Jain Yug 1931

Author(s): Harilal N Mankad
Publisher: Jain Shwetambar Conference

Page 3

તા. ૧-૧-૩૧
- જેન યુગ –
૧
ખરા ધર્મોપદેશકની જરૂર.
વિષયરસમાં ગૃહી માચિયા, નાચિયા કુગુરૂ મદપૂર રે, ધૂમધામે ધમાધમ ચલી, જ્ઞાનમારગ રહ્યો દૂર રે;
| સ્વામિ સીમંધર વિનતી.
–ગૃહી એટલે ગૃહસ્થ વિષયરસમાં રાચ્યા પડયાં છે, સમાજને સદધર્મને પંથે વાળવા માટે સાધુની સંસ્થા કારણ કે તેમને અનાદિનો અભ્યાસ છે અને તેમને સુગુરૂઓને તીર્થકર ભગવાને નિર્માણ કરી છે. સંપુરૂષનો પરિચય વગર બોધ શ્રવણે પડી નથી. બીજી બાજુ કુગુરૂ શું કરે છે? કુગુરૂ કોઈ માણસ પ્રાયઃ ચડી શકતું નથી–પ્રગતિ કે મેક્ષ પામી શકતું
મદના પૂરથી માચેલા રહ્યા છે, કારણ કે ગૃહસ્થીઓ અન્નનથી. તે પુરૂષમાં સદ્દગુરૂત્વ સત્સંગ અને સકથા રહ્યા છે. પાનના દાતાર છે, અને તેમને માન આદર આગે જાય છે, તે મળ્યા નથી, નહીં તે નિશ્ચય છે કે મેક્ષ હથેળીમાં છે. એણે એ
એટલે એ પ્રકારે કશુઓને પિતાને ઉત્કર્ષ દેખાતાં તેઓ તેનાથી શાસ્ત્ર સમજાય છે, તેનાથી સિદ્ધિ છે. આવા વિરલ
હરખાતા હરખાતા રહ્યા કરે છે. આમ બને એટલે ગૃહસ્થીસપુરૂષો સમાજને પૂરા પડી શકે માટેજ મુનિ સંસ્થાનું નિમણે એ તેમજ કગુરૂને ધર્મની ખટપટ ટળી. તેથી ધામધૂમ એટલે થયું છે. તેઓ આપણા તારણહાર છે, તેમનાથી વીતરાગ- ધકાકી તેણે કરી, ધમાધમ એટલે ધીંગામસ્તી ચાલી. શુદ્ધ ધમમાં સંમુખ થવાય છે અને એ ધર્મપ્રાપ્તિ આપણુ ત- ક્રિયા વેગળી રહી અને અશુદ્ધ ક્રિયાની ધણી ડાકડમાંલા માંડે, ણને ઉપાય છે.
મોટાઈમાં માચી આઘા પડે તેથી કેવળ ધીંગાણું પ્રવર્યું. વળી શ્રીમદ્દ થશેવિજયજી મહાવિદ્વાન પ્રબલ વાદી થઈ ગયા.
તે કુગુરૂએ પોતે ગૃહસ્થને પ્રેરણા કરે કે, ગામમાં આવતાં તેઓ આત્મસ્વરૂપ પામેલા હતા, તેમના સમયમાં વીતરાગધ
વિશેષે સાહા આવવું, વિશેષે સામૈયું કરવું, વિરોષ પ્રભાવના મથી વિમુખતા ઘણી વ્યાપ્ત થઈ ગઈ હતી અને તેના
કરવી, કે જેથી કરી જિનશાસનની ઉન્નતિ દેખાય. આ બધું કારણમાં, જેવા ગુરૂઓ સમાજને જોઈએ તેવા સર્વત્ર વ્યાપ્ત ધૂમ છે-ધુમાડો છે કેમકે કુમાર્ગનું વચન છે, જેને કારણે પોતે નહતા. તેઓ પ્રાયઃ મુળમાર્ગથી વિરોધી પ્રવૃતિમાં પડવાથી જ થશનો અર્થી થયો તેમાંજ ધમ ગયે, કેમકે સાધુને માર્ગ ભવમાં બુડેલા હતા, તેથી તેઓ બીજાને કેમ તારશે એમ એવો છે જે કાંઈપણું ઉન્નતિ વાંછે નહિ, સહજ ભાવે થાય ભારે પિકાર યશોવિજયજીએ પોતાના હૃદયના ઉદગાર રૂપી તા ભલે થાઓ. તે માટે અહીં ધૂમ તે ઉમાર્ગી પાસત્યાસ્તવન દ્વારા કયાં છે; તેમાંના એક સ્તવન નામે સવાસો દિકનું પરાક્રમ, અને ધામ તે એના રાણી ભેળા ગૃહસ્થલોકનું ગાથાના સીમંધરસ્વામીને વિનતિષના સ્તવનમાં પ્રારંભની પરાકમ, તથા ધમાધમ, એ એ બન્નેની કરણી જાણવી. હાલમાં મૂકેલી નીચેની ચાર કડીઓ તેમનાં વિવેચન સહિત
થશેવિજય મહારાજશ્રી વિશેષમાં આની વ્યાખ્યા કરતાં જોઈશું -
કહે છે કે -વળી આ કુગુરૂએ શરીરની શુશ્રષા રાખે, શરીરને કામકુંભાદિક અધિકનું, ધર્મનું કે નવિ મૂલ રે મેલ દૂર કરે, શરીર લુછે, સરસ આહાર કરે, નવકલ્પિ વિહાર દેકડે કુગુરૂ તે દાખવે, શું થયું એ જગ શલ રે
ને કરે, શ્રાવક શ્રાવિકાનો ઘણો પરિચય કરે, શ્રાવકને ઘેર સ્વામિ સીમંધર! વિનતી
ભણાવવા જાય, શ્રાવક સાથે ઘણી મીઠાશ કરે–રાખે, રેશમી
વસ્ત્રો પહેરે, (કે જે હાલમાં દેખાતું નથી. ) સાબુએ ધેલાં -કામકુંભ એટલે કામકલશ આદિ શબ્દથી ચિંતામણિ વસ્ત્રો ( મલમલીયાં) પહેરે, રૂટ પુષ્ટ શરીર રાખે, વસ્ત્રરત્ન, કલ્પવૃક્ષ વગેરે લેવા. એ કામકલશ આદિથી પણ અધિકે પાત્રનાં દૂષણ દરે, ગીતાર્થની આજ્ઞા ન માને, અણુજા ધર્મ છે, કે જે ધર્મનું કઈ ભૂલ નથી–ત અમૂલ્ય છે, તેનું માર્ગ ચલાવ, અણજાણે કહે, માગે હિંડતાં વાત કરે, ગૃહસ્થ મૂલ થઈ શકે તેમ નથી. આવા અમૂલ્ય ધર્મને કુગુરૂ દેકર્ડ સાથે ઘણા આલાપ સં'લાપ કરે, ( ખાનગીમાં વિશેષે કરીને ) દેખાડે છે-વેચે છે (એવી રીતે કે આટલું દ્રવ્ય આમાં ભર- ઇત્યાદિક એવી કરણીએ પોતે સાધુપણું પિતામહે સદ્ધહે, અને વામાં આવે તે પાપ જાય, ધર્મ કહેવાય.) આ સર્વ જગને ગૃહસ્થને પણ સાધુપણુ સદ્દવહાવે, દર્શનની નિંદા કરે, પોતાપણું જૈન જગત-સમાજને શું શક થયેલ છે કે જે સર્વ આંધળે વખાણે. ( પતે કહે તેજ સાચું, બીજા બધા ધર્મદ્રોહી-શાઆંધળા ચાલે છે?
સનોદી-નિંદક-અધર્મિઓ વગેરે વગેરે ) એમ પિતાને આ અર્થની દેશના જે દીએ, ઓળવે ધર્મના ગ્રંથ રે,
ડંબર ચલાવો અને ગૃહસ્થ પાસે પણ પિતાની ભક્તિપરમપદને પ્રગટ ચોરથી, તેથી કેમ વહે પંથ રે?
પ્રમુખને આડંબર ચલાવરાવે, ઈત્યાદિક સર્વ કામે ૧ ધુમ,
૨ ધામ અને ૩ ધમાધમ એ ત્રણ બોલ જાણવામાં આવે છે, | સ્વામિ સીમંધર ! વીનતી.
જ્યારે જ્ઞાનાદિક માર્ગ પુસ્તકાદિ હતા તે કરવા-જાણવા માટે -જે કશુરૂ અર્થની એટલે દ્રોપત્તિની-ધનનીજ મળો રહ્યો છે, ભાલાજ ઘણું છે. (જૂઠાણુને પાર નથી) દેશના કપિત કથાધિકદ્વારા આપે છે તે ધર્મના પ્ર –શ્રી કલહકારી કદાગ્રહભર્યા થાપતા આપણું બોલ રે, દશવૈકાલિક આદિ પવિત્ર ધર્મગ્રંથને ઓળવે છે, શુદ્ધ રીતે પ્રરૂપતા નથી. આવા પ્રગટ ચારથી પરમપદનો માર્ગ વહે
જિનવચન અન્યથા દાખવે આજ તે વાજતે હેલ રે ચાલે ? એટલે નજ ચાલે. આનો અર્થ એ છે કે જે માટે
| સ્વામિ સીમંધર ! વીનતી. બેસણે-પાટ ઉપર બેસીને શુદ્ધ પ્રરૂપણ કરે નહિ તે રખવાલ –કલાક એટલે કલેશના કરનારા કદાગ્રહથી ભરેલા છે, નામ ધરાવી ચેર થાય છે.
માંહોમાંહે એકેકનો અવર્ણવાદ બોલે છે-એકેકની નિંદા કરે છે.