________________
અકસ્થલી પણું કેટવર્કની જેમ સૂર્યપૂજાનું કેન્દ્ર વલભી તે બૌદ્ધ ધર્મનું મેટું કેન્દ્ર હતું અને ત્યાં હોય. “સ્કન્દપુરાણુ’ના પ્રભાસખંડમાં જણાવ્યા હીનયાન તથા મહાયાન શાખાના અનેક વિહાર પ્રમાણે પ્રભાસમાં અર્કસ્થલનું દેવાલય હતું, તેથી હતા. ગુજરાતમાં અન્યત્ર પણ એવા વિહારો હશે. પણ આ નિર્વચનને પુષ્ટિ મળે છે. મૈત્રક રાજાઓ શામળાજી પાસે દેવની મોરીને મહાવિહાર એ પૈકી ધરભટ્ટ “પરમ આદિત્યભક્ત' બન્યો હતો. ગુજરાતને સૌથી મોટો બૌદ્ધ અવશેષ છે. બૌદ્ધ દક્ષિણ ગુજરાતના ગુર્જર વંશના કેટલાક રાજાએ અને જૈન વચ્ચે સ્પર્ધા અને વાદયુદ્ધો વિષેનાં અનેક દિનકર અથવા સૂર્યના ઉપાસક હતા. લાટમાંથી કથાનકે જન આગમ ઉપરની ટીકા-ચૂર્ણિએ અને માળવામાં ગયેલા પટ્ટવાએ માળવાના દશપુરમાં ઉત્તરકાલીન સાહિત્યમાંથી મળે છે તેમાં તેનો ઈ. સ. ૪૭૬ માં એટલે કે ગુપ્તયુગમાં સૂર્યમન્દિર સારો અંશ છે એમ આ અવશેષ તેમ ગુજરાતમાં બાંધ્યું હતું, તે ઈ. સ. ૪૭૩ માં ફરી બંધાવ્યું હતું. અન્યત્ર જાણવામાં આવેલી બૌદ્ધ ગુફાઓ પુરવાર મૈત્રકકાળમાં ગુજરાતમાં અનેક સૂર્ય મન્દિર હોવાના કરે છે. ઈસવી સનના છઠ્ઠા સૈકામાં લાટવાસી એક પુરાવા મળે છે.
બૌદ્ધ શ્રવણ ધર્મગુપ્ત ગાન્ધાર અને મધ્ય એશિયા બાવીસના જૈન તીર્થંકર નેમિનાથ દ્વારકાના
થઈ ચીન ગયા હતા. અને ત્યાં અનેક બૌદ્ધ ગ્રન્થોના યાદવ રાજકુમાર હતા અને અનુશ્રુતિ પ્રમાણે
ચીની ભાષામાં અનુવાદ કરી ઈ. સ. ૬૯ માં એમનું નિર્વાણ ગિરનાર ઉપર થયું હતું. મૌર્ય અને
પૌર ત્યાં જ અવસાન પામ્યા હતા. ક્ષત્રપ યુગમાં ગુર્જર દેશમાં જૈન ધર્મની લોકપ્રિયતા
જન અને બૌદ્ધ સંપ્રદાય સાથે સાહચર્યથી ચાલુ રહી હતી અને ઈસવી સનના ચેથા સૈકાના આજીવકને વિચાર આવે. પંચતંત્ર' માં “વેત આરંભમાં અને પાંચમા સૈકાના ઉત્તરાર્ધમાં આગમ- ભિક્ષુ' ની અને ‘સમરાઈમ્ય કહી” માં ૫ દુસાહિત્યની સંકલના માટે અગત્યની પરિષદ વલભીમાં ભિક ખુ’નો ઉલ્લેખ છે તે આજીવક સાધુ માટે છે, મળી હતી એ બતાવે છે કે પૂર્વ ભારતમાં ઉદભવેલા એની ચર્ચા મેં અન્યત્ર કરી છે. (“અન્વેષણા', અને વિકસેલા જૈનધર્મનું કેન્દ્રસ્થાન એ કાળે પશ્ચિમ પૃ. ૩૦ ૩-૩૦૮.) પશ્ચિમ ભારતીય ‘પંચતંત્ર” ભારત હતું. જૈન આગમ ઉપરની ચૂણિઓ અને તેમ જ “સમરાઈમ્સકહા ”ની રચના પ્રાચીન ગુર્જર ટીકાઓમાંથી ક્ષત્ર, ગુપ્ત અને મરક યુગમાં થઈ દેશમાં થઈ છે, એ હકીકત આ દૃષ્ટિએ પ્રસ્તુત છે. ગયેલા જૈન આચાર્યો વિષે વિપુલ માહિતી મળે છે. જૈન આચાર્ય કાલકાચાર્ય અષ્ટાંગ મહાનિમિત્તને એમાંની કેટલીક માહિતી અનતિઓના સ્વરૂપની અભ્યાસ કરવા માટે જીવ પાસે ગયા હતા. હોવા છતાં અનેક આચાર્યો, તેમની પ્રવૃત્તિઓ,
આછવકે નિયતિવાદી હોઈ નિમિત્તશાસ્ત્રને અન્ય સંપ્રદાય સાથેના તેમના સંબંધો અને સંપર્કો અભ્યાસ તેમનામાં વિશેષ વિકસ્યો હોય એમ બને. અને ગુજરાતમાં પ્રસિદ્ધ હતાં તે જૈન તીર્થો વિષે ગુજરાતમાં જૈન અને બૌદ્ધ ધર્મના અનુયાયીઓ એમાંથી ઘણું જાણવાનું મળે છે.
મોટી સંખ્યામાં હતા, પણ આજીવકોની વસ્તી પણ ગિરનારની તળેટીમાં અશોકને શાસન લેખ એ
ઓછાવત્તા પ્રમાણમાં અહીં હેય એ સંભવિત છે. ગુજરાતમાં બૌદ્ધ ધર્મના પ્રચારનું એક અગત્યનું | ગુજરાતનાં મુખ્ય બંદરમાં અને બંદર નજીકનાં સીમાચિહ્ન છે. પ્રાચીન બૌદ્ધ સાહિત્યમાં ભૃગુકચ્છ નગરમાં પરદેશી વસ્તી, ખાસ કરીને આરબ અને સોપારકના પુષ્કળ ઉલ્લેખ છે, તે ઉપરથી એ અને ઈરાનવાસી અનિપૂજક જરથોસ્તીઓની વસ્તી, નગરની આસપાસના પ્રદેશોમાં બૌદ્ધ ધર્મને સારો પ્રાચીન કાળથી હતી. સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત સાહિત્યમાં પ્રચાર હોવાનું સિદ્ધ થાય છે. જૈન આગમ સાહિત્ય અને લગતા પર્યાપ્ત પુરાવાઓ છે. ખુદામાના અનુસાર, ભરૂચમાં, બૌદ્ધ સ્તૂપ અને બુદ્ધિમર્તિ હતાં. અમાત્ય કુલેપના પુત્ર પહલવ સુવિશાખે (“Dાવક્ષ
( પ્રિકાસ, જુલાઈ '
