________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાચક થશેવિજયગણિનું વક્તવ્ય
દભૂત વ્યવહાર અસંશ્લેષિત યોગથી-કલ્પિત સંબંધથી સંબંધની જેમ કલ્પિત નથી અને એ યાવસજીવ છે. હોય. જેમ કે દેવદત્તનું ધન. એવી રીતે અનુપચરિત આમ જે અહીં નિશ્ચયનય અને વ્યવહારનયના અસદભૂત વ્યવહાર સંલેષિત યોગથી છે. દા. ત. ભેદ-પ્રભેદ દશાવાયા છે, તે નીચે મુજબ રજૂ કરી અમાને દેહ, આ આત્મા અને દેહનો સંબંધ ધનના શકાય :
નિશ્ચય
વ્યવહાર
અશુદ્ધ
સદ્દભૂત
અસદભૂત
ઉપચરિત
અનુપચરિત
ઉપચરિત (અસપત વેગથી)
અનુપચરિત (સંશ્લેષિત વેગથી)
જ્ઞાનબિઆના ૧૮માં પૂછમાં અવધિજ્ઞાન છે અને “મૌન' સમ્યકત્વ જ છે. આના સમર્થનાથ અને મન:પર્યાયજ્ઞાનની અભિન્નતાનું સમર્થન કરાયું પવયણસારુદ્ધાર( ગા. ૯૪૨ )ની સિદ્ધસેનસૂક્તિ છે. એ પ્રસંગે મહાવાદી (સિદ્ધસેન દિવાકર)ની રચેલી ટીકા( પત્ર ૨૮૧)માં જે નિમ્નલિખિત પધ અવનિશ્ચયાત્રિશિકાના ઉલ્લેખપૂર્વક એમાંનું પધ
એમનું એક તરણરૂપે અપાયું છે તે હું નપું છું— ઉધૃત કરાયું છે.
"२जं मोणं तं सम्म, जं सम्मं तमिह होह मोणं तु । જ્ઞાનબિન્દુ પ્રશસ્તિ (ભ. ૨)માં “ વ્યવહાર- રિઝ શરણ ૩, a wત્તકવિ ” નય’ એ અર્થમાં વ્યવહતિ-નય’નો પ્રયાગ કરાશે
યશોવિજયગણિએ અધ્યાત્મસાર પધમાં ર છે અને એ નયને ભેદનું ગ્રહણ કરનાર કહ્યો છે. છે. એ સાત પ્રબશ્વમાં વિભક્ત છે. અધિકારની દષ્ટિએ
જ્ઞાનસારના તેરમા “મન” અષ્ટકના આધ એના ૨૧ વિભાગ કરાય છે અને એ દરેકને અધિકાર’ પધમાં કહ્યું છે કે જે જગતનાં તત્ત્વોને માને છે તેને કહે છે. એ હિસાબે છઠ્ઠા પ્રબન્ધમાં “આત્મ-નિશ્ચય” મુનિ' કહે છે. સમ્યફ જ મૌન (યાને મુનિપણું) નામના ૧૮ મા અધિકારમાં આત્માને અંગે નિશ્ચય
૧ સર્વ નાના મૂળ ભેદ બે છે અને તે નિશ્ચય-નય અને વ્યવહાર-નય છે એ વાત નિમ્નલિખિત પધમાં જોવાય છે :
બિઝા-વઘણા-ઘણા મૂસ્ટિમેરા ખાન તથા
णिच्छयसाहणहेऊ दवपज्जत्थिया मुणह ॥" ૨ આની છાયા માટે જુઓ આહતદર્શનદીપિકા (પ. ૧૨૭).
For Private And Personal Use Only
