________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
દર
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
મૂળમાં વૃત્તિ રચી પણ તે ધર્મ સાગર ખનશૈલીવાળા હેાવાથી રખેને ખંડન હેાય તેથી તેનું સંશાધન ઉક્ત નિંદ્રાના પાસે કરાવ્યુ` હાય. ’’
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ પાષ–મહા તેમાં ખીજાવુ
વર્તમાન સમયમાં ધર્માંસાગર ણની વિવિધ કૃતિઓના અભ્યાસ જેટલા પ્રમાણમાં આગમાદારકે કર્યો છે. એટલે અન્ય કાર્યએ કરેલા જાણવામાં નથી. આથી હું રે, સા. સ. છે. ગત લખાણને વજ્રદ વિનાનું અને રચનાસવના ભ્રમથી ઉદ્દભવેલુ' માનવા મેરાઉં છું. હીરવિજયસૂરિ પોતાના નામે અન્યે રચેલી કૃતિ ચડાવવા દે એ વાત જ ગલત લાગે છે. એમ બનવાજોગ છે કે ધમ સાગરગણિએ જે વૃત્તિ રચી તે હીરવિજયસૂરિને સંચાર ન થઈ હાય તેથી અથવા તે ક્ષયે।પશ્ચમની વિચિત્રતાને લઇને કોઇ બાબત ઉપર વિશેષ ભાર મૂકવાના ઉદ્દેશથી કે કાષ્ટ નવીન હકીકત જણાવવા ખાતર આ સૂરિએ વૃત્તિ રસી હેાય.
તત્તતર ગિણી---જઈશુ મરહઠ્ઠીમાં ૬૨ ગાથામાં રચાયેલી આ કૃતિ તત્ત્વતર ગિણી તરીકે સુપ્રસિદ્ધ છે. એના ઉપર ધમ`સાગરષ્ણુની સસ્કૃતમાં સ્વપન વૃત્તિ છે. આ દ્વારા એમણે તિથિઓની વૃદ્ધિ અને હાનિને અંગેની ‘ તપા ’ગચ્છના અનુયાયીઓની માન્યતા આગળ કરી · ખરતર ' ગવાળાનાં મંતવ્યેાનું ખંડન કર્યું' છે. આ તત્તતરંગિણીની રચના વિ. સ. ૧૬૧૫માં થઇ છે. રચનાવષ ના ઉલ્લેખવાળા પ્રચામાં આ માકૃતિ છે.
તત્તતર ગિણીની સ્વાપત્તવૃત્તિને કેટલાક કુમતિક કુદ્દાલ કહે છે. જીઓ જિનચંદ્ર ( પૃ. ૬૨ ).
સિદ્ધવિજય તત્તતર ગણીને જલશરણ કર્યાંનુ કહે છે, પણ આગમાહારક એ વાત સ્વીકારતા નથી. તેઓ પ્ર૦ ૫૦ મ૰( પુ. ૧૭ )માં કહે છે કે • ખુદ દર્શનવિજયજીને લેખ એકલા કુમતિક દકુદ્દાલના ચેાકખે હાવાથી સિદ્ધવિજયજીની વાત રહી શકતી નથી.'' વિશેષમાં એ કહે છે કે-તત્તતર ગિણીના વિષય તિથિવિષયક મન-ખંડન છે તે “ તેમાં જશરણુ થવાને અવકાશ જ કયાં છે? ”
જૈ. સા. સં. ઇ,( પૃ. ૫૮૧)માં એવા ઉલ્લેખ છે કે–“ તત્ત્વતરંગિણીની વૃત્તિની સ. ૧૬૧૭ ની લિખિત પ્રત પાટણના વાડી પાર્શ્વનાથ ભંડાર દા. ૧૫ માં છે તેમાં જણાળ્યુ છે કે ‘ આ પ્રથા કર્તા સર્વાંગચ્છસૂરિઓથી જિનશાસનમાંથી ઉસૂત્રપ્રરૂપણા કરવા માટે અહિષ્કૃત કરેલ ધસાગર છે. ’
તત્તતરગિણી સ્વાપદ વૃત્તિ સહિત ઋષભદેવજી કેસરીમલજી શ્વેતાંબર સંસ્થા તરફથી ઈ. સ ૧૯૩૪માં પ્રસિદ્ધ કરાઈ છે. મૂળ અનાતકતુ ગુજરાતી ખાલાવખેાધ તેમજ એ ગુજરાતી બ્બાલાવબેાધને સમજાવનારી ‘બાલાવબેાષિની' ભાષા મુક્તાબાઈ જ્ઞાનમંદિર( ડભાઇ )થી વિ. સ. ૨૦૦૫ માં છપાવાઇ છે.
For Private And Personal Use Only
* આ માટે કઈ અને કાની હાયપેાથી કામમાં લેવાઇ છે એ વાત સપાદક મહાશયને પૂછાવતાં તેમણે એવા ઉત્તર આપ્યા છે કે-હાયપેાથીમાં કર્તા કે નકલ કરનારનું નામ નથી તેમજ કાઇ સાલસંવત્ નથી,
