________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાર શાસ્ત્રો હેય, ક્રિયા હેય, પૂજન, અર્ચન, કીર્તન, પરંતુ તેટલાથી કામ સરે તેમ નથી, તે તે માત્ર હેમ, જપ, તપ, એગ કે ધ્યાન હેય, પઠન પાઠન અંકજ્ઞાન કે અક્ષરજ્ઞાન છે. જ્ઞાનનું અંતિમ શિખર હેય, ભક્તિ કે સાધના હય, મંત્ર-જંત્ર કે તંત્ર કે જીવનનું આખરી ચેય તે તેનાથી ઘણું દૂર છે. હોય, વિધિવિધાન હોય, પરંતુ સાચે ધર્મ માત્ર આપણે આ સમએ તે છીએ; પરંતુ તે માર્ગે તેમાં જ સમાઈ જતું નથી. આ અને આવી બીજી પ્રયાણ કરી પંથ કાપતા નથી. તેમજ તે પંથે દોરઅનેક બાબતો ધર્મના અંશ કે અંગરૂપ, સાધન કે નાર કોઈ જીવંત ભોમિયા પણ નથી. તે જ મેટી માગરૂપ, પ્રેરક કે નિમિત્તરૂપ જરૂર છે; તેની મુશ્કેલી છે, સાચા ગુરુ હોય તે તે આપણને જરૂર આવશ્યકતા અને ઉપયોગિતા પણ છે. પરંતુ તે કે માર્ગ બતાવે અને તે માર્ગે પિતાની સાથે દોરે. જે બધાને સમૂહ એ પણ સર્જાશે કે સાચા અર્થમાં આ બધું માત્ર ઉપદેશથી સિદ્ધ થઈ શકતું નથી. સંપૂર્ણ ધર્મ નથી. ધર્મ તે બધાથી ઘણે અધિક છે. તે માટે ગુરુ સાથે નિરંતર નિકટ પરિચય અને જેમ મનુષ્યના અનેક અંગે કે વિભાગે એકમ સમાગમ જોઇએ. ગુરુ પણ જ્ઞાની અનુભવી જોઈએ. કરવાથી તેમાંથી જીવંત મનુષ્ય બની શકતા નથી. શિષ્ય પણ ઉત્કટ જિજ્ઞાસુ વૃત્તિવાળો જોઈએ અને તેમ ઉપરના બધા અંશો કે અંગે ભેગા કરવાથી તેનું શિક્ષણ અને માર્ગદર્શન પણ અવચ્છિન્ન જોઈએ. ધર્મ ઉપસ્થિત થતું નથી. આ વાત જે દરેક વ્યક્તિ જ્ઞાનપ્રાપ્તિ અને અનુભવ માટે આ જ માર્ગ છે. બરાબર સમજી જાય તે તેનામાં સાચી સમજ શબ્દજ્ઞાન, ઉપદેશ કે માર્ગદર્શન એ જ્ઞાનપ્રાપ્તિના આવશે અને ધર્મ અથવા સત્ય શું છે તે જાણવાની સાધના છે, તે પોતે જ્ઞાન નથી. જ્ઞાનપ્રાપ્તિ માટે પ્રત્યક્ષ અને શોધવાની તેને જિજ્ઞાસા જાગશે. આ બધું પ્રયોગ અને સ્વાનુભવની જરૂર છે. આ બન્ને જાણ્યા પછી અને તેને અનુભવ કર્યા પછી જેટલા રિથતિ મહત્ત્વની અને આવશ્યક છે. આટલું જ પ્રમાણમાં ધર્મશાસ્ત્રના આદેશ મુજબ માણસ યથાર્થ સમજાય તે બહારની સાધનસામગ્રીને ધ્યેય જીવન જીવે તેટલા પ્રમાણમાં તે માણસને માનીને તેમાં જે અટવાઈ જઈએ છીએ અને ધર્મ ગણવું જોઈએ, ધર્મને સંબંધ મુખ્ય તેનાથી જ સંતોષ માની આગળ વધવાનો પ્રયાસ આત્મા સાથે છે. કર્મોથી સર્જાશે આત્માને નિર્મળ કરતા નથી તે પ્રકારની ગંભીર ગેરસમજ દૂર થઈ કરવાની ક્રિયા તે જ ધર્મ છે અને તેમાંથી સર્જાશે જાય અને પ્રગતિને માર્ગે સ્પષ્ટ દેખાય. આવું છૂટવું તે જ મુક્તિ છે.
શીખવનાર અનુભવી જ્ઞાની ગુરૂઓ આપણને જોઈએ ૬. મુક્તિના ધ્યેયને પહોંચવા કે પ્રાપ્ત કરવા માટે છીએ. સાચી સામાયિક, સાચી પ્રતિક્રમણ ક્રિયા, સાચી જિજ્ઞાસા જોઈએ, દઢ નિશ્ચય જોઈએ, અવિરત અને જપ, તપ, ધ્યાન કે યુગ, સાચી પૂજા, ભક્તિ, અર્ચના
ગ્ય પ્રયત્ન જોઈએ અને યોગ્ય સાધનસામગ્રી અને કીર્તના-આ બધું યથાર્થ અને પદ્ધતિપૂર્વક જોઈએ. સાધનસામગ્રી બે પ્રકારની હોઈ શકે. એક શીખવાની જિજ્ઞાસાવાળા ઘણા ભાવિક છે હશે. બહારની, બીજી અંતરની કે અંદરની બહારની પરંતુ શીખવવાવાળા ગુરુઓને જો કોઈ શાસનપ્રેમી સામગ્રી એટલે સર્વ પ્રકારની ધાર્મિક ક્રિયાઓ જે બંધુ પરિચય કરાવી આપશે તે શીખનારાઓ તેમના ઉપર (નં. ૪) નિર્દેશ કરી છે તે તથા અન્ય બહુ ઉપકારી થશે. બીજી શુભ પ્રવૃત્તિઓ. આંતરિક સામગ્રી એટલે છે. જેમ ધર્મના જ્ઞાન અને ધાર્મિક ક્રિયાઓ મન-વચન-કાયાની શુદ્ધિ, આત્માને નિર્મળ કરવાની અંગે વિચારવાની જરૂર છે, તેમ ધર્મક્ષેત્રે અને કિયા, આત્માની ઓળખ અને અનુભવ, આત્મ- વ્યવહારક્ષેત્રે શ્રાવક તરીકેનું સામાન્ય જીવન કેવું સાક્ષાત્કાર બહારની શુભ ક્રિયાઓ અને શુભ પ્રવૃત્તિઓ હેવું જોઈએ તે પણ વિચારણા માગે છે. અનેકાંતબાળજીવોને ધર્મને પથે દોરવાની પ્રાથમિક ભૂમિકા છે, વાદમાં શ્રદ્ધા ધરાવતા પ્રત્યેક મનુષ્ય “સહિષ્ણુતા
For Private And Personal Use Only
