________________
૦].
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ “પ્રિય, ભાલે કર લે હોય ત્યાં સુધી જ સજજન કહેવાય
અને છેડી દે કરવાલ, છે. સ્નેહ જતાં માણસ ખલ લે કાલિક બાપડા
(દુજન) બની જાય છે. માટે જેથી અભગ્ન કપાલ.” સ્નેહ એજ ખરું જીવન રસાયન છેલ્લે આપણે સુભાષિતનાં ઉદાહરણ છે એ કવિ દર્શાવે છે – જોઈએ. સંસ્કૃત ભાષા એટલે સુભા- તિલહ તિલત્ત તા. ષિતોને રત્નાકર. માતાને અખૂટ વારસે પુત્રીઓને પણ મળે જ ને?
પર જાઉં ન હુ ગતિ એટલે અપભ્રંશનો ય નડાર ના નેહિ પણદુઈ તે જજ તિલ સૂને નથી. આપણે તે એમાંથી માત્ર તિલ ફિટ્ટવિ પલ હન્તિા એજ મુકતક-મૌકિત જોઈ સંતોષ માનીશું.
“તલનું તલપણું ત્યાં સુધી સહુ કાઈ માટા થવા ફાંફા મારે
જ્યાં સુધી સ્નેહ ન જાય, છે, પણ હાથ જુદો રાખ્યા વિના સનેહ જતાં પછી તેજ તલ, મેટાઇ મળતી નથી એ વ્યવહારુ સત્ય તલ હટીને ખલ થાય.” દાખવતાં કવિ કહે છે –
આ બધા ઉદાહરણે ઉપરથી સાહ વિ લેક તડફડઈ
આચાર્યશ્રીએ અપભ્રંશ ભાષાની કેવી વરૂણહો તણેણ અપૂર્વ સેવા કરી છે અને આપણને વપણુ પરિપાવિઆઈ હથિં સચોટ ખ્યાલ આવે છે. અપભ્રંશ
મેક્કલડેણ ભાષાની આવી વિશદ્ સમીક્ષા એમનાં “વડપણ માટે તડફડે
પહેલાં કેઇએ કીધી નથી. સર્વ લોકો સાથે સર્વે વ્યાકરણના નિષ્કર્ષ સમા
સિદ્ધહેમ માટે ગુજરાત જેટલે ગર્વ મોટપ કિંતુ મળી શકે
ધરે તેટલે ઓછે છે. જગતભરનાં ફક્ત મેકળે હાથ.”
વ્યાકરણ સાહિત્યનાં “સિદ્ધહેમ નું બીજા સુભાષિતમાં તલની
સ્થાન અનોખું છે અને એવું જ અન્યોક્તિ દ્વારા કવિ આપણને અનોખું સ્થાન છે રિદ્ધિહેમ ની રૂપાઅનુપમ ઉપદેશ આપે છે. તલ- વલિને સોલંકી વંશની કીર્તિ-કથા નેહ (તલ) હેાય ત્યાંસુધી જ તલ સાથે સાંકળતાં મહાકાવ્યદ્વયાશ્રય” નું કહેવાય સ્નેહ (તેલ) જતાં એજ ગુજ રદેવીના ઉભય મહામૂલાં આભૂષણ
છે. આચાર્યશ્રીના પરિણત પ્રતાથી તલ, તલ મટી ખળ (ખેાળ બને અંકિત ઉભય ગુજરાતના મહા તેજસ્વી છે. એ જ રીતે માણસ નેહ (પ્રેમ) રને છે.
