________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નિશ્ચય-નેય અને વ્યવહાર-નય પર વાચક
યશોવિજયગણિનું વકતવ્ય
(લે. છે. હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ. એ.)
મનુષ્ય એ બુદ્ધિશાળી પ્રાણી છે. એનામાં સારું પરિચય પૂરી પાડનારી કૃતિ યોજવા માટે હું કેટલાંય નરસું પારખવાની શક્તિ છે, અને એ વિવેકજ્ઞાનને વર્ષોથી અભિલાષા ધરાવું છું અને એને અંગે મેં બળે એ ઊંડે વિચાર કરી શકે તેમ છે. આ શક્તિનો કેટલીક તૈયારી પણ કરી છે.' એવી કૃતિ હાલતુરત ઉપગ તાત્ત્વિક વિચારણા માટે વ્યવસ્થિત સ્વરૂપે તે હું યોજી શકું તેમ નથી. થોડો વખત થયા મેં યોગ્ય પ્રમાણમાં કરાય અને એ દ્વારા ઉદ્દભવતી વિવિધ ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય વાચક થશેવિજયગણિના વિચારધારાઓને કેન્દ્રિત કરાય છે તે દર્શન’ બને. વિવિધ ભાષાઓમાં રચાએલા ગ્રન્થના પરિશીલનનું આજ દિન સુધીમાં અનેક દર્શન અસ્તિત્વમાં આવ્યાં કાર્ય હાથ ધર્યું છે, આને લઈને ખાસ કરીને એ છે. એને લઇને જાતજાતને દાર્શનિક સાહિત્ય જાયું વાચકે નિશ્ચય-જ્ય અને વ્યવહાર–નન્ય પરત્વે કથા છે. દરેક વિશિષ્ટ દર્શનને અંગેના સાહિત્યમાં અમુક કયા ગ્રંથમાં નિરૂપણ કર્યું છે તેની મેં એક કામચલાઉ અમુક વિષયનું તલસ્પર્શી અને વિસ્તૃત નિરૂપણ હાય નોંધ તૈયાર કરી છે, એ અહીં રજૂ કરું તે પૂર્વે એ એ સ્વાભાવિક છે. જૈન દર્શનિક સાહિત્યનો વિચાર વાચકે નો વિષે જે સ્વતંત્ર કૃતિઓ રચી છે તેનો કરતાં જણાય છે કે એમાં અહિંસા, કર્મ-સિદ્ધાત હું નીચે મુજબ ઉલેખ કરું છું – અને સ્વાદાનું નિરૂપણ અગ્રસ્થાન ભગવે છે.
(1) નયપ્રદીપ સાહાદ” એટલે વિવિધ નયેની વ્યવસ્થિત વ્યવસ્થા. “નયે એટલે દષ્ટિબિન્દુ. કોઠે કઠે બુદ્ધિ હોઈ
(૨) ન રહસ્ય નોની સંખ્યા ખૂબ જ મોટી છે. એને ભિન્ન ભિન્ન
૧. દાખલા તરીકે સૌથી પ્રથમ ન્યાયકુસુમાંજલિદષ્ટિકોણ અનુસાર ભિન્ન ભિન્ન વર્ગો પડે છે. નગમ,
ને મારાં ગુજરાતી તેમજ અંગ્રેજી સ્પષ્ટીકરણ (પૃ. સંગ્રહ ઈત્યાદિ સાત નો સુપ્રસિદ્ધ છે. આ સાત
૧૬૫–૧૭૨ અને ૨૨૭–૨૨૯)માં મેં ન વિષે નેને બદલે નાનાં અન્ય વર્ગીકરણ પણ છે જેમકે
ઈ. ૧૯૨૨માં કેટલું નિરૂપણ કર્યું. ત્યારબાદ . સ. દ્રવ્યાર્થિક નય અને પર્યાયાર્થિક નય, જ્ઞાન-નય અને
૧૯૩૨ સુધીમાં મેં ખાસ કરીને આતદર્શનક્રિયા-નય, અર્થ-નય અને શબ્દ-નય, અર્પિત-અને
દીપિકા(પૃ. ૨૩૨-૩૩૧)માં મેં કી
આ વિષય ચર્ચા. અનર્પિત નય તેમજ નિશ્ચય-નય અને વ્યવહારનય.
આગળ જતાં ઈ. સ. ૧૯૪૪ માં The Jaina આમિક સાહિત્યમાં પ્રસંગોપાત્ત નનું નિરૂપણ Religion and Literature (Vol. I)માં છે તેમ અનામિક દાર્શનિક સાહિત્યમાં પણ એ (પૃ. ૧૨૩-૧૪૨)માં આ સંબંધમાં મેં અંગ્રેજીમાં ઓછેવત્તે અંશે જોવાય છે. આ સમગ્ર નિરૂપણને આ વિષયને સ્થાન આપ્યું,
For Private And Personal Use Only
