________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૯૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
(૩) નપદેશ અને એને અંગેની પજ્ઞ છતાં એને થામ (કાળા) કહે છે. નિશ્ચયનય તે વૃત્તિ નામે નયામૃતતરંગિણું
તાત્ત્વિક અર્થને સ્વીકારવામાં તત્પર છે. એ નય આ સંસ્કૃત કૃતિઓ ઉપરાંત નય વિષયક ત્રણ ભમરાને પાંચ વર્ણવાળો માને છે, કેમકે એનું શરીર કૃતિઓ એમણે ગુજરાતીમાં રચી છે.
બાદર અંધરૂપ હોવાથી પાંચ વર્ણના પુદ્ગલોથી બનેલું (૧) નયરહસ્યગર્ભિત અને સમન્વરસ્વામીને
છે અને શુકલ વગેરે વોં દબાયેલા હોવાથી જણાતા વિનતિરૂપ સવાસે ગાથાનું સ્તવન.
નથી.” (૨) નિશા-વ્યવહાર-ગર્ભિત શક્તિનાથ
અન્ય રીતે વિચારતાં વ્યવહાર–ન્ય એક નયને
અભિપ્રેત એવા અર્થને ગ્રહણ કરે છે, જ્યારે નિશ્ચયસ્તવન,
નય સર્વે ને અભિપ્રેત અર્થને ગ્રહણ કરે છે. (૩) નિશ્ચય-વ્યવહાર–ગર્ભિત સીમન્વરસ્વામી આમ નિશ્ચય-નન્ય પ્રમાણરૂપ થવાથી ચપણને વ્યાધાત સ્તવન.
થતા નથી, કેમકે સર્વે ને સંમત એ પિતાના નિશ્ચય–નય અને વ્યવહાર જ્યના નિરૂપણ અંગે અથ ને એ નિશ્ચય-વ્ય પ્રધાનતા આપે છે. જેમ ગુજરાતીમાં ઉપયુક્ત બે સ્તવનરૂપ સ્વતંત્ર કૃતિઓ નિશ્ચય અને વ્યવહારના ભેદ-પ્રભેદ– છે તેમ સંસ્કૃત, પાઈયે કે હિન્દીમાં કોઈ સ્વતંત્ર કૃતિ વાચક યશોવિજયગણિએ રચી હોય એમ જણાતું યશોવિજયગણિએ દ્રવ્ય અનુગવિચાર નથી. બાકી આ બે નો વિષે પ્રાસંગિક નિરૂપણ નામની પધાત્મક પકૃતિ ગુજરાતીમાં રચી છે અને એમની કેટલીક કૃતિમાં જોવાય છે. આ કૃતિઓ હું એ ગહન કૃતિના સ્પષ્ટીકરણાર્થે ગુજરાતીમાં ટબ રો નૈધું તે પૂર્વે વ્યવહાર–નય અને નિશ્ચય-જ્યને અંગે છે. આ કૃતિમાં નિશ્ચય–નય અને વ્યવહાર–ન્ય વિષ આ ગણિએ તભાષાના ‘ય’ નામના દિતીય કેટલુંક વિવેચન છે. દાખલા તરીકે આઠમી ઢાલમાં અધ્યાપરિચ્છેદ (પૃ. ૨૩) માં જે નીચે મુજબનું કથન કર્યું ત્મશાસ્ત્રની દષ્ટિએ બે મૂળ નય તરીકે નિશ્ચય અને છે તે રજૂ કરું છું:
વ્યવહારને ઉલ્લેખ છે. અહીં નિશ્ચય–નયના શુદ્ધ અને
અશુદ્ધ એમ બે પ્રકાર દર્શાવી કહ્યું છે કે જીવ કેવલવ્યવહાર-નય લોકમાં પ્રસિદ્ધ અર્થના અનુવાદમાં–
જ્ઞાનાદિકરૂપ છે એમ જે નિરુપાધિ અર્થાત્ કર્મોપાધિ કથનમાં તત્પર છે. જેમકે ભમરામાં પાચે વર્ણ હેવા
રહિત કેવલજ્ઞાનાદિ શુદ્ધ વિષય લઈ આત્માને અભેદ
દેખાડે તે “શુદ્ધ નિશ્ચય-નય છે, જ્યારે મતિજ્ઞાનાદિક ૧. આ સંસ્કૃત કૃતિઓને તેમજ નથવિષયક અન્ય સંસ્કૃત કૃતિઓનો પરિચય મેં જૈન સંસ્કૃત
અશુદ્ધ ગુણને આત્મા કહે તે “અશુદ્ધ નિશ્ચય-ન’ છે. સાહિત્યનો ઈતિહાસ નામના મારા પુસ્તકના
અહીં વ્યવહાર–નયના સદ્દભૂત અને અસભૂત એમ
બે ભેદ દર્શાવી બંનેના ઉપચરિત અને અનુપચરિત તૃતીય વિભાગમાં આપે છે. આ વિભાગ પ્રથમ
એમ બે પટાભેર ગણાવાયા છે. તેમાં ઉપચરિત અસવિભાગની પેઠે “શ્રી મુક્તિ કમલન-મોહનમાલા” તરફથી પ્રકાશિત થનાર છે.
૪. ભમરાનું આ જાતનું નિરૂપણ પવયણ૨. આમાં નિશ્ચય અને વ્યવહાર એ બે નેનું સારુદ્ધાર બા. ૮૪૭)ની સિદ્ધસેનસૂરિકૃત ટીકા (પત્ર નિરૂપણ સંવાદરૂપે કરાયું છે.
૨૪૫ અ) માં જોવાય છે. - ૩. આ “સિંધી જૈન ગ્રન્થમાલા ”માં જૈન પ. આને સામાન્ય રીતે દ્રવ્યગુણપર્યાયને તર્કભાષાના નામથી પ્રકાશિત પુસ્તકને પૂઢાંક છે. રાસ કહે છે,
For Private And Personal Use Only
