈ કાર્યકર સાની જવાબદારી કિચન થશે તે હદયને અવાજ સાક્ષી આપે છે કે છે. દરેકે સ્વશકિત અનુસાર ભાગ ભજવે જોઈએ, તે એક વાર જરૂર એ ઘટિકા આવશેજ કે કેન્ફરન્સ જીન્દાવિના અપ સાધન વડે, ગણત્રોના હાથએ ચાલતુ બાદ’ એ પ્રત્યેક જૈનનું સંજ્ઞ સુચક સૂત્ર બનશે જૈન યુગ વિકસ્થરતા નજ સાધી શકે. રતિઃ જાયેલાfયક્ર એ બધી મનોરથમાળાની સફળતા સૌ સભ્ય યાને ઝાઝા હાથ રળિયામણુ જેવી ઉકિત આ સંબંધમાં તેમજ અન્ય લાગણીવાળા બંધુઓના અંતરના ઉમળયથાર્થ લાગુ પડે છે.
કાથી અપાયેલા સહકાર પરજ અવલંબે છે એ વાત નર્ત ન શકવાન કરી આજે છઠા વર્ષના પ્રારંભ જરા પણ દ્રષ્ટિ મયદાથી બહાર જવા દેવાના નથી. કાળે પુન: એક વાર સૌ બંધુના સહકારની પ્રાર્થના કરીએ છીએ કે જેથી જૈન યુગની શકિત વધારે વિકસ્વર ને = = વધુ વિસ્તારશાળી બને, એમાં દેશ-કાળને અનુરૂપ, નવીન પત્ર નીકળશે–આગ્રા ખાતેથી ‘મહાવીર', ધાર્મિક કે સામાજિક નતિક કે શાયિ લેખ વાનગી- જૈનપત્ર ટૂંક સમયમાં પ્રગટ થનાર છે. આ ત્રણે રિકાના એથી સમૃદ્ધિ આવે, જુદા જુદા સાક્ષર અને અભ્યાસી લેખે ને વિવેચનાઓ હાથ ધરશે.