________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
..
* શ્રી મહાવીર જીવન અને સંસ્કૃતિ પાલન
એક
લેખક:શ્રીયુત મગનલાલ મોતીચંદ શાહ સાહિત્યપ્રેમી”-વઢવાણ કેમ્પ. જૈન સસ્કૃતિના અચળ અને અવિચ્છિન્ન મુદ્રાલેખ,
'
અનેકાંત એ અડિંસાનું વ્યાપક રૂપ છે.
સાચેા અનેકાંતી કાપણુ દર્શનને દ્વેષ કરતા નથી,
19
“ ઉપરામ વૃત્તિ જ મહાવીરની સાચી સંસ્કૃતિ છે,
..
આત્મવિકાસની સર્વોચ્ચ અવસ્થા તે જ ઈશ્વર છે '
ઉપરના સદ્ભાવનું નીચેના શ્લોકમાં સદ્દેશીય પ્રતિબિંબ પડેલું એામાં આવે છે.
9
नमो विशुद्धधर्माय स्वरूपपरिपूर्तये । नमो विकारविस्तार - गोचरातीत मूर्त्तये ॥
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
""
સ ંપૂર્ણ જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રાદિ વિશુદ્ધ ધર્મવાળા, સ્વરૂપની પૂ ́તાને પામેલા અને વિકારાના સમૂહેાને સપૂ પણે જીતેલા એવા જે કાઇ મહાત્મા હૈય તે સદાય નમવા યોગ્ય છે.
ઉમિતિભવપ્રપોંચા કથાકાર મહારાન ઉપરની વૃંદનિબંધમાં કેટલી નિળતા બતાવે છે ? અરે ! આમાં કેટલું ઊંચુ સંસ્કાર પામેલુ હૃદય ને નિખાલસ ભાવ છે ? હું સાચા અને મારું એ જ સાચું એ વિભાવતુ અહીં દંન જ થતું નથી, માત્ર સનાતન સત્યનું જ આમાં પ્રતિસ્તંબબ પડે છે. સંશ્વર કાને કહેવા ? અતે નમન કેને ડેાય ? એ ગુણનિષ્ઠાન્ન આત્માએ જ જાણી શકે છે. જેણે ઊંચા સ`સ્કારે પ્રાપ્ત કર્યાં છે, જે શ્રમણુ સંસ્કૃતિના પરમ આરાધક છે, જેમના રાગદ્વેયરૂપ કષાય ભાવા પ્રાયઃ લુપ્ત થઈ ગયા છે, એવા મહાત્માઓના હૃદયમાંથી જ ભેદભાવ રહિત, સમાન્ય, સસ્કારી અને સ્વરૂપભાવી વાણી અનાયાસે જ નીકળી જાય છે. આ કમ યાગી અને જ્ઞાનયોગી સંતે જે અપૂર્વ વાણીનું પાન કરી આત્માનંદરૂપી સંસ્કૃતિને મેળવી શકયા છે તે વાણીના અધિષ્ઠાતા, ભવિજીવાત્માની આત્મસંસ્કૃતિના પોષક અને સ્વરૂપવિધાતા શ્રમણુ ભગવંત શ્રી મહાવીર દેવ છે. શાશ્વતી સંસ્કૃતિ.
For Private And Personal Use Only
આ સંસ્કૃતિ શાશ્ર્વતી ને પર પરાગત છે, કેમકે આત્માની આત્મા અનાદિ છે એટલે તેની સરકૃતિ પણ અનાદિ હાવી આત્મા ગુગુ છે તેને પ્રગટાવવાનુ –પ્રદીપ્ત કરવાનું કામ આ જ્ઞાન દનની માતા કહીએ તે ચાલે. ખીન્ન શબ્દોમાં તેને સ્વભાવ દશા કહીએ તે પશુ ખેડુ નથી. જ્યાં જ્યાં જિનેશ્વર દેત્ર બિરાજે છે ત્યાં ત્યાં આ શાશ્વતી સ`સ્કૃતિ ખડીપ્રગટ થાય છે, અનેક જીવાત્માએ આ સંસ્કૃતિને આરાધે છે, એટલે કે સ્વરૂપ દશાને મેળવે છે.
સાથે જ તેને સંબંધ છે. જોઇએ. જ્ઞાન, દર્શીન જે સંસ્કૃતિનુ છે, જેથી એને
યુગના પ્રારંભમાં યુગપ્રવત્ત કે પ્રભુ ઋષભદેવે જગતને આ સંસ્કૃતિનું સ્વરૂપ સમજાયું, ( ૧૧૪ ) -
