Atmanand Prakash Pustak 053 Ank 11 12

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531625/1

Page #1

HRI ATMANAND
PRAKASH
તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુ'જય તીર્થ
પુસ્તક પ૩
શ્રી જન નાનાનંદ તન્ના જેડ-અશા.
નાબા ,
એક ૧૧-૧૨ મા

Page #2

૧. શ્રી વિમલજિન સ્તવન
૨. કામવાસનાના દારુણ અંજામ ૩. નનિધાન નવ સ્તવમા
૪. સમાજ-સ્વપ્નની આગાહી ૫. જીવન
...
૬. જીવન–સૌ દ*
૭. કાગળનાં ફૂલ ૮. ધર્મવી૨ કુમારપાળ
800
800
001
...
...
...
...
અનુક્રમણિકા
૯. શેઠશ્રી કસ્તુરભાઇ લાલભાઇનું પ્રવચન... ૧૦. સેવાવ્રત
૧૧. વાર્ષિક અનુક્રમણિકા
૧૨. પુસ્તકાની પડેોંચ...
900
800
...
600
...
( પાદરાકર ) ૧૬૧
૧૬૭
( મુનિરાજશ્રી મહાપ્રભવિજયજી ) ૧૬૨ ( શ્રી હીરાલાલ સિંકદાસ કાપડીયા ) ૧૬૫ ( શ્રી પ્રાણજીવનદાસ ૯. ગાંધી ) ( અમરચંદ માવજી શાહ ) ... ( અનુ॰ વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ ) ... ( શ્રી બાલચ'દ હીરાચંદ ‘સાહિત્યચક્ર” ) ( કાંતિલાલ જ. દેશી )
...
800
...
...
...
...
800
...
૧૭૬
૧૭૭
૧૮૭
200
( ભવાનભાઇ પ્રાગજીસાઇ સધી ) ૧૯૦
૧૯૪
૧૯૬
...
...
૧૭૧
૧૭૪
...
“ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ” માસિક અંગે નિવેદન
આ વખતના જ્યેષ્ઠ તથા અશાડ માસના અગિયારમા તથા ખારમા અંક સંયુક્ત અહાર પાડવામાં આવ્યા છે અને “ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ 'તુ ત્રેપનમુ વર્ષ ગુરુકૃપાથી અશાડમાં પૂરું થાય છે.
આપ સવ” જાણે છે કે, શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશે સમાજનાં ધાર્મિક, નૈતિક અને સામાજિક ક્ષેત્રમાં, પાતાની મર્યાદામાં રહીને યથાશક્તિ સેવા બજાવી છે. અમા અમારું મૂલ્યાંકન આપમેળે કરીએ તે ઉચિત નથી છતાં પણ પ્રકાશ ”ને વધુ સમૃદ્ધ અને રસિક બનાવવાની અમારી અમિલાષા અને પ્રયત્ન છે.
66
વાર્ષિક હિસાબી સગવડતાને અંગે શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશનું વર્ષ નવા વષઁથી બદલવાનું અમે ઉચિત ધાયુ છે અને એટલે ચાપનમા પુસ્તકના પ્રથમ અંક શ્રાવણ માસને બદલે ૨૦૧૩ના કાર્તિક માસમાં પ્રગટ થશે એટલે હવેથી માસીકનુ વરસ કાર્તિકથી માસા સુધીનું નિર્શીત કરવામાં આવ્યુ છે. ગ્રાહક ખંધુઓને જણાવવાનું કે, તેમણે પેાતાનું સં. ૨૦૧૩ નુ લવાજમ અશા માસની આખર સુધીમાં મેકલી આપવું. આપના તરફથી જો લવાજમ સમયસર નહિ મળે તેાસ'. ૨૦૧૩ નુ એટલે કે શ્રી આત્માનઃ પ્રકાશ ’'ના ચાપનમા વર્ષનું લવાજમ વસુલ કરવા માટે ઐતિહાસિક ભેટ-પુસ્તક શ્રાવણ માસમાં રૂા. ૩–૮–૦ ના વી. પી. થી આપના તરફ રવાના કરવામાં આવશે, જે સ્વીકારી લેવા વિજ્ઞપ્તિ છે. દરમિયાનમાં જેમને ગ્રાહક તરીકે ન રહેવુ' હાય તેમણે અમને તરત લખી જણાવવુ, જેથી વી. પી. ના ખોટા ખર્ચ ન થાય,
આ અંક પ્રસિદ્ધ થયા પછી લાઇફ મેમ્બરા, પેદ્રના તેમજ ગ્રાહક બધુ એ ત્રણ માસ સુધી શાંતિ રાખી અંક કેમ મળ્યા નથી ? કે કેમ પ્રગટ થયા નથી ? તે માટે પૂછપરછ ન કરવા વિન ંતિ છે.
તંત્રીમંડળ

Page #3

શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા—ભાવનગર ૫૯ મા વર્ષના રિપે
[ સ. ૨૦૧૧ ના કાર્તિક શુદ્ધિ ૧ થી આસો વિષે ૭)) સુધી
પ્રાતઃસ્મરણીય આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી મહારાજના સ્વર્ગવાસ પછી, માત્ર પચીસમા મંગળ દિવસે, એટલે વિ. સ. ૧૯૫૨ ના દ્વિતીય જેન્ડ શુદ્ધિ ખીજના રાજ, પૂજ્યપાદ ગુરુદેવના પુનીત નામાભિધાનથી ગુરુભક્તિ નિમિત્તે આ સભાની સ્થાપના કરવામાં આવી, જે ગુરુદેવની પરમકૃપાથી દિવસાદિવસ પેાતાના વિકાસ સાધતી યશસ્વી જીવનયાત્રાનું ૫૯ મુ ષ સમાપ્ત કરી ૬૦ મા રસમાં પ્રવેશ કરે છે. ક્રાઇ પણ સંસ્થાનું આટલું' લાંબુ આયુષ્ય એ તેના ગારવને પ્રસંગ છે. અમે પણ આ પ્રસગે અમારા હા` વ્યક્ત કરી પઢ મા વરસની કાર્યવાહી અને હિસાબ આપની સમક્ષ રજૂ કરવા રજા લઇએ છીએ.
ઉદ્દેશ—જૈનશાસ્ત્રો અને સાહિત્યના ફેલાવા, જૈન તેમજ જૈનેતરમાં, ભારત તેમજ પરદેશમાં થાય તથા સમાજમાં જ્ઞાન તથા ધાર્મિક અને વ્યાવહારિક કેળવણી વધે તે આ સંસ્થાના ઉદ્દેશ છે અને આ ઉદ્દેશ સફળ કરવા તેને લગતી વિવિધ પ્રવૃત્તિએ હાથ ધરવી તે આ સંસ્થાનું કાય ક્ષેત્ર છે,
સભ્યાના પ્રકારો—
એકવીશ વર્ષની ઉંમર પૂરી કરી હોય તેવી કાઇ પણ જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક વ્યક્તિ ( પુષ અથવા ) અથવા જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંધ, સંસ્થા કે જ્ઞાનસ'ડાર નીચે મુજબ આ સંસ્થાના
સભ્ય થઇ શકશે.
( ૧ ) આ સંસ્થાને એકી સાથે રૂા. ૫૦૧) કે તેથી વધારે રકમ આપનાર આ સંસ્થાના આશ્રયદાતા ( Patron ) ગણાશે.
તાં—સંધ, સસ્થા કે જ્ઞાનભંડાર આશ્રયદાતા થઇ શકશે નહીં,
( ૨ ) આ સંસ્થાને એકી સાથે રૂા. ૧૦૧) થી ૫૦૦) સુધીતી રકમ આપનાર આ સંસ્થાના આજીવન સભ્ય ( Life member ) ગણાશે,
નોંધ: કાઇ પણ સંધ આજીવન સભ્ય થઇ શકશે નહીં. જાહેર જ્ઞાનભંડારને ટૅસસ્થાને વ્યવસ્થાપક સમિતિની મંજૂરી લઇને આજીવન સભ્ય કરી શકાશે.
( ૩ ) આ સંસ્થાને વાર્ષિક રૂા. ૫) તુ લવાજમ ભરનાર સામાન્ય સભ્ય ( ordinary member ) ગણુાશે. સભાના સભાસદા
સ. ૨૦૧૧ની આખર સુધીમાં તેધાએલ સભાના સભ્યાના વિચાર કરતા અમારે કહેવુ જોઇએ ૐ સભા તરફથી ઉચ્ચ કાટીનુ જે સાહિત્ય-પ્રકાશન થઇ રહ્યું છે અને તે કાર્યોંમાં આપણા પૂજ્યપાદ વિમુનિવર્યો તેમજ વિદ્વાન ગૃહસ્થાના જે સાથ મળી રહ્યો છે તેના પરિષ્કામે સભા તરફ સૌના સદ્ભાવ વધતો રહ્યો છે અને સભાના સભ્યગણુમાં પશુ સારા ઉમેરા થઇ રહ્યો છે. આપણે વધુ ખુશી થવા જેવુ તે એ છે કે સભાના માનનીય પેદ્નતા, પ્રથમ વર્ષના આજીવન સભ્ય વગેરે જે આજ સુધીમાં નોંધાયા છે તે હિન્દભરના જુદા જુદા સ્થળેમાંથી નાંધાયા છે, એટલે આ સંસ્થાને સારાએ ભારતવષે પેાતાની માની લીધી છે. શિક્ષિત હૈનાએ પણુ આ સભાના સભાસદ બની પોતાના સાથ નોંધાન્યો છે. આ દરેક હકીકત સભા માટે આન'દ અને ગૌરવતા પ્રસંગ સમાન ગણાય. સ. ૨૦૧૧ ની આખરે આ સભામાં નીચે પ્રમાણે સન્યા નોંધાએલ છેઃ

Page #4

પટને
૬૪ પ્રથમ વર્ગના લાઇફ મેમ્બરે પદા બીજા વર્ગના લાઇફ મેમ્બર ૧૦૩ ત્રીજા વર્ગના લાઇફ મેમ્બર ૫ વાર્ષિક સભાસદા ૧૨ કુલ સભાસદા
७४५ નોંધ – આમાંથી બીજા તથા ત્રીજા વર્ગના લાઈફ મેમ્બશને વર્ગ કમી કરવામાં આવે છે. સાહિત્ય-વિષયક પ્રવૃત્તિ
સભાની મુખ્ય પ્રવૃત્તિ જૈન શાસ્ત્ર અને સાહિત્યના પ્રચારની છે, અને આ પ્રવૃત્તિને (૧) આત્માનંદ સંસ્કૃત ગ્રંથમાળા (૨) શ્રો આમાનંદ જૈન ગુજરાતી ગ્રંથમાળા અને (૩) શ્રી આત્માનંદ જૈન શતાબ્દિ સીરીઝ આમ ત્રણ વિભાગમાં વહેંચવામાં આવેલ છે, તેના પ્રકાશનની વિગત નીચે પ્રમાણે છે.
૧. આત્માનદ સંસ્કૃત ગ્રંથમાળા–પૂર્વાચાર્યોકત તાત્વિક સાહિત્યના પ્રકાશન અંગે સં. ૧૯૬૬ માં આ ગ્રંથમાળા શરૂ કરવામાં આવી અને જુદા જુદા વિષયને લગતા આજ સુધીમાં ૯૧ કીંમતી ગ્રંથે પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે અને પૂજય સાધુ-સાધ્વીજીઓ, જૈન-જૈનેતર વિદ્વાને, જ્ઞાનભંડાર તેમજ અમેરીકા, બ્રિટન, ચીન, જાપાન અને ટબેટના સરકારી નામાંકિત ગ્રંથાલયોને રૂ. ૩૪૪૨૫ની કિંમતના કંથ ભેટ તરીકે આપવામાં આવ્યા છે. તત્વપ્રેમીઓની દુનિયામાં આ સાહિત્ય ઘણું ઉપયોગી અને પ્રશંસનીય લેખાયું છે.
હાલમાં આગમપ્રભાકર મુનિ મહારાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજની પ્રેરણા અને સહકારથી મુનિ મહારાજશ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજના વિદ્વાન શિષ્યરત્ન મુનિ મહારાજશ્રી જે બૂવિજયજી મહારાજ દશ વર્ષથી અવિરત શ્રમ લઈને દર્શનશાસ્ત્રને મહાન ગ્રંથ “ દ્વાદશ નયચક્ર” તૈયાર કરી રહ્યા છે. ભારતીય દર્શનશાસ્ત્રના સાહિત્યમાં આ ગ્રંથ મહામૂલ્યવાન અને પ્રમાણભૂત ગણાય છે. ગ્રંથ ઘણો મેટ હોવાથી તે ત્રણ ભાગમાં કમશઃ પ્રગટ કરવામાં આવશે. તેને પ્રથમ ભાગ તૈયાર થવા આવ્યો છે જે ટૂંક સમયમાં પ્રગટ કરવામાં આવશે. આ મૂલ્યવાન સાહિત્યસર્જન માટે સભા ઉભય પૂ. મુનિવર્યોની અત્યંત આભારી છે,
(૨) શ્રી આત્માનંદ જૈન ગુજરાતી ગ્રંથમાળા પૂર્વાચાકૃત ગ્રંથોનું ગુજરાતી ભાષાંતર, ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક કથાનકે વગેરે વિધ-વિધ પ્રકારનું સાહિત્ય આ ગ્રંથમાળા દ્વારા સીરીઝ તરીકે તેમ જ સ્વતંત્ર પ્રકાશન તરીકે પ્રગટ કરવામાં આવે છે. અત્યાર સુધીમાં આ ગ્રંથમાળામાં ૧ પુસ્તકો પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે અને તે આ સભાના પેટન તથા આજીવન સભ્યને ધારણ મુજબ ભેટ આપવામાં આવે છે. સં. ૨૦૦૩થી સં. ૨૦૦૯ સુધીમાં રૂ. ૩૪,૫૮)ના પુસ્તકે ભેટ આપવામાં આવ્યા છે.
આ રીતે સભાસદ બધુઓને અપાતા ભેટ પુસ્તકોથી સભાસદ બધુઓને ત્યાં સંસ્કારી-સાહિત્યનું એક નાનું પુસ્તકાલય બની ગયું છે, જે ઘરના આબાલ-વૃદ્ધોને નિરંતર સંસ્કાર અને સંસ્કૃતિનું ઉચ્ચ પ્રેરણામૃત પાઈ રહેલ છે. આમ સભાના સભાસદો જ્ઞાનવૃદ્ધિને આત્મિક લાભ મેળવી શકતા હોવાથી સભાના સભ્યોની સંખ્યા દિનપ્રતિદિન વધતી રહેલ છે.
અમારી અભિલાષા તે હજુ પણ લેકભોગ્ય સાહિત્ય પ્રગટ કરવાની અને સભાસદોને તે ભેટ આપવાની છે, પરંતુ સંગે જોઇએ તેવા અનુકૂળ ન હોવાથી અમારી પ્રકાશન પ્રવૃત્તિ જરા મંદ પડી છે. તે પ્રવૃત્તિને વેગવાન બનાવવા અમારા બનતા પ્રયાસ ચાલુ છે. ઉદારદિલ સાહિત્યપ્રેમીઓએ અમારી આ પ્રવૃત્તિને આજ સુધી વેગ આપે છે તેમ આપતા રહે તેવી આ તકે અમારી નમ્ર વિનતિ છે.
શેઠ પરશોત્તમદાસ નાગરદાસને પુત્રી કમળાબેનના ટ્રસ્ટમાંથી શેઠ મનુભાઈ લાલભાઈ હસ્તક આર્થિક મદદ મળતાં હાલમાં “ કથાનકોષ” ભાગ બીજાનું પ્રકાશન તૈયાર થવા આવ્યું છે. તે તેમ જ

Page #5

દક્ષિણદિપક પૂજ્યપાદ આચાર્યશ્રી વિજયલક્ષ્મણસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યરત્ન કવિકુલતિલક મુનિરાજશ્રી કીર્તિવિજયજી મહારાજ શ્રીએ લખેલ “આહતધમપ્રકાશ” આમ બે પુસ્તકે સભાસદ બધુઓને ભેટ આપવામાં આવશે.
(૩) જૈન આત્માનંદ શતાબ્દિ સિરીઝ આ ગ્રંથમાળાના “ શ્રી ત્રિષષ્ટિ શલાકાપુરુષ” ચરિત્રના મૂળ ચાર પર્વો પ્રતાકાર તથા પુસ્તકાકારે પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે. પાંચમા પર્વથી પ્રગટ કરવાની વિચારણા ચાલે છે. એગ્ય સહાય મળે તે શરૂ કરવામાં આવશે. અન્ય પ્રકાશન
સ્વ. આચાર્ય શ્રી વિજયકરતૂરસૂરીશ્વરજી મહારાજને આ સભા ઉપર અત્યંત ઉપકાર હતે. તેઓશ્રીએ લખેલ તરિક લેખને એક મહાન ગ્રંથ “જ્ઞાનપ્રદીપ” ના નામે તૈયાર થઈ ગયો છે, જે ટૂંક સમયમાં પ્રગટ થશે. પાલનપુરના સંધ તરફથી આ ગ્રંથ પ્રકાશન માટે પૂરેપૂરી આર્થિક સહાય આપવામાં આવેલ છે જે બદલ સભા તેમની આભારી છે.
આ ઉપરાંત આ સભાના માનનીય મંત્રી સ્વ. શ્રીયુત વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસ ગાંધીના સ્મારકરૂપે એક ગ્રંથ પ્રગટ કરવાનો નિર્ણય કરવામાં આવેલ છે, તેના સંકલનને વિચાર ચાલી રહ્યો છે. સદ્દગતની સાહિત્યોપાસનાને શોભતું ધાર્મિક સુંદર પ્રકાશન કરવાની અમારી મંગળ ભાવના છે.
લેકભોગ્ય દષ્ટિએ અન્ય પ્રકાશને કરવાની ઉમેદ પણ અમો સેવી રહ્યા છીએ. શ્રીમંત અને વિદ્વાને સહકાર મળી જતાં તે મૂર્ત સ્વરૂપ લેતી આવશે. અન્ય પ્રવૃત્તિ–
શ્રી આત્મારામજી કી લાયબ્રેરી સભા હસ્તક એક વિશાળ લાયબ્રેરી સ્થાપવામાં આવેલ છે. તેમાં જૈનધર્મ અને નીતિ તથા અભ્યાસને અંગે રૂ. ૧૯,૭૯૨ ની કીમતના કુલ ૧૨૨૭૪ પુસ્તકેને સંગ્રહ કરવામાં આવ્યો છે. તેમજ શ્રી ભક્તિવિજયજી મહારાજ, શ્રી લબ્ધિવિજયજી મહારાજન સભા હસ્તક પ્રાપ્ત થએલ પ્રાચીન હસ્તલિખિત મૂલ્યવાન પ્રતોને એક અમૂલ્ય સંગ્રહ ખાસ સુરક્ષિત જ્ઞાન-મંદિર બંધાવી લે ખંડના કબાટોમાં વ્યવસ્થિત રીતે રાખવામાં આવ્યો છે. આ સંગ્રહને ગ્ય ઉપયોગ પણ થઈ રહ્યો છે.
જૈન-જૈનેતર સામયિક ધરાવતું એક વાંચનાલય સભાના વિશાળ ખંડમાં ચાલુ છે.
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ : સભાના મુખપત્ર તરીકે ૫૩ વરસથી આ માસિક પ્રગટ કરવામાં આવે છે જે સભાના સભાસદોને ભેટ અને વાર્ષિક ગ્રાહકોને માત્ર રૂા. ત્રણને લવાજમથી આપવામાં આવે છે, તે ઉપરાંત ગ્રાહકોને એક ભેટ પુસ્તક પણ આપવામાં આવે છે.
શિક્ષણ અને રાહતના ખાતાઓ : સભા સાહિત્યોદ્ધાર ઉપરાંત શિક્ષણપ્રચાર અને રાહતકાર્યને અંગે પણ રસ ધરાવે છે અને હાલમાં સભા હસ્તક નીચેના ખાતાઓ ચાલુ છે.
આ સભાએ સભાસદો દ્વારા ઉભવિત કરેલું પ્રાતઃસ્મરણીય પ્રવર્તક મુનિરાજશ્રી કાન્ડિવિજ્યજી મહારાજ સ્મારક કેળવણી ફંડના વ્યાજમાંથી સભાએ કરેલ ઠરાવ મુજબ તેમજ સભાને સ્વ. શેઠ દેવચંદ દામજીએ સુપ્રત કરેલ રકમના વ્યાજમાંથી ભાવનગરમાં મેટ્રિકમાં પ્રથમ તેમજ દ્વિતીય નંબરે પાસ થનાર છે. મૂર્તિપૂજક જૈન વિદ્યાર્થીને પ્રવર્તકશ્રીની સ્વર્ગવાસતિથિ અષાડ સુદ ૧૦ ના રોજ જાહેર મેળાવડે જીને ચંદ્રક આપવાનું લક્ષ્ય રાખવામાં આવ્યું છે. તેની વ્યવસ્થા આવતા વરસથી શરૂ કરવાની ભાવના છે.
તદુપરાંત શ્રી મૂળચંદભાઈ સ્મારક કેળવણું ફંડ, બાબુ પ્રતાપચંદજી ગુલાબચંદજી

Page #6

કેળવણી ફંડના વ્યાજમાંથી તેમજ સભાના પિતાના તરફથી બંને પ્રકારની કેળવણીના ઉત્તેજનાથે &લરશિપ, પુરત વગેરે જૈન વિદ્યાર્થીઓને પ્રતિવર્ષ આપવામાં આવે છે.
તેમજ અને ચાલતી શ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી જૈન સામાયિકશાળાને રૂા. ૨૦) તથા શ્રી ઉજમબાઈ જૈન કન્યાશાળાને રૂા. ૧ર ૫) પ્રતિવર્ષ ભેટ તરીકે આપવામાં આવે છે.
શ્રી ખેડીદાસ ધરમચંદ જૈન બંધુઓ માટેનું રાહત ફંડ તેમજ ભારત આઝાદ થયું તેની ખુશાલી નિમિત્તે આઝાદ દિને સભાએ અલગ મૂકેલ રૂા. ૧૦૦૦)ના વ્યાજમાંથી જરૂરિયાતવાળા જૈન બંધુઓને રાહત આપવામાં આવે છે. આજના યુગમાં “ રાહત” કાર્ય જરૂરી અને આવશ્યક બન્યું છે તે આ ફંડ વધારી આપણા સ્વામી ભાઇઓને વધુ રાહત કેમ આપી શકાય તેવી જાતને સભાને પ્રયાસ શરૂ છે. સખાવતી અને ઉદારશીલ જૈન બંધુઓનું અમે આ પર ધ્યાન ખેંચીએ છીએ. મહત્સવ
આ સભાને વાર્ષિક સ્થાપનાદિન-જેઠ સુદ ૨ ના શુભ દિનની ઉજવણી અંગે વોરા હઠીસંગભાઈ ઝવેરચંદે પિતાની સભાને હૈયાતિમાં સભાને આપેલ રૂા. ૧૦૦૦) રકમનું વ્યાજ અને પોતે કહી ગયેલ બાકીની રકમનું રૂ. ૧૫૦૦નું વ્યાજ, જે તેમના ધર્મપત્ની શ્રી હેમકુંવર બહેન દરવર્ષે આપે છે તે, આ બંને વ્યાજની રકમવડે થોડા વર્ષોથી અહીને બદલે તળાજા તીર્થે જઈને સ્થાપનામહોત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. વેરા હઠીસંગભાઈએ બાકીની આપવા કહેલ રકમ તેઓશ્રીના ધર્મપત્નીએ સભાને હાલ આપી દેવા જણાવેલ છે. આ રકમથી તીર્થયાત્રા થવા સાથે દેવગુરુભક્તિ વગેરેનો સભાસદ બંધુઓને લાભ મળતો હોવાથી આત્મકલ્યાણમાં વૃદ્ધિ થાય છે.
આનંદ મેળાપદર બેસતા વર્ષે આ સભાના કાયમી પ્રમુખ શેઠ શ્રીયુત ગુલાબચંદ આણંદજીએ આપેલ રકમના વ્યાજમાંથી ઠરાવ મુજબ સભાસદને દૂધપાર્ટી આપવામાં આવે છે અને મેમ્બરે તરફથી જ્ઞાનપૂજન પણ થાય છે.
જ્ઞાનપૂજન-દરવર્ષે કાર્તિક શુદ ૫ ( જ્ઞાનપંચમી)ના રોજ સભાના મકાનમાં જ્ઞાન પધરાવી પૂજન વગેરે કરી જ્ઞાનભક્તિ કરવામાં આવે છે
દેવગુરુભક્તિ અને ગુરુજયંતિઓ-પ્રાતઃસ્મરણીય શ્રી આત્મારામજી મહારાજશ્રીની જન્મતિથિ ચિત્ર સુદ ૧ ના રોજ લેવાથી તે દિવસે દરવર્ષે સભાસદ બંધુઓ પવિત્ર ગિરિરાજ શ્રી શત્રુંજય તીર્થે જઈ, પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ શ્રી આત્મારામજીની મૂર્તિ પાસે સિંહાસનમાં પ્રભુ પધરાવી તેમની પાસે પૂજા વગેરે ધાર્મિક કાર્યો કરી, સભાસદોનું સ્વામીવાત્સલ્ય કરવામાં આવે છે. સભા માટે આ અપૂર્વ ભક્તિ-પ્રસંગ છે. ગુરુભુક્તિના આ ઉત્તમ પ્રસંગ માટે ગુરુભક્ત ઉદારદિલ શેઠ સાકરચંદ મેતીલાલ મૂળજીભાઈએ એક રકમ સભાને સુપ્રત કરી છે, તેના વ્યાજમાંથી ખર્ચ થાય છે.
દર વર્ષે માગશર વદ છઠ્ઠ ના રોજ પ્રાતઃસ્મરણીય શ્રી મૂળચંદજી મહારાજની તેમજ આસો શુદિ ૧૦ના રોજ તેઓશ્રીના સુશિષ્ય શાંતમૂર્તિ આ. શ્રી વિજયકમલસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની સ્વર્ગવાસ જયંતિએ માટે થયેલ ફંડના વ્યાજમાંથી ઉપરોકત દિવસોએ દેવગુની ભક્તિપૂર્વક જયંતિઓ ઉજવવામાં આવે છે. દિલગીરી–
સભાના સ્થાપનાકાળથી તેના વિકાસમાં રસ લઈ રહેલા પચાસ વરસથી સભાના “આત્મા” બનીને સભાને ઉન્નતિના પંથે લઈ જવામાં અપૂર્વ ભેગ આપનાર આ સભાના માનનીય મંત્રી શ્રીયુત વલભદાસ ત્રિભુવનદાસ ગાંધીના સ, ૨૦૧૧ના શ્રાવણ વદ ૧ ના થયેલ દુઃખદ અવસાનની નેધ

Page #7

લેતા સભાને એક સતત સેવાભાવી કાર્યકરની પડેલ ખાટ માટે અમો અમારી દિલગીરી વ્યક્ત કરીએ છીએ. શ્રીયુત વલ્લભદાસભાઈ આ સભાના આત્મા સમાન હતા. સેવાભાવથી જ તેઓશ્રીનું જીવન રંગાએલ હતું અને સભાને માટે તેઓ ઝઝુમ્યા તેમ અન્ય સંસ્થાઓ વગેરેમાં પણ તેઓશ્રીની સેવા નોંધપાત્ર હતી. તેઓશ્રીના જીવન-કાર્યોને પરિચય આપતે “શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ”ને એક ખાસ અંક પ્રગટ કરવામાં આવ્યું હતું.
સભા તરફથી તેઓશ્રીની સેવાના સન્માનરૂપે સભાના તેલમાં સદ્દગતનું એક તૈલચિત્ર ખુલ્લું મૂકવાને અને લોકભોગ્ય એક ધાર્મિક ગ્રંથ તેઓશ્રીન સ્મારકરૂપે પ્રગટ કરવા માટે સભા તરફથી રૂા. પાંચ હજાર આપવાનો ઠરાવ કરવામાં આવેલ તેમજ આ કાર્યના સમર્થનમાં શુભેચ્છ તરફથી એક
સ્મારક ફંડ રૂ. ૨૪૧૯ નું કરવામાં આવેલ છે. સદ્દગતની સેવાના સ્મારકરૂપે કરવા ધારેલ આ બને કાર્ય આગામી વર્ષમાં પહેલી તકે કરવાની અમારી ભાવના છે. આભારદશન -
સભાનો વિકાસ તે અનેક વિદ્વાન મુનિવર્યો, વિદ્વાન, શ્રીમંત અને દાનવીરોના સહકારને આભારી છે. કોઈએ પિતાની વિદ્વત્તાને સતત લાભ આપી સભાની સાહિત્ય-પ્રકાશન પ્રવૃત્તિને દીપાવી છે તો કેઈએ પોતાની સુકમાઈને દાનપ્રવાહ સભા તરફ વહેતે રાખી સભાના કાર્યને વેગ આપે છે. એ સૌને વ્યકિતગત જુદે જુદે આભાર ન માનતાં સમગ્ર રીતે અમે આ તકે આભાર માનીએ છીએ. એમ છતાં આ સભાના સાહિત્ય-પ્રકાશનના ગૌરવમાં ઓર વધારો કરી રહેલા અને સભાના અભ્યદય માટે સતત ચિંતન સેવી રહેલા આગમ-પ્રભાકર મુનિવર્ય શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ, મુનિવર્ય શ્રી જબુવિજયજી મહારાજ, આદિને આભાર માન્યા વિના અમે રહી શકતા નથી. ઈછીએ કે તેઓશ્રીની પ્રેરણા અને સહકારથી અનેક શુભ પ્રવૃત્તિઓ કરવા માટે સભા ભાગ્યશાળી બને.
સભાના સાહિત્ય પ્રકાશન અને સંચાલન અંગે સુંદર સહકાર આપી રહેલ આ સભાના ઉપપ્રમુખ શ્રીયુત ફતેહચંદ ઝવેરભાઈની સેવાની અત્રે નેંધ લઈએ છીએ અને સભાની કાર્યવાહીમાં નિરંતર રસ લઈ રહેલ અને તમામ કાર્યમાં સુંદર ભોગ આપી રહેલ આ સભાના ઉપપ્રમુખ, મહિલા કોલેજના ઓનરરી પ્રિન્સિપાલ શ્રીયુત ખીમચંદ ચાંપશીભાઈ શાહ એમ. એ. ની સભા પરત્વેની સેવાની ને લીધા વિના અમે રહી શકતા નથી. અભિલાષા અને મારશે
જૈન સમાજના શ્રદ્ધાળુ શ્રીમંત બંધુઓ, સાહિત્યપ્રિય અને વિચારશીલ બંધુઓ આ રિટ વાચી, સભાની પ્રશસ્ત અને પ્રગતિશીલ પ્રવૃત્તિથી વાકેફ થઈ કાર્યવાહકેની આ કલ્યાણકારી કાર્યવાહીમાં જોડાઈને ઉપર્યુક્ત રત્નત્રયીની ભક્તિ કરવાપૂર્વક જે જે અનુકરણીય અને આત્મહિતકર જણાય તે તે ગ્રહણ કરે તેમ અંત કરણપૂર્વક ઇચ્છીએ છીએ. ક્રમબદ્ધ વિકાસ સાધતી આ સભાને નજીકના જ ભવિષ્યમાં “હીરક મહોત્સવ” ઉજવવાની સુભાગી તક પ્રાપ્ત થશે, તે આપ સર્વેની તેહભરી અમદષ્ટિનું જ પરિણામ અમે માનીએ છીએ અને આ સભાએ સાહિત્ય ક્ષેત્રમાં જે દેશ-પરદેશમાં અપૂર્વ નામના પ્રાપ્ત કરી છે તેમાં પ્રતિદિન સવિશેષ પ્રગતિ થાય એમ પરમાત્માની પ્રાર્થના કરીએ છીએ. સં. ૨૦૧૨, અષાડ શું ૧૫ ]
શાહ વિઠ્ઠલદાસ મૂળચંદ
શાહ જાદવજી ઝવેરભાઈ તા. ૨૨-૭-૫૬
સેક્રેટરીએ.

Page #8

શ્રી જ્ઞાનખાતે :
વ્યાજ.
પુસ્તક વેચાણુના નફા, પરચુરણ આવક.
મેમ્બરશીપખાતે
વાર્ષિક મેમ્બર ફી. લાઇફ મેમ્બરશ–પેટ્રનનુ' વ્યાજ. પરચુરણુ આવક.
શ્રી જ્ઞાનખાતે તૂટના ફ શ્રી મેમ્બરશીપ ખાતે તૂટના શ્રી નીભાવ ફંડ ખાતે તૂટના
તા. ૩.
ભાડાની આવક મકાનખાતે જમે છે અને વ્યાજ તેમાં ઉપયુ છે તે ઓડીટરની સલાહ મુજબ હવેથી મધ થશે.
રાજકોટ, તા. ૨૩-૬-૫૬.
શ્રી જૈન આત્માનંદ
સંવત ૨૦૧૧ ના આસા વદી અમાસના રાજ
આવ.
હવેથી વ્યાજની આવક સાધારણખાતે થશેતે જ ગણાશે.
૭૦૯૦
૧,૨૩૧-૧૨-૦
૧૪૯- ૦૦
૬૦ ૭-૭
૨,૫૩૧- ૦-૦
- ૦-૦
આત્માનંદ ભવન ભાડું
પુન્ય ભવન ભાડું. જ્ઞાનમ’હિર ભાડું.
૨૦૯૪-૧૨-૬
૭-૭-૦૦:{}
997- ૩-૦
૫૦૦- ૦-૦
૫૧૧-૧-૨ ૧૭૮૯ -૪-૬
કુલ રૂપીઆ. ૬૪૮૪–૧-૦
૯૪૭
૧૧૬૩૫
૩૦.
૪૧ના

Page #9

સભા
ભાવનગર
પૂરા થતા વર્ષના આવક-ખર્ચના હિસાબ.
ખ.
શ્રી જ્ઞાનખાતે :
પગાર. લાઇબ્રેરી માટે
વીમાખાતે. યુકા, ડેડસ્ટોક ન્યુસ પેપરખાતે.
લાયબ્રેરીખાતે.
ટપાલ ખેંચ જાહેર ખબર ખાતે.
છપાઈ ખ. પરચુરણ ખર્ચ. કસરખાતે.
આત્માનંદ પ્રકાશખાતે પુ. પર તૂટના, ઉજમમાઇ કન્યાશાળાને બે વર્ષની મદદના, વૃદ્ધિચ‘દ્રજી સામાયિકશાળાને મદદના.
શ્રી મેમ્બરશીપખાતે પગારખાતે.
બંધારણ પ્રીન્ટીંગખાતે.
સ્ટેશનરીખાતે.
વીજળીખત્તીખાતે.
પરચુરણ ખર્ચ.
ટેબલ ફેન ખરીદ ખાતે. જયંતી ખાતાઓમાં તૂટના. આત્માન પ્રકાશખાતે મેમ્બરાને ભેટ,
૬૫ ૦૦
૧૨૭ ૮-૦
૨૭૩-૨-૨
૩૫૭ ૨-૦
૪-૬-૦
૩- ૦-૦
૨૨૮-૩-૦
૧૩૪ ૫-૬
૧૦૩- ૪-૬
૧૨૦૪–૧૨-૦
૨૫૦- ૦-૦
૨૦- ૭-૦
૧,૭૧૯-૦-૦ ૧૭૪-૦-૦
૨૩ ૯-૦
૫૭-૦-૦
૫૫૮-૩-૦
૧૫૧- ૦-૦
૭૮-૧૧-૬
૮૪૯-૧૦-૦
અમારા રિપોર્ટ પ્રમાણે
૨,૮૭૨–૧૧–૬
૩,૬૧૧-૧-૬
કુલ રૂપીઆ. ૬૪૮૪–૧–૦
Sanghavi & Co. ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટ્સ,

Page #10

વ્યાજ
શ્રી જૈન આત્માનંદ
સંવત ર૦૧૧ ના આસો વદી
ફડ તથા દેવું. શ્રી નીભાવ ફડ ખાતે
ગયા વર્ષના સરવૈયા મુજબ: ૨,૮૯૦- ૦-૦ ઉમેરે મેમ્બરશીપ ફંડ ખાતેથી પેનલાઈફ મેમ્બરના સ્વર્ગવાસને હવાલેઃ ૭૨૫-૦-૦
૯૩-૧૨-૦
૩,૭૦૮-૧૨-૦ બાદ ખરચખાતે તુટના મેમ્બરશીપ ખાતેથીઃ ૫૧૧- ૧૬
૩,૧૯૭-૧૦-૬ શ્રી કુંડ ખાતે
પેન-લાઈફ મેમ્બરશીપ ફંડ ૭૭,૩૩૦-૦-૦૦ ગુજરાતી સીરીઝ ખાતે
૩૫, ૬૫૧- ૦-૦ જયંતી ફંડ ખાતેઃ
૧૩,૭૪– ૪-૦ જ્ઞાનખાતે પુસ્તકો છપાવવા માટેઃ પ,૯૯૩-૧૨-૬ પરચુરણ ફંડ ખાતે
૯,૨૧૧-૭–૩
1,૪૧,૯૩૨-૭-૯ શ્રી દેવું:
જુદા જુદા આસામી તથા સંસ્થાઓનું: ૮,૮૧૮-૨-૬ ૨૦૨૧-૦-૦ શ્રી વલ્લભદાસ સ્મારક ફંડ. ૩૫૦૦-૦-૦ જ્ઞાનપ્રદીપ ખાતે. ૩૨૫૭–૨-૬ બીજા ખાતાઓ. ૮૮૧૮-૨-૬ લાઈબ્રેરીના ડીઝીટઃ
૯૫-૦-૦ ૮,૯૧૩-૨૬
કુલ રૂપીઆ : ૧,૫૪,૦૪૩-૪-૯ અમેએ ઉપરનું શ્રી જેને આત્માનંદ સભા-ભાવનગરનું સંવત ૨૦૧૧ ના આ વદી અમાસ રેજનું સરવૈયું તથા તેજ દિવસે પૂરા થતાં વર્ષને જ્ઞાન ખાતાને તથા મેમ્બરશીપ ખાતાને હિસાબ તપાસે છે અને તે અમારા જુદા રિપોર્ટને આધીન રહીને ખરો માલુમ પડ્યો છે.
Sanghavi & Co. રાજકેટ, તાઃ ૨૩-૬-૫૬
ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટસ.

Page #11

સભા, ભાવનગર, અમાસના રોજનું સરવૈયું.
મિક્ત તથા લહેણું. શ્રી જ્ઞાન ખાતે વેચાણ પુસતક ટેકઃ
૨૬૨૧૯- ૦–૦ પુસ્તક તૈયાર કરવામાં થએલ ખર્ચઃ ૮,૧૧૭- ૧-૯ જ્ઞાન ખાતે તૂટના
૭૫૯-૧૧-૦ ૩૫ ૦૦૬-૧૨-૯ શ્રી ત્રણ મકાન ખાતે
૮૭,૪૭૯- ૬-૦ શ્રી ઇન્વેસ્ટમેન્ટ ખાતેઃ
ભાવનગર સ્ટેટ ટ્રેઝરી બેન્ડમાં ૧૦,૦૦૦-૦-૦ મહાલક્ષ્મી મીલના શેરમાં :
૨૦૦- ૦-૦ ૧૦,૨૦૦- ૦-૦ શ્રી લેણું: લેન અનસી :
૨,૫૦૦- ૦-૦ એડવાન્સીસઃ
૪,૬૨૩-૧૩-૦ બુકસેલર્સ પાસે ઃ
૯૧૫-૧૦-૬ મેમ્બર્સ પાસે
૬૦ - ૦-૦ ડીપોઝીટ ઈલેકટ્રીક કું.
૩૦-૦૦ પરચુરણ લેણઃ
૯૩૫-૧૪-૦
૧૦,૦૬૫- ૫-૬ શ્રી બેંકમાં તથા શ્રી રેકડ પુરાંતઃ બેંકોમાં ફીકસ ડિઝીટમાં
૬,૫૦૦-૦૦ બેંકમાં સેવિગ્સ ખાતામાં
૨,૦૨૯- ૦-૦ બેંકમાં કરન્ટ ખાતામાં : એ. બી. સી. બેંક:
૪૨૨-૧૩-૬ પિસ્ટલ સ્ટેમ્પસ
૮૯- ૦-૦ શ્રી રેકડ પુરાંત:
૧૩૬- ૪-૦ ૧૧૫૬-૧૧શ્રી સરવૈયા તફાવતનાં જે ૨૦૧૨ માં માંડી વળાશે.
૫૫- ૧-૩
૧,૫૪,૦૪૩-૪-૯ ગુલાબચંદ આણંદજી હાયડીયા (પ્રમુખ) વિઠ્ઠલદાસ મૂળચંદ શાહ મંત્રીઓ જાદવજી ઝવે૨ભાઈ શાહ * રમણલાલ અમૃતલાલ શેઠ ટ્રેઝરર

Page #12

સાલ
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ માસિકના ગ્રાહકેને (સં. ૧૫૯ થી સં. ૨૦૧૧ ની સાલ સુધીમાં)
આપેલી ભેટની બુકે નંબર
પુસ્તકનું નામ સાલ નંબર પુસ્તકનું નામ ૧-૨ શ્રી નવતત્વને સુંદર બેધ, ૧૯૫૯-૬૦ ૩૧-૩૨ શ્રી જૈન ધર્મ-વિજ્ઞાન તત્વ
શ્રી જીવવિચાર વૃતિ. ૧૯૬૧ શાનની દૃષ્ટિએ. ૧૯૮૯-૯૦ ૪ શ્રી જૈન ધર્મ વિષયક પ્રશ્નોત્તર. ૧૯૬૨ ૩૩-૩૪ બ્રહ્મચર્ય-ચારિત્ર-પૂજાદિત્રયી ૫ શ્રી દંડક વિચાર વૃત્તિ. ૧૯૬૩
સંગ્રહ. શ્રી શત્રુંજય તીર્થને ૬ શ્રી નયમાર્ગદર્શક.
૧૯૬૪
ઉદ્ધાર, નવસ્મરણ. ૧૯૯૧-૯૨ 9 શ્રી મોક્ષપદસોપાન.
૧૯૬૫ ૩૫-૩૬ કલિંગનું યુદ્ધ યાને મહારાજા ૮ શ્રી જૈન તવસાર.
ખારવેલ.
૧૯૯૩-૯૪ ૯ શ્રી શ્રાવક કલ્પતરુ.
૧૯૬૭ ૩૭-૩૮ દેવસરાઈ પ્રતિક્રમણ સાથે. ૧૯૯૫-૯૬ ૧૦ શ્રી ધ્યાનવિચાર. ૧૯૬૮ ૩૯-૪૦ વિજયાનંદસૂરિ
૧૯૯૭-૯૮ ૧૧ ' શ્રી અંબૂસ્વામી ચરિત્ર. ૧૯૬૯ ૪૧-૪૨ શ્રી નવપદ પૂજા, પં. શ્રી ગંભીર ૧૨ શ્રી જૈન મંય ગાઈડ
૧૯૭૦
વિજયજી મ. કૃત સંવેમદ્રુમ૧૩ શ્રી ચંપકમાળા ચરિત્ર. ૧૯૭૧
કંદલી, સમ્યફત પૂજ, ૧૪ શ્રી અનુગદ્વાર સત્ર (અનુવાદ) ૧૯૭૨
સમ્યક્ત્વ સ્વરૂપ. (૪) ૧૯૯૯-૨૦૦૦ ૧૫ શ્રી ગુરુગુણમાળા અને સમય
૪૩-૪૪ શ્રાવકક૫તરુ, અધ્યાત્મમતસાર પ્રકરણ
૧૯૭૩
પરીક્ષા, આચારોપદેશ. ૧૬ શ્રી જ્ઞાનામૃત કાવ્યકુંજ. ૧૯૭૪
(ત્રણમાંથી એક) ૨૦૦૧-૦૨ ૧૭ શ્રી દેવાભક્તિમાળા. ૧૯૭૫ ૪૫-૪૬ કાવ્ય સુધાકર.
૨૦૦૩-૦૪ ૧૮ શ્રી ઉપદેશસસતિકા.
૧૯૭૬ ૪૭ ધર્મપરીક્ષા, મોક્ષપદ પાન, ૧૯ શ્રી અંબેધસપ્તતિકા.
૧૯૭૭
દંડ વૃત્તિ, સમ્યક્ત્વકીદી. ૨૦ શ્રી સુમુખનુદિધર્મપ્રભાવકેની કથા. ૧૯૭૮ (ચારમાંથી એક)
૨૦૦૫ ૨૧-૨૨ શ્રી આદર્શ જૈન સ્ત્રીરનો
૪૮ શ્રી આદર્શ જૈન સ્ત્રીરત્નો. ભાગ ૧ લે. ૧૯૭૯-૮૦
ભાગ ૨ જે.
૨૦૦૬ ૨૩-૨૪ શ્રી ધર્મરત્ન પ્રકરણ. ૧૯૮૧-૮૨ ૪૯ શ્રી પંચપરમેષ્ઠ ગુણરત્નમાળા, ૨૫-૨૬ શ્રી જેન નરરત્ન ભામાશાહ
જ્ઞાનામૃત કાવ્યકુંજ, આચા(સચિત્ર) ૧૯૮૩-૮૪ રોપદેશ. (ત્રણમાંથી એક) ૨૦૦૭-૦૮ ૨૭-૨૮ શ્રી સુકૃતસાગર યાને માંડવ
૫૦ જ્ઞાનપ્રદીપ ભાગ ત્રીજે.
૨૦૦૯ ગઢને મહામંત્રીશ્વર. ૧૯૮૫-૮૬ ૫૧ નમસ્કાર મહામંત્ર.
२०१० ૨૯-૩૦ શ્રી ધર્મપરીક્ષા. ૧૯૮૭-૮૮ પર અનેકાન્ત.
૨૦૧૧ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ માસિક કમિટી શ્રી ખીમચંદભાઈ ચાંપશીભાઈ શ્રી હરિલાલ દેવચંદ શેઠ
શ્રી વિઠ્ઠલદાસ મૂળચંદ શાહ

Page #13

શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર
–ખાસ અગત્યની વિનતી
આ સભા તરફથી આજસુધીમાં માગધી, સંસ્કૃત, ગુજરાતી, ઇંગ્લીશ તથા હિન્દી ભાષામાં લગભગ બસો પુસ્તક પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે. તેમાંથી મોટા ભાગના ગ્રંથ આજે ટેકમાં નથી, માત્ર પચાસથી પણ ઓછા ગ્રંથે ટેકમાં છે અને તેમાં પણ કેટલાક ગ્રંથની તે બહુ જ થેડી નક ટેકમાં હશે. હાલ જે થે સ્ટોકમાં છે તેની યાદી નીચે આપવામાં આવેલ છે. પ્રકાશને ખૂબ જ ઉપયોગી અને તરત વસાવી લેવા જેવા છે તે જેઓએ તે વસાવેલ ન હોય તે પિતાના જ્ઞાન-ભંડારમાં તરત વસાવી લે તેવી અમારી ખાસ વિનતી છે
संस्कृत ग्रंथो
ખાસ સગવડ કે સંસ્કૃત વિભાગમાં નંબર એકથી સાત સુધીના ગાને સ્ટેક લગ સમ ખલાસ થવા આવ્યું હતા. પરંતુ કેટલાક જ્ઞાનભંડારો વગેરેની માગણી આવતા ખાસ અનામત સ્ટેાકમાંથી તે કાઢવામાં આવ્યા છે, જે તેમાં દર્શાવેલ કીંમતે ગ્રંથ સ્ટોકમાં હશે ત્યાં સુધી આપવામાં આવશે અને ખાસ સગવડ તરીકે તેમાં સાડાબાર ટકા કમિશન આપવામાં આવશે.
૦-૬-૦
૨ ઘરેવ દિક્ષી [ પ્રથમ અંશ] ૭-૦-૦ ૮ સૂત્ર વાણા-મૂત્ર ૨-૦-૦ ૨ ઘણુa fહીઃ [ દ્વિતીય અંશ ] ૭-૦-૦ રંઘા [ પ્રતાકારે ]
मेट [[ બને ભાગ સાથે જ આપવામાં આવશે ] ૨૦ જૈનમેઘદૂત
૨-૦-૦ ३ आ. देवेन्द्रसूरिकृत टोकायुक्त- ११ सूक्त रत्नावळी
૦-૪-૦ કર્મઘંઘ મા. ૨ [ એકથી ચાર ] ૬-૦-૦ ૨૨ જૂજ મુવી ૪ ,, મા૨ [ પાંચ અને છ ] -૦-૦ ૨૨ પ્રજળ [ પ્રતાકારે ].
[બને ભાગ સાથે જ આપવામાં આવશે] [જેમાં સિંદુર પ્રકરણ મૂળ ५ बृहत् कल्पसूत्र भा. २-३-४-५-६
તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર મૂળ (દરેકના ] ૨૦-૦૦ ગુણસ્થાનકમારોહ મૂળ છે. ] ૦-૮-૦ ૬ જાથાનો -મૂઢ માથી
૨૪ ત્રિવેણી ઘર્ષ મા. શસ્ત્રો[મૂળ સંસ્કૃત) -૦-૦
લેઝ] ૮-૦-૦ ૨૨ , મા, ૨જો , , ૮-૦-૦ ૭ , , [ લેઝર] ૨૦-૦-૦ ૨૬ , , [ પ્રતાકારે ] ૨૦-૦-૦

Page #14

ભગવાનના ચરિત્રે
૧ શ્રી શ્રેયાંસનાથ ચરિત્ર ૨ શ્રી શાન્તિનાથ ત્રિ ૩ શ્રી સુપા નાથ ચિત્ર ભ. ૨
૪ શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર
૫ તીર્થંકર. ચરિત્ર
ભારે કાગળ
.
19
39
૯ દમથ'તી ચરિત્ર
૧૦ સંઘપતિ ચરિત્ર
૧૧ શ્રી વિજયાનદુર (રા. સુશીલ) ૧૨ વસુદેવ હિંડી [ગુજરાતી ભાષાંતર]
પૂજા અને કાવ્ય
૧૩ આત્મવલ્લભ પૂજાસ પ્રસ્તુ ૧૪ ચૌદ રાજલેાક પૂજા
ગુજરાતી ગ્રંથા
ચાવીશ તીથ કોના ચિરત્ર તથા ચેાવીશે પંચર`ગી ચિત્રા સાથે
ચરિત્ર વિગેરે
૬ આદર્શો જૈન સ્ત્રીરત્ના ભા. ૨ જો ૨૦૦-૦ ૭ કથારત્ન કાશ ભા. ૧ લે
ભા. ૨ જો
૭-૮-૦
૭-૮-૦
૨-૮-૦
૧૩-૦-૦
૧૫-૦-૦
-૦-૦
૩-૭-૦
૦-૪-૦
૧૫ નવાણુ’ અભિષેક પૂજા ૧૬ વીશ સ્થાનકપૂજા ( અર્થવાળી ) ૧૭ સમ્યક્ દશ ન પૂજા
૧૮ ચારિત્રપૂજાતિ ત્રયી સંગ્રહ
૧૯ જૈન ઐતિહાસિક કાવ્ય-સ ંગ્રહ ૨-૧૨-૦
૭-૪-૨
૧-૪-૦
-૪-૦
૨૦ કાવ્ય સુધાકર ૨૧ કુમાર વિહારશતક ૨૨ ચૈત્યવંદન સમીક્ષા
૨-૪૭
"5
૧૦-૦-૦ ૮-૦-૦-૩૧ ૬-૮-૦ ૩૨ નમસ્કાર મહામત્ર ૬-૮-૦ ૩૩ જૈન ધમ
૦-૮-૦૯ ૩૪ જૈન ધર્માવિષયક પ્રશ્નોત્તર
૧૫-૦-૦
૩૫ પંચ પરમેષ્ટી ગુણ રત્નમાળા ૩૬ પ્રકરણ પુષ્પમાળા ભા. ૨ જો ૩૭ શ્રમણ સંસ્કૃતિ
૩૮ શ્રાવકધમ વિધિ પ્રકરણ
૩૯ જ્ઞાનપ્રદીપ
ભા. ૧ લા
૪૦
ભા. ૨ જો
૪
ભા. ૩ જો
39
૪૨ આત્માનંદ જન્મશતાબ્દિ અક ૪૩ સાધુ-સાધ્વી આવશ્યક સૂત્ર દેવનાગરી લીપીમાં ગુજરાતી લીપીમાં ""
૨૩ સજઝાયમાળા ( ભીમશી ) ૨૪ આત્મકાન્તિ પ્રકાશ
રૂપ તત્ત્વનિ યપ્રાસાદ ર૬ આરસિદ્ધ ૨૭ જૈન તત્ત્વસાર
૨૮ ધર્માંબિન્દુ ( આવૃત્તિ બીજી )
૨૯ આચારપ્રદેશ
૩૦ અનેકાન્ત
૪૪
તત્ત્વ અને હિતાપદેશાદિ
,
(ગુજરાતી ) ( ઇંગ્લીશ )
૨૮-૦
૦-૧૨૦
૫-૦-૦
૪-૮-૦
-~-~
૧૦-૦-૦
૧૦-૦-૦
૧-૦૭
૩-૦-૦
૧-૦-૦
i-c-૦
૨૦-૩
૧-૦-૦
૧-૦૦
1-0-0
૧-૮-૦
૧-૦-૦
જર૦
૧-૮-૦
૪-૦-૦
૪-૦-૦
૨-૦-૦
૧-૮-૦
ભેટ
,,
તા. ૩.—પાસવી સુધીમાં ઉપરના ગુજરાતી-સંસ્કૃત ગ્રંથા મગાવનારને ફા. ૨૫) ની કીંમતના પુસ્તકો ઉપર સવા છ, ફા. ૫૦ ઉપર સાડાબાર અને એકસે ઉપર ૨૦ ટકા કમીશન કાપી આપવામાં આવશે.
લખો:–શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર (સૌરાષ્ટ્ર )

Page #15

વીર . ૨૪૮૨
વિક્રમ સ', ૨૦૧૨
શ્રી
તાત્માનંદ પ્રકાશ
જ્યેષ્ઠ-અશાડ
શ્રી વિમલજિન-સ્તવન
APORE PLANN
( રાગ–માતા મરુદેવાના ન૬)
જય વીતરાગ વિમલ જિનરાજ, ક્ષાપશમ તુજ અદૂભુત ચેતન રગ જીવન રસ રસ્યાજી ! વહાલા રે મારા-ચેાળમજીઠ અનંત, નિ`ળ, અમલ વિશુદ્ધ સ ગ્રહ નયથી વિમલાતીત છે, અનંતુ પ્રતિ પ્રદેશે, ક્ષયાપશમથી, ક્ષાયિક ભાવે, ચિદૂધન ચેતન, ચારુ ચિદાનન, અસ`ખ્ય પ્રદેશી, અનંત શક્તિ,
માન
નિજામ જ્ઞાન વિલાસ
જ, વિમલ-વિમળ રૂપ-રંગ ! શબ્દાદિકથી સાહત | જય૦ છતી સામર્થ્ય પર્યાય લેકાલેક
જાય ! જય૦
આવિર્ભાવ
ચેતન ચમકારા સત્ વિલસે, ગુણુપર્યાય નયાદિક નયને, સકલ ઉપાધિ
પુસ્તક પ૩ મુ અ'ક ૧૧–૧૨ મા
લાગ્યાજી ! બન્યાજી ! ક્ષાપશમ !
સુરંગ ! વિમલાન દ! જય૦
થતાં ય !
વિલાય ! જય૦
અનંત ગુણગણુ, શુદ્ધ ક્રિયાના, ભેગી સમય કઢાય ! સિદ્ધ સનાતન ચગી વિમલર્સ, યોગા રંગ વહી જાય ! જય૦
અંગ વિમળ, જસ 'ગ વિમળ, શિવસ`ગ વમળ તું સદ્ભાય ! ધન્ય વિમળ ! મણુિ અમલ-કમલ શ્રી વિમલ ચરણુ લહેશય! જય૦
પારાકર

Page #16

કામવાસનાને દારુણુ અંજામ
લેખક-પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહાપ્રભવિજયજી મહારાજ-મુબઈ
અનાદિકાળથી પ્રવાહરૂપે વહેતા આવતા આ સંસાર પરિભ્રમણુનું કારણ આત્માને કામવાસના છે. અજ્ઞાન અને પ્રમાદના દોષે મનુષ્યપણાથી તદ્દન વિલક્ષણ એકેન્દ્રિયાદિ જાતિમાં અરટ્ટની ઘટમાળાની માફક કરી ફરી જીવ જન્મ્યા કરે છે. એકેન્દ્રિયાદિની કાયસ્થિતિ લાંબી છે માટે મનુષ્યજન્મ દુર્લભ છે.
અનાદિકાલીન કામવાસનાઓ માનવીને સતાવે છે અને હુકાવે છે. જેમ તેમ કરી તેની શક્તિ ક્ષીણ કરી જીવનનું સત્વ ચૂસી લે છે. છિદ્રયાની પરવશતાના કારણે ભાનભૂલા બનેલા આ મા અસય-અપૂર્ણાં અને ક્ષણિક સુખ માટે તરફડિયાં મારે છે,
તરફડિયાં મારવાની કારમી સ્થિતિમાંથી બચવા માટે કામવાસનાની ભયંકરતા તેના સાચા સ્વરૂપે
સમજવી પડે અને હૈયાને જચાવવી પડે, તેમ થતાં ઇંદ્રિયા સાથે રણુાંગણમાં ઉતરી યુદ્ધની નાખતો ગગડાવી યુદ્ધના જોખમો અને ભયોને વિવેકપૂર્વક પ્રતિકાર કરે. વિજયની તીવ્ર ઉત્કંઠાથી માનવી અણનમ યોદ્દો બને અને કાર્ય સિદ્ધિ પર્યંત અવિરત યુદ્ધ ચાલુ જ રાખે. लंकामा विस कामा, कामा आसीविसोवमा । कामे य पत्थेमाणा, अकामा जन्ति दोग्गइ |
કામભોગ-કામવાસના શસ્યરૂપ છે, વિષરૂપ છે અને સર્પ તુલ્ય છે. આ કામભોગેતું નહિ સેવન કરનાર પણ એની ઇચ્છા માત્રથી કે સ્મરણ માત્રથી પણ દુતિએ જાય છે.
આ કામભોગ શક્ય સમાન છે. જેમ દેહના કાઇ અંગમાં પ્રવેશ પામેલ શય-બાણની આગળના તીક્ષ્ણ અંશ માંસની સાથે મળી સારા શરીરમાં તીવ્ર વેદના ઉત્પન્ન કરે છે, જેમ ભેગાસક્ત ચિત્ત પણ પુરુષને રાતદિવસ શલ્યની જેમ પીડિત કરે છે. કામભોગા વિષ સમાન છે. જેમ મધુમિશ્રિત વિશ્વ ખાવામાં મધુર અને પરિણામે અતિ દારૂણ દુઃખ આપે છે, તેમ કામભોગ પણ આદિમાં અત્યંત પ્રિય
આ
(
લાગે છે, પણ પરિણામે તે વિષથી પણ અધિક ભયંકર છે, એ જ રીતે કામભોગો વિષ સની જેમ અત્યંત ભયંકર છે, જેમ દિષ્ટિવા સીને નાચે તો પ્રિય લાગે છે, પણ સ્પર્શે થતાં પ્રાણને હરી લે છે, તેમ કામભોગા દેખાવમાં તો અતિરમણીય
લાગે છે, પણ તેના અપ સ્પ, મનેરથ કે સ્મરણુ માત્ર પણ આત્માને મહાન અનથ કરે છે.
સુકામળ પરથી આત્માને ભાનભૂલા બનાવતી સ્પર્શના, મધુર રસના આસ્વાદમાં લહેજત પમાડી પાગલ બનાવતી રસના, સુગંધી પાછળ ભ્રમરની જેમ ભમાડતી નાસિકા, રૂપ-લાવણ્ય - સૌ`દ પાછળ લટકેલ બનાવતા નયન, કામળ મધુરા ગાનમાં મુખ્ય બનાવતાં કાન શીઘ્ર આત્માની દુર્ગાંતિ નાતર્યા વગર કેમ રહે ? ઇંદ્રિયા બધા જ બળથી આમાને ઊંડી ખાઇમાં પટક છે, જેમાં પારાવાર દુઃખ છે, તીવ્ર ત્રાસ, સંતાપ અને ભયંકર પાપબંધ છે, જે દીકાલ સુધી રીબાવે છે.
ઇંદ્રિયાની ગુલામીનું પરિણામ ગંભીર આવે છે. ક્ષણિક સુખ આપતી ઇંદ્રિયા આભાને પાતકમાં પટકે છે અને તીવ્ર વેદનાઓના અનુભવ કરાવે છે, વેદના પણ પુષ્કળ કે એક ક્ષણુ પણ કાટિ વર્ષ જેટલી લાંખી અને અસહ્ય લાગે છે,
કાદવમાં ફસાએલા હાથી તેમાંથી નીકળવાના પ્રયત્ન તો ઘણા કરે છે. અને ઇચ્છે છે કે કીચડમાંથી નીકળી થળપ્રદેશમાં ચાણ્યા જઉં, પણ તે નીકળી શકતા નથી, તેમ કામભોગમાં આસક્ત પુરુષ પણ તેમાંથી નીકળવાની કશિશ કરવા હતાં પણ સલમનારથ થતા નથી.
વિષયથી વિરક્ત અને શીલગુણમાં અનુરક્ત આત્માને જે અલૌકિક સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે, તે આબાલપ્રિય અને પરિણામે દુઃખદાયી કામભોગામાં કદાપિ ઉપલબ્ધ થતું નથી. કામભોગાદિ વિષય આરંભમાં જ કંઇક સુખ આપે છે અને તે પણ ૧૧૨૦૩

Page #17

કામવાસનાને દાસણ અંજામ
અજ્ઞાની છેને કે જે પરમાર્થથી અનભિજ્ઞ છે- રહેલ અને દેવમંદિર તરફ જતાં સાર્થવાહપુત્ર અવિવેકી છે. તેમને જ આ કામભેગાદિ પ્રિય લાગે શુભંકરને તેણે જોયે. તેને જોઈ અવિના સામર્થ્યથી છે અને વાસ્તવમાં તે તે સમસ્ત દુઃખનું મૂળ છે, અને વિષયના અભ્યાસથી રાણીને તેના ઉપર એમાં સુખનો લેશ પણ નથી, માટે જ સંયમશીલ અભિલાષ થયો. કટાક્ષથી જોયું. રાણી પણ તેને તપસ્વીઓને આમરમણતામાં જે અપૂર્વ આનંદ પ્રાપ્ત જોવામાં આવી. મોહથી જોઈ. તેને તેણીમાં રાગ થાય છે તે આનંદના એક કણને લાખમે ભાગ પણ થયું. “અહો ચિતા!' એમ વિચારી રાણું ખુશ આ કામભોગોમાં ઉપલબ્ધ નથી થતું.
થઈ, તે મોહથી એક સ્થાને ઊભે. કારણ મદનવિકાર પ્રત્યક્ષ છે કે વિષયી પુરુષને વિષયવાસનાથી કોઈ હેવાર છે. “સખિ ! યુવતિજનના મનને સુખ આપપણ સમયે શાંતિ નથી મળતી, વિપરીત તેનાથી તેઓ
નાર આ યુવાનને લાવ,’ એમ કહી રાણીએ પિતાની અશાંત અને સંતપ્ત રહે છે, માટે સંયમીના આધ્યાત્મિક
વિશ્વાસ દાસીને તેની પાસે મેક્લી. આનંદની સાથે આ વિષયજન્ય અતિશુદ્ર સુખની તે મધુર અને મનોરમ વાણીથી સમજાવી લઈને કઈ અંશમાં પણ તુલના થઈ શકતી નથી. આવી અને રાણીવાસમાં તેને મેકલ્યો. રાણીએ વિશ્વતિg, મુત્રમાની મત્તાના સન્માનથી પલંગ ઉપર બેસાડી પ્રેમથી તેને તાંબલ નાટ્ટા! વરસે નો, અશુરિજી દવા આપ્યું. તેણે ગ્રહણ કર્યું. તેવામાં ભાટ-ચારણને વિષ્ટાને કીડે વિષ્ટામાં જ સુખ માનતે જરા
- કોલાહલ સાંભળવામાં આવ્યો. તે ઉપરથી રાજા
અશ્વક્રીડા કરી પાછા પધાર્યા એમ જાણું રાણીને પણ કંટાળતો નથી, તેમજ અત્યંત દુઃખદાયી વિષયોમાં
ભય ઉત્પન્ન થયે કે હવે શું કરવું? બીજો ઉપાય નહિ સુખ માની, આશ્ચર્ય છે કે માનવ લેશ પણ વિરાગી
હોવાથી સંડાસમાં તેને મેલી દીધો. રાજા આવી થતું નથી.
પલંગ ઉપર બેઠે. તરત તેમને ઝાડે ફરવા જવાની સુત્તવિવાવા-પાથીનમના વના | ઈચ્છા થઈ એટલે કહ્યું કે-હજામને બોલાવે. ઝાડે અઘોડધુમિત પાઘ-થિતં મૃત્યું ન પતિ II ફરવા જવું છે. હજામને બેલાવ્યો. શુભંકરે આ
અંધ પગની આગળ જ રહેલ કૂવાને દેખતે નથી સાંભળ્યું. “ચોક્કસ મરવાનું થશે” એવા અત્યંત તેમ પરિણામે દુષ્ટ વિષયેના સ્વાદમાં મનવાળો પિતાના ભયથી જીવવાની આશાથી સંડાસના ઊંડા કૂવામાં પગ આગળ રહેલ મૃત્યુને જોતો નથી.
કે જેમાં કાયમ અંધકાર, અત્યંત ખરાબ ગધ અને વિષયોની કલ્પિત ક્ષણિક મધુરતામાં મધ બનીને કીડાઓનું સ્થાન હતું તેમાં પોતે પડ્યો. સંડાસમાંથી વિકટ ભયસ્થાનોમાં મૂકાવાનું ભયંકર જોખમ શાણે
છે કૂવાના કાંઠા ઉપર પડ્યો. ગંદકીથી ભરાઈ ગયો. આત્મા ન વહેરે. આ બીના સમજવામાં નીચેનું
કીડાથી વિંધાવા માંડ્યો. આંખને દેખાવ બંધ થઈ દષ્ટાંત માર્ગદર્શક બનશે.
ગ. શરીર અકડાઈ ગયું. અનેક વેદના થવા
લાગી, ઘણો અકળાયે, બેભાન થયે. સર્વ સમૃદ્ધિના ભંડાર સમા કામરૂપ દેશમાં અમરાવતી જેવા મદનપુર નામના નગરમાં ગુણનિધાન બીજી બાજુ અંગરક્ષકેએ તપાસેલા સંડાસમાં પ્રજાવત્સલ પ્રદ્યુમ્ન નામે રાજ્ય કરતું હતું. તેને રાજા ગયે. કામ પતાવી બહાર નીકળી રાણી સાથે રતિ નામે રાણી હતી. તે બન્ને વિષયસુખથી કાળ વિનદ કરવા લાગે. દિવસ પૂરા થતાં રાજા સભાનિગમન કરતા હતાં. એકદા રાજા અશ્વક્રીડા કરવા મંડપમાં ગયો. પછી રાણીએ શુભંકરની તપાસ કરી બહાર ગએલ. રાજમહેલમાં રાણી એકલી હતી. વિચિત્ર તે ન દેખાય. દાસીને પૂછ્યું “શું થયું હશે?” તેણે ગેખમાં ઊભી હતી. દિશાવકન કરતાં રાજમાર્ગે કહ્યું ભયથી કૂવામાં પડી મરી ગયા હશે. રાણીએ કહ્યું

Page #18

શ્રી આત્માના પ્રકાશ તેમજ થયું હશે, નહિ તે દેખાય કેમ નહિ? તેની પછી તેને પવન વગરના સ્થાને રાખી સહસ્ત્રપાકાદિ ચિંતા ચાલી ગઈ.
તેલથી માલીસ કરાવવાથી થોડા વખતમાં મૂળ સ્થિતિમાં આ તરફ શુભંકર તે કૂવામાં ભવિતવ્યતાથી તે આવી ગયો. ઉચિત સમયે દેવદર્શન કરવા જતાં દુઃખી થતા વિચિત્ર કર્મવશવતી બની, અશુચિ ખાઈને રાજમાર્ગે આવતાં રતિરાણીએ તેને જોયે. વિશ્વાસુ પિતાની રક્ષા કરતે, કેટલાક દિવસે એ ખાળ દાસી મેલી બોલાવ્યો. મેહના કારણે શુભંકર ગયે સાફ કરવા ખોલતા અશચિના જવાના માર્ગથી અને તેવામાં પ્રથમની જેમ રાજા આવી જશે, બહાર નીકળી ગયું. તેના દેહની કાંતિ નષ્ટ થઈ હતી. તેથી તેને પૂર્વની જેમ જ સંડાસમાં સંતાવાનું, નખ અને વાળ નષ્ટ થઈ ગયા હતા. તેને રાત્રિના જાજરૂના કૂવામાં પડવાનું અને કેટલાક દિવસે એ સમયે જ અશુચિના જવાના માર્ગથી બહાર નીકળ- ખાળકૂવે સાફ કરવા બોલતા અશુચિ જવાના માર્ગથી વાનું થયું હતું. તે ઘણા પ્રયત્નથી સાફ થઈ મહાને બહાર નીકળવાનું થયું. પૂર્વની જેમ ઉપાય કરતાં મુશીબતે પિતાને ઘેર ગયે. તેને એવા કદરૂપે આવેલે સારે થયો. ફરી રાણીના જોવામાં આવ્યો. ફરી પણ જોઇ, આ કોણ ભૂત હશે? એમ માની તેને પરિજન ગયે. આમ ઘણીવાર બન્યું. કારમી ભયંકર યાતનાભય પામી ગયો. તેણે કહ્યું, “ભય ન રાખો, હું ઓથી આ ભવમાં પણ વિલાસ ન ભોગવી શકવા શુભંકર છું.” તેના પિતાએ કહ્યું: “પુત્ર ! તેં શું છતાં વિલાસના મનોરથમાત્રથી પણ ઘણે જ હેરાનકર્યું કે આ થઈ ગયો?” પિતાના પૂછવાથી તેણે પરેશાન થઈ ગયો અને ભવિષ્યને માટે પણ ભયંકર એકાંતે રતિરાણીને ત્યાંના પ્રવેશથી માંડીને નીકળવા દુર્ગતિની પરંપરા પિતાના માટે ખડી કરી દીધી. સુધીની વાત કહી. અહો ! અકાર્યના સેવનના સંકલ્પનું વિષયવિલાસ(વાસના)ની ઉત્કટતા અને તેનું ફલ ! વિષયવિલાસના સંકલ્પને અંજામ ? તે ભયંકર પરિણામ સમજી સૌ પિતાના આત્માને પવિત્ર સાંભળી વિચારી તેના પિતાને સંવેગ થઈ ગયે. બનાવે એ જ એક મંગલ કામના.
सुखस्य दुःखस्य न कोऽपि दाता
परो ददातीति कुबुद्धिरेपा ।। अहं करोमीति वृथाभिमानः स्वकर्मसूत्रग्रथितो हि लोकः ।।
| (મંદાક્રાંતા) આ સંસારે સુખદુઃખતણે કોઈ દાતા ન જાણે, બજે દીધું સુખદુઃખ મને” એ કુબુદ્ધિ પ્રમાણે
મેં કીધું' એ જરૂર જનનું, ભાઇ, મિથ્યાભિમાન, કરૂપી દઢ નિગડથી સર્વ છે બંદીવાન.

Page #19

નવનિધાન નવ સ્તવને
(લે. છે. હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ. એ.). ગૂર્જર સાહિત્ય સંગ્રહ (ભા. ૧, પૃ. ૭૨)- એમ સામાન્ય રીતે કહી શકાય. બાકી કોઈ કોઈ વાર માં ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય ઉપાધ્યાય યશોવિજય- ગુજરાતીની છાંટ જેવાય છે અને એ માટે નકલ ગણિનાં કેટલાંક વન અને પદોને જશવિલાસના કરનાર-લહિયો જવાબદાર હોય તે ના નહિ. નામે ઉલેખ કરાયો છે. આ જશવિલાસમાં અહીં પરિમાણ-ઋષભદેવના સ્તવનથી શરૂ થતાં નવા ચાર બાબત અપાઈ છે –
સ્તવનની કડીઓની સંખ્યા નીચે મુજબ છે-- (૧) નવનિધાન સ્તવને
૬, ૫, ૪, ૫, ૫૫, ૫, ૫ અને ૫. (૨) વિશિષ્ટ જિન-સ્તવને
આમ એકંદર કડીની સંખ્યા ૪૫ ની છે. (૩) સામાન્ય જિનસ્તવને
ગ– સ્તવને પૈકી એકે માટે દેશીને (૪) આધ્યાત્મિક પદે
ઉલ્લેખ નથી, પરંતુ એ માટે અનુક્રમે નિમ્નલિખિત આ પછી પહેલી બાબત અત્રે પ્રસ્તુત છે. રાગને ઉલેખ છેએક હાથપોથીમાં “નવ નિધાન નવ સ્તવન
રામકલી, કાફી, ગાડી, નટ, મારૂ, પૂરવી, સંપૂર્ણ” એવો અંતમાં ઉલ્લેખ છે. એને અનુસરીને યમન કલ્યાણ, રામગ્રી અને કેદાર. મેં “નવનિધાન નવ સ્તવન” એવું શીર્ષક જવું આ ઉપરથી જોઈ શકાશે કે પ્રત્યેક સ્તવનને છે, જ્યારે ઉપર્યુક્ત . સા. સં. (ભા. ૧, રાગ ભિન્ન ભિન્ન છે. પૃ. ૭૩) માં એને “નવ નિધાન સ્તવન” ના વિષય–આ સ્તવને વિષય અનુક્રમે ગષભનામે નિર્દેશ કરાયો છે.
દેવથી શરૂ કરીને સુવિધિનાથ સુધીના નવ તીર્થકરના નવ સ્તવને –“નવનિધાન નવ સ્તવન”થી જે ગુણગાન ગાવાને છે. નવ સ્તવને સમજવાનાં છે તે અનુક્રમે અભદેવથી પહેલા સ્તવનમાં કષભદેવને આ તીર્થકર, માંડીને સુવાધનાથ નામના નવમાં જાય કર સાય આદ્ય નરેશ્વર, આઘ યતિ બ્રહ્મચારી કહ્યા છે. વિશેષસંબંધ ધરાવે છે. એ ન સ્તવનેની આ પંક્તિ માં અહીં કર્તાએ યશોવિજયગણિએ એમની પાસે અનુક્રમે નીચે મુજબ છે –
હાથી, ઘોડા, ધન, કાંચન કે નારી નહિ માંગતાં એમના (૧) ઋષભદેવ હિતકારી જગતગુરુ. ચરણકમળની સેવાની માગણી કરી છે. (૨) અજિતદેવ મુજ વાલહા.
બીજા સ્તવનમાં કહ્યું છે કે જેમ મધુકરને (૩) સંભવ જિન જબ નયન મિલે હે.
માલતી અને મુસાફરને ઘર ગમે છે તેમ મને હરી, (૪) પ્રભુ! તેરે નયનકી હું બલિહારી.
હર, બ્રહ્મા અને ઇન્દ્ર ને ગમતાં તું અજિતનાથ જ (૫) સુમતિનાથ સાચા હો.
ગમે છે. આ સ્તવનમાં ભરત, ઐરાવત અને વિદેહ(૬) ઘડિ ઘડિ સાંભરે સાંઈ સલૂના.
ને ઉલ્લેખ છે. (૭) એસે સામી સુપાર્શ્વસે દિલ લગા.
ત્રીજા સ્તવનમાં સંભવનાથના દર્શનથી કર્તાને (૮) શ્રી ચન્દ્રપ્રભ જિનરાજ રાજે. જે લાભ થયો તેને નિર્દેશ કર્તાએ કર્યો છે. તેમાં (૯) મેં કીને નહી તે બિન ઓરશું રાગ. નવ નિધિની હું નેધ લઉં છું. “ જેવી ભકિત તેવી ભાષા-ન સ્તવનની ભાષા “હિન્દી’ છે કરણા” એ વાત સૂચવતી વેળા કર્તાએ સફેદ શંખમાં
૧ આને સંક્ષિપ્ત પરિચય ગૂ. સાસં. (ભા. ૧ દુધ ભળ્યું એમ કહ્યું છે. વિશેષમાં અહીં સમ્યફાવપૃ. ૭૯) માં અપાય છે.
ને રન તરીકે નિર્દેશ છે. © ૧૬૫ ]e.

Page #20

૧૬૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
ચોથું સ્તવન કાવ્યરસિકાને આનંદ આપે તેવું આર્ટમાં સ્તવનમાં ચંદ્રપ્રભ સ્વામીના મુખને છે. એમાં અભિનન્દન જનનાં નેત્રને અપ્રતિમ કહ્યાંપૂર્ણિમાના ચંદ્રની, ભવ્ય જનાને ચકારની, કવિઓને છેઃ કમળ એ નેત્રની શોભાથી જીતાતાં જળમાં રહે ભ્રમરની અને સુખને મકરની ઉપમા અપાઇ છે. છે, હરણ હારી જતાં વનમાંથી ગગનમાં ચન્દ્રને શરણે એ તીથ કરના હૃદય અને હાથ વિશાળ કહ્યા છે અને ગયું છે, સ્વાભાવિક અને મરમ અંજન જોઇ એની ચાલને હાથી જેવી કહી છે. ખંજન પક્ષીના ગવ ગળી ગયા છે, ચકારની શાભા
છીનવી લેવાઇ છે, દુ:ખના માર્યાં અગ્નિ ભક્ષ્ય કરે કષાયની કાલિમા( કૃષ્ણતઃ થી કલુષિત કુદેવ વચ્ચેનું
નવમા સ્તવનમાં સુવિધિનાથ જેવા સુદેવ અને
અંતર વિવિધ દૃષ્ટાંતાવડે આખેદ્ન વ વાયુ' છે. એ અંતર નિમ્નલિખિત દૂદ્રોદ્વારા દર્શાવાયુ છે.—
છે, મત્સ્યના ચંચળતા રૂપ ગુણ લેવાયા છે અને ભ્રમરના જેવી કાળી કીકી છે, જેમ હાથી મદન જળમાં ઘૂમે તેમ પ્રભુના ચૈત્ર સમતા રસમાં ધૂમે છે. આ વન કવિ પ્રેમાનન્દે વિ. સં. ૧૭૭૬માં રચેલા નળાખ્યાનમાં અપાયેલા દમયંતી અને નળનાં વÎનનું સ્મરણ કરાવે છે.
પાંચમા સ્તવનમાં કહ્યું છે કે સુમતિનાથ સાયા દેવ–ઉત્તમ હીરા સમા છે, કેમકે એની વાણી અને વનમાં ભેદ નથી, જ્યારે ઇતર દેવા કાચા છે, મસ્ત હોઇ કાચ જેવા છે.
છઠ્ઠા સ્તવનમાંની નિમ્નલિખિત પ`ક્તિ મનેારમ છે. પ્રભુ ગુન જ્ઞાન ધ્યાન વિધિ રચના,
પાન સુપારી કાથા ચૂના,
રાગ ભયા દિલ મેં આયોગે, રહે છિપાયા ના છાના ના. સાતમું સ્તવન પ્રીતિનાં ઉદાહરણા રજૂ કરે છે. એ દ્વારા કાને શુ' પ્રીતિકર છે, રુચે છે, તે દર્શાવાયું છે. આ વાત હુ' નીચે મુજબ સૂચવું છું:-- રાજહંસ માનસરાવર
હાથી રેવા(નમ દા)નું જળ
હરિ ક્ષીરસમુદ્ર
અમૂલ્ય પુષ્પ આમા
જ્ઞાની તત્ત્વની વિચારણા
માર
મેધ
ચકાર
ચન્દ્ર
કામદેવ
વસંત
ભ્રમર
દાની (દાતા) ત્યાગ
યાગ-યજ્ઞ
સયમ
કાયલ સીતારામ રતી કામ મુસાફર ઘરનું આંગણું
‘નન્દન’વન
ન્યાય
૧ આ પૈકી ધણાંખરાં ઉદાહરણા યશેાવિજયગણિએ રચેલા અન’તવીય જિન-સ્તવનમાં જોવાય છે.
બ્રાહ્મણ
યોગી
દેવ
ન્યાયી
માન સરોવરને રસિયા
રાજહંસ
વિષ્ણુરૂપ સપ પ્રત્યે ગરુડ
અશુચિમાં રાચનારા
કાગડા વિષયરૂપ વિધવાળા સપ છીલર જળ સૂકાઇ ગયેલ સાગનું ઝાડ
સમુદ્ર
સુરતરુ ( કલ્પવૃક્ષ ) અંતભાગમાં કહ્યું છે કે સુવિધિનાથ જ પુરુષોત્તમ, નિરંજન શંકર, બ્રહ્મા અને બુદ્ધ છે. આ વાત ભક્તામર સ્તંત્રના નિમ્નલિખિત પદ્યનું સ્મરણ કરાવે છેઃ
*
वुद्धस्त्वमेव विबुधार्चितबुद्धिबोधात् त्वं शङ्करोऽसि भुवनत्रयशङ्करत्वात् । धाताऽसि धीर शिवमार्गविधेर्विधानाद् व्यक्तं त्वमेव भगवन् ! पुरुषोत्तमोऽसि ॥
''
અંતમાં કર્તાએ પોતાના ક્લિને ખાગ કહ્યો છે, સુવિધિનાથના ગુણોને ફૂલ અને ભક્તિને પરાગ કહ્યા છે.
નામ-નિર્દેશ કર્તાએ ભિન્ન ભિન્ન રીતે પેાતાને પરિચય આપ્યો છે જેમકે નામેાલ્લેખ કર્યાં વગર નયવિજયના શિષ્ય તરીકે અને નામોલ્લેખપૂર્વક, જશ, અને વાચક જશવજય તરીકે. કર્તાને ‘વાચક ’ પદવી વિસ', ૧૭૧૮માં મળી હતી. એટલે એ ઉલ્લેખવાળાં સ્તવન વિ. સં. ૧૭૧૮ની પહેલાં ન ગણાય. તેમ એ વિ. સ` ૧૭૪૫ પછીનાં પણ ન ગણાય કેમકે લગભગ એ અરસામાં યશવિજયગણને સ્વર્ગવાસ થયેલા છે.

Page #21

સમાજ-સ્વપ્નની આગાહી
શ્રી. પ્રાણજીવન હરગોવિંદદાસ ગાંધી ૧. આજે જે સમાજનું સુકાન કોઈ એક વ્યક્તિ માટે જેણે સુધરવું હોય કે પ્રગતિ સાધવી કે વર્ગના હાથમાં નથી. પ્રત્યેક ગામમાં, સંધમાં, હેય અથવા જગતનું કલ્યાણ સાધવાની સંસ્થામાં, મંડળમાં, ગ૭માં, વાડામાં કે વર્ગમાં ભાવના હોય તેણે પોતાના દોષે અને ભૂલે એક જ પ્રકાર કે પ્રકૃતિના, એક જ વિચાર કે જેમાં અવશ્ય શીખવું જોઈએ અને બીજાવર્તનના, એક જ ધ્યેય કે હેતુના સુકાનીઓ ભાગ્યે જ એના દેશ પ્રત્યે શુભ હેતુપૂર્વક અંગુલીજોવા મળે છે. મોટા ભાગના નાયકે એવા શક્તિહીન નિર્દેશ કરે જોઇએ. જગત આ રીતે પ્રગતિ અને ઉત્સાહશન્ય હોય છે કે પરાપૂર્વથી ચાલતી સાધી શકે છે. જેનશાસ્ત્ર પણ એ જ પ્રરૂપે છે કે આવેલી પ્રથા કે પદ્ધતિ પ્રમાણે તંત્ર ચલાવતા હોય છે. પ્રથમ દોષ દૂર કરે, તે પછી જ ગુણ માટે અથવા તે વધુમતિને આધીન થઈને તેઓની દોરવણી જગ્યા થશે અને પછી ગુણવૃદ્ધિ માટે પ્રયત્ન મુજબ વર્તતા હોય છે. પરિણામે સમયની સાથે શીલ બને, તેઓ ચાલતા નથી એટલે એકવાક્યતા સચવાતી ૪. આજે ધર્મક્રિયા, ઉત્સવો, તપશ્ચર્યા, ધર્મોનથી, પ્રગતિ થતી નથી, વિરોધ ઊભે થાય છે, કલેશ પ્રદેશ, ધાર્મિક પુસ્તકનાં અને સામયિકેનાં પ્રકાશન, અને કુસંપના શ્રીગણેશ મંડાય છે અને વહીવટ જિનાલયે તીર્થયાત્રા, એ બધામાં અભિવૃદ્ધિ થઈ અસ્તવ્યસ્ત થાય છે. આજે જ્યાં નજર નાખીએ રહી છે. સંસારત્યાગ કરનારાઓની સંખ્યા પણ ત્યાં પ્રાયે આ દશ્ય જોવા મળે છે,
વધી રહી છે, પરંતુ એકંદરે સામા કે પ્રત્યેકમાં ર. જૈનધર્મ સૌથી પ્રથમ એ ઉપદેશ છે કે ધર્મ પ્રત્યેને સારો પ્રેમ કે સાચી શ્રદ્ધા વધ્યા હેય ૧ ગુણાનુરાગી બનવું. ૨ સમતાગુણ કેળવે, ૩ મન કે વધતા હેય, એવું જોવામાં આવતું નથી. જેના વચન કાયાની ક્રિયાઓમાં સંયમ કેળવ, ૪ વિનય કહેવાતા અને જેન તરીકે ઓળખાતા મોટા ભાગના અને ક્ષમા ધારણ કરવા, પ સાધમનું બહુમાન કરવું, સમુદાયમાં જૈન તરીકેની જે સામાન્ય ગ્યતા હોવી ૬ ધનની મૂર ઉતારવી, ૭ યથાશક્તિ દાન કરવું, ૮ જોઈએ તે પણ બહુ જ અ૫ વ્યક્તિઓમાં જોવા મમત્વભાવ ઘટાડ, ૯ અને ધાર્મિક કરણી અને મળે છે. આના પ્રત્યક્ષ પુરાવો એ છે કે આજે જ્ઞાનવડે આમા નિર્મળ કરે. જેન હેવા તરીકેની ઘેરઘેર ગામેગામ, સંઘોમાં, સંઘાડાઓમાં, સંસ્થાઓમાં યોગ્યતાનું આ માપ કે કસોટી હોય તે તેનાથી કે સમાજજૂથમાં કુસંપ, અણબનાવ, વેરઝેર, દરેકે પિતાનું માપ કાઢવું જોઈએ અને પિતાના વિક્ષેપ કે વિરોધ જોવા મળે છે, અંગત લેશે અને જીવનની કસોટી કરવી જોઈએ. તેમાં પસાર થઈએ ઝઘડાઓ ધર્મસ્થાને અને તેના વહીવટમાં દાખલ તે જ આપણે આપણી જાતને “જૈન” તરીકે કરી રહ્યા છે અને અનેકગણું નુકસાન કરી રહ્યા છે. ઓળખાવી શકીએ.
સાચા જેમાં આ સ્થિતિ હેવી ન જોઈએ ૩. દરેક મનુષ્ય, પ્રાણી, કાર્ય, ક્રિયા કે ઘટનામાં અને જ્યાં આ સ્થિતિ હોય ત્યાં સાચે જૈન સારું, મધ્યમ કે કનિષ્ટ એની માત્રા ઓછા વધુ સમાજ છે એમ કહી જ ન શકાય. હોય છે. એટલે જે પ્રકારનું દૃષ્ટિકોણ હોય તે પ્રકારે ૫. ધર્મ વિના ધર્મ હાઈજ ન શકે, વસ્તુનું સ્વરૂપ દેખાય છે, પરંતુ ઊણપ કે ત્રુટિઓના જીવનમાં, આચારમાં, વાણી, વિચાર અને પ્રત્યે જે દુર્લક્ષ સેવીએ તે પ્રગતિ રૂંધાય છે, સુધર- વર્તનમાં જે ધર્મ દેખાય તો જ તે માણસ વાને માર્ગ બંધ થાય છે અને ધ્યેય સિદ્ધ થતું નથી તેટલા પ્રમાણમાં ધર્મ ગણી શકાય, ધર્મનાં
@( ૧૬૭)ઉં.

Page #22

૧૬૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાર શાસ્ત્રો હેય, ક્રિયા હેય, પૂજન, અર્ચન, કીર્તન, પરંતુ તેટલાથી કામ સરે તેમ નથી, તે તે માત્ર હેમ, જપ, તપ, એગ કે ધ્યાન હેય, પઠન પાઠન અંકજ્ઞાન કે અક્ષરજ્ઞાન છે. જ્ઞાનનું અંતિમ શિખર હેય, ભક્તિ કે સાધના હય, મંત્ર-જંત્ર કે તંત્ર કે જીવનનું આખરી ચેય તે તેનાથી ઘણું દૂર છે. હોય, વિધિવિધાન હોય, પરંતુ સાચે ધર્મ માત્ર આપણે આ સમએ તે છીએ; પરંતુ તે માર્ગે તેમાં જ સમાઈ જતું નથી. આ અને આવી બીજી પ્રયાણ કરી પંથ કાપતા નથી. તેમજ તે પંથે દોરઅનેક બાબતો ધર્મના અંશ કે અંગરૂપ, સાધન કે નાર કોઈ જીવંત ભોમિયા પણ નથી. તે જ મેટી માગરૂપ, પ્રેરક કે નિમિત્તરૂપ જરૂર છે; તેની મુશ્કેલી છે, સાચા ગુરુ હોય તે તે આપણને જરૂર આવશ્યકતા અને ઉપયોગિતા પણ છે. પરંતુ તે કે માર્ગ બતાવે અને તે માર્ગે પિતાની સાથે દોરે. જે બધાને સમૂહ એ પણ સર્જાશે કે સાચા અર્થમાં આ બધું માત્ર ઉપદેશથી સિદ્ધ થઈ શકતું નથી. સંપૂર્ણ ધર્મ નથી. ધર્મ તે બધાથી ઘણે અધિક છે. તે માટે ગુરુ સાથે નિરંતર નિકટ પરિચય અને જેમ મનુષ્યના અનેક અંગે કે વિભાગે એકમ સમાગમ જોઇએ. ગુરુ પણ જ્ઞાની અનુભવી જોઈએ. કરવાથી તેમાંથી જીવંત મનુષ્ય બની શકતા નથી. શિષ્ય પણ ઉત્કટ જિજ્ઞાસુ વૃત્તિવાળો જોઈએ અને તેમ ઉપરના બધા અંશો કે અંગે ભેગા કરવાથી તેનું શિક્ષણ અને માર્ગદર્શન પણ અવચ્છિન્ન જોઈએ. ધર્મ ઉપસ્થિત થતું નથી. આ વાત જે દરેક વ્યક્તિ જ્ઞાનપ્રાપ્તિ અને અનુભવ માટે આ જ માર્ગ છે. બરાબર સમજી જાય તે તેનામાં સાચી સમજ શબ્દજ્ઞાન, ઉપદેશ કે માર્ગદર્શન એ જ્ઞાનપ્રાપ્તિના આવશે અને ધર્મ અથવા સત્ય શું છે તે જાણવાની સાધના છે, તે પોતે જ્ઞાન નથી. જ્ઞાનપ્રાપ્તિ માટે પ્રત્યક્ષ અને શોધવાની તેને જિજ્ઞાસા જાગશે. આ બધું પ્રયોગ અને સ્વાનુભવની જરૂર છે. આ બન્ને જાણ્યા પછી અને તેને અનુભવ કર્યા પછી જેટલા રિથતિ મહત્ત્વની અને આવશ્યક છે. આટલું જ પ્રમાણમાં ધર્મશાસ્ત્રના આદેશ મુજબ માણસ યથાર્થ સમજાય તે બહારની સાધનસામગ્રીને ધ્યેય જીવન જીવે તેટલા પ્રમાણમાં તે માણસને માનીને તેમાં જે અટવાઈ જઈએ છીએ અને ધર્મ ગણવું જોઈએ, ધર્મને સંબંધ મુખ્ય તેનાથી જ સંતોષ માની આગળ વધવાનો પ્રયાસ આત્મા સાથે છે. કર્મોથી સર્જાશે આત્માને નિર્મળ કરતા નથી તે પ્રકારની ગંભીર ગેરસમજ દૂર થઈ કરવાની ક્રિયા તે જ ધર્મ છે અને તેમાંથી સર્જાશે જાય અને પ્રગતિને માર્ગે સ્પષ્ટ દેખાય. આવું છૂટવું તે જ મુક્તિ છે.
શીખવનાર અનુભવી જ્ઞાની ગુરૂઓ આપણને જોઈએ ૬. મુક્તિના ધ્યેયને પહોંચવા કે પ્રાપ્ત કરવા માટે છીએ. સાચી સામાયિક, સાચી પ્રતિક્રમણ ક્રિયા, સાચી જિજ્ઞાસા જોઈએ, દઢ નિશ્ચય જોઈએ, અવિરત અને જપ, તપ, ધ્યાન કે યુગ, સાચી પૂજા, ભક્તિ, અર્ચના
ગ્ય પ્રયત્ન જોઈએ અને યોગ્ય સાધનસામગ્રી અને કીર્તના-આ બધું યથાર્થ અને પદ્ધતિપૂર્વક જોઈએ. સાધનસામગ્રી બે પ્રકારની હોઈ શકે. એક શીખવાની જિજ્ઞાસાવાળા ઘણા ભાવિક છે હશે. બહારની, બીજી અંતરની કે અંદરની બહારની પરંતુ શીખવવાવાળા ગુરુઓને જો કોઈ શાસનપ્રેમી સામગ્રી એટલે સર્વ પ્રકારની ધાર્મિક ક્રિયાઓ જે બંધુ પરિચય કરાવી આપશે તે શીખનારાઓ તેમના ઉપર (નં. ૪) નિર્દેશ કરી છે તે તથા અન્ય બહુ ઉપકારી થશે. બીજી શુભ પ્રવૃત્તિઓ. આંતરિક સામગ્રી એટલે છે. જેમ ધર્મના જ્ઞાન અને ધાર્મિક ક્રિયાઓ મન-વચન-કાયાની શુદ્ધિ, આત્માને નિર્મળ કરવાની અંગે વિચારવાની જરૂર છે, તેમ ધર્મક્ષેત્રે અને કિયા, આત્માની ઓળખ અને અનુભવ, આત્મ- વ્યવહારક્ષેત્રે શ્રાવક તરીકેનું સામાન્ય જીવન કેવું સાક્ષાત્કાર બહારની શુભ ક્રિયાઓ અને શુભ પ્રવૃત્તિઓ હેવું જોઈએ તે પણ વિચારણા માગે છે. અનેકાંતબાળજીવોને ધર્મને પથે દોરવાની પ્રાથમિક ભૂમિકા છે, વાદમાં શ્રદ્ધા ધરાવતા પ્રત્યેક મનુષ્ય “સહિષ્ણુતા

Page #23

સમાજ-સ્વનની આગાહી મેળવવી જોઇએ અને અનેક બાબતોને અભ્યાસ ત્યાગ અને બીજા એવા ધર્મનાં મૂળભૂત તો અને અને નિર્ણય “તુલનાત્મક રીતે અને સમન્વયની નિયમનું સમજપૂર્વક પાલન કરતે થાય. મુનિમહાદષ્ટિથી કરવો જોઈએ. “મારું તે સાચું અને રાજાઓ અને વિદ્વાનોના સંપર્કમાં આવતે જાય,
મારે તે સારું એ દષ્ટિ સંકુચિતતા વા પૂર્વ જૈનદર્શનના અભ્યાસમાં તેને અભિરુચિ અને ગ્રહપણું સૂચવે છે. આને લઈને તે ઠેર ઠેર વાદવિવાદ, આકર્ષણ થાય તો પણ જીવનમાં ધર્મને પાયે ચર્ચાઓ, ચર્ચાપત્રો અને પરિણામે અનેક ભાગલાઓ મજબૂત થશે. અને સમય જતાં જેમ જેમ તે તપ, પડ્યા છે અને પડે છે, શક્તિ, સમય અને સંપત્તિને અનુષ્ઠાન અને ક્રિયાઓના હેતુ અને રહસ્ય અનુભવથી દવ્યય થાય છે અને વેરઝેરનું વાતાવરણ સર્જાય છે. સમજતે થશે તેમ તેમ શ્રદ્ધાની માત્રા તેનામાં વધતી આથી વધુ દુર્ભાગ્ય છે ત્યારે થાય છે કે જ્યારે જશે. એટલે ખાસ જરૂરનું એ છે કે શિક્ષિતવર્ગ
બીજા બધાનું ખરેખ અને એ માન્યતા માટે તેઓને અનુરૂપ વિશિષ્ટ પ્રકારના ધાર્મિક ને પ્રચાર અને ઉપદેશ થાય છે. આથી અભિમાન શિક્ષણ અને ધર્મોપદેશનો પ્રબંધ કરવો જોઇએ, અને ઈર્ષ્યા બને દુર્ગણો ઠેર ઠેર વ્યાપક બન્યા છે અને માટે કાયમી કામચલાઉ અભ્યાસના અને બને છે, જ્યાં આ સ્થિતિ પ્રવર્તતી હોય ત્યાં વર્ગો, સ કે શિબિરે જવા જોઈએ, ધાર્મિક સાચા જેન કે જૈનવને અભાવ છે એમ કહી શકાય. અભ્યાસની માત્ર પરીક્ષાઓ કે પારિતોષિકે જવાથી આમાં જે કોઈ નિમિત્ત બને તે ધમ ન જ ગણાય. અર્થ નહિ સરે.
૮. આજે ધર્મક્રિયા, ધર્મોપદેશ, ધર્મશ્રવણ, ધર્મ ૯. જેમ જેમ સાંપ્રદાયિકતા અને સંકુચિતતા ભક્તિ, ધર્મશિક્ષણ, ધર્મસ્થાને, ધાર્મિક સાહિત્ય વગેરે વધે તેમ તેમ સહિષ્ણુતા અને ઉદારતા ઘટે; અને પ્રમાણમાં વધ્યા હશે પરંતુ તેનું પરિણામ જે રીતે પરિણામે સંઘર્ષણ, હુમલા, લૂંટફાટ, આક્ષેપ અને અને જેટલા પ્રમાણમાં જીવનમાં કે રહેણીકરણીમાં પ્રતિઆક્ષેપ વૃદ્ધિ પામે. આજે તીર્થસ્થળોમાં, જૈન આવવું જોઈએ તેટલું પ્રત્યક્ષ અનુભવમાં જોવામાં વસ્તી વિનાના ગામોના જિનમંદિરોમાં કે ધાર્મિક આવતું નથી. આજનો શિક્ષિત યુવાવર્ગ ધર્મથી વધુ સ્થાનમાં જે આશાતના, અવલેહના કે અધિકારના દૂર જઈ રહ્યો છે એમ સૌ કોઇની ફરિયાદ છે, પરંતુ અનેક પ્રકારના ઝઘડાઓ ઊભા થાય છે અને થઈ તેમ થવાનાં શું કારણે છે અને તેઓને ધર્મ માં રહ્યા છે તે પ્રશ્ન અતિ મહત્ત્વનો છે. કેમકે તેમાં પ્રશ્ન જોડવા માટે શું ઉપાય જવા તેને ગંભીરપણે અસ્તિ-નાસ્તિને છે. જેમ વ્યક્તિ પોતાની મિલકતનું વિચાર કરવાની જરૂર છે. આજને શિક્ષિત યુવક રક્ષણ કરે છે તેમ સમાજે પણ પિતાની મિલકતનું કાર્યકારણની પદ્ધતિમાં અને બુદ્ધિગમ્ય વસ્તુઓમાં રક્ષણ પોતે કરવું જોઈએ. જે સમાજમાં સહકાર, માનવાવાળે છે. તેને જેટલી વસ્તુ કે વસ્તુની જેટલી સંગઠન, એકવાયતા અને ધર્મપ્રેમ હોય તે જ તે ઉપગિતા સમજાશે તેટલી તે સ્વીકારશે અને માન્ય સ્વરક્ષણ કરી શકે, પણ આજે સમાજમાં કે વ્યક્તિમાં કરશે. એટલે પ્રથમ તેને ધર્મ પ્રત્યે આકર્ષવાની અને બળ, બુદ્ધિ, શક્તિ, કળ કે કુનેહ જણાતા નથી અને તેને ધર્મના નિયમો, ક્રિયાઓ, તો, સિદ્ધાંત વૈજ્ઞાનિક તે કદાચ હોય તે એવું સંગઠન નથી કે આપણે પદ્ધતિએ સમજાવવાની જરૂર છે. જે બાબત તેની માનપૂર્વક આ પણ સમૃદ્ધિ સાચવી શકીએ. આપણે નજરમાં ઉતરશે તે તે જરૂર ગ્રહણ કરશે, તેથી તેને માત્ર વિરોધના ઠરાવો કે ભાણે કરી અને તાર કે ધર્મ પ્રત્યે આકર્ષણ, પ્રેમ અને શ્રદ્ધા થશે તે પછી ટપાલ દ્વારા રાજ્યસત્તાને તે ઠરાવો મેક્લી આપી તે પાછા નહિ હઠે પણ ક્રમે ક્રમે આગળ પ્રગતિ કરશે. સંતોષ અનુભવીએ છીએ. આટલાથી આપણો હેતુ તપ, અનુષ્ઠાન અને ક્રિયાઓમાં કદાચ તે બહુ રસ સધાતું નથી. સમાજમાં એવી ઘણું વ્યક્તિઓ આજે લેતા નહિ થાય પરંતુ સત્ય, અહિંસા, દયા, સંયમ, પણ નીકળે કે જેઓ શક્તિશાળી, હિંમતવાન, નિડર

Page #24

૧૭૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ અને ધર્મને માટે મરી ફીટવા અથવા બલિદાન સંગઠન ધર્મક્ષેત્રે કરવું જ પડશે, આર્થિક ઉન્નતિ, આપવા તૈયાર હોય, પરંતુ તેને દેરનાર, એકમ સાધવી જ પડશે અને જીવનશુદ્ધિ કરવી જ પડશે, કરનાર અને મોરચા ઉપર લઈ જનાર કેઈ નાયક તે જ સમાજને ઉત્કર્ષ થશે. આ બધું કરવા માટે કે કુશળ સેનાપતિ નજરે પડતું નથી. આથી સેના- સંપ જોઇશે, નેતા અને ધર્મગુરુ જોઇશે અને પતિઓનું સર્જન કરનાર કોઈ એકાકી સંસ્થા કે ઓછામાં ઓછો દશ વર્ષનો સમય અનુકૂળ વાતાવરણ મહાપુરુષ બહાર પડે તે કેવું સારું ?
સર્જવા માટે જોઈશે, બીજી બધી પ્રવૃત્તિઓ ગૌણ ૧૦. શારીરિક ક્ષીણતા, બૌદ્ધિક અસ્તવ્યસ્તતા, કરી સમાજના સર્વાગી વિકાસ માટે સમાજના માનસિક નિર્બળતા, સામાજિક સવહીનતા અને સંગઠનની શુભ શરૂઆત કરવાના સદ્દભાવના કોઈ પણ આર્થિક નિર્માલ્યતા ટાળવી જ પડશે, સમાજનું સત્પુરુષના હૃદયમાં સવર ઉદ્ભવે એ જ અભ્યર્થના.
न चोरहार्य न च राजहार्य, न भ्रातृभाज्यं न च भारकारी । व्यये कृते वर्धत एव नित्यं, विद्याधनं सर्वधनप्रधानम् ॥
(૫) ચારી શકે ન ચાર, ન લૂટી શકે કે રાય, ભાઈ ન માગે ભાગ, ન અંગે ભાર જણાય; ગુપ્તપણે દિનરાત રહે સંગે જ સદાય, આપી સુખ અનુપ પ્રદેશે કરે સહાય. વળી વાપરતાં વધતું નિત્ય વિદ્યાધન ઉત્તમ અતિ, ઉદ્યોગ, ખંત, ઉલ્લાસથી, સંગ્રહ સી સુમતિ.

Page #25

જીવન.
શ્રી. અમરચંદ માવજી શાહે જીવ નામને એક ચૈતન્ય પદાર્થ છે જે અરૂપ કાળમાં ગયા. ત્યાર બાદ સંસારરથમાં જોડાયા. છે, પરંતુ જીવન જીવતાં દેહમાં તે ચૈતન્યમય મૂર્તિના કુટુંબ પરિવારમાં સપડાયા, વ્યાપારમાં કે નેકરીમાં દર્શન થાય છે. ૮૪ લક્ષ યોનિઓમાં આ ચૈતન્ય ઉપજીવન જીવવા માટે જોડાયા, ત્યાં બાળગોપાળની ભગવાન જુદા જુદા રૂપમાં અનાદિ કાળથી વિચરી જંજાળ વધી ગઈ, તેની આળપંપાળમાં વૃદ્ધ થયા રહ્યો છે. સંસારરૂપી વનમાં જીવો અનેક પ્રકારની અને ત્યાં મૃત્યુની નેટીસ આવે અને જીવનદીપક ચેષ્ટાઓ કરી રહ્યા છે, અનેક પ્રકારની આશાઓ હેલવાઈ જાય અને ખેલ ખતમ થાય. આમાં માનવઅને આકાંક્ષાઓ સેવી રહ્યા છે. એ આસક્તિના જીવનની સાર્થકતા શી? શું આ માટે જ આ માનવકારણ રાગ દેશના વમળમાં સપડાઈ મેહ ને અજ્ઞા- જીવન હશે? આમાં કાંઈ સમજાતું નથી. બધી નથી અનેક પ્રકારના પાપસ્થાન સેવીને વિવિધ પરની ઉપાધીમાંથી જ જીવન હારી જવું તેને
નીઓમાં જીવન મરણ કરે છે. આ રાગ-દ્વેષ અને કાંઈ અર્થ નથી. ત્યારે કરવું શું ? એ પ્રશ્ન જ મેહનો જે આત્માઓ પરમપુરુષાર્થ વડે સમ્યગદશા મુખ્ય છે. જીવન જે આમ વેદનામાં જ પસાર પ્રાપ્ત કરી ક્ષય કરે છે તે જીવ-જિન બની જાય છે, કરવાનું હોય તે પછી જીવન જીવવાનું ધ્યેય વીતરાગ બની જાય છે, મુક્ત થાય છે, કૃતકૃત્ય થાય છે. શું ? આજ ધ્યેય હેય તે પશુ જીવનમાં ને માનવ
આ અનેક પ્રકારની જીવનીઓમાં મનુષ્યત્વનું જીવનમાં ફરક શું? પશુઓ પણ એ જ રીતે જીવન એ જ અમૂલ્ય જીવન છે. આમાં પણ મનુષ્ય આહાર માટે પ્રયત્ન કરે છે, નિદ્રા લે છે, ભયથી આકૃતિ માત્રથી મનુષ્ય નથી ગણાતા, પરંતુ તેમાં રક્ષણ કરવા પ્રયત્ન કરે મિથુન સેવે છે, આ બધું માનવપણું જે પ્રાપ્ત થાય છે તેમ જ સત ધર્મ પ્રાપ્ત કરવા માટે હિંસાદિ કૃત્ય કરે, વૈરવૃત્તિ રાખે અને સત સમાગમ પ્રાપ્ત થાય તે જ કલ્યાણને માર્ગ છે. માનવ પણ આ રીતે સંસારમાં રહી, આહાર મુક્તિનો માર્ગ માનવ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. મનુષ્યપણું માટે જીવનને મેટો ભાગ તે એમાં જ ખર્ચે છે, પ્રાપ્ત થાય છતાં તેનાં વિકાસ માટેની આવી સામગ્રી દિવસનાં ૮ થી ૧૨ કલાક તે એ માટે જ ચાલ્યા પ્રાપ્ત ન થાય તે એ માનવ જીવન મહામત્યવતું જાય છે. ૮ કલાક ઉંધવામાં જાય છે. ૪ કલાક-ભજનછતાં દુન્યવી લોકિક-સામગ્રીઓમાં અટવાઇ જઇ સ્નાનાદિ દરેક કર્તવ્યમાં જાય છે એટલે આખો દિવસ વેડફાઈ જાય છે.
એ રીતે પૂર્ણ થઈ જાય છે. ભયથી હંમેશા કંપ
રહે છે, વિષયાદિમાં આસક્ત રહી પંચેન્દ્રિયનાં વિષયમાં, આવા માનવ ભવમાં જો આપણને યોગ્ય સામગ્રી સંગીત સાંભળવામાં, નાટક સિનેમા જોવામાં, પ્રાપ્ત થઈ હોય તે તત્ત્વજ્ઞ ગુરુઓને સત સમાગમ વિષયાસક્તિમાં તેમજ ગપાટાસપાટા, માની લીધેલી પ્રાપ્ત થયું હોય તે તે દ્વારા આપણા આત્માનું, આ ખોટી હેરોમાં, હરવા ફરવામાં, કુથલી નિંદામાં, લડવા શરીરનું, સંસારનું વિગેરે રવરૂપ જાણું આ મહા- ઝગડવામાં, આમ અનેક રીતે કીંમતી માનવ જીવનનાં બંધનમાં આ આત્મા શાથી સપડાયો છે અને કેમ આયુષ્યનો મોટે ભાગે ચાલ્યો જાય છે. બિમારીમાં મુક્ત થાય તેનું યથાર્થ જ્ઞાન સંપાદન કરી તદ્રુપ સપડાય છે અને અનેક પ્રકારની શારીરિક માનસિક આપણું જીવન જીવવા માટે આપણે તત્પર થવું વેદનાઓમાં જીવન પસાર થાય છે, ધનની તંગીમાં, જોઈએ અને જીવનને ઉન્નત બનાવવું જોઈએ. ચિંતામાં વન નાચવાઈ જાય છે. જે પૂર્વ પુન્યોદયથી
આપણે માનવકુલમાં જન્મ લીધે, ૫-૭ વર્ષ સુખસંપત્તિ પ્રાપ્ત થઈ હોય તે-તેમાં વિલાસભેગ બાળપણાની ચેષ્ટામાં ગયા. ૧૦-૧૨ વર્ષ અભ્યાસ- ભેગવવામાં જ માનવ જીવન અટવાઈ જાય છે અને
( ૧૭ )e

Page #26

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ અંતે આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં બધું મૂકીને દેહત્યાગ કરવા આત્માની નિયતા, કર્મ કર્તવ, કર્મભોકતૃત્વ, મેક્ષ પડે છે. એટલે આ દુન્યવી બધા કર્તવ્યોમાં કયાં અને મોક્ષનાં સાધનો શું છે? તેની સમ્યગુ સમજણ પણ માનવ જીવનની સાર્થકતાના દર્શન થતાં નથી. આપે છે. મોક્ષનાં પક્ષે પુરુષાર્થ કરવાની પ્રેરણા ત્યારે કરવું શું? આમ ને આમ અનેક જીવન આપણી આપે છે, પિતાનાં અસલી આમિક સ્વરૂપનાં સમ્યગ સામે ચાલ્યા જાય છે. કઈક બડકમદારી બતાવતા દર્શન કરાવે છે. મુમુક્ષ આત્માના અંતરમાં મંથન અહંભાવમાં રાચતા માન આખરે મરણને શરણ જાગે છે–પોતે સંસારનાં મેહનીય કર્મના બંધનમાં થાય છે. આપણી નજર સામે ચાર ચાર પેઢીઓ થઈ બંધાયેલ છે. કુટુંબ આદિની જવાબદારીમાં સપગઈ. આમ મનુષ્યભવ વેડફાઈ જાય, માનવ જીવન ડાય છે. વ્યાપાર-રોજગારનાં મેટા ફાળ ઉખેળીને હારી જવાય તેમાં જીવનની સફળતા શું ? બેઠેલે છે. આમાંથી કઈ રીતે આત્મિક શાંતિ પ્રાપ્ત
આવો વિચાર કોઈ મહાભાગી માનવને સદી કરવી? કઈ રીતે છૂટવું ? ક્યાં જવું? શું કરવું ? ગુરનાં સંગથી આવે છે. તે સવારમાં ઉઠી વિચારે How to live & what to do? એટલે કેમ છે. મારું કર્તવ્ય શું ? હું કોણ? ક્યાંથી આવ્યો ? જીવવું અને શું કરવું ? તેનું માર્ગદર્શન માંગે છે. હુ કેણ હું ક્યાંથી થયો?
સપુરુષ તેને લાગણીપૂર્વક સમજાવે છે શાંત કરે છે. શું સ્વરૂપ છે મારું ખરા,
તારું વર્તમાન જીવન એ તારા પૂર્વના પુન્ય-પાપનું કેના સંબંધે વળગણું છે,
ફળ છે. એને અનુસાર તારું જીવન પસાર થવાનું રાખું કે એ પરિહર ?
છે તેમાં તને શુભ અશુભ બંધન અનુસાર સંગએને વિચાર વિવેકપૂર્વક,
વિયોગના પ્રસંગે સુખ દુઃખના પ્રસંગે વગેરે શાંત ભાવે જે કર્યા,
સંસારમાં આવ્યા જ કરશે, તેમાં તારે મધ્યસ્થ તો સર્વ આત્મિક જ્ઞાનનાં,
પરિણામથી રહેવાની ટેવ પાડવાની છે. હર્ષ–શક, સિદ્ધાંત તવ અનુભવ્યા,
રાગ-દ્વેષ, સંકલ્પ-વિકલ્પમાં મન-વચન-કાયાને જોયા
| શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી, (ઉ. વ, ૧૬) સિલે
સિવાય આસકિત રહિતપણે ઉદાસીન સ્વભાવથી આ
બધા સંસારનાં દૂધમાં પસાર થવાનું છે પોતે એક આ વિચારદશામાં તેને પિતા સંબંધીનું ભાન પ્રગટે છે. પિતાનાં જીવનની
બુદ્ધ, અખંડ, ચિત્ આનંદમય આત્મા જ છે. એવા તરફ જુએ છે. આ
લક્ષપૂર્વક દરેક સ્થિતિ અને દરેક સંજોગોમાં પોતાના બધી જંજાળ, આ બધી ઉપાધી, આ બધી ધમાલ
આત્માને-સમપરિમાવે છે-અંતરમાં સર્વ જીવો કેના માટે ? શા માટે?
પ્રત્યે દયા અને કરુણા છલકાય છે-સૌ જીવો મારા લક્ષ્મી અને અધિકાર મળતાં,
સમાન જ આભાએ છે, તે જેને કોઈ પણ જાતની શું વધ્યું તે તો કહે,
કીલામણા ન થાય, દુઃખ ન થાય, તે માટે ઉપયોગ શું કુટુંબ કે પરિવારથી,
રાખે છે. મુખ ઉપર આનંદયુક્ત પ્રસન્નતા રાખે છે. વધવાપણું એ નય ગ્રહે.
ચક્ષુમાં પ્રેમ છલકાય છે. સર્વ જીવાભાઓ પ્રત્યે વધવાપણું સંસારનું, નરદેહને હારી જ; નિર્વેર બુદ્ધિ હોય છે. સામા છવનાં કર્મનાં પ્રભાવે તેનો વિચાર નહિં અહેહે! એક પળ તમને હવે તેનામાં પ્રગટ દેખાતા ફોધ, માન, માયા, લેભની
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર (ઉંવ. ૧૬ ) દશામાં ચકચૂર થયેલ મેહાંધ આત્માઓને તે ક્ષમાથી, આમ વિચાર કરી સંસારની નદશામાંથી નમ્રતાથી, સરળતાથી અને નિર્લોભ પરિણામથી જાગ્રત થઈ, સદ્ગ પાસે જાય છે. સશુરુ તેને રાગ દ્વેષ કર્યા વગર તેની માત્ર અનુકંપા જ ચિંતવે જીવનને મર્મ સમજાવે છે. સંસારની અનિયતા છે. તેની ઉપર ક્રોધ કરતે નથી, તેની હિંસા કરતે

Page #27

જીવન
નથી. પિતાનું અહિત કરનાર પ્રત્યે પણ તે દયા ૨૪ કલાકનાં દિવસનો સમય-બાહ્ય વ્યવસાય ઉપાચિંતવે છે. પિતાનું જીવન સંતોષમય બનાવે છે, ધીઓમાં હોવા છતાં તેને અંતર ઉપગ જાગ્રતા જે કાંઈ કર્મોદયથી પ્રાપ્ત થાય તેમાં પણ તે આસકિત હોવાથી તે બંધાતો નથી પરંતુ સંવરભાવે નિર્જર રાખતા નથી. કેઈ જાતની પરની હા-યાચના જ કરતા હોય છે. કરતા નથી, દીનપણું દાખવતો નથી.
આવું ધન્ય જીવન જીવવા માટે–જેના આત્મામાં આભામાં મસ્ત રહે છે. ન્યાયથી, નાતિથી, સદ્ગનું અમૃત રેડાય છે તેનું જીવન ધન્ય બને છે સત્યથી પોતાને જીવનવ્યવહાર ચલાવે છે. કોઈની ને કૃતકૃત્ય થાય છે. તે આત્મભાવે જ રહે છે. દેહાદેખાદેખી કરતું નથી, પોતાની શક્તિ અને સંજોગ દિની મૂર્ણ નાશ પામી હોય છે. અધ્યાત્મમાં આનંદ અનુસાર જીવન જીવે છે. આત્માને ઉપયોગ ચૂકતે પામે છે. ભાવનામાં શુદ્ધતા રાખે છે. ધ્યાનમાંનથી. જે કાંઈ પૂર્વ કર્મ અનુસાર થાય છે તે યોગ્ય આત્માનો ઉપયોગ જાગ્રત રાખે છે. સમતાથી સંસાજ થાય છે. તેમાં તે વિઠ્ઠલપણું કરતું નથી, રને જીતે છે અને વૃત્તિઓનો ક્ષય કરવાનાં લક્ષે પિતાના કુટુંબનું પાલન કરે છે. વ્યવહાર સાચવે નિર્વકપ દશાની અપ્રમત્તભાવનાની સદાય અભિછે. આરોગ્યનું રક્ષણ કરે છે. દરેક પ્રસંગોમાં જાય લાષા રાખીને તે સંસારમાં જીવે છે. છે–આવે છે, પરંતુ અંતરમાં નિર્લેપ રહે છે. પરને હંમેશા સતપુરુષને સંગ કરે છે, સતશાસ્ત્રોને પર જાણે છે, પિતે સ્વ છે તેને જાણે છે. વિધ્ય અભ્યાસ કરે છે, સ્વાધ્યાય કરે છે. ખાવાપીવામાં, કષાયમાં તેને આનંદનથી પરંતુ મોહનીય કર્મોને લીધે પહેરવા-ઓઢવામાં, સુવા-બેસવામાં, એશઆરામ કે તેમાં તેને જોડાવું પડે છે. કોઈ પણ વ્યવસાય એવો એવી સાંસારિક કાર્યોમાં ઉદાસીનભાવે પોતાની ફરજ નથી કરતે કે જે તેને ઉપાધીમાં મૂકે, તેના સર્વ બજાવે છે. દુનિયામાં તેને કયાંઈ અજાયબી લાગતી મિત્ર છે કે કોઈને દુશ્મન દેખતે નથી, તે ગુણીઓ નથી. પુદગલનાં પરમાણુઓમાં તેને આભીયતા દેખાતી પ્રત્યે પ્રમોદ રાખે છે- દુઃખીઓ પ્રત્યે કરુણા રાખે નથી. તેને તે આત્મામાં જ ચૈતન્ય સ્વભાવમાં જ છે. કુકમીઓ પ્રત્યે ઉપેક્ષા ભાવ રાખે છે. તેને આનંદ હોય છે. પોતાના જીવનને ક્યાંઈ પણ ખોટી બીજી કોઈ આશા નથી, કેઈ તૃષ્ણા નથી. આશા રીતે વેડફયા વગર સહજભાવે જીવન જીવે છે. અને એક જ માત્ર આ મહાબંધનથી છૂટવાની છે તેના પિતાનાં યુદ્ધસ્વરૂપ પૂર્ણ આત્મામાં મગ્ન થવા અને જીવનમાં સંયમ પ્રધાન રહે છે. ઈચ્છા રહિત તપ રિથર થવા માટે પિતાનાં જીવનને કીંમતી સમય ચાલુ છે. અહિંસાથી સ્વ-૫દ રક્ષણ કરવામાં તત્પર પસાર કરી કૃતકૃત્ય બને છે. આવો આત્મા ભવમાં છે. હિતકારી કાર્યમાં તે તેનું વીર્ય ફેરવે છે. તેનાં સુખશાંતિપૂર્વક જ જીવન જીવી કૃતકૃત્ય થાય છે.
आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च । पश्चैतान्यपि सृज्यन्ते, गर्भस्थस्यैव देहिनः ।
(અનુષ્ટ્રપ). વિદ્યા નિધન ને કર્મ, અર્થ આયુષ કેટલું; ગર્ભથી સર્વ પ્રાણીનું, નિચ્ચે થાય જ એટલું.

Page #28

જીવન--સૈાદર્ય અનુ. વિઠ્ઠલદાસ મૂળચંદ શાહ
(ગતાંકથી ચાલુ) ચારિત્ર્ય ઉપર નેત્ર અને કર્ણદ્વારા ઘણું જ પૂર્વક માને કે તમારા જીવનમાં કોઈપણ સ્થળે ભય અસર થાય છે. મનુષ્યના સંપૂર્ણ વિકાસને માટે રહેલ છે વિજય અને સુખ મેળવવામાં, આપણું શાળાઓની કેળવણીની જેટલી અગત્ય છે તેટલી જ જીવન ઉચ્ચ અને ઉદાત્ત બનાવવામાં સૌંદર્ય પારપક્ષીઓ અને ઝરાઓના અવાજની, પવનની, પુષ્પની, ખવાની શક્તિના વિકાસને વિષય ઘણું જ અગત્ય સુગંધની, આકાશના વિધવિધ રંગની, સમુદ્ર, અરણ્ય ધરાવે છે. સૌદર્યના પ્રેમથી આંગ્લ વિદ્વાન રસ્કિનનું અને પર્વતના દયેની અગત્ય છે. સૌદર્યનું નિરી- જીવન અવર્ણ રીતે સુંદર અને ઉચ્ચ બન્યું હતું. ક્ષણ કરવાની તમારી શક્તિને જાગૃત કરવાને અને આ કદરતને વિશિષ્ટ ગુણ છે, અને સૌંદર્યની ખીલવવાને જો તમે તમારા જીવનમાં કર્ણ અથવા
સાથે વધારે પરિચયમાં રહેવું તે કુદરતની સાથે નેત્ર દ્વારા સૌદર્યનું ગ્રહણ કરશે નહિ તે તમારે
નિકટ સમાગમમાં રહેવા સરખું છે. “જેમ જેમ
રે સ્વભાવ કર્કશ, નીરસ અને અપ્રિય થશે. આ
આપણે મનુષ્યમાં, બાળકમાં, પ્રવૃત્તિ અને નિવૃત્તિમાં, સિવાય અન્ય કોઈ વસ્તુ સૌંદર્ય પારખવાની શક્તિનો વિકાસ કરવામાં સહાયભૂત થવાને સમર્થ નથી. તે
બાહ્ય અને આંતર જગતમાં વધારે ને વધારે સૌંદર્ય
જોઈએ છીએ તેમ તેમ આપણે કુદરતને વધારે ને શક્તિ મનુષ્યને કુદરતની સાથે જોડનારી સંકલન છે.
વધારે પ્રત્યક્ષ કરીએ છીએ.” જે વખતે આપણે વિશ્વની પૂર્ણતા અને ભવ્યતાના ચિંતનમાં નિમગ્ન થઈએ છીએ તે વખતે આપણા જીવનને ઉચ્ચ અને સમતલ બનાવવામાં સૌદર્યને આત્મા કુદરતની સાથે ગાઢ સંબંધમાં આવે છે પ્રેમ બહુ અગત્યને ભાગ ભજવે છે. સુંદર માણસની તેટલે કઈ પણ સમયે આવતું નથી.
અને વસ્તુઓની આપણા પર શી અસર થાય છે હમેશાં તમારા જીવનમાં ઘેડ છે સૌદર્ય તે આપણા સમજવામાં ભાગ્યેજ આવે છે. તેઓ ભરવાને યત્ન કરો એટલે તેની ચમત્કારિક અસર આપણી દષ્ટિએ વારંવાર પડવાથી આપણા અનુતમને સત્વર પ્રત્યક્ષ થશે. તેનાથી દુનિયા પરનું તમારું ભવમાં સામાન્ય થઈ પડે છે. જેથી આપણું ધ્યાન દૃષ્ટિબિંદુ વિશાળ થશે, જે દ્રવ્યની કે કાતિની ખેંચવામાં તે નિષ્ફળ થાય છે. પરંતુ એટલું તે પ્રાપ્તિથી પણ થવું અશક્ય છે. તમારે માનસિક ચોક્કસ છે કે પ્રત્યેક સુંદર ચિત્ર, પ્રત્યેક રમણીય તેમજ શારીરિક ખોરાક ગ્ય વિવિધ વરતુઓનો સૂર્યાસ્ત, પ્રત્યેક ભૂપ્રદેશને કટકે, પ્રત્યેક લાવણ્યમય બનાવે. તેનાથી તમને અવશ્ય અમૂલ્ય લાભ થશે. આકૃતિ અને પ્રત્યેક રમ્ય પુષ્પ ચારિવ્યને ઉદાર તમારું શરીર કામ કરવાને બળવાન અને સશક્ત અને ઉચ્ચ કેટિનું કરે છે. હોય અને તેમાં ફેરફાર કરવાની કંઈ પણ અપેક્ષા ન આપણાં જીવનનું વલણ ઉચ્ચ લાગણીઓને હોય તે પણ તમારા મનને તે ફેરફારની અપેક્ષા છે. નાશ કરવા તરફ અને સૌંદર્યના વિકાસને ડાબી આરોગ્યના દષ્ટિબિંદુથી નિવૃત્તિની જેટલી અપેક્ષા છે દેવી તરફ સામાન્ય રીતે હોય છે. આપણે ભૌતિક તેટલી જ ચારિત્ર્યના દષ્ટિબિન્દુથી તેની અપેક્ષા છે. વસ્તુઓના લાભ પર વધારે લક્ષ આપીએ છીએ અને જે તમે આખું વર્ષ એક જ પ્રકારના માનસિક જે દેશમાં પૈસાને પ્રભુ તુલ્ય ગણવામાં નથી આવતે ખોરાક પર છ છો, જે તમે ત્રણસેં પાંસઠ દિવસ તે દેશમાં જે શક્તિને વધારે ખીલવવા પર ધ્યાન એક જ પ્રકારના અનુભવ મેળવે છે તે ખાતરી આપવામાં આવે છે તેના તરફ આપણે દુર્લક્ષ
[ ૧૭૪ ]લું

Page #29

જીવન-સનર્થ
૧૭પ કરીએ છીએ. જ્યાં સુધી આપણી શકિતઓને ઉપયોગ માધુર્ય, લાવણ અને સુંદર વિચારના મંદિરને માટે દ્રવ્ય સંચય કરવામાં આગ્રહપૂર્વક કરીએ છીએ અને નિયત થયા છીએ એવા અનેક પુરાવા આપણા ઉચ્ચ સુંદર શક્તિને ગુપ્તપણે દબાવી રાખી નષ્ટ- પિતામાં માલૂમ પડશે. આપણુમાં રહેલા સૌથી પ્રાયઃ થવા દઈએ છીએ ત્યાં સુધી ઉચ્ચ અને શ્રેષ્ઠ અને સુંદર ગુણેના વિકાસ સમાન બીજું સમતલ જીવનની આશા રાખવી નિરર્થક છે; કેમકે કંઈ લાભદાયી નથી. જેથી કરીને આપણને જે મગજની ઉચ્ચ અને ઉદાત્ત શક્તિઓને બિલકુલ જ્યાં ત્યાં સુંદરતા જ દૃષ્ટિએ પડશે. અને પ્રત્યેક વિકાસ કરવામાં આવતું નથી અને હલકી શક્તિઓને વસ્તુમાંથી માધુર્ય ગ્રહણ કરવાને શક્તિમાન થશું. હદ ઉપરાંત વિકાસ કરવામાં આવે છે તે માણસને જ્યાં જ્યાં આપણે જશું ત્યાં ત્યાં આપણામાં રહેલા પિતાની પશુવૃત્તિની શિક્ષા સહન કરવી પડે છે અને ઉત્તમ ગુણોને કેળવવાને હજારો વસ્તુઓ આપણને જીવનમાં જે કંઈ સુંદર અને રમ્ય હોય છે તેના દૃષ્ટિગોચર થશે. પ્રત્યેક ભૂપ્રદેશ, સૂર્યાસ્ત અને સુંદર ગુણ ગ્રહણ રહિત થાય છે. દરેક વસ્તુમાં કુદરતને વસ્તુ આપણી માર્ગ પ્રતીક્ષા કરે છે. પ્રત્યેક પાંદડામાં હસ્તાક્ષર( સૌંદર્ય )ને વાંચવા બિલકુલ શ્રમ ન લેવો અને પુષ્પમાં કેળવાયેલ દૃષ્ટિ દેવને પણ મુગ્ધ કરી
અને સૌંદર્યને આપણા જીવનમાં તેને ભાગ ભજ. નાખે તેવું સૈદર્ય જોશે. જંગલમાં અને ખળખળ વવા ન દે એ શું દયાજનક, શરમભરેલું અને વહેતાં ઝરણામાં, કેળવાયેલ કર્ણ સ્વરેજ્ય અને સ્વરદોષપાત્ર નથી ?
માધુર્ય સાંભળશે અને કુદરતનાં ગાનમાંથી અકથ્ય જે વિચારનું આપણા મનમાં આપણે સેવને વિનોદ પ્રાપ્ત કરશે. કરીએ છીએ અને જે આદર્શને આપણાં અંતઃ
આપણે ગમે તે ધંધે હોય તે પણ આપણે કરણમાં સ્થાપીએ છીએ તેનાથી જ આપણું
એવો નિશ્ચય કરવો જોઈએ કે દ્રવ્યની ખાતર જીવન ઘડાય છે.
આપણામાં જે ઉચ્ચ અને ઉત્તમ છે તેને દબાવી ન બુદ્ધિ-વિકાસની જેટલી અગત્ય છે તેટલી જ દેતાં દરેક પ્રસંગે જીવનને સૌદર્યથી જ ભરવું. હદયના ગુણોના અને સૌંદર્યને પારખવાના ગુણના સેંદર્ય માટેના તમારા પ્રેમના પ્રમાણમાં તમને વિકાસની અગત્ય છે, એવો સમય આવશે કે જ્યારે તેમાંથી આનંદ પ્રાપ્તિ થશે અને તેની ખૂબીનું ગૃહમાં તેમજ શાળામાં સૌંદર્યને એક અમૂલ્ય ભાન થશે. જો તમને સોંદર્ય પર પ્રીતિ હશે તે તેથી બક્ષિસ સમાન ગણવાનું આપણાં બાળકોને તમારું જીવન પવિત્ર, ઉદાત્ત અને ઉચ્ચ ઘણું અલ્પ શીખવવામાં આવશે, અને તે બક્ષિસને પવિત્ર સમયમાં અને ઘણી સહેલાઈથી બની જશે. તેમજ સ્વચ્છ રાખીને કેળવણીનાં એક પવિત્ર સાધન તરીકે લેખવામાં આવશે; આપણે સંદર્ય,
(ચાલુ)
दर्शनाद्धरते चित्तं, स्पर्शनाद्धरते धनं । संगमाद्धरते सत्त्वं, नारी प्रत्यक्ष राक्षसी ॥
(વસંતતિલકા) મહિત થાય ક્ષણમાં મન જોઈ નારી, સ્પશે અગાધ ધનને થઈને ભિખારી; સંગે થવાય બતહીન જુઓ વિચારી, પ્રત્યક્ષ છે સબલ રાક્ષસીરૂપ નારી.

Page #30

કાગળનાં ફૂલ (નકલી માનવ સાચા તરીકે દેખાવ કરે છે તે સામે કટાક્ષ કરવામાં આવ્યો છે. )
(દુહા) પુષ્પો કાગળના રયા, વિવિધ રંગ અભિરામ, વ્રત પચ્ચક્ખાણે આદરે, નિત નવ ધરતા રંગ, ઊડી વળગે આંખને, અભિનવ સુંદર કામ. ૧ લાજે નહીં લગાર એક કરતા નવ નવ ઢગ. ૧૧ રંગ રૂપથી શોભતા, સાચાથી ચઢ જાય, રૂડા વચ્ચે શોભિતા, જાણે ધર્મ મહંત, જોનારા આશ્ચર્યથી, દેખી થમે ત્યાંય. ૨ કાગળના એ ફૂલ છે, નહીં એમાં કાંઈ તંત. ૧૨ વર્ણછટા બહુ ભાતની, મિશ્રણ સુંદર હય, જુતા કે સજજનપણું, નહીં મળે લવલેશ, જેતા કઈ થાકે નહીં, મનરંજન બહુ થાય. ૩ જિમ કાગળના ફૂલમાં, ગંધ ન રસને અંશ. ૧૩ જુદી જુદી પાંખડી, જોતાં મન હરખાય, માળા ફેરવે મંત્રની, મનના તંત્ર અનેક, કૃત્રિમતા ભાસે નહીં ભૂલ ભલામણ થાય. ૪ ખરે મંત્ર નિજ સ્વાર્થને, ચંચળ તસ મન છેક. ૧૪ કઈ માને સાચા ફૂલે, ઉચકવા લલચાય, ક્શવાની રચના કરે, દ્રવ્ય એને દેવ, શેભા કૃત્રિમ એ ખરી, સાચી સમ દેખાય. ૫ કાગળના એ ફૂલ છે, ઓળખ સ્વયમેવ. ૧૫ ભ્રમરે ગુંજારવ કરે, સાચો જાણી ફૂલ, વ્રત નહીં પણ સ્વાર્થનું, તંત્ર કેળવે એક, ગધ હશે રસ પણ હશે, એ મેટી ભૂલ. ૬ ઉપરને દેખાવ છે, કાળું અંતર જે. ૧૬ પાસે જ્યાં આવી જુએ, નહીં ગંધ નહીં વાસ, વેશ ગાયનો કેળવે ગરીબ સમ દેખાવ, રસ એમાં શાને રહે? ખોટે એ વિશ્વાસ. ૭ અંદરથી વરુ સાચ એ, તસ પાસે નહીં જાવ. ૧૭ ઉપરથી ખાસી બની, માહે પલં–લ, કાગળના ફૂલોથકી, સરે ન ફૂલનું કામ, જ્ઞાન-નેત્ર ઉઘાડતા, લાગે રે ઢેલ. ૮ દેખાવના ધર્મ જને, શોભાના એ ધામ. ૧૮ શ્રાવક નામ અમલ જે, ધારણ કરી અજોડ, એવા દાંભિક નામના, ધમાં કાગળ ફૂલ ગામ ઢંઢેરો ફેર, પણ અંદર છે ખોડ. ૯ દૂરથકી તજવા તમે, રખે ન થાએ ભૂલ ૧૦ ટીલાં-ટપકાં બહુ કરે, માળા ધારે હાથ, બાલેન્ડ વિનવી કહે, જ્ઞાનદષ્ટિથી જોય, પણું લક્ષણ ખોટા ઘણાં, દંભ દિસે સાક્ષાત. ૧. સત્ય અસત્ય જે પારખીસત્યાલંબન હોય. ૨૦
શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ સાહિત્યચંદ્ર'-માલેગામ
Dece 6" 99
ઈશ્વર બીજે કયાંય નથી પણ કર્તવયના પાલનમાં રહેલ છે. જીવતા હોઈએ ત્યાં સુધી હસતે માટે કર્તવ્ય કરતા જઈએ અને મિત આવે ત્યારે એટલા જ આનંદથી મોતને ભેટીએ, એ જ સાચું જીવન, એનું જ નામ મોક્ષ
–ગાંધીજી ( ૧૭૬ )

Page #31

પા
ધર્મવીર કુમારપાળ લેખ—કાન્તિલાલ જોશી એમ, એ. [સ્ત્રીપાત્ર તથા આધપાત્ર વગરની નાટિકા ]
[મહારાજ સિદ્ધરાજ છે નેકર સાથે પ્રવેશ ૧ મહારાજા સિદ્ધરાજ જયસિંહ-ગુજરાતના કરે છે-સંન્યાસીઓને જોઈ તેમને નમન કરે છે. 1.
મહારાજા. મ. સિદ્ધરાજ-પધારો સંતપુરુષો, આપે મારું ૨ મહારાજ કુમારપાળ-મહારાજા સિદ્ધરાજના આંગણું પાવન કર્યું.
અનુગામી રાજવી. (સેવકને) પ્રભુદત્ત ! તું અર્થે લઈ આવ. ૩ મુખ્ય મંત્રી-પાટણના પ્રધાનમંત્રી. આપણે આ મહાપુરુષોની અર્ચના કરીએ. ૪ ઉદયન મંત્રી-પાટણના બીજા મંત્રી અને સેવક-છ હજુર. - ખંભાતના દંડનાયક,
(સેવક જઈને અર્થ-સામગ્રી લઈને જલદી પાછા ૫ કણદેવ-પાટણના સરસેનાપતિ.
આવે છે, સામગ્રીમાં એક પાને છે અને ૬ ચંદ્રસિંહ-મહારાજા સિદ્ધરાજને પરમ મિત્ર. થાળમાં ફૂલે છે.) તે ઉપરાંત સેવા, સૈનિકે, ખેડૂત, કુંભાર,
સેવક-યે, મહારાજ ! આ અર્થ. કુંભારને પુત્ર વગેરે.
(મ. સિદ્ધરાજ સેવકના હાથમાંથી લેટ લઈ દશ્ય પહેલું
પાણીથી એક પછી એક સંન્યાસીનું ચરણ-પ્રક્ષાલન સ્થળ-મહારાજા સિદ્ધરાજના મહાલયનું આંગણું.
. કરી નમન કરે છે. પછી કુમારપાળનું ચરણ-પ્રક્ષાલન સમય-સવારને પહેલે પ્રહર.
કરી, ચરણસ્પર્શ કરતા ચેકીને કુમારપાળના મુખ [ આંગણામાં એક બાજુ સંન્યાસીઓને બેસવા
સામે તાકીને જુએ છે. બન્ને ક્ષણભર એક બીજાને માટે આસન ગોઠવેલા છે. ]
જોઈ રહે છે–પછી કુમારપાળ પિતાના આસન પર (એક સંન્યાસી પ્રવેશ કરે છે.)
બેસી જાય છે.) સંન્યાસી-સિયારામ, સિયારામ. (એક બાજુ મ. સિદ્ધરાજ-(સ્વગત) આ સંન્યાસીના ચરણ બેસે છે)
પર રાજ્યચિહ્નો છે, નકકી એ કુમારપાળ જ લાગે (બીજો સંન્યાસી પ્રવેશે છે.) છે. (પ્રગટ રીતે) પ્રભુદા, તું આ સર્વે અતિબીજો સંન્યાસી–અલખ નિરંજન (એક બાજુ થિઓને બરાબર સાકાર કરજે, હું હમણાં આવું
છું. (સ્વગત) બરાબર યુક્તિ સફળ થઈ અને એ (કુમારપાળ સાધુના વેષમાં પ્રવેશ કરે છે. ભાગમાં આવ્યું છે.
કુમારપાળ-નારાયણ! નારાયણ! (આજુબાજી (મ, સિદ્ધરાજ જાય છે.) જોઈને સ્વગત) વાહ કુદરત તેરી બલિહારી! પાટણમાં કુમારપાળ-તે ઊભા થઈને સ્વગત) નકકી સિદ્ધગુપ્ત રહેવા સંન્યાસીને વેષ ધારણ કર્યો તે સિદ્ધ- રાજ મને ઓળખી ગયેલ છે. હવે છૂટવાનો કંઈ રાજના જ ઘરે જમવાનું આમંત્રણ! (પ્રગટ રીતે) ઉપાય કરવો જોઈએ. નારાયણ! નારાયણ! (એક બાજુ નીચે નજર (સેવકને)-ભાઈ પ્રભુદત્ત ! મને બકારી થાય રાખીને બેસે છે.)
છે તે જલદી પાણી લઈ આવને ! ૧ પ્રબંધચિંતામણિ અને કુમારપાળચરિત્ર(સંસ્કૃત)ની હકીકતને આધારે.
( ૧૭૭)ઉં.
બેસે છે).

Page #32

૧૭૮
( તાકર પાણી લેવા જાય છે. બીજી બાજુ કુમારપાળ પણ ચાલ્યા જાય છે. )
એક સ’ન્યાસી–(થેાડી વાર પછી) તે સન્યાસીને બકારી થાય તેથી બહાર ગયા પણ હજી પાછો કેમ ન આવ્યા ?
(સિદ્ધરાજ એ સૈનિકાને લઈને પ્રવેશ કરે છે, ) મ. સિદ્ધરાજ-( સન્યાસીને) આ ત્રીજા મહારાજ ક્યાં ગયા ? અને પેલા પ્રભુદત્ત ક્યાં ? ( સાદ પાડે છે) પ્રભુદત્ત ! એ પ્રભુદત્ત !
( પ્રભુદત્ત હાથમાં પાણીના લેટા લઈને આવે છે.) પ્રભુદત્ત–જી હજુર.
મ. સિદ્ધરાજ-પ્રભુદત્ત, આ મહારાજ અહીંથી
ક્યાં ગયા ?
પ્રભુદત્ત-મહારાજ, એમને ઉલટી થતી હતી એટલે તેમને માટે હુ· પાણી લેવા ગયા હતા. તેઓ આટલામાં જ હશે.
મ. સિદ્ધરાજ–તા લઇ આવ એમને ! ક્યાં છે એ? (પ્રભુદત્ત બહાર જઇને તુરત જ પાછે આવે છે.) પ્રભુદત્ત–મહારાજ, હું બહાર જોઇ આવ્યા. ત્યાં તે કાઇ નથી.
મ. સિદ્ધરાજ–કાઇ નથી? ( એક ક્ષણ વિચાર કરીને ) ઠીક, તા હવે આ સાધુઓને ધ્યાન રાખી ભાજન પીરસાવજે.
( સૈનિકાને એક બાજુ જઈને ) નક્કી એ કુમારપાળ આપણને છેતરી ગયા. તમે જલદી તેની પાછળ પડેા અને પકડીને હાજર કરા.
સૈનિકા-જી, અમે હમણાં જ એને પકડી તમારી સમક્ષ હાજર કરશું.
( બન્ને સૈનિકા જાય છે. )
પડદો પડે છે.
દૃશ્ય કે
( મહારાજ સિદ્ધરાજ કપાળે હાથ ને ગાદીએ ટૂંકા દઈને ઉદાસ ચહેરે બેઠા છે અને એકલા ખેલે છે )
મ. સિદ્ધરાજ-નહિ, હરગીજ નહિ. ગમે તે થાય પણ વિધાતાના લેખ હું મિથ્યા કરીશ. મારા નિર્ધારની આડે આવનારને હું સર્વનાશ કરીશ.
શ્રી આત્માનć પ્રકાશ
( ચદ્રસિંહ તેના પરમમિત્ર પ્રવેશે છે. ) કાણ ચંદ્રસિહ ? ચંદ્રસિંહ–જી હા, હું દ્રસિંહ. પણ આપ આજે ખૂબ વ્યગ્ર દેખાવ છે તેનુ શું કારણ ? આપ ઊઁડા વિચારમાં હા તેમ લાગે છે.
મ. સિદ્ધરાજ-વિયારમાં......હા, આજકાલ એ એક જ વિચાર મને સતાવી રહ્યો છે.
ચ'દ્રસિંહ-એવા કયા વિચાર આપ જેવા સમથ પુરુષને સતાવી રહ્યો છે ?
મ, સિદ્ધરાજ-વિચાર તા પેલા કુમારપાળના જ છે. એ હાથતાળી આપી છટકી ગયા, ભલે છટકી ગયા પણ હુ તેને મારા ગાદીવારસ કદી થવા દશ નહિ.
ચંદ્રસિંહ-જરૂર આપ જેવા નરવીર ધારે તે કરી શકે છે.
મ. સિદ્ધરાજ-પણ એ હાથમાં આવીને છટકી ગયા એ ખટકે છે.
ચંદ્રસિંહ–એમાં આશ્ચય જેવું કંઇ જ નથી. હજી લેાકાને સદ્ભાવ તેના તરફ છે એટલે તે
ફાવી જાય છે.
મ, સિદ્ધરાજ–તેથી હુ ડરું' એમ નથી, પણુ ખુદ આપણા મુખ્ય મંત્રી અને સેનાપતિ પણ તેની તરફેણમાં છે, તેનું શું કરવુ?
ચંદ્રસિંહ–હુ' તો કહું હ્યું કે તેમને પણ પડતા મૂકા, તેમનાથી પણ બુદ્ધિમાં વધે એવા માણસે હું આપની સેવામાં હાજર કરું,
મ સિદ્ધરાજ-પણ ચદ્રસિંહ, આ વાતના ઉકેલ આપણે મુદ્ધિથી લાવવા જોઇએ. તુ એવા કાઇ
ઉલ બતાવ.
ચંદ્રસિહ મહારાજ ! ઉકેલ સાવ સીધા જ છે. રાજકારણમાં તે એક જ ઉપાય સર્વશ્રેષ્ઠ છે, મ. સિદ્ધરાજ એ કયા ઉપાય ?
ચદ્રસિંહ–એ જ કે કુમારપાળને પણ તેના પિતાશ્રીની માફક ત્યાં ( આકાશ તરફ આંગળી ચીંધી ) મોકલવા જોઇએ. આપ જો રજા આપા તા...... મ. સિદ્ધરાજ-શેની રજા કુમારપાળને મારી

Page #33

ધર્મવીર કુમારપાળ
૧૭૯
નાખવાની ? નાનાએવું નીચ કાર્ય આપણાથી નીભાડામાં જ બેસી જાઓ, હું તમારી ઉપર હાંડલા ન થાય. ચંદ્રસિંહ, તું બીજો કોઈ સારે ઉપાય બતાવ. ગઠવી દઈશ.
ચંદ્રસિંહ-મહારાજ, એય પાર પાડવું હોય તે [ કુમારપાળ નીભાડામાં બેસી જાય છે. કુંભાર હૈયું કઠણ કરે. એ એક જ ઉત્તમ ઉપાય છે. જલદી તેની ઉપર હાંડલા ગોઠવે છે. ત્રણ સૈનિકે
મ. સિદ્ધરાજ-બીજો કોઈ રસ્તો જ નથી? ત્યાં આવી પહોંચે છે].
ચંદ્રસિંહ-ના, કુમારપાળ જીવતે હોય ત્યાં સુધી નાયક-અલ્યા કુંભાર, અહીંથી કોઈ માણસને દત્તકવિધિ, રાજ્યાભિષેક વગેરેમાં કલહ થયા વિના જતા તે જોયા છે? ન રહે.
- કુંભાર–ના, અન્નદાતા, અહીં તે મેં કઈ મ. સિદ્ધરાજ-તેમાં લહ શેને થાય? જોયું નથી,
ચંદ્રસિંહ-કુમારપાળને મૂકીને બીજે વારસ નકકી નાયક-(કુંભારના પુત્રને) અલ્યા કરાં, કોઈ કરીએ એટલે લેકમાં ઉગ્ર વિરોધ જાગે. આદમી અહીં નથી આવ્યો? સાચું બોલી જાજે
મ. સિદ્ધરાજપણ વિરોધ જાગે તો દાબી દે. નહિતર આ દંડીકે ભાળ્યું છે? (દંડીકે બતાવે છે. )
ચંદ્રસિંહ-એ તે મંત્રી અને સેનાપતિને ટેકે કુંભારનો પુત્ર–ના રે ભાઈ, અહીં તે કોઈ હોય તે જ બનેને ?
નથી આવ્યું. મ. સિદ્ધરાજ-ઠીક, તે તને ઠીક લાગે તેમ કર, નાયક-(સૈનિકોને) આ લુચ્ચો જૂઠું બોલે છે, પણ આપણું ધ્યેય સિદ્ધ થવું જોઈએ. તમે બધે તપાસી લે. - ચંદ્રસિંહ-જેવી મહારાજની આજ્ઞા ! આપ હવે સૈનિકે-છ (તપાસવા આમ તેમ ફરે છે અને નિશ્ચિંત રહેજે. હું તેને પાતાળમાંથી પકડી પાડીશ. તપાસીને પાછી આવે છે.) બધે તપાસ કરી, ક્યાંય પડદો પડે છે.
દેખાતો નથી. દશ્ય ૩
નાયક-અછા, તે જલદી ચાલે, પીછો પકડે. સ્થળ-એક ગામનું પાદર.
વળી વધારે દૂર નીકળી જશે. સમય-બપોરનો
( [ સૈનિકે જાય છે. કુંભાર તેમની જવાની દિશામાં [ કુંભાર નીભાડામાં હાંડલાં ગોઠવે છે. થોડી થોડો વખત જોઈ રહે છે–પછી કુમારપાળને બહાર થોડી વારે તેના કપાળ ઉપરથી પરસેવે લુછે છે. કાઢે છે. ] તેને પુત્ર એક એક હાંડલું તેને આપે છે. કુંભાર કુંભાર-ભાઈ તમે નસીબદાર છો હે ! પરમાતે નીભાડામાં ગોઠવે છે ].
" માને ઉપકાર માને કે તમે બચી ગયા. [ કુમારપાળ ફાટેલાં વસ્ત્રો પહેરી હાંફતો હાંકત કુમારપાળ-ભાઈ તમે પણ મારા માટે ઘણી આવે છે.]
મુશ્કેલી વેઠી. હું તમને કદી નહિ ભૂલું. હવે મારે કુમારપાળ-ભાઈ, તમે મને જલદી કયાંક છુપાવી જલદી જવું જોઈએ. દો. સૈનિકે મારી પાછળ પડ્યા છે.
કુંભારને પુત્ર-પણ હવે અમારે ઘેર જમ્યા કુંભાર-તમે ક્યાંથી આવે છે ભાઈ? વિના તમારે નહિ જવાય.
કુમારપાળ-ભાઈ, એ બધી વાત હું પછી કરીશ કુમારપાળ-(કુંભારના પુત્રની પીઠ થાબડી ) મને તમે જલદી છુપાવી દો, હમણાં જ સૈનિકે શાબાશ, તારું વચન પાછું નહિ ઠેલું, ચાલે ત્યારે. આવી પહોંચશે.
(ત્રણે જાય છે) કુંભાર-ભાઈ, હું તને ક્યાં છુપાવું? ઠીક આ
–- પડદો પડે છે –

Page #34

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
દશ્ય ૪
સેનિક-છ બધે બરાબર તપાસ કરી છે. . સ્થળ-ખેતરમાં
(સામે કાંટામાં એક સૈનિક હજી ભાલુ ભેંકી સમય-બપોરને
તપાસ કરે છે-ઘડી ઘડી ભાલુ બહાર કાઢી તેની Tખેડૂત એક બાજુ બેસી છાશ રોટલે ખાય છે. અણી સામે જુએ છે-તે પણ પાછો આવે છે.) ત્યારે કુમારપાળ ફાટેલાં વસ્ત્ર પહેરી દોડતા દોડતા સરદાર-કેમ, ત્યાં કાંટામાં જોયું? નથીને ત્યાં? આવે છે.]
સેનિક-જી, ત્યાં નથી. ક્યાંક નાસી છૂટ લાગે છે. ખેડૂત-આ ભાઈ, તમે ક્યાંથી આવે છે? સરદાર-તે ચાલે જલદી, પાછ હાથમાંથી જશે. કુમારપાળ-ભાઈ હું દૂરથી આવું છું અને (સૈનિકે અને સરદાર જાય છે. સૈનિકે ગયા ખૂબ જ થાકી ગયો છું. પણ મને જલદી ક્યાંક પછી થોડી વારે ખેડૂત કુમારપાળને બહાર કાઢે છે.) છુપાવી દે. જુઓ (એક બાજુ આંગળી ચીંધી) કુમારપાળભાઈ તમે મને બચાવ્યું છે. તમને મારી પાછળ પડેલા સૈનિકે આવતા દેખાય છે. જરૂર યાદ કરીશ, અત્યારે તે માટે જવું જોઈએ. ખેડૂત–અહીં હું તમને ક્યાં છુપાવું?
ખેડુત-પ) મારે ઘેર એકાદ દિવસ આરામ કુમારપાળ-જલદી મને ક્યાંય છુપા; નહિતર લઈને જાઓ તો? હમણાં મને સૈનિકે પકડી પાડશે.
- કુમારપાળ-ભાઈ, મારા નસીબમાં આરામ નથી, ખેડૂત-હા ચાલો, સામે કાંટાની વાડ છે ત્યાં વળી કોઈવાર મળશું. (જાય છે.) તમે છુપાઈ જાઓ. હું ઉપર કાંટા નાખી દઈશ.
-: પદે પડે છે :[બને કાંટા પાસે જાય છે. કુમારપાળ કાંટામાં
દય પ છુપાય છે અને ખેડૂત ઉપર અને આસપાસ કાંટા
સ્થળ-ઉદયન મહેતાના ઘરનું આંગણું ગોઠવી મૂળ જગ્યાએ આવી ભાતું ખાવા બેસી જાય છે.]
સમય-બપોરના [સૈનિકે હાથમાં દંડા લઈને આવી પહોંચે છે. ]
[ ઉદયન મહેતાને સેવક માનસુર કાઈના આવસૈનિક-એય ગમાર, રોટલા પછી ખાજે ! આ
વાની રાહ જોતા હોય તેમ દૂર નજર કરતે ઊભો અમારા સરદારને પહેલાં જવાબ દે.
છે. એટલામાં કુમારપાળ ધૂળવાળા, ફાટેલાં વસ્ત્ર ખેડૂત–પધારો માબાપ ઊભા થઈને હાથ જોડે છે.)
પહેરીને આવે છે. ] સરદાર-અહીંથી કોઈ માણસને જાતે તે જે છે?
કુમારપાળ-ભાઇ, ઉદયન મહેતાનું ઘર ક્યાં ખેડૂતના, માબાપ, અહીં તે મેં તેને દીઠું
આવ્યું? નથી બાપા!
માનસુર-તારે ભીખારીને વળી ઉદયન મંત્રીનું સરદાર-(ચાબૂકને અવાજ કરી) જુ હું બેલીશ
શું કામ પડ્યું? તે હાડકાં ભાંગી નાખીશ સમજે?
કુમારપાળ-મારે જરૂરી કામ છે ભાઈ ! જરા ખેડૂત-હું સાચું જ કહું છું માબાપ.
તેમનું ઘર બતાવે તે ઉપકાર. સરદાર-(સૈનિકાને) જાવ, જલદી આખા ખેતરમાં તપાસ કરો. હમણાં જ આપણે જોયું તે માનસુર-(સ્વગત) બોલવા ઉપરથી તે કોઈ ઘડીકમાં ક્યાં જાય?
ખાનદાન માણસ લાગે છે. (પ્રગટ રીતે) ભાઈ, [ સૈનિકે બધે તપાસ કરી પાછા આવે છે. 1 તારું નામ શું છે? મંત્રીજીનું ઘર તે આ જ છે. સરદારજો ક્યાં ?
કુમારપાળ-ભાઈ, તે કૃપા કરીને એમને સંદેશ સૈનિકે-જી, એ ક્યાંય નથી.
પહોંચાડોને કે મારે તેમને મળવું છે. સરદાર બરાબર તપાસ કરી?
માનસુર-તારું ગામ કર્યું?

Page #35

ધર્મવીર કુમારપાળ કુમારપાળ-મારું ગામ દધિસ્થળ.
કુમારપાળ-આશ્ચર્ય હું આવવાને છું, એ તમને માનસુર-(સ્વગત) તે તે આ કુમારપાળ જ કયાંથી ખબર? હશે. આજે મંત્રી તેમની રાહ જુએ છે. (પ્રગટ ઉદયન-ગુરુ મહારાજ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ એ વાત રીતે) આપ કુમારપાળ તે નહિ?
આજ કરી હતી. કુમારપાળ-હું કુમારપાળ છું, એ આપે કેમ કુમારપાળ-ગુરુમહારાજે ? એમને ક્યાંથી ખબર? જાણ્યું ?
ઉદયન-એઓથી તે ઘણું જ્ઞાની છે અને માનસુર-આજ સવારથી મંત્રી કુમારપાળની વ્યવહારદક્ષ પણ ખરા. રાહ જુએ છે એટલે મેં આપને એમ પૂછયું. કુમારપાળ-એમ? તે મારે પણ એ ગુરુમહા
કુમારપાળ-(સ્વગત) મંત્રી મારી રાહ જુએ રાજના દર્શન કરી પાવન થવું છે. છે એ તે નવાઈ, મારા આવવાની એમને કયાંથી
વાલી અને ધ્યાથી ઉદયન-તમને એમની પાસે લઈ જવાના છે. ખબર ? ( પ્રગટ રીતે) ઠીક ભાઈ, તે મને મંત્રીજી આપણે કામ પૂરું કરી ત્યાં જઈશું. પાસે લઈ જાઓ.
કુમારપાળ-બીજા શું સમાચાર છે? માનસુર-માફ કરજો મહારાજ, મેં આપને ઉદયન-બીજું નગરશેઠને પાટણથી મારા પર ઓળખ્યા નહિ,
પત્ર છે. એમણે આપના માટે મને સૂચનાઓ લખી છે. કુમારપાળ-તેમાં તમારે દોષ નથી ભાઈ! કુમારપાળ વાહ, આવા મુરબ્બીઓ મારી ચિંતા
માનસુર-ચાલે મારી સાથે, આપણે મંત્રી સેવે છે. તે જાણી અત્યંત આનંદ થાય છે. પાસે જ જઈએ.
ઉદયન–પણ આપે ઘણું મુશ્કેલીઓ વેઠી. [માનસુર કુમારપાળને દિવાનખાનામાં લઈ કુમારપાળ-હવે હદ થઈ છે. આ રીતે ભીખારીને જાય છે
વે ક્યાં સુધી ભટકવું ? દિવાનખાનામાં મંત્રીજી બેઠા છે. તે કુમારપાળને ઉદયન–સૂરિમહારાજ કહેતા હતા કે હવે બહુ જઈ ઊભા થઈ જાય છે. ]
મુશ્કેલી નથી. ઉદયન મંત્રી-ઓહ હે, કુમારશ્રી, પધારે કુમારપાળ-મને તે તેને અંત દેખાતું નથી. કુમારપાળ-જય જય, મંત્રી.
[ માનસુર પ્રવેશે છે. ] . (બને ગાદી ઉપર બેસે છે.)
માનસુર-મંત્રીશ, પાણી અને વસ્ત્રો તૈયાર ઉદયન મંત્રી-આપને માથે તે બહુ વીતી, કુમાર રાખ્યા છે. શ્રી આપ ઘણું થાકી ગયા લાગે છે. (માનસરને) ઉદયન–હા, ચાલે કુમારશ્રી, તમે જલદી એ માનસર. તું અંદર જા અને કુમારથીને નહાવા પતાવી દે. પછી આપણે ભજન કરી સૂરિજીના માટે પાણી ઊનું મૂકાવ, અને તેમને માટે નવા વસ્ત્રો દર્શને જઈએ. તૈયાર કર.
કુમારપાળ-હા, મને પણ સૂરિજીના દર્શનથી માનસુર-છ
ઘણે આનંદ થશે. ચાલે, હું જલદી તૈયાર થઈ જાઉં. ઉદયન મંત્રી–અને કુમારશ્રીને માટે ભોજનની પણ (કુમારપાળ માનસુરની સાથે જાય છે.) તૈયારી કરવાનું કહેતો જા. (માનસુર જાય છે.) ઉદયન-વિધિની બલિહારી છે. માણસને માટે (કુમારપાળને) કેમ કુમારશ્રી, શરીરે તે કુશળ ઘડીમાં દુઃખના ડુંગરા અને ઘડીમાં સિંહાસન. છેને ?
બિચારા કુમારશ્રીને કેટલું વેઠવું પડયું ? સરિજીના કુમારપાળ-ઈશ્વરકૃપાથી સારું છે.
આશીર્વાદ એમના દુ:ખને અંત લાવે, ઉદયન-હું કયારને આપની રાહ જોતે હતે.
-: પડદો પડે છે. -

Page #36

૧૮૨
શ્રી આત્માનં પ્રકાશ દશ્ય ૬
પાટણથી સૈનિકે આવ્યા છે અને આપનું ઘર સ્થળ-ઉપાશ્રયની બાજુને રસ્તા પર
તપાસે છે. સમય-સાંજને.
ઉદયન-હે, સૈનિકો પાટણથી આવ્યા છે? તે [ ઉદયન અને કુમારપાળ વાત કરતા ઊભા છે. કુમારપાળ, સાવધ થઈ જાવ. હવે આપણે જલદી ઉદયનના હાથમાં એક કાગળ છે.]
ઉપાશ્રયે જ જઈએ અને સૂરિજીની સલાહ પ્રમાણે કરીએ. ઉદયન કેમ કુમારશ્રી, ગુરુજીની વાણી કેવી લાગી? માણસ–છે, સુરિજી પાસે જઈને જ આવું છું.
કુમારપાળ–અદભુત મંત્રીજી, ખરેખર ગુરુવર્ય શ્રી આ૫ ત્યાં હશે એમ માની ત્યાં ગયો હતો. સુરિજીને હેમચંદ્રસૂરિ પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિ છે. એમનું પ્રવચન પણ આ હકીકત કહી હતી. ઘણું જ સચોટ અને અસરકારક હતું, ફરી એમના ઉદયન–એમ ? તે સૂરિજીએ શું કહ્યું.? દર્શન કયારે થશે ?
માણસ-એમણે કહ્યું છે કે જલદી કુમારપાળને ઉદયન-અન્નજળ હશે ત્યારે. ગુરુ ઘણા જ પ્રભાવ માટે પ્રસ્થભંડારમાં વ્યવસ્થા કરજે. શાળી છે. એમની વાણી કદી ખોટી પડી નથી. ઉદયન-કેવા વિચક્ષણ મહાપુરુષ ! ચાલે કુમારશ્રી, - કુમારપાળ-એ ખરું હશે મંત્રીજી, પણ મને ત્યારે જલદી હું તમને ઉપાશ્રયે મૂકી ઘેર જાઉં. થોડા વખતમાં રાજ્ય મળવાની આગાહી એમણે કરી ત્યાં સૈનિકે કનડગત કરતા હશે. એ સાચી પડે એમ લાગતું નથી.
ત્રણે ઉપાશ્રયમાં જાય છે અને કુમારપાળને ઉદયન-એ આપની શંકા આ૫ના મુખ ઉપરથી ગ્રંથભંડારમાં છુપાવે છે. ઉદયન અને માણસ પાછા જોઈને જ આચાર્યશ્રીએ આ લેખ લખી આપે છે ફરે છે ત્યાં સૈનિકે આવી પહોંચે છે ] ને? તેમાં કેટલી દઢતા છે?
સૈનિકોને નાયક-મંત્રીજી, અમે આપને ઘેર કુમારપાળ-એ વાત સાચી પણ
જઈ આવ્યા. ઉદયન–પણ એમણે તે સ્પષ્ટ લખ્યું છે કે ઉદયન–હ, સં. ૧૧૯૯ ના કાર્તિક વદી બીજ ને રવિવારે હસ્ત- નાયક-આપે કુમારપાળને છુપાવ્યા છે એવી નક્ષત્રમાં જે આપને રાજ્યાભિષેક ન થાય તે માટે બાતમી મળી છે અને મહારાજા સિદ્ધરાજની આજ્ઞા ભવિષ્ય જેવાનું પડતું મૂકવું.
છે એટલે આપનું ઘર વગેરે તપાસવા આવ્યા છીએ. કુમારપાળ-પણ અહીં તે રાજ્ય મળવાના કેાઈ ઉદયન-મહારાજા સિદ્ધરાજની આજ્ઞા? ક્યાં છે ચિન્હ જ નથી તેનું કેમ?
આજ્ઞા? ઉદયન-૫ણ એ લેખમાં ચક્કસાઇ કેટલી છે? નાયક-આ રહ્યું એ અજ્ઞાપત્ર (આજ્ઞાપત્ર તિથિ, વાર અને નક્ષત્ર સુદ્ધાં લખ્યા છે. મને તે ઉદયનને આપે છે. ઉદયન મંત્રી તેના પર નજર ફેરવે છે.) ચક્કસ લાગે છે કે હવે તમારા દુઃખને અંત ઉદયન-વા, ત્યારે તમે મારું ઘર તપાસી લીધુંને? નજીક છે.
હવે શું છે કહો? - કુમારપાળ-ખરે આપની શુભેચ્છા અને ગુરુશ્રીના નાયક હવે અમારે ઉપાશ્રયમાં તપાસ કરવી પડશે. આશીર્વાદથી હું ધન્ય છું.
ઉદયન-પણ જૈન ઉપાશ્રય એ ધર્મક્રિયાનું સ્થળ [બને વાત કરતા ધીરે ધીરે ચાલે છે-એક હોઈ તમને એ અધિકાર ન મળે. માણસ દોડતા દોડતે આવે છે.]
નાયક-મંત્રીજી, મને આપને માટે માન છે, પણ માણસ-( હાંફતા હાંફતા, મંત્રી, ઉતાવળ કરે. અત્યારે લાચાર છું. મહારાજા સિદ્ધરાજની આજ્ઞા ઉદયન–શું છે? શેની ઉતાવળ ?
બજાવવા આવ્યો છું. એટલે અમારે ઉપાશ્રયમાં માણસ-મંત્રીજી, કુમારપાળની શોધ કરવા માટે તપાસ કરવી જ પડશે.

Page #37

ધર્મવીર કુમારપાળ
૧૮૩ ઉદયન-ભલે, મહારાજા સિદ્ધરાજની આજ્ઞા છે [ જ્ઞાનભંડારમાં એક બાજુ બેસીને કુમારપાળ તે તપાસે, પણ તે પહેલાં સૂરિમહારાજની રજા એક કાગળમાં લખેલો લેક વાંચે છે.] લેવી જોઈએ.
- કુમારપાળ-(વાંચે છે.) ઘો મામુદિમર્હિષા નાયક-ભલે, એમની રજા લેવામાં અમને કશો સંગમો તવો..ધર્મ એ ઉત્કૃષ્ટ મંગળ છે. અહિંસા, વાંધો નથી.
સંયમ, તપ, ઉદયન-(માણસને) ગુહ્મા, તું જલદી સૂરિજી (એ વખતે ઉદયન મંત્રી આવે છે.) પાસે જા અને આ હકીક્ત કહે.
ઉદયન-ઓહ, કુમારશ્રી, તમે તે શાને પાસના (ગુરુદત અંદર જઈ ઘૂંડી વારે પાછા આવે છે.) કરવા મંડી ગયા છે ને શું ?
ગુરુદત્ત-મંત્રીજી, સૂરિજી પડિલેહણ કરે છે અને કુમારપાળ-પધારે મંત્રીજી. બધે તપાસ કરવાની રજા આપી છે, પણ જ્ઞાન- ઉદયન-તમારે તે આખી રાત જ્ઞાનભંડારમાં ભંડારના પવિત્ર પુસ્તકનો સ્પર્શ ન કરવા કહ્યું છે. ગાળવી પડી ખરું?
નાયક-ભલે ભલે, સુરિજીની સૂચના પર અમે કુમારપાળ-હા, આવે અનાયાસે જ્ઞાનોપાસનાને ધ્યાન આપશું. (સૈનિકોને) જાઓ, ઉપાશ્રયમાં પૂરી લાભ મળી ગયા. એમાં ઈશ્વરને કાંઈ સંકેત હશે. તપાસ કરી લે અને કોઈ વસ્તુ કે પુસ્તકને નુકશાન
તેન ઉદયન-અને આપને ગુરુશ્રીને પણ વધારે ન પહોંચે તે ધ્યાન રાખજે.
પરિચય મળ્યો. સૈનિકે-છ. (સૈનિકે તપાસ કરવા જાય છે. કુમાર-હા, મંત્રીજી, એ મારું અહોભાગ્ય છે. ઉદયન તેમના તરફ જોઈ રહે છે. )
રાત્રે તેમની સાથે ધર્મવાર્તાલાપ કર્યો અને સવારમાં ઉદયન-(નાયકને) ચાલો આપણે પણ સાથે "S
છે પણ સુરિજીએ આ મંગળાચરણ સંભળાવ્યું (કાગળમાં જ જઈએ.
લખેલે શ્લેક બતાવે છે.) (તપાસ કરતા જ્ઞાનભંડાર પાસે આવે છે) ઉદયન-તમને તે પણ સુંદર લાભ મળ્યો કહેવાય.
ઉદયન-(પુસ્તકોનો સંગ્રહ બતાવી) જુઓ, આ કુમારપાળ-હા, આજનો દિવસ મારે માટે સૂરિજીનો પવિત્ર જ્ઞાનભંડાર. (એમ કહી પુસ્તકને સુવર્ણ દિન છે. સવારમાં જ સૂરિજીના દર્શન અને વંદન કરે છે–તેમને જોઈને સૈનિકે પણ વંદન કરે વળી એમના જ સ્વમુખે મંગળવણું. છે અને વધુ તપાસ કર્યા વગર પાછા ફરે છે.) ઉદય –ખરેખર કુમારથી, એ બધા ટૂંકમાં જ
ઉદયન-ખરેખર આવા ધર્મભાવનાવાળા સૈનિકે આવનારા શુભ દિનના ચિહ્નો છે. રાજ્યની કીતિ વધારી રહ્યા છે.
કુમારપાળ-વળી આ શુભ લેકનો અર્થ પણ નાયક-મંત્રીજી, ધર્મગુરુ અને ધર્મજ્ઞાન અમારે ગુરુમહારાજે મને સમજાવ્યો, તે ઘણો જ સુંદર છે. માટે પણ વંદનીય જ છે. અમે ભલે રણમેદાન પર મને એ ઘણે પસંદ પડી ગયો તેથી મેં લખી લીધે. ફરજ ખાતર શસ્ત્ર વાપરતા હોઈએ પણ અમારા ઉદયન-કુમારશ્રી, તમે સાચે જ એક ઝવેરી છે. દિલમાં શા માટે માન ભરેલું છે.
ઝવેરી જેમ સાચા મોતીને પારખી લે તેમ તમે ઉદયન-એટલે આપણે સૌને પુણ્યદય છે ઉત્તમોત્તમ શ્લેક પસંદ કર્યો છે. ભાઈ ! ચાલો મારી સાથે હવે જમીને જ જજે. કુમારપાળ-એ બધી ગુરુમહારાજની કૃપા છે. -: ૫ડદે પડે છે :
ઉદયન–બીજી શું વાતચીત ગુરુમહારાજ સાથે કરી? દશ્ય ૭
કુમારપાળ-બીજું તે એમણે અહીંથી નીકળવા સ્થળ-ઉપાશ્રયને જ્ઞાનભંડાર.
માટે શુભ દિવસ અંગે વાત કરી હતી. સમય-સવારનો
ઉદયન-એમ? કે દિવસ સૂરિજીએ કહ્યો ?

Page #38

૧૮૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ કુમારપાળ-આજે જ.
રાજસિંહ-જી. (રાજસિંહ જાય છે.) ઉદયન-આજે જ? કુમારશ્રી શું આજે જ કૃષ્ણદેવ-અને કુમારશ્રી, તમે હવે પહેલાં ભોજન તમારે ઉપડવાને દિવસ ? તે તમારા સહવાસને વગેરે પતાવી દે. પછી નગરશેઠ અને ઉદયન મંત્રી સાથે લાભ અમને બહુ નહિ મળે.
આપણે મંત્રણાઓ કરશું. કુમારપાળ ફરી અન્નજળ હશે ત્યારે જરૂર કમારપાળ-અત્યારે ભજનની કશી ઈચ્છા નથી. મળશું. તમારી મારા માટેની લાગણી હું કદી નહિ ભૂલું. કુષ્ણદેવ-તે દૂધ મંગાવું. (રામસીંગને) રામ
ઉન-અમે તે અમારી ફરજ જ બજાવી સીંગ, કુમારપાળને માટે દૂધ લઈ આવ. (કુમારપાળને) રહ્યા છીએ, કુમારશ્રી, અમે કશું વધારે કર્યું નથી. તમે તે કુમારથી, ઘણી મુશ્કેલીઓ વેઠી. વાસ તો કઈ તરફ જવા વિચાર રાખેલ છે ?
કુમારપાળ -એ તે કર્મ કઈને છોડતું નથી. કુમારપાળ–અહીંથી માળવા તરફ જવા વિચાર છે,
આપણા પૂર્વજન્મમાં કરેલા કર્મનાં ફળ તે ભોગવવાં જ અને પછી નસીબ દેરી જાય ત્યાં.
જોઈએને? વારુ, પણ મહારાજના મૃત્યુ પછીના શા ઉદયન-ઠીક, તે હવે ચાલે આપણે ઘરે જઈએ.
સમાચાર છે? તેમને ગાદીવારસ તરીકે – અને બધી તૈયારી કરીએ.
કૃષ્ણદેવ-હા એ બાબતમાં તે મહારાજને ઘણી બને જાય છે. -: પડદો પડે છે :
ચિંતા હતી, પણ તેમના અંતકાળ સુધી કંઈ નિર્ણય
થઈ શક્યો નથી. દશ્ય ૮
કુમારપાળ-એમ કેમ બન્યું? સ્થળ-કૃષ્ણદેવનું ઘર (પાટણમાં)
કૃષ્ણદેવ-મહારાજે તે વારસનું નામ સૂયેલું સમય-રાત્રીને.
પણ મંત્રીમંડળમાં તે અંગે મતભેદ પશે. [ કૃષ્ણદેવ એક તકીયાને ટેકે દઈ બેઠા છે અને
કુમારપાળ-હ, પણ રાજમાતાનો શો અભિપ્રાય છે? કંઈક વિચારમાં હોય તેમ જણાય છે-કુમારપાળ
કૃષ્ણદેવરાજમાતા ખૂબ શોકમગ્ન છે અને કહે પ્રવેશે છે. ]
A છે કે-મંત્રીમંડળ કરશે એ રાજ્યના હિતમાં જ હશે. કૃષ્ણદેવ-(તેને જોઈ આશ્ચર્યથી) અરે કુમાર પાળ ! વાહ ! તમે ખરે વખતે આવી પહોંચ્યા.
કુમારપાળ-તું, પણ મારે એમને દિલાસો આપવા તમારી અત્યારે ખાસ જરૂર છે. કહો કુશળ છોને? જવું છે. (કુમારપાળ પણ ગાદી પર બેસી જાય છે.) કૃષ્ણદેવ-હા, ત્યાં તમે કાલે જજો. આજે તે
ઉદયન મંત્રી અને નગરશેઠને મંત્રણા માટે તેડાવ્યા છે. કુમારપાળ–હા, સંતોની કૃપાથી કુશળ છું. કૃષ્ણદેવ તમે બહુ થાકેલા જણાવ છો? અત્યારે [ ઉદયન મંત્રી અને નગરશેઠ પધારે છે અને ક્યાંથી આવે છે?
કુમારપાળને ] અહો, કુમારપાળ ! જય જય. કુમારપાળ-હું માળવામાં હતો ત્યાંથી મહારાજ કુમારપાળ -જય જય. સિદ્ધરાજના મૃત્યુના સમાચાર સાંભળી આ તરફ
નગરશેઠ-કેમકુશળ છો ને ? આવ્યો છું.
કુમારપાળ-હ, ઈશ્વરકૃપાથી કુશળ છું. કૃષ્ણદેવ-(રાજસિંહને) રાજસિંહ,
ઉદયન મંત્રી-તમે આવી ગયા તે સારું થયું. રાજસિંહ-જી, શી આશા છે?
તમારા આગમનથી અમારી ચિંતા ઓછી થઈ. કૃષ્ણદેવ તું હમણાં જ જા અને નગરશેઠને અને કુમારપાળ-તમારા જેવા કુશળ માણસને તેમને ત્યાં આવેલા ઉદયન મંત્રીને જલદી તેડી ચિંતા શેની? આવ. તેમને કહેજે કે જરૂરી કામ છે.
ઉદયન-વાત એમ છે કે આવતી કાલે ગાદીવારસ

Page #39

ધર્મવીર કુમારપાળ
૧૮૫ અંગે નિર્ણય કરવાનું છે, તેમાં તમારી ગેરહાજરી [સભામાં માણસની ભીડ છે. ઉદયન મંત્રી, હોય તે મતભેદ પડે.
મુખ્ય મંત્રી, કૃષ્ણદેવ, સૈનિકના પોશાકમાં કુમારપાળ કુમારપાળ-મતભેદ શેને ?
સૌ યોગ્ય જગ્યાએ બેઠો છે. વચ્ચે સિંહાસન ઉદયન-કુમારશ્રી તમારી હાજરીથી એ બધી ખાલી છે. ] ગુંચ ઉકલી ગઈ. તમે હાજર ન હો તે રાજ્યા- કૃષ્ણદેવ-( ઊભા થઈને સિંહાસન પાસે આવીને ) ભિષેકનું શું કરવું એ વિચારવું પડત.
વહાલા પ્રજાજને, આજે આપણે આપણા રાજવી કૃષ્ણદેવ-હવે એ મુશ્કેલી ટળી, તે પણ આપણે તરીકે કાને સ્થાન આપવું એ નિર્ણય કરવાને છે. યુક્તિપૂર્વક કામ લેવું જોઈએ.
તે સ્થાન માટે એગ્ય શૂરવીર અને ધર્મપ્રેમી નરઉદયન-હા, એ વાત બરાબર છે.
વીરની પસંદગી કરવી જોઈએ. અને... કૃષ્ણદેવ-વારૂ, તે પહેલાં તે હું તેમના આગ- ચંદ્રસિંહ- અધવચ્ચે જ પિતાની જગ્યાએ ઉભો મનના ખબર મુખ્ય મંત્રીને આપી દઈશ. તેઓ થઈને) પણ તે બાબતમાં આપણે મહારાજ સિદ્ધ કુમારપાળની તરફેણન છે.
રાજની શું ઈચ્છા હતી તે વિચારવું જોઈએ. નગરશેઠ-પણ એ ખબર લેકને કેમ આપવા? ઉદયન મંત્રી-(પિતાની જગ્યાએ ઊભા થઈને )
ઉદયન-એમ કરો, કે કુમારપાળ કાલે એક સજજ મહારાજ સિદ્ધરાજની ઈચ્છા હતી રાજ્યને આબાદ સૈનિકના પોશાકમાં સભામાં હાજર રહે અને તે વખતે કરવાની અને આપણે એવા નરવીરની પસંદગી કરવી કૃષ્ણદેવે ગાદીવારસ તરીકે કુમારપાળનું નામ સૂચવવું. કે જે રાજ્યને આબાદ બનાવી શકે. નગરશેઠ- તમે ઠીક યુક્તિ શોધી કાઢી.
ચંદ્રસિંહ-પણ હું મહારાજની નીકટ રહેનારો ઉદયન-અને એ જ વખતે મહારાજ કુમારપાળ જાણે છે કે મહારાજની ઈચ્છા તેમના પછી સભા વચ્ચે આવવું અને સૈનિકોએ જયનાદ બેલાવો.
કૃષ્ણદેવ ( તેને બેલતા અટકાવીને) ચંદ્રસિંહ, કૃષ્ણદેવ-એ વાત બરાબર છે, એથી કોઇને તમે અત્યારે બેસી જાઓ. વિરોધ કરવાની તક નહિ રહે.
[ તે વખતે ચંદ્રસિંહની પાસેના બે માણસે કુમારપાળ-એ વાત બરાબર છે. તે પછીનું ઊભા થાય છે તેમના સામે જોઈને કૃષ્ણદેવ એકદમ બધું હું સંભાળી લઈશ.
મ્યાનમાંથી તલવાર કાઢી ઉગામે છે. ] નગરશેઠ-વાહ, તમે તે અત્યારથી જ રાજવીની કણદેવ–ખબરદાર, કોઈ વચ્ચે બેલ્યું છે તે ! છટાથી વાત કરવા લાગ્યા,
મહારાજની શું ઈરછા હતી તે આપણા કુશળ મંત્રી ઉદયન-તો કૃષ્ણદેવ, હવે કુમારપાળને સભામાં ઉદયન મંત્રી સારી રીતે જાણે છે અને એવા અનુલાવવાની જવાબદારી તમારે શિર છે.
ભવી બાહેશ મંત્રીવર્યની સલાહ મુજબ મહારાજ કૃષ્ણદેવ-ભલે, હવે તમે તે બાબત ચિંતા સિદ્ધરાજના ગાદીવારસ તરીકે હું ધર્મપ્રેમી નરવીર રાખશે નહિ.
કુમારપાળનું નામ સૂચવું છું. ઉદયન તથા નગરશેઠ ત્યારે હવે અમે જઈએ. ચંદ્રસિંહ-(ઊભા થઈને) પણ કુમારપાળ કાલે સમયસર હાજર થઈ જશું.
અત્યારે હાજર નથી તે મહારાજા સિદ્ધરાજ– (ઉદયન અને નગરશેઠ જાય છે)
(તે બોલે છે ત્યારે કુમારપાળની આસપાસના –. પડદો પડે છે –
સૈનિકે કુમારપાળને માથે છત્ર ધરી કુમારપાળને દશ્ય ૯
જય બેલાવે છે, અને કુમારપાળ હાથમાં તલવાર સ્થળ-સભાગૃહ
સાથે સિંહાસન પાસે આવે છે. સે પ્રજાજને સમય-સવારના
તાળીઓના અવાજથી તેમને વધાવી લે છે.)

Page #40

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
ચંદ્રસિંહ–પણ પણ..
(કુમારપાળ સિંહાસન પર બેસી જાય છે. સભાકૃષ્ણદેવ સૈનિકે, પકડી લે ચંદ્રસિંહને અને જને તાળીઓથી વધાવી લે છે. રાજગોર મહારાજ અહીંથી બહાર લઈ જાઓ.
કુમારપાળને તિલક કરે છે.) (બે સૈનિકે ચંદ્રસિંહને પકડી બહાર લઈ જાય છે.) મુખ્યમંત્રી-(ઊભા થઈને) ઘણું જીવો આપણું
કુમારપાળ-વહાલા પ્રજાજને, આપણું રાજ્ય પ્રજાવત્સલ ધર્મપ્રેમી મહારાજા કુમારપાળ. વહાલા આબાદ બને તે માટે હું પ્રયત્ન કરીશ. રાજ્યમાં પ્રજાજને, આપણે ધર્મવીર મહારાજાને મેળવી ખરેકઈ પ્રજાજને દુખી ન રહે અને કેાઈને અન્યાય ખર ધન્ય બન્યા છીએ. (બેસી જાય છે.) ન થાય તે જોવાની હું મારી ફરજ સમજું છું અને કૃષ્ણદેવ-બેલ મહારાજા કુમારપાળને જય. રાજ્યના તેમજ પ્રજાના દુશ્મનને હું સખ્ત રીતે (પ્રજાજને જય બોલે છે.) દાબી દેવા હંમેશા સજજ રહીશ, તમે પેલી જવા- ઉદયન-(મહારાજને ફૂલહાર પહેરાવી) ઘણું બદારી હું સરસ રીતે ઉઠાવી શકું અને પ્રજા સુખી જી મહારાજા કુમારપાળ. બને એ માટે પરમાત્માને પ્રાર્થના કરું છું. મને કૃષ્ણદેવ બોલે ગુરુમહારાજ હેમચંદ્રસુરિ જય. ખાત્રી છે કે ગુરુમહારાજ હેમચંદ્રસૂરિના આશી- (પુષે ઉડાડે છે.) વદથી હું જરૂર સફળ થઈશ.
–પડદો પડે છેસમાસ
संपदि यस्य न हों विपदि विषादो रणे च धीरत्वम् । तं भुवनत्रयतिलकं जननी जनयति सुतं विरलम् ॥
( વિલંબિત ) ન સુખથી હરખાઈ કદિ જો, દુખસમે દિલગીર ન જે તે અધિક ધીરજ જે તે રણે, જનની એ સુત તે વિરલા જ.
प्रथमे नार्जिता विद्या, द्वितीये नार्जितं धनम् । तृतीये नार्जितो धर्मः, चतुर्थे किं करिष्यति ? ॥
( ફચિરા) પ્રાપ્ત કરી નહિ પેલી વયમાં, વિદ્યા પૂરી પ્રીતે રે, બીજીમાં સંચય નવ કીધે, ધનને રૂડી રીતે રે; ધર્મ ધ નહિ વય ત્રીજીમાં, સુપાત્રને દઈ દાને રે, ચેથી વય ઘડપણમાંહિ કે, તે નર શું કરવાને રે?

Page #41

ઉદ્દાત સંસ્કારપ્રેમી શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી
ગત વૈયાક જી. ૧૫ ના રાજ માટુંગા-મુ`બૠખાતે શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિ જૈન પાઠશાળામાં શ્રી મણીભાઈ નગીનદાસ ભાખરીયા તરફથી તૈયાર કરાવવામાં આવેલ આચાય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજનું આરસનું બસ્ટ શેઠશ્રી કસ્તુરભાઇ લાલભાઇના હસ્તે ખુલ્લું મૂકવામાં આવેલ. શ્રીયુત મણિલાલ મેહનલાલ પાદરાકરે લખેલ આચાર્ય દેવના જીવનપરિચયની બુકલેટ આ પ્રસંગે શ્રી ભાખરીયા બ્રધર્સ તરફથી વહેંચવામાં આવેલ તેમ જ પ્રસંગને અનુલક્ષીને શેઠશ્રી કસ્તુરભાઇએ અભ્યાસપૂર્ણ ભાષણ કર્યુ હતુ જે અત્રે રા કરવામાં આવે છે. માટુંગા શ્રી સંધ તથા સજ્જતા અને સન્નારીઓ, શ્રી. બુદ્ધિસાગરજીએ સાચા સાધુ તરીકે જીવન મારા તરફ મમત્વ બતાવીને પૂજ્ય ચેાગનિક ગુજારી સાહિત્યની આરાધના કરી અને સાથે સાથે આચાય' મહારાજ શ્રી બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીની પ્રતિ-સમાજસેવક તરીકેની પ્રવૃત્તિ
માની ઉદ્ઘાટન વિધિ કરવા માટે મને એશાળ્યે તે માટે હું તમારો આભારી છું. પૂજ્ય બુદ્ધિસાગરજી મહારાજના સહવાસમાં હુ‘ મારા બાળપણમાં આવેલા અને બચપણમાં તેમની પાસેથી સ ંસ્કાર મેળવવાનું અહેાભાગ્ય મને સાંપડયું હતું.
પણ તેઓએ કરી છે. ત્રિવેણીસ'ગમ જેવું આવુ. જીવન આપણા સંસારમાં ભાગ્યે જ સાંપડે છે, અને તેમના નિર્વાણુને ૩૦ વર્ષ થયા છતાં તેમના જીવનની સુવાસ ચારે ખાજુ પ્રગટી રહી છે. પૂજ્ય બુદ્ધિસાગરજી મહારાજ ધ્રુવળ સાંપ્રદાયિક સાધુત્વને વળગી ન રહ્યા અને એક ઉદ્દાત સંસ્કારીતા કેળવી ખીજા ધર્મોમાં પણ રસ લેતા થયા અને તે ધર્મના સુંદર તત્ત્વોને સ્વીકાર કરી, અપનાવીને લેકામાં તેના બહેાળા પ્રચાર કર્યાં.
આય સંસ્કૃતિ વૈદિક, બૌદ્ધ અને જૈન ધર્મોમાંથી જન્મી છે અને આ ત્રણે ધર્માં પરસ્પરના પૂરક છે. એક ખીજામાંથી ત્રણે સપ્રદાયાએ ધણું લીધું છે અને માનવસિદ્ધિની આરાધનામાં ત્રણે ધર્માએ ભેગા થઇ ફાળા આપ્યા છે. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજીનુ ચરિત્ર આપણે વાંચીએ તા આપણુને જરૂર લાગી આવશે કે ત્રણે ધર્માંનાં ઉત્તમ તત્વા તારવી તેમણે જૈન સાહિત્યને દીપાવ્યુ` છે.
તેમના જન્મ વિજાપુરમાં સંવત ૧૯૩૦ માં એક પાટીદાર કુટુંબમાં થયા હતા. તેમનુ કુટુંબ મોટું હતું ને તેમાં તે નાનપણથી જ સત્યને માર્ગે ચાલનારા અને સંસ્કારપ્રિય હતા. વિજાપુરમાં પૂજ્ય શ્રી રવિસાગરજી મહારાજ ચામાસુ` રહેલા અને તે વખતે તે ઘણી નાની ઉંમરે તેમના પરિચયમાં આવ્યા હતા. તેમને વાંચવાના શેાખ સારા પ્રમાણમાં હતા. તેમને પ્રાણી પ્રત્યે દયા અને સાચા માગે' ચાલવાતા યોગ નાનપણથી જ પ્રાપ્ત થયા હતા.
તે પોતે પાટીદાર હતા અને તેમના પિતા શૈવધમ' પાળતા અને માતા વૈષ્ણવધર્મ પાળતા હોવા છતાં તેમણે ઘણી નાની ઉંમરે જૈન ધમ અંગીકાર કર્યાં. આમ થવાના કારણ માટે એમ કહેવામાં આવે છે કે-એક વખત એક બળદ વિફરીને દેડતા હતા અને એક ધરડા જૈન સાધુને અડફેટમાં લેવાની તૈયારીમાં હતા તેવામાં તેમણે પાતાના ડિકાવડે બળદને તેમ કરતાં શક્રયા અને સાધુ મહારાજ તે અકસ્માતમાંથી બચી ગયા. આ સાધુ મહારાજે જ્યારે મુંગા પ્રાણીને નહિ મારવાના તેમને ઉપદેશ કર્યા ત્યારે તેમના દિલમાં કુતુહલતા જાગી અને ત્યારબાદ તેમણે પૂજ્ય રવિસાગરજી મહારાજ પાસે ઇ ગહન અભ્યાસ કરવા શરૂ કર્યાં.
તેમના જીવનમાં તેમણે જૈન ધર્મીઓ ઉપરાંત હિંદુ-મુસલમાન જનતાને પૂજ્યભાવ મેળળ્યેા છે. આજોલ ગામમાં આભુ મીર નામના એક મીર મુસ્લીમ સજ્જન શ્રી બુદ્ધિસાગરજીનાં કાવ્યે ભજનની ઢળે ગાતા હતા અને તે રીતે તેમનાં ભજતા કેટલાં પ્રચલિત હતાં તેને ખ્યાલ આવી શકે છે. તેવી જ રીતે વરસોડાના રજપુત ઠાકેાર પણ તેમના અનન્ય મિત્ર હતા અને મેરીયા મહાદેવના એક મહારાષ્ટ્રીઅન યાગી પણ તેમની સાથે રસમય ચર્ચા કરતા અને આપણી સંસ્કૃતિમાં સાત્વિક ભેદ રહેલા નથી તેની પ્રતિતિ તેઓશ્રી કરતા હતા. તેમના જીવન દરમ્યાન ( ૧૮૭ )૩

Page #42

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, મેવાડ અને દક્ષિણ જેવા પ્રદેશની વિશિષ્ટતા એ હતી કે નાના નાના છોકરાઓને તેમની તેમણે પરિક્રમા કરી હતી અને તે સમયના સામાજિક પાસે જવાનું હમેશાં આકર્ષણ રહેતું કારણ કે તેઓશ્રી અને ધાર્મિક પ્રવાહે તે સમજ્યા હતા. ખ્રીસ્તી, સરળ ભાષામાં નાની નાની વાત કહી તેઓને આર્યસમાજી અને થીઓસોફીને પણ તેમણે અભ્યાસ બધિત કરતા હતા. તેમના ગુરુ સુખસાગરજી મહારાજ કર્યો હતો. તેમના જીવન દરમ્યાન કેપગ્રેસની સ્થાપના સાદા અને ભલા હતા અને શ્રી બુદ્ધિસાગરજી થઈ અને લાલા લજપતરાય, માલવીયજી, મહાત્માજી, મહારાજ તેમની અનન્ય ભક્તિ કરતા. સયાજીરાવ ગાયકવાડ વગેરેને પરિચય તેમને સાંપડ્યો જેન આચારવિચાર એવા છે કે હિંદના સમગ્ર અને દેશદાઝના નવા પુરને તેઓ સમજયા અને ઇતિહાસમાં એક પણ યુગ એવો નથી ગમે કે જ્યારે સદરહુ પ્રવૃત્તિને પ્રત્સાહન આપ્યું. તેમના જીવનમાં જેન આચારવિચારને પ્રતિબંધ આપવા માટે જૈન એવા ઘણાએ પ્રસંગ બન્યા કે તેમણે ગુનેગાર સાધુનું સમર્થ વ્યક્તિત્વ સમાજને નહિ સાંપડયું ગણાતી કે મને મદદ કરી તેમને સમાગે વાળ્યા. હે. જૈન સાધુસંસ્થાએ દેશની અનેકવિધ સેવાઓ તેમનું જીવન એક ધન્ય પ્રસંગેની જાણ છે અને કરી છે. જૈન સાધુઓએ દેશની સંસ્કૃતિના અનેક બાળપણથી કાળધર્મ પામ્યાં ત્યાં સુધી તેમણે ઘણી સાધનોને પ્રકાશ્યાં છે અને પ્રજાને એ દ્વારા સન્માર્ગે સિદ્ધિઓ મેળવી, જે એવી અભુત હતી કે નાસ્તિકને વાળી છે. સદાચાર, ચારિત્ર્ય, વિદ્વત્તા, સંશોધન, પણ વિચાર કરતા કરી મૂકે. તેમના પર્યટને, તેમનું સમર્થન વિગેરે વિષયોમાં જેને સંસ્કૃતિની પરંપરા હમેશાં તપ, તેમને સંયમ, ધન પ્રત્યેની ઉપેક્ષાવૃત્તિ, અતુલ સન્માર્ગને સાચવી રહી છે. જૈન સાધુઓએ હજારો અભ્યાસ, તેમને આચાર્યોમાં ઊંચી કક્ષાએ પહોંચાડે છે. વર્ષોથી પ્રજાને શુદ્ધ ધર્મલાભ આપ્યો છે અને એવા અને વિરાગની સાધનાનું આ જીવન કેવળ જૈન અનેક સાધુઓમાં શ્રી બુદ્ધિસાગરનું સ્થાન પ્રથમ રહેશે. જનતાને નહિ પણ સમગ્ર જનતાને આકર્ષણરૂપ રહેશે. શ્રી બુદ્ધિસાગરજીનું કામ ખંડનનું નહિ પણ
છેલ્લા ૨૫૦૦ વર્ષોમાં જેમાં પ્રખર વિદ્વાન મંડનનું હતું, જૈન વ્યવસ્થાની ન્યૂનતાએથી અનેક આચાર્ય મહારાજે થઈ ગયા છે. તેમણે સંખ્યાબંધ વાર તેઓ અકળાઈ જતા. દેવદ્રવ્યને દુરુપયોગ પુસ્તકો લખ્યાં-લખાવ્યાં છે અને તે સાહિરા જિંદગીના તેમનાથી સહન થઈ શકતે નહોતે. નાના નાના તેમજ ધર્મના દરેક અંગને રપ લે તેવું છે. ગામડાઓના મંદિરોના વહિવટમાં ઊગુપ જણાતી શ્રી બુદ્ધિસાગરજી મહારાજે લેક જીવનને સ્પર્શે તેવા ત્યારે તેઓ તેને ઉકેલ લાવવા પ્રયત્ન કરતા. ૧૦૮ પુસ્તક લખ્યાં છે અને અધ્યાત્મ જ્ઞા, પ્ર શ્રી બુદ્ધિસાગરજીની સાહિત્ય પ્રતિભા તેમની મંડળે બહાર પાડ્યા છે. તેમના લખાણની વિશિષ્ટતા આત્મપ્રતિભાના જેટલી જ ભવ્ય છે. તેમનું લખાણ એ છે કે- એમનાં લખેલાં પુસ્તક hiઈ પણ ધર્મના એટલું વિસ્તૃત છે કે અન્ય કોઈ ગૃહસ્થ કે ત્યાગી માણસને પસંદ પડે તેવાં અને વાંચવા લાયક છે. સાક્ષરે તેમના જેટલે ગ્રંથ રસથાળ ગુજરાતી પ્રજાને શ્રી બુદ્ધિસાગરજી મહારાજમાં એ વિશિષ્ટતા નોધ- આપ્યાનું જાણ્યું નથી. એકસો ને આઠ મહાસમર્થ પાત્ર હતી કે તેમનું મને સંકુચિત નહોતું અને ગ્રંથ લખીને સાહિત્યસૃષ્ટિમાં તેમણે જબરદરત ફાળો નાના મેટા સંપ્રદાયમાં માનતા નહતા એટલે આપે છે. જેઓ તેમના પરિચયમાં નથી તેમને સર્વેનાં મન જીતી લઈ શકતા હતા. તેમના અનુ- વિસ્મય થશે કે સાધુજીવનની દૈનિક ક્રિયાઓમાં યાયીઓમાં કેટલાક મુસલમાન અને ભાટ પણ હતા. પુષ્કળ સમય ગાળવા છતાંય તેઓશ્રી આ સર્વ પ્રથા તેમના ભને ત્યારે પણ લેકે ગાતા હતા અને લખવાનો સમય ક્યાંથી મેળવી શક્યા હશે? તેમનું આજે પણ ગાય છે. તેમના લખાણએ અહિંસા લખાણ સવમાં ઘણું ઊંયા પ્રકારનું છે. વિચારોની પરમ ધર્મને નાદ લેકમાં ફેલાવ્યો છે, તેમની બીજી વિપુલતા ભાવનાઓની સમૃદ્ધિ લાગણીઓને તરવરાટ

Page #43

ઉદાત સંસ્કારમી શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી
૧૮૯ વિગેરે સાહિત્ય-સૃષ્ટિમાં અજબ ભાત પડે છેતેમણે હતી આ સઘળાને પચાવીને તારવી કાઢેલા સિદ્ધતિગુજરાતી, સંસ્કૃત અને હિંદી ત્રણે ભાષાઓમાં લખ્યું છે. ને ઉપદેશ તેમણે પ્રજાને આપે છે.
કુદરતને તેઓશ્રી એક મહાશક્તિ, જીવ-જાગતું. તેઓશ્રી તત્વજ્ઞાનને અનુભવ કરવા પ્રયત્ન બળ સમજતા હતા, એ શક્તિને અનુસરતું જીવન કરતા. તેઓશ્રીનું તત્વજ્ઞાન કવિત્વની છટાથી ભરેલું અને વર્તન એ જ સાચું જીવન અને વન છે તેમ છે. કવિ જે તત્ત્વવિદ ન હોય તે મનુષ્યજીવનના તેઓ માનતા. આથી કુદરતના બાહ્યાંગ કરતાં તેનાં અનુભવના અગમ્ય કેયડા તે શીરીતે ઉકેલી શકે? આંતરિક રહસ્ય ઉકેલવામાં તેમને અધિક આનંદ શ્રી બુદ્ધિસાગરજી આવા તત્વજ્ઞાની કવિ હતા. તરવથ. બેશક આવી ભાવના કારત પરના તેમના જ્ઞાનની ચર્ચામાં તેમણે કેટલાયે ગ્રંથો લખ્યા છે. અગાધ પ્રેમની નિશાનીરૂપ છે. તેમને કુદરતી વાતા- તેઓશ્રીનાં તત્વજ્ઞાનનાં પુસ્તકમાં સર્વોત્તમ ગણી વરણમાંથી સત્ય માટે ખૂબ પ્રેરણા મળતી. નદી શકાય તેવા બે પ્રથે “ગદીપક” અને “કાગ' પર્વતે અને કંદરાઓની ભવ્યતાએ તેમના હદયપટ છે. બગદીપક’ જ્ઞાની માણસે માટે રચાયું છે ઉપર ઊંડી અસર કરી હતી.
એમ લાગે છે, કારણ કે સામાન્ય વાંચકને તે સમજી તેઓશ્રી અટલ રાષ્ટ્રભક્ત પણ હતા. તેમનું
શકાય તેવું નથી. તેમણે સદરહુ ગ્રંથમાં સમજાવ્યું
છે કે સ્વાધિકારે દરેક મનુષ્ય પ્રવૃત્તિ કરવી જોઈએ. સ્વદેશાભિમાન ઘણુ ઊંયા પ્રકારનું હતું. તેમના
ખેટી રીતે નિવૃત્તિ માર્ગને વળગી રહેવાથી અધઃસ્વદેશાભિમાનનાં કાવ્યો અત્યંત મને વેધક અને
પતન થાય છે. પ્રવૃત્તિમાં જ પ્રગતિ છે. માતૃભૂમિના પ્રેમથી ભરપૂર છે. આર્યભૂમિને તેઓ
ઐતિહાસિક બાબતોમાં પણ તેઓશ્રી ઘણું ઊંડા અન્ય દેશો કરતાં ઊચ્ચ પદ આપે છે અને તેમાં
ઊતર્યા છે. જગતની અનેક સંસ્કૃતિઓ અને દેશના ગુજરાતને તે તેઓશ્રી હૃદયના ભક્તિભાવથી અપનાવી લે છે. અહિંસારૂપી શસ્ત્રમાં તેમને શ્રદ્ધા હતી.
ઇતિહાસનું તેમને જ્ઞાન હતું. વિજાપુરના સેંકડે
વર્ષના ઇતિહાસનું બારીક સંશોધન કરી અનેક સંસારને ત્યાગ કરનાર મનુષ્ય માતૃભૂમિને ત્યાગ કરી શકતો નથી. માતૃભૂમિને ઉપકાર અત્યંત છે
ખંડેરો અને શિલાલેખે અવલોકી તેમણે “વિજાપુર
વૃત્તાંત ' નામનું ગુજરાતને ઘણું ઉપયોગી ઐતિહાઅને તે કારણથી જન્મથી મૃત્યુ પર્યત નિવાસસ્થાન
સિક પુસ્તક પણ તૈયાર કર્યું છે. આપવા બદલ આપણે જન્મભૂમિના રૂણી છીએ, તેથી તેના પર પ્રીતિ રાખવી એ ફરજ છે. જન્મભૂમિનું
જીવનચરિત્ર દ્વારા પણ તેઓશ્રીએ સાહિત્યસેવા
અને લોકસેવા બજાવી છે. તેમના ગુરુશ્રી સુખસાગઅભિમાન ન રાખનાર દેશદ્રોહી છે એ તેમનો મત હતો.
રજી અને ગુના ગુરુ શ્રી રવિસાગરજીનાં અદ્વિતીય તેઓશ્રીને ઉપદેશ સમયાનુવર્તી હતે. સમય ચરિત્ર રચીને તેમણે ઘણે ઉપકાર કર્યો છે. તેમનામાં અને સમાજના બદલવા સાથે તેની યોગ્યતામાં પણ ચરિત્રકારનાં ઘણા ગુણો હતા. ફેરફાર કરે પડે. દિવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ અને ભાવ આ જૈન ધર્મમાં અનેક પ્રભાવિક પુરુષો થઈ ગયા ચાર પરિસ્થિતિએ લક્ષમાં લઈ વર્તવા અને તે છે અને અનેક મહાન કીર્તિવાન સતકાર્યો થયાં છે, પ્રમાણે નિયમે ઘાવામાં જ ડહાપણ છે, અને શ્રી બુદ્ધિસાગરજીની ભવ્ય મૂર્તિ એમના આત્મસ્વરૂપ સમાજનું કલ્યાણ છે, તેમ તેઓ માનતા હતા. માત્ર જેવી ભવ્ય હતી. પૂજ્યશ્રી બુદ્ધિસાગરજી જેવા એક અંધશ્રદ્ધા કે જૂનું તેટલું સારું એ માન્યતા ગેર- મહાન સદગુરુના જીવનમાંથી એકાદ અંશ કે અંશને સમજવાળી છે એમ તેઓ સ્પષ્ટપણે કહેતા. જડવાદ અંશ મેળવી આપણે કૃતાર્થ થઈએ એવી મારી અને ચેતનવાદના ભેદ તેઓ સમજયા હતા, જડવાદ આપ સૌને વિનંતી છે. એ ભવ્ય મૂર્તિને મારી અને પ્રાચીન અર્વાચીન યુગની તુલના તેમણે કરી લાખ વંદના હજે !

Page #44

સેવા વ્રત ( નર્દિષણની કથા )
ભવાનભાઈ પ્રાગજી સોંધવી
સોંસારમાં સાચા પારસમણુ સેવ (વૈયાવચ્ચ છે. સેવાથી માનવી જીવનપલટા કરી શકે છે. શ્રી નદિષણ જેવા નમાલા, ખેડાળ અને દુઃખી માનવી એ સેવા વ્રત–વૈયાવચ્ચેથી આત્માનું પરમ કલ્યાણુ કેવી રીતે કરી ગયા એ ઉપર આ કથા છે. “ વાધર્મઃ પરમદનો, યોનિનામથસ્થ '
સેવાધમના અર્થ કેટલા વ્યાપક છે, :જે યોગિઆને પણ અજાણ્યા એવા સેવાધમ પરમ ગહન છે.
નંદી ગામમાં સૌમિલ નામના બ્રાહ્મણુની ભાર્યાં સેમીલાથી નષ્ણુિના જન્મ થયા હતા. તે કુરૂપ હતા અને તેના માતાપિતા બાળપણમાં જ મરણુ પામ્યા હતા. સગાસંબંધીઓએ તેને કેટલાક સમય પાળ્યા પછી તે તેના મામાને ઘેર જઇ રહ્યો હતા. ત્યાં તે ચારા લાવવાનું તથા ગાવાળ ( ગાય-ભેસે। ચારવાનું)તુ' કામ કરતા હતા. તેના વિનયગુરુથી ખુશી થઇને તેના મામાએ પેાતાની સાત પુત્રીએમાંથી એક પુત્રી સાથે તેનુ લમ કરવાનું કહ્યું. પણ તે સાતે કન્યાએ નદિષેણ સાથે પાણિયણ કરવા કરતાં મૃત્યુ પામવુ' એ વધારે ચાગ્ય ગણી પિતાને સાતે પુત્રીએ સભળાવી દીધું' કે ગામમાં કૂવાહવાડાના કાંઇ તૂટા નથી, થોડા કૂવા-ઢવાડા અમારી લાશને લઇને ગાઝારા ખનશે તેાયે લે! કાઁઇ પાણી વિના તરસ્યા ન િમરી જાય. અમે આવા બાહુક જેવાએ નીંદણુને પરણીએ એ કરતાં મૃત્યુ અમને સાદરજ્જે મીઠું લાગે છે,
આવા વિચિત્ર જવાબ એ નòિષ્ણુને મળતાં તેને પોતાના જીવન પરથી બધા ઉમંગ ઊડી ગયા અને સંસાર ખારી-ઝેર લાગવા માંડયેા. છેવટે વિચાર કરી રાત પડી એટલે તે મામાના ધરના ત્યાગ કરી છાના માતા ચાલી નીકળ્યા.
એક મુનિરાજ ધ્યાનાવસ્થામાં ત્યાં એક જગ્યાએ લીન થયેલા હતા, પાપના પુંજને ધાવા પવિત્ર 'ચપરમેષ્ઠીની આરાધનામાં તેઓ મગ્ન હતા એટલામાં શ્રમના કાને ક્રાઇ માનવ પગલા ધીમા સંચાર જણાયા અને તેઓના મનમાં પ્રશ્ન .ઉઠ્યો કે ક્રાણુ હશે? આવી કાળ રાત્રીએ, કાઇ ચાર હશે, કે પછી સમસ્ત સંસાર સૂર્વે ત્યારે જાગતા કાઈ સાધુ 1
વધારે વખત વિચાર કર્યા વિના તેઓએ જે દિશામાંથી અવાજ આવતા હતા તે તરફ નજર કરી ત્યાં એક માસ ગળે દાર ુ બાંધી આપધાત કરવાના પ્રયત્ન કરતા જણાયે.
મુનિ તે માજીસ તરફ દોડ્યા અને ત્યાં જઇને એમણે પેલા દેરડાના ગાળીયાને છેાડી નાંખ્યા અને આપધાત કરીને જીવનના અંત લાવવા માગતા એ માણુસને મુનિરાજે પૂછવા માંડયું: ' કેમ ભાઈ ! જીવનના અંત લાવવાના આવા વિધાતક પ્રયાસ કરવાની તને કેમ જરૂર પડી ?”
‘મહારાજ મને મરવા દે, મૃત્યુ વિના મારે માટે ખીજો કાઇ રસ્તા નથી. ’
‘અરે ભલા માણસ ! આ મનુષ્યભવ કરી ફરીને મળતા નથી. મનુષ્ય અવતાર એ તે સર્વોત્તમ સૌભાગ્ય છે. એને આમ અકારણ વેરી નાંખવુ` એ તા એક પ્રકારની કાયરતા છે.
‘પણુ મહારાજ આપે મારી વિતક કથા સાંભળી નથી, જો સાંભળો તેા આપને પણ ખાતરી થશે કે મારા માટે મરણુ સિવાય બીજે ક્રાઇ વિકલ્પ નથી.' એમ કહી આપવીતી જણાવી,
મુનિએ સ્હેજ સ્મિત ક્યું". ભાઇ, હવે તને જીવનની સાચી દીક્ષા આપવી એ મારે ધમ' છે. તારી વિતક કથા મેં સાંભળી,
યાદ રાખવા જેવી તને એક વાત કહુ છુ કે દુઃખ અને સુખ એ તે આપણા મનથી કલ્પી ૭( ૧૯૦ )૩
ધાર જંગલમાં ધેર અંધારી રાત્રીએ સર્વાંત્ર ભય'કરતા વિસ્તરી રહેલી જણાતી હતી. એ સમયે

Page #45

સેવા વ્રત
૧૯૧ કાઢેલી વસ્તુ છે. જીવન જ્યારે દિશાશૂન્ય બને છે અનાજને કણ સરખેએ મેંમાં મૂકવો નહિં. ત્યારે આપણે અકળાઈ જઈએ છીએ અને ન કરવાનું પછી તે લેકનેય નંદિષેણુના આ સેવા વ્રતની ખબર કરી બેસીએ છીએ, પણ ભાઈ! એવું તે આ પડી જેથી કોઈ દુઃખી રેગીષ્ટ સાધુ યા તે માનવી સંસારમાં ચાલ્યા જ કરે છે, એથી કાંઈ નાસીપાસ જે લેકની નજરે ચડે તે તેને કહે કે પેલા નદિષેણ થવાની જરૂર નથી.
પાસે જાવ, એ તમારી સેવા સારી રીતે કરશે. ભવ્યાત્મા! તારે માટે તે મહાન વિકલ્પ છે. કોઈ પણ રોગીષ્ટ-દર્દથી પીડાતા માનવી ( સાધુ તારે જરાયે એથી આશ્ચર્ય પામવાનું નથી. તારે અથવા સંસારી) નંદિણ પાસે આવે છે તેઓ ભૂતકાળ તારે માટે ઇછાપત્તિરૂપ છે, તારા દુઃખનું આવનારનું વિનયપૂર્વક વાગત (યથાશક્તિ) કરતા કારણ તારા માટે મુક્તિનું અમેઘ સાધન છે.” અને તેની સેવા-સુશ્રુષા કરીને તેઓને શાન્તિ પમા
“મહારાજ ! મને આપનું કહેવું સમજાયું નહિં. હતા અને પિતાની જાતને કૃતાર્થ માનતા.
“સાંભળ, તને અનુભવ થયે કે બેડેળ, કદરૂપા, એક દહાડે ઉનાળાને ધોમ ધખ્યા હતા. ચારે આજાર, રોગિષ્ટ માનવને સમાજ તિરસ્કારે છે, બાજુ કાળી લૂ વરસી રહી હતી. ધરતી સૂરજના અને એવાને હડધૂત કરે છે, એ વેળાયે એના અંત- પ્રચંડ તાપથી ધખી રહી હતી અને પશુ-પક્ષીઓ રમાં કે ગજબને ઉલ્કાપાત મચે છે, અને એમને ઝાડને છયે વિસામો લઈ રહ્યા હતા અને શ્રમદિલમાં કેટલી અપાર વ્યથા થાય છે ? તેમજ એના જીવીએ જરા પિતાના મૂંપડીમાં એ ખરા મધ્યાહન દિલમાં દુઃખને કેવો દાવાનળ પ્રગટે છે? ટાણે પિતાની કાયાને આરામ આપવા જમીન ઉપર
એવાની સેવા કરનાર માણસ જ સાચે શ્રમણ જરા આડે પડખે પડ્યા હતા. એ સમયે શ્રી અવશ્ય બને છે તેમજ અંતે મુક્તિને અધિકારી નંદિણ ગામમાંથી ગોચરી લઈને ઉપાશ્રયે આવ્યા. પણ તે બને છે.”
શરીર તે પસીનાથી રેબઝેબ થઈ રહ્યું છે. હેજ પણ મહારાજ એટલેથી મુક્તિ કેમ મળે?” પવનની લહરી આવવા લાગી જેથી જરા વિશ્રાંતિ
આપણે ધારીએ છીએ એટલું વૈયાવચ્ચનું વ્રત લઈને (છઠ્ઠનું પારણું કરવા) સૂઝત આહાર લાવેલા સહેલું નથી. આજારનાં મળમૂત્ર સાફ કરવાં, લેહી- તે પાત્રામાં ખેલીને બેઠા અને એ આહારમાંથી પની બદબે સહન કરીને શરીર પરના ઝખમે ધેવાં પ્રથમ કેલિ લઇને જયાં મેઢામાં મૂકવા જાય છે અને તેને શુદ્ધ ઔષધી વાટી-પિસીને લગાડવી ત્યાં એક માણસ સામે આવીને ઊભો રહ્યો અને અને પાટાપિંડ કરવા છતાંયે એમના પ્રત્યે જરા પણ તેણે રયુક્ત અવાજે કહ્યું. ઘણા ઉપજવી જોઈએ નહિં-તિરસ્કાર થ ન “અરે ક્યાં મરી ગયો પેલો સાધુ ! સેવાને જોઈએ. એ કામ કાંઈ નાનું સુનું નથી. એટલા ઈજારો લઈ બેઠેલે તે નંદષેણ. વાતે તે બહુ માટે તે વૈયાવચ્ચ ગુણને અપ્રતિપાતી કહ્યો છે.” મોટી મોટી કરે છે પણ “ ગજ ભરીને તસુએ | બસ એ જ ક્ષણે શ્રી નાદિષેણે દીક્ષા અંગીકાર વેતર નથી કરવાનું છે એ તે કરતે નથી. કરી અને એણે તે શા અને યમ-નિયમોના પેલા માંદા દુઃખી અશરણ સાધુ બિચારા કેટલા અભ્યાસ કરતાંયે, વૈયાવચ્ચ-માદાઓની માવજત વખતથી હેરાન થાય છે, તેની તે કશીયે ખબર સુશ્રષાને મહત્વનું ધમકાર્ય ગણ્યું. પછી એણે એવું લેતું નથી ! કયાં મરી ગયું છે એ દંભી?” વ્રત અંગીકાર કર્યું કે જીવનમાં મારે વધુમાં વધુ આવું સાંભળી તુરત જ શાંતિથી એ કેળિયે (જેટલા વધુની બને તેટલી) માંદા સાધુઓની સેવા પાત્રમાં પાછા મૂકીને એ આવનાર વ્યક્તિ સામે કરવી. છેવટે દરરોજ એક મુનિની વૈયાવચ્ચે મારે નમ્રભાવે હાથ જોડીને તે ઊભા રહ્યા અને કહે છે, અવશ્ય કરવી જ અને વૈયાવચ્ચ વિનાના દિવસે મારે મહાનુભાવ, હું એ જ નંદષેણ, હું હિણભાગી

Page #46

૧૦ર
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ આપની ક્ષમા માગું છું. મારું દુર્ભાગ્ય કે કશું જાણે ન થઈ રહી હોય એ રીતે ખૂબ ખૂબ રઝળ્યા, માંદું છે અને આટલું તે દુઃખી થઈ રહ્યું છે તે હું હેરાન-પરેશાન થઈ ગયા બે ઉપવાસનું પારણું કરવા જાણી ન શકે. ક્ષમા કરે, હું જ દેષિત છું, પણ બેઠા હતા ત્યાં આ ફરજ આવી પડી. ત્રણ ત્રણ કૃપા કરી કહે છે કેણું માંદું છે. હું જલદી તેઓની ઉપવાસી, કાળી લાય ઝરત વૈશાખ મહિનાના બળતા પાસે આવું અને ભૂલની ક્ષમા માગીયથાશક્તિ સેવા કરું.” બેપરને તાપ વિગેરે અસહ્ય દુઃખને સામને કરતે
“અરે ભલા આદમી આવી તે બેદરકારી ચાલે? એ પવિત્ર આત્મા તે ભાવાવેશમાં ચડી ગયો અને ગામ બહાર એક વૃદ્ધ સાધુ અતિસારની વેદના એક શ્રાવકના ઘેરથી પ્રાસુ જળના બે ઘડ ભરી ભોગવી રહ્યા છે, અને તેને શરીર રક્તપિતને બે હાથમાં લઈને એ તે જલદી દેડ્યા અને એ વ્યાધિ છે તેથી આવા ગરમીના દિવસોમાં એઓને પાણી લઈને સાધુ પાસે આવી પહોંચ્યા. જીવ બહુ જ ગરાય છે, અને ઘણું જ અશાતા “પેલી બેલાવવા આવેલ વ્યકિત ત્યાં રહેતી અનુભવી રહ્યા છે તેની હજુ સુધી તેને લેશ પણ પેલા સાધુ તે ક્રોધથી ધમધમી રહ્યા હતા. નદિષણ ખબર પણ નથી, ચાલ હવે જલદી કર.” તેઓની પાસે આવતાં જ તે તાડૂકીને બેલી ઉઠયા.
નદિષેણ પેલા માણસની સાથે ચાલવા લાગે “કાણ નંદિષેણ તું જ.' તેઓ બે ડગલાં જ ચાલ્યા હશે એટલામાં તે પેલી “ જી, હા મહારાજ, હું જ એ આપને ચરણ
વ્યકિતએ નંદષણને કહ્યું, “તું ખરેખર અક્કલ કિંકર નંદિણ.” વિનાને લાગે છે.'
“દુષ્ટ ! તેં સેવાને નામે ઠીક ઢંગ મચાવ્યો છે, “કેમ?'
બડે બમ ભગત લાગે છે. તું તે સેવાને નામે “સાધુ મહારાજને અતિસાર થાય છે એટલે. દુનિયાને બનાવા નિકળે લાગે છે; તારા ધતિંગ ઉપરાઉપરી ઝાડા થયા જ કરે છે એ કારણે એનું બધાં મેં આજે જોઈ લીધા.” શરીર બધું વિષ્ટાથી ખરડાઈ ગયેલું છે તે સાફ “ક્ષમાશ્રમણ ! મહારાજ ક્ષમા કરે. મને પાણી કરવા પાણી જોઈએ, તે તે બાસુફ પાણીને કાંઈ પ્રબંધ લઈને આવતાં વિલંબ થઈ ગયો મહારાજ! હું કમકર્યો નથી. અને થેપણું સાથે લેવું જોઈએ તે પણ નસીબ એટલે કે મને જલદી પ્રસુફ પાણી ન મળ્યું ' તે લીધું નથી. તે તું તેને શેનાથી સાફ કરીશ !” “એવી વાહિયાત વાત કરીને મને બનાવે નહિં.
ઓહ! એ વાત તે હું સાવ ભૂલી જ ગયા. આઠ-આઠ કલાકથી હું અહિં હેરાન થાઉં છું. તને બેર જે ભૂલ થવાની મારે નસીબે લખી હોય તે ખબર હોવા છતાં પણ આવ્યો નહિ અને હવે તને કેમ મટે? હવે એવી ભૂલ નહિ કરું. આપ જાવ. બે લાવતાં તું અહીં આવ્યું ત્યારે ખેટાં બહાના મહારાજ એકલા હશે, હું હમણું જ જઈને પાણી કાઢે છે ? હવે તે મારો જીવ જાય છે. શું કહું લઈ આવું છું. નંદિષેણ એવા બળતે બપોરે ભૂખ્યા તને ” તને ક્યાં મારી જેવા દુઃખી આત્માની કાંઈ ને તરસ્યો ગામમાં પાણી લેવા માટે ચારે બાજુ પડી છે? લે હવે જલદી કર. મારું શરીર તથા આ ફરી વળે છે પણ બબ્બે કલાક રઝળવા છતાં લેહી પરુ સાફ કર મને બહુ જ વેદના થાય છે.” (પગે તે ફલ્લા પડી ગયા) પણ તેને પ્રસુફ “કૃપાળુ” હું હવે ઘડીને પણ વિલંબ કર્યા પાણીને જેગ ન થયું. પિતે તે સેવાના કામમાં થતાં વિના આપના શરીર તથા આત્માની શાંતિ માટે વિલંબ માટે વિહવળ બની ગયા, દિલમાં તે બસ મારાથી જે બનશે તે કરીશ.” એક જ ભાવના હતી કે મને જે જલદી પાણી મળી “શું ? મારાથી બનશે તે એટલે તું શું કહેવા જાય તે જલદી એ દર્દથી દુઃખી થતા મુનિરાજની માગે છે ? શું મારું દુઃખ નિવારવા તું અશક્તા સેવામાં હાજર થઈ જાઊં. આ તે છેલી જ કરી છે, તને મારું શરીર જોઈને ઘણા ઉપજે છે ?”

Page #47

સેવાવ્રત
૧૯૩ નહિં મહારાજ ! મને તે આપની સેવાને અણ- રહેજ લથડ્યો જેથી પીઠ ઉપર બેઠેલા એ સાધુના મેલ લાભ મળે એમાં મારું સદ્ભાગ્ય સમજું છું.” શરીરને રહેજ આંચકે લાગ્યો.
“ઠીક લે ત્યારે હવે ઢીલ ના કર. તું તે વાતે “અરે દુષ્ટ, જરા સંભાળીને ચાલ. તું શું કરે છે અને મારે તે જીવ જાય છે.' નદિષેણે મારી સેવા કરવાને માટે મને લઈ જાય છે કે મને સાધુનું શરીર ઝાડા-પેશાબથી ખરડાયેલું દુર્ગધ રસ્તામાં જ મારી નાખવો છે? આવી રીતે તે સેવા થતી મારતું આનંદપૂર્વક સાફ કર્યું તેમજ શરીર ઉપ- હશે? મને તે આમાં તારે કે દુષ્ટ હેતુ લાગે છે.” રના વૃણે કે જેમાંથી લેહી-પરુ વહી રહ્યા હતા “મહારાજ, ક્ષમા કરે. હવે એમ નહિં બને તે જયણાપૂર્વક વિવેક જાળવીને સાફ કર્યા અને કહેજ ખાડામાં પગ મુકાઈ ગયે તેથી આપને દુઃખી તે ઉપર પિતાનું પહેલું કપડું હતું તેમાંથી ફાડીને થવું પડયું છે. પ્રભુ ! મારી ભૂલને માટે મને ક્ષમા પાટાપિંડ કર્યા. પછી નદિષેણે મુનિ મહારાજને કહ્યું, કરો.” આમ નંદિગુ કહે છે ત્યાં તે પીઠ ઉપર ગુરુજી ! મારી એક નમ્ર અરજ છે.”
બેઠેલા મુનિએ ઝાડો કર્યો એ વિષ્ટાથી નંદિષણનું
આખું શરીર ખરડાઈ ગયું. એવી ભયંકર દુર્ગધ “કૃપા કરી આપ મારી સાથે ઉપાશ્રયમાં (માથું ફાડી નાખે એવી પ્રસરી રહી પણ નંદષેણે પધારો. ત્યાં હું આપની દરેક પ્રકારની સેવા-સુશ્રુષા એ પ્રત્યે જરાયે લક્ષ ન આપતાં એ મુનિમહારાજ કરીશ અને જેમ શાતા રહેશે તેમ રાખીશ.” પ્રત્યે દિલમાં વધુ ભાવના પ્રગટી અને તેના એ દઈ
તું તે કઈ ગમાર જેવું લાગે છે. તે માટે દિલમાં દુઃખી થતે ચાલ્યા જાય છે. નથી કે હું એક ડગલું પણ ચાલી શકું એમ નથી. પણ એટલામાં તે એક ચમકાર થય જણાય એમ કહીને એ સાધુ તે સુઈ ગયા અને બૂમ નંદિને પિતાની પીઠ ઉપર ભાર એકદમ હલકે પાડવા લાગ્યાઃ “એ ભગવાન? મને આ દુખમાંથી થઈ ગયો જણાયો જેથી તેણે પિતાની પીઠ પર હાથ મુક્ત કરી, મને આ લુખ્ય દંભી, પાપી હા પણ ફેરવ્યો તે મુનિરાજ અલેપ થઈ ગયા હતા. અરે ! દુ:ખ આપવા માંગે છે.”
આ શું? આ પ્રશ્ન તેના દિલમાંથી ઊભો થયે મહારાજ! મારાથી કોઈ પણ સામાન્ય અથવા ત્યાં તે તેની સામે જ એ સાધુ દેવસ્વરૂપે પ્રગટ થયા વિશેષ પ્રકારે ભૂલ થઈ હોય તે તે માટે હું મિચ્છામિ અને બે હાથ જોડીને નંદણને નમન કરતા કહે. દુક્કડ માગું છું. આપની વૈયાવચ્ચે હજુ સુધી કે છે : ધન્ય છે નદિષેણ? તારી સેવાવૃત્તિ અને તારું નિગી કાંઈ કરી શકી નથી. એ બાબતનું તપ કે જે હજારો વર્ષોના અનશન કરતાં પણ
આપને દુઃખ થાય તે સ્વાભાવિક જ છે પણ મહા- અધિક છે. “માગ, તું માગે તે આપું.' રાજ! મારી વિનંતી છે કે-આપ મારી પીઠ ઉપર “નંદિષેણુ કહે છે મહારાજ, મારું શેષ રહેલું બેસે. હું આપને જરા ય તકલીફ નહિં પડે એ રીતે આયુષ્ય હું મારા એ વૈયાવચ્ચના કાર્યમાં જ નિર્વિને ઉપાશ્રયે લઈ જઈશ.'
પૂરું કરું અને આગામી ભવે હું “શ્રીવલ્લભ” થાઉં. હ, તો તે મને વાંધો નથી. ધીમેથી ઉપા- દેવ તથાસ્તુ કહીને અંતર્ધાન થઈ ગયા. ડજે હે?” નંદિસે મુનિને આસ્તેથી પિતાની પીઠ નષિણે ૧૨૦૦૦ વર્ષ તપશ્ચર્યા કરીને કાળઉપર ઉંચકી લીધા. અને તે ઉપાશ્રય તરફ જવા માટે ધર્મ પામી મહાશક દેવલોકમાં દેવ થઈ, વાસુદેવ ચાલ્યો. તેના મનમાં તે આજે આનંદને અર્ણવ થયા. તે ભવમાં તેને બેતેર હજાર સ્ત્રીઓ થઈ. ઉછળી રહ્યો છે. આ સેવાને વહાવ એ પિતાના શ્રી નદિષણે આત્મશક્તિરૂપ આત્મશ્રદ્ધાથી સેવા જીવનનું સાફલ્ય માનતા. તે ચાલ્યા જાય છે ત્યાં વ્રત-વૈયાવચ્ચને માર્ગે ગ્રહણ કરી અનિર્વચનીય સુખ રસ્તામાં એક નાને ખાડે આવ્યો તેમાં તેને પણ પ્રાપ્ત કર્યું એવી યથાશક્તિ સેવાવૃતિ સૌના દિલમાં જાગે.

Page #48

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
( પુસ્તક ત્રેપનમુ )
(સ. ૨૦૧૧ ના શ્રાવણ માસથી સ', ૨૦૧૨ ના અશાઢ માસ સુધીની વાર્ષિક વિષયાનુક્રમણિકા.
૧. પથ વિભાગ.
નખર
૧ શ્રી પર્યુષણ પર્વ
૨ ૧૦ શ્રી વલ્લભદાસ ગાંધીને અલ
૩ વલ્લવરહ કાવ્ય
૪ નિજામાનું સામર્થ્ય
૫ શ્રી વાસુપૂજ્ય જિન સ્તવન
૬ યેાગી અને યાગ
૭ શ્રી અંતરીક્ષ પાર્શ્વનાથ સ્તવન
વિષય
૮ લઘુતાનું ભાન
૯ જાગા ભંગી
૧૦ સતાની રાત્રિ
૧૧ સમકિત સ્વરૂપની યાચના
૧૨ આંતરાત્મ હારીખેલન
૧૩ જન્મદિનની શુભેચ્છા ૧૪ નિજામ હાંસલને ૧૫ શ્રી વિમલ નિ સ્તવન ૧૬ કાગળનાં ફૂલ
૮ આધુનિક યુગમાં અહિંસાનું તાપ ૯ અભેદ પ્રેમ
લેખક
( મુનિશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ )
( અમરચંદ માવજી શાહ )
કવિ દુર્લભજી ગુલાબચંદ મહેતા )
( પાદરાકર )
( અમરચંદ માવજી શાહ )
( પાદરાફર )
( શ્રી રજનીકાંત ખાલચંદ )
પાદરાકર )
( પાદરાકર )
( શ્રી ખાલચંદ હીરાચંદ “ સાહિત્યચંદ્ર ” )
( પાદરાકર )
( પાદરાકર )
( અમરચંદ માવજી શાહ )
( પાદરાકર )
( પાદરાકર )
( શ્રી ખાલચંદ હીરાચંદ ‘“ સાહિત્યચંદ્ર ’)
૨. ગદ્ય વિભાગ.
૧ નૂતન વર્ષમાં પ્રવેશ પ્રસંગે
૨ આત્મમશ્રી આનંદધનજીની અમર સતવાણી ( પ્રા.
૩ સ્નેહી શ્રી વલ્લભદાસભાઇ
૪ સાહિત્યપાસક શ્રી વલ્લભદાસભાઇ
૫ શ્રી વલ્લભદાસભાઇ અને ગુરુકુલનું' ધડતર ૬ ‘ શ્રેયાંસ ' વિષે વિચારણા
૭ અનાથી મુનિ !
( શ્રી હરિલાલ દેવચંદ શેઠ )
જયંતિલાલ ભાઈશંકર )
( શ્રી ફતેચંદ ઝવેરભાઇ )
શ્રી રિલાલ દેવચંદ શેઠ )
( શ્રી ફૂલચંદ હરિચંદ દેશી ) ( શ્રી હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા )
( બાપુલાલ કાળિદાસ સંધાણી )
( શ્રી જમનાદાસ ગે!. શાહ )
( અમર્ચ'દ માવજી શાહ )
[ ૧૯૪ ]
૫૦,
પૃ
1
૨૦
૨૪
૨૫
૩૭
૪૯
૪
પ
૧
સર
૯૭
૧૧.
૧૧૬
૧૧
૧૭૬
******

Page #49

વાર્ષિક અનુક્રમણિકા
નખર
વિષય
૧૦ સત્ય સુખને ઉપાય
૧૧ જૈન શાસનમાં ભાગવતી દીક્ષાનું સ્થાન ૧૨ દીપેાત્સવીનું પ
૧૩ કૌશામ્બીની રાણી મૃગાવતી ૧૪ શાન્તિ
૧૫ તીય કરાનાં લાંછન
૧૬ સમ્યક્ ચરિત્ર એટલે સ્વરૂપરમજીતા ૧૭ પ્રાચીન ગુ સગ્રહ ( સમાલોચના ) ૧૮ જે વીતરાગ છે. તેમના નામસ્મરણથી લાભ
ક્રમ સ‘ભવે ?
૧૯ નદિષ્ણુ મુતિ
૨૦ સમતા
૨૧ પાહનપુર અને પતિિવહાર કયારે અને ણે સ્થાપ્યા?
૨૨ શ્રી નવપદજીનુ` પ્રાચીન ચૈત્યવદન-સાથ ૨૩ આનંદપ્રાપ્તિનાં માર્ગો
*
૨૪ ‘મેચક ’ તે, શુ’ ?
૨૫ ...તા જૈન સંસ્કૃતિને સુંદર પ્રચાર થાય ૨૬ વિશ્વાસ રાખા
૨૭ જૈન મુનિવરા અને અદ્વૈત ચિત્ર-કવિ ૨૮ નિમરાજિય
૨૯ જીવન અને આનંદ ૩૦ જીવન—સૌન્દ
૨૧ વૃતિપલાસ ચૈત્યને એક પ્રસગ
૩૨ જીવનની દીવાદાંડી
૭૩ ભગવાન મહાવીરના દીક્ષા મહે।ત્સવ ૩૪ અંધ હસ્તિ-ન્યાયનું જૈન–બૌદ્દષ્ટિએ નિરૂપણુ
૩૫ શ્રી વીરની સાથે થેાડી કડવી-મીઠી
૩૬ જગતસલ ભગવાન મહાવીર ૩૭ ( તયચક્ર' ની નવી હસ્તપ્રત : શ્રુતભક્તિના અપૂર્વ' નમૂને
૩૮ સમાનતાવાદ
૩૯ “ નિદા કરનાર ” નું પણ સન્માન કરશ ૪૦ કામવાસનાને દારુણુ અંજામ ૪૧ નવિનધાન નવ રતવના
લેખક
( મુનિશ્રી મહાપ્રભવિજયજી )
( આ. શ્રી વિજયજ’ભૂસૂરિજી મહારાજ ) ( શ્રો બાલચંદ હીરાચંદ “ સાહિત્યચંદ્ર '' ) ( શ્રી મેહનલાલ દી. ચેકસી)
( અમરચંદ માવજી શાહ) ( શ્રી હીરાલાલ ર. કાપડિયા )
( શ્રી વલ્લભદાસ તેણુશીભાઇ ) શિ. તુ. જેસલપુરા )
( હરિલાલ ડી. શાહ )
( મુનિશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ ) (અમરચંદ માવજી શાહ )
(રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ ) ( મુનિ દનવિજય )
( વૈદ્ય વિશ્વન' )
(૫. શ્રી રામવિજયજી ગણિ ) (અનુ॰ શ્રી વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ) ( શ્રી હીરાલાલ ૨. કાપડિયા ) ( હરિલાલ દેવચંદ શેઠ )
( અમરચંદ માવજી શાહ )
(શ્રી હીરાલાલ ૨. કાપડિયા )
( મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી ) ( શ્રી બચુભાઈ વાડીલાલ શાહ) (અનુ॰ વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ) (શ્રી મેહનલાલ દી. ચોકસી) ( શ્રી પ્રાણુજીવનદાસ હરગાવીંદદાસ ગાંધી ) ( શ્રી ભાલચંદ્ર હીરાચંદ “ સાહિત્યચંદ્ર'') (જયંતિલાલ ભાષ્રશ કર દવે ) ( ન. , કપાસી )
( શ્રી ફુલચંદ હરિચંદ “ મહુવાકર ’’)
( ભવાનભાઇ પ્રાગજી સંધવી ) ( મુનિશ્રી મહાપ્રભવિજયજી ) ( શ્રી હીરાલાલ ર. કાપડીયા )
૧૯૫
પૃષ્ઠ
૪૭
૫૧
૫૪
૫૬, ૮૫, ૧૧૯
પ
}B
પર
૭૫
ૐ o ૪
૯૧, ૧૦૫
૨૪
૯૫, ૧૧૦
ર ૧૦૦
૧૦૭
૧૧૪
૧૧૭
૧૨૩
૧૨૪, ૧૭૪
૧૩.
૧૩૩
૧૩૬
૧૪૦
૧૪૨
૧૪૫
૧૪૭
૧૫૧
૧૫૪
૧૬૨
૧૬૫

Page #50

૧૯૬
નખર
વિષય
૪૨ સમાજ સ્વપ્નની આગાહી
૪૩ જીવન
૪૪ ધમ'વીર કુમારપાળ ૪૫ સેવાવ્રત
૧ વલ્લભદાસભાઇ સેવા–સન્માન ફંડ
ર સંસ્થાઓના શેકસૂર
૩ અખબારાની અલિ
૪ શુભેચ્છકાની સહૃદયતા ૫ વર્તમાન સમાચાર
૬ સ્વીકાર—સમાલોચના
છ આનંદજનક સમાચાર
૮ જ્ઞાની અને અજ્ઞાની
- નિર્ભય બના, ઊડા અને મુક્ત થા
લેખક
( શ્રી પ્રાણજીવન હૈ. ગાંધી )
( અમરચંદ માવજી શાહ ) ( કાંતિલાલ જ. દોશી )
( ભવાનભાઇ પ્રાગજી સોંધી ) ૩ પ્રકીર્ણ
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
પૃષ્ઠ
૧૦ લઘુ અને ગુરુ
૧૧ ઉદ્દાત સસ્કાર પ્રેમી શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી ૧૨ ઉંમરને ભૂલી જાવ
૧૭
૧૭૧
૧૭૭
૧૯૦
૩૦
કર
૬ર, માગશર ટા. પે. ૨, ૯૬, મહા ટા. પે. ૩ ફાગણુ ટા. પે. ૩
૬૨, માગશર ટા. પે. ૩, પેાલ ટા. પે. ૩, ૧૨૬, ૧૬૦, ૧૯૨ નામણ
પોષ ટા. પે. ૪ ફાગણ ટા. પે. ૪
ચૈત્ર-વૈશાખ ટા. પે. ૪
૧૮૭
જ્યેષ્ઠ-અશાડ ટા. પે. ૪
૨૬
ર
પુસ્તકાની પહોંચ
૧ વદન પ્રતિક્રમણ અવáર ( પ્રતાકાર) પૃષ્ઠ ૬૦ આશરે, મૂલ્ય રૂ. દોઢ ૨. શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર, ( વૃત્તિ સહિત, પ્રતાકાર ) પૃષ્ઠ ૨૫૦ આશરે, મૂલ્ય રૂા. ત્રણું. ૩, અલ્પપરિચિત સૈદ્ધાન્તિક શબ્દકોષ ( પ્રથમવિભાગ, સ્વરમાત્ર) (પુસ્તકાકાર ) પૃષ્ઠ ૨૫૦ આશરે, મૂલ્ય રૂપિયા છે.
ઉપરના ત્રણે પુસ્તકા શેઠ દેવચંદ લાલભાઇ જૈનપુસ્તકાહાર ફંડમાંથી પ્રગટ થયા છે અને તેમના ટ્રુસ્ટી મંડળ તરફથી સભાને ભેટ તરીકે મળ્યા છે, જેને સાભાર સ્વીકાર કરવામાં આવે છે.
૪ શ્રી અમૃત ગહુ લી સંગ્રહ, આશરે પૃષ્ઠ ૧૦૦, મૂલ્ય ખાર આના, સંપા. મુનિરાજશ્રી જિતેંદ્રવિજયજી. પ. શ્રી લેખામૃત સંગ્રહુ ભાગ પાંચમ, આશરે પૃષ્ઠ ૧૨૦, મૂલ્ય બાર આના. ૬ શ્રી લેખામૃત સમહુ ભાગ છઠ્ઠો, આશરે પૃષ્ઠ ૧૫૦, મૂલ્ય બાર આના.
ઉપરના ત્રણે પુસ્તકા શ્રી હર્ષામૃત જૈન ગ્રંથમાળા-લાખાબાવળ (સૌરાષ્ટ્ર) તરફથી ભેટ મળ્યા છે, જેના સાભાર સ્વીકાર કરવામાં આવે છે.
૭ નિંથ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર-લેખક જયભિખ્ખુ, પ્રકાશક-શ્રી ગૂજ રગ્રંથરત્ન કાર્યાલય, અમદાવાદ. ક્રાઉન સેાળ પેજી પૃષ્ઠ ૩૦૦, મૂલ્ય ચાર રૂપિયા.
ઉપરના બધા પુસ્તકાનેા “ રિવ્યુ ' કાર્તિક માસના અંકમાં વિસ્તારથી લેવામાં આવશે.

Page #51

ખેદકારક સ્વર્ગવાસ. ૧. મુનિરાજશ્રી વિશુદ્ધવિજયજી મહારાજ. મુનિરાજશ્રી વિશુદ્ધવિજયજી મહારાજનું સંસારી અવસ્થાનું નામ ખજાનચીલાલ હતું. તેમના જમ વિ. સં. ૧૯૪૯ ના પોષ સુદિ ૧૧ના રોજ પંજાબ-જડીયાલાગુરુમાં થયો હતો. જાતે એશવાલ હતા. જન્મથી જ તેમનામાં સેવા-ભાવના અને વૈયાવચ્ચન સારે ગુણ હતા. સ્વ. આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજીને તેમને પરિચય થતાં તેમની ધર્મશ્રદ્ધા વૃદ્ધિ પામી હતી. વિશેષ અભ્યાસ કરતાં તેઓ વૈરાગ્યવાસિત બન્યા હતા અને સં', ૧૯૮૩ ના જેઠ વદિ ૩ ના રોજ પરમપાવતી ભાગવતી દીક્ષા આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિજી પાસે સ્વીકારી તેમના શિષ્ય બન્યા હતા.
સાધુ-અવસ્થામાં સંયમનું સારી રીતે પાલન કર્યું હતું. વિહાર કરતાં કરતાં તેઓશ્રી જામનગર પધાર્યા હતા, જયાં કઈક તેમની તબીયત અસ્વસ્થ બની હતી. સં. ૨૦૧૨ ના જેઠ વદ ૧૦ ના રોજ સવારના તેઓશ્રી જામનગર-દેવબાગ ખાતે સમાધિપૂર્વક સ્વર્ગસ્થ થયા. તેમની સ્મશાનયાત્રામાં જામનગરના સર્વ છો, સંપ્રદાયો તેમજ જૈનેતર સમૂહું ભાગ લઈ સ્વર્ગસ્થને ભાવાંજલિ અર્પી હતી.
સ્વર્ગસ્થ સ્વભાવે મિલનસાર અને ક્રિયાનુકાનમાં રક્ત રહેતા હતા. અમે સ્વર્ગસ્થના આત્માની પૂર્ણ શાન્તિ ઈચ્છીએ છીએ.
- ૨, શ્રી કેશવજી નેમચંદ શેઠ-કલકત્તા માંગરોળનિવાસી શેઠશ્રી કેશવજી નેમચંદ ૭૮ વર્ષની વયે સં. ૨૦૧૨ ના જેઠ શુદિ ૧૦ ને સોમવારના રોજ કલકત્તા ખાતે, પોતાના નિવાસસ્થાને સમાધિપૂર્વક સ્વર્ગસ્થ થયા છે. માંગરોળથી વર્ષો પૂર્વે તેઓ કલકત્તા ગયા હતા અને આપબળે આગળ વધી સારી સંપત્તિ પ્રાપ્ત કરી હતી. તેઓ કલકત્તાના ગુજરાતી શ્વેતાંબર તપગચ્છ જૈન સંઘના કેટલાય વર્ષોથી પ્રમુખ હતા અને ૯૬ કેનીંગમાં સ્ટ્રીટમાં નવા બંધાયેલ શિખરબંધ ભવ્ય જિનાલય વીરવિક્રમપ્રાસાદ તેમજ નવીન ઉપાશ્રય તેમની જહેમત અને પ્રયાસને આભારી છે.
સ્વર્ગસ્થની રમશાનયાત્રામાં કલકત્તાના વિશાળ જનસમૂહે ભાગ લીધો હતો. સદ્ગત સ્વભાવે મિલનસાર અને નિરભિમાની હતા. દેવ-ગુરુભક્તિના રસીયા હતા અને લક્ષ્મીનો સદુપયેાગ કરતા હતા. તેઓ ઘણાં વર્ષોથી આપણી સભાના લાઈફ મેમ્બર હતા અને સભાના ઉtહર્ષના કાર્યમાં ભાગ લઈ સલાહ-સૂચના આપતા. તેમના સ્વર્ગસ્થ થવાથી સભાને એક લાયક સભાસદની ખામી પડી છે. અમો સ્વર્ગસ્થના બહોળા કુટુંબ પ્રત્યે દિલસોજી દર્શાવો સ્વર્ગસ્થના આત્માની શાંતિ ઈચ્છીએ છીએ.
૩, વકીલ વૃજલાલ બોરદાસ-ભાવનગર, ભાવનગર ખાતે વૈશાખ શુદી ૬ ના રોજ ૫૬ વર્ષની ઉમરે વકીલ વૃજલાલ માઈનું અવસાન થયું છે. તેઓ બાહોશ વકીલ હતા. આ પણી સભાના વર્ષોથી લાઈફ મેમ્બર હતા અને સભાના કાર્ય માં રસ લેતા હતા. તેમના અવસાનથી સ માને લાયક સભાસદની ખોટ પડી છે. અમે સ્વર્ગસ્થના આત્માની શાંતિ ઈચ્છી તેમના આપ્તજનો પર આવી પડેલ આપત્તિ પરત્વે હમદર્દી દર્શાવીએ છીએ.

Page #52

ઉંમરને ભૂલી જાવ
श्रेयः साधक
Reg. No. B, 431
કેટલાક લોકો પેાતાને કેટલાં વરસ થયાં છે એની યાદી રાખ્યા કરે છે. આવી યાદીથી લોકો પાતાને નુકસાન કરી રહ્યા છે તેનું ભાન તેને હાતુ નથી. જેમ જેમ ઉંમર વધતી જાય છે તેમ તેમ કાર્ય કરવાના ઉત્સાહ આછા થાય છે.
મન પર અસર રહે છે કે હું હવે ઉંમરલાયક થયા છું એટલે મારાથી વધુ પરિશ્રમ થઇ શકે નહિ. કોઈ નવું સાહસ કરવાની ઈચ્છા થાય નહિ. આવા આવા બીજા કેટલાક ગેરલાભા થાય છે અને પ્રગતિને રૂંધી નાખે છે,
જે માણસમાં ગમે ત્યારે કાર્ય કરવાના ઉત્સાહ છે, આખા દિવસ પ્રવૃત્તિમય રહે છે, નવું નવું વિચારવાની કલ્પનાશક્તિ છે તે હુંમેશાં પોતાની ઉંમરને નજર સામે આાવવા દૈતા નથી. ઉંમર યાદ રાખવી એટલે વૃદ્ધાવસ્થાને નેતરવી.
વિશ્વવિખ્યાત નિસર્ગોપચારક ૧૦ શ્રી બાર મેકક્રેડન જ્યાં સુધી જીવ્યા ત્યાં સુધી પેાતાની જાતને જુવાન સમજતા હતા. તેઓ યુવાન કરતા વધારે શક્તિશાળી, મહત્ત્વાકાંક્ષી અને પુરુષાર્થી હતા. એએ ૮૭ વર્ષની ઉંમરે અવસાન પામ્યા, પૂજ્ય મહાત્મા ગાંધીજી જીવનની આખર ઘડી સુધી જુવાન જેટલુ કાર્ય કરતા હતા. તે પેાતાને યુવાન
સમજતા હતા.
પડિત જવાહર નેહરૂ પાતાની જાતને હંમેશાં યુવાન ગણે છે. એમની કા" કરવાની શક્તિ અદ્ભુત છે. આટલી ઉંમરે પણ કાર્ય કરતા થાકતા નથી. એમના ઉત્સાહ અને શ્રુતિ આજના યુવાના કરતા અનેકગણા વધારે છે.
શ્રમ કરવામાં કદી પાછા પડશે। નહિ ખેલ-કૂદમાં ભાગ લેવાનું ચૂકશે નહિ, ગ’ભીરતાને પત્તા નહિ. હમેશાં હાસ્ય સાથે દોસ્તી રાખા. ભૂતકાળની વાતાને યાદ કરશેા નહિ. આજની વાતા કરવાની ટેવ શખા. મુખ પર કંટાળા જણાવા દેશે નહીં. નિરાશાને તમારી પાસે આવવાની કોઈ તક આપશેા નહિ. નિયમિત કાઇ પણ વ્યાયામ કરીને શરીરને અને મનને તાજગીભયુ" બનાવજો, નિત્ય નવું શીખવાનુ' અને વિચારવાનુ રાખો, જેથી તમે તમારી ઉંમરને ભૂલી જશે. જે દિવસે તમે તમારી ઉંમરને નજર સામે રાખશે તે દિવસથી તમારા કાર્ય કરવાના ઉત્સાહ મંદ થશે. ઘડપણ તમારી સામે ડાકિયા કરતુ આવી ઊભુ` રહેશે. મહત્ત્વાકાંક્ષી અનેા, પહેરવેશ સ્વચ્છ અને આકર્ષક હાવા જોઇએ. વાણીમાં, વર્તનમાં કે બીજી ક્રાઇ પણ પ્રવૃત્તિમાં નિરુત્સાહ ઢેખાવા દેશે નહિ, કયાંયે નબળાઇ પ્રવેશવા દેશેા નહિ, માનસિક જડતાને દૂર કરો, આટલુ થશે એટલે તમે હુ'મેશાં ઉંમરને ભૂલી જશેા અને તમારું જીવન પ્રગતિમય બની રહેશે,
મુદ્રકઃ શાહ ગુલાબચંદ લલ્લુભાઇ--શ્રી મહામ પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દાણુાપી-ભાવનગર

Page #53