Jain_Satyaprakash 1950 02

Author(s): Jaindharm Satyaprakash Samiti - Ahmedabad
Publisher: Jaindharm Satyaprakash Samiti Ahmedabad

Page 3

સિદ્ધાંતાની પ્રાચીનતાનું રહસ્ય અક્ષિજી માસવર્ષીય જૈન શ્વેતામ્બર
॥ ૐ અર્દમ્ ॥
શ્રી समितिनुं
मूर्तिपूजक मुनिसम्मेलन संस्थापित નૈનધર્મ સ કાશ मासिक मुखपत्र
પાશ્ચાત્ય વિદ્યાતાએ એમના આરંભના વિદ્યાકાળમાં . માપણા ઇતિહાસની જે ૩૫ના આપણને બાંધી આપી હતી તે ધણાં વર્ષોં સુધી મનાઇ, પશુ હવે સક્ષ્મતાથી જોઇ-વિચારીને પશ્ચિમ અને પૂર્વના ઘણા વિદ્યાના માને છે કે પ્રથમ વેદની સહિતાના ધમ, તે પછી બ્રાહ્મણેાતા, તે પછી આરણ્યા અને ઉપનિષદોના અને તે પછી જૈન અને બૌદ્ધોના ધ—એવી તે તે ધર્મના કાલિક ક્રમવાર પરસ્પર ભિન્ન તબક્કો નથી. તે તે ગ્રંથેમાં જે જે ગુચવામાં આવ્યુ છે. તે ઉપરાંત તે જ ગ્રંથૈાના કાળમાં બીજું ઘણું બહાર વિસ્તરેલું હતું જેનાં સૂચકચિહ્નો તે તે ગ્રંથમાં ઉપલબ્ધ થાય છે પણ જે એ ગ્રંથામાં નિખદ્ધ નથી. આ દૃષ્ટિએ શ્વેતાં, ગ્રંથાના કાલક્રમ અનુસાર તે તે ગ્રંશની ઉત્પત્તિ માની વસ્તુના કાલક્રમ માણે કલ્પીએ તે ભુલાવામાં પડીએ. પાર્શ્વનાથ અને મહાવીરસ્વામી ઈ. સ. પૂર્વે આઠમા અને છઠ્ઠા સૈકામાં થયા, તેથી એમણે પ્રરૂપેલે ધમ પણ એમના સમયથી જ અસ્તિત્વમાં આવ્યો એમ માનવું ભૂલભરેલુ' છે, એ ધર્મની ઝીણી વિગતે ખાદ કરતાં એના તાત્ત્વિક રવરૂપમાં બહુ પહેલાંના હતા એમ માનવાને પૂરતાં કારણા છે.
વિદ ૧૪
વન
45/10
जेशिंगभाईनी वाडी : घीकांटा रोड અમરાવાલ ( પુનરાત )
•
અહી . આપણે એટલુ સ્મરણમાં રાખવું જોઈએ કે, જૈન, યુદ્ધ, ભ્રાહ્મણુ એવી પરસ્પર વિભેદક શબ્દાવલિ આપણા વિગ્રહકાળની શબ્દાવલિ છે. મૂળમાં જેઓએ ઇંદ્રિયાદિ ઉપર તથા એણે પ્રેરેલા રાગદ્વેષાદ્રિ શત્રુ ઉપર જય મેળવ્યેા છે, સત્યના તેજથી જેનાં આંતરચક્ષુ ઊધડી ગયાં છે, જેઓની દૃષ્ટિ કૃપણ નહીં પણ બૃહત્, સાંકડી નહી' પણ વિશાળ થઈ ગઈ છે તે જ વસ્તુત: ક્રમવાર જૈન, બૌદ્ધ અને બ્રાહ્મણ શબ્દ વાચ્ય છે, આપણે રાગ-દ્વેષાદિની જાળમાં ન પડવા હેત, અજ્ઞાનથી આપણાં તંત્રને વાવા ન દીધાં હાત, આપણી સૃષ્ટિ સાંકડી નહિ પણ વિશાળ રાખી હેત તા આપણે સહુ ભિન્ન ભિન્ન વિવક્ષાથી જૈન, ખાદ્ધ કે બ્રાહ્મણુ કડૈવાત.
—ડૉ. આનંદશંકર ધ્રુવ.
વર્ષ રૂપ | વિક્રમ સ. ૨૦૦૬; વીરિન, સ. ર૪૭૬ : ઈ. સ. ૧૯૫૦
अंक ५ મહા
• બુધવાર ૨ ૧૫ ફેબ્રુઆરી
क्रमांक
१७३