Atmanand Prakash Pustak 053 Ank 09 10

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

૧૩૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ જીઓ ધર્મ અને ધર્મક્રિયામાં, જપતપમાં અને સમન્વય દષ્ટિને છે. મારું તે સારુ” એ ધાર્મિક શિક્ષણમાં પૂરતી શ્રદ્ધા ધરાવે છે અને પુષે જમાને આજે નથી. ભલે હું મારી કપેલી દુનિયામાં કરતાં તેઓ વધુ પ્રગતિશીલ છે. ભલે તેમાં જ્ઞાન રાચું માગ્યું. તેમાં મને કદાચ બહારના અવરેધે ન કદાચ ઓછું હશે. જ્ઞાન કરતાં શ્રદ્ધા વધુ ફળ નડે, છતાં જેઓ સત્યની પાછળ છે, સત્યની શોધમાં દાયી માનીએ, તે તેમાં શું ખાટું છે? પુરુષો છે અને જેઓને સત્ય જેવું, જાણવું અને અનુભવવું કરતાં સ્ત્રીઓનું સ્થાન સમાજમાં નાચું માનવામાં છે તેઓ જગતના ઈતિહાસ, ભૂગોળ, જ્ઞાન, વિજ્ઞાન, આવે છે તે અમુક અપેક્ષાએ. બાકી નીચી કક્ષાથી ધર્મો, શ, સાહિત્ય અને બીજા બધા ક્ષેત્રે યથાઊંચે ચઢવામાં આજે પુરા કરતાં સ્ત્રીઓ વધુ પ્રયત્ન- શક્તિ ખુંદી વળશે, તેના ઉપર વિચાર કરશે, તે શીલ બની છે એમ ચોતરફ દૃશ્યમાન થાય છે. સંબંધી બીજાઓ સાથે ચર્ચા કરશે, બીજાઓના અને તે જરૂરતું પણ છે.
દૃષ્ટિબિંદુઓ સમજવા પ્રયાસ કરશે અને તે બધું પારકી આશ સદા નિરાશ” એ સત્ર ન- કર્યા પછી પરિણામે તેને પિતાને જે સમજાશે તેને ધર્મમાં પ્રત્યેક અંગમાં વણાએલું જોવામાં આવે છે. તે માન્ય રાખશે. અને તે માન્યતા મુજબ તે પિતાના બહારનાં બધા સાધનોને નિમિત્ત અને ગૌણ ગણવામાં જીવનનું ઘડતર કરશે. પ્રજ્ઞા જેટલી ખીલે કે વિકસે આવ્યા છે. ખરો પુરૂષાર્થ તે દરેક વ્યક્તિએ પોતે તેટલું માણસ મહણ કરી શકે. દાન અગાધ છે, કરવાને કહ્યો છે. જે કાંઈ ધર્મકરણી કે જપ-તપ જેને જેટલું લાભ પ્રાપ્ત થાય તે લેવો જોઈએ. કરવાનું છે, જે જ્ઞાન મેળવવાનું છે કે જે આત્મ કહેવું, જાણવું, માનવું અને અનુભવવું એ નિરીક્ષણ અથવા આત્મસાધના કરવાની છે તે પોતે જ બધામાં ફરક છે. જુદા જુદા મનુષ્યમાં તેની માત્રા કરવી જોઈએ. તે જ તે ફળ આપે છે. આપણે વધુ એછી હોય છે. દરેક સારા વિષયને સમજવા બીજા પાસે કરાવીએ તે તેનો લાભ આપણને કેશીષ કરવી અને સમજપૂર્વક શુભ હેતુથી મળતું નથી કે તેનાથી આપણું ધ્યેય સિદ્ધ થતું તેને જીવનમાં અનુભવવડે સિદ્ધ કરતા જ નથી. આપણે પોતે જે કાંઈ કરીએ તેને જ એ જ પ્રગતિશીલપણાની નિશાની છે. ભૂતલાભ કે ફળ આપણને મળે છે. પુરુષાર્થ કાળને જમાને શ્રદ્ધાને હતે. આધુનિક કાળ બુદ્ધિનો અને સ્વાશ્રય એ જ જૈનધર્મના મૂળમાં છે. છે. બુદ્ધિને જેટલું ગ્રાહ્ય કે માન્ય થાય તેટલું જ તે જેઓ પુરુષાર્થી અને સ્વાશ્રયી હતા અને આજે છે સ્વીકારશે. એટલે એ જરૂરનું છે કે બુદ્ધિને બુદ્ધિથી તેઓ જ પ્રગતિ કરી શકયા છે અને આજે પણ સમજાવવું. તે જ ઉપદેશ ગ્રાહ્ય થશે. શ્રી ગોતમે પ્રગતિ સાધે છે. બધા તીર્થંકર અને મહાપુરુષો કે પૂરેલા બધા પ્રશ્નોના બધા ઉત્તર પ્રભુ મહાવીરે મહાન સતીઓના જીવનચરિત્રે આ વાતની સાક્ષી બુદ્ધિગમ્ય, પ્રમાણભૂત અને અનુભવથી સદ્ધ પૂરે છે.
કરી શકાય તે રીતે આવ્યા હતા. અને તેથી અનેકાંતવાદ કે સાપેક્ષવાદ જે ઉત્તમ અને જે તે સત્ય તરીકે સ્વીકારાય છે. તે જ પદ્ધતિ સર્વમાન્ય મનાય છે તેનું રહસ્ય એ છે કે–આખા આજના બાળજીવોને માટે અપનાવવી જરૂરી છે. વિશ્વનું અને સમષ્ટિનું જે વિરાટ સ્વરૂપ છે તેનું પ્રભુ કેવળજ્ઞાની થયા પછી જ તેમણે જગતને ઉપઆખું ચિત્ર તે આપણી સમક્ષ એવી રીતે રજૂ કરે દેશ આપે. પિતાને સત્યને સાક્ષાત્કાર થયો ત્યાર છે કે જુદા જુદા વિરોધી જણાતા તર કે પદાર્થો પછી જ તેઓએ બીજાઓની શંકાઓના સમાધાન એકમેકની સાથે સુમેળથી કેમ રહી શકે છે અને કરી આપીને સૌને સંતોષ્યા. શ્રદ્ધા અને સત્યને તેમાં કેવું ગંભીર રહસ્ય રહેલું છે, તે અનેકાંતવાદ હાલની બે બાજુ માનીએ તે ખોટું નથી. બહુ સુંદર રીતે સમજાવે છે. આજનો યુગ જેટલા પ્રમાણમાં સત્ય સમજાશે તેટલા