________________
प्रमैयचन्द्रिका टीका श०४१ उ.२१-२८ पाशुक्लादिलेश्या चत्वार उद्देशका ७४१ इत्यादि 'पचिंदियतिरिक्खजोणियाणं म्णुस्साणं वेमाणियाणय एएसि पम्ह. लेस्सा' पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां एनुष्याणां वैमानिकानां च एतेषां जीवानां पद्मलेश्या भवति । 'सेसाणं नस्थि' शेषाणामेतद्वयतिरिक्तानां पद्मले या न भवतीति 'सेव भंते ! से भंते ! त्ति' तदेव भदन्त ! २ इति ।
'जहा पम्हलेस्साए एवं सुक्ललेस्साए वि चत्तारि उद्देसगा कायव्या' यथापद्मलेश्यायां चत्वार उद्देशकाः कथिता एवमेव शुक्ललेश्यायामपि चन्वार उद्देशकाः कर्तव्या सर्वत्राऽऽलापप्रकारः स्वयमेवोहनीय इति ! 'नवरं मणुस्साणं गमओ दिय तिरिक्ख जोणियाणं मणुस्लाणं वेमाणियाण य एएसि पम्हलेस्सा' इस सूत्र पाठ द्वारा स्पष्ट किया है-पञ्चेन्द्रियतिर्यञ्चों के, मनुष्यों के एवं वैमानिक देवों के पदनलेश्या होती है । 'सेसाणं नस्थि' इनके सिवाय और जो जीव पचते हैं उनके पद्मश्या नहीं होती है। लेव मते ! सेव भते ! त्ति' हे भदन्त ! जैसा आपने यह कहा है वह सब सर्वधा सत्य ही है २ । इस प्रकार कहकर गौतमने प्रभुश्री को वन्दना की और नमस्कार किया। वन्दना नमस्कार कर फिर वे संयन और तपसे आत्मा को भावित करते हुए अपने स्थान पर विराजमान हो गये। ___ 'जहा पम्हलेस्लाए एवं सुक्कलेस्साए वि पत्तारि उद्दे पणा कायव्या' पद्मलेश्या में जिस पद्धति से चार उद्देशक प्रकट किये गये हैं
छे १ ते भाटे सूत्रारे 'पचिदियतिरिक्खजोणियाणं मणुरसाण देमणिगणय एएस पम्हलेस्सा' या सूत्र पाठवा२। २५७८ ४२३ छ. ५ येन्द्रिय तिर्य योन, मनुष्यान, तथा नैयि: हैवाने पालेश्या डाय छे. 'सेसा नस्थि' सामना शिवाय જે જીવો બાકી રહે છે, તેઓને પદ્દમલેશ્યા હોતી નથી.
'सेव भते ! सेव अ ते ! त्ति' समपन् ।५ हेवानुप्रिये रे प्रभाये ४ह्यु છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે હે ભગવન આ૫ દેવાનુપ્રિયનું આ વિષયના સ બ ધમાં કહેલ સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતી થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા
'जहा पम्हलेस्साए एवं सुकलेस्साए वि चत्तारि उद्देसगा कायवा' पदम લેશ્યાના કથનમાં જે પ્રમાણે ચાર ઉદ્દેશાઓ કહેલા છે, એ જ પ્રમાણે શુકલ લેશ્યાના સંબંધમાં પણ ચાર ઉદ્દેશાઓ સમજી લેવા. તથા આ બધામાં
