Atmanand Prakash Pustak 043 Ank 08

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 5

* કવિ કેમ થવાય?
લેખક–મુનિરાજશ્રી દુરધરવિજયજી મહારાજ.
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૪૧ થી શરૂ ) કવિ થવાને ત્રીજો પ્રકાર લૌકિક સાધને અંશે વ્યાકરણભૂમિકા શુદ્ધ તેટલે અંશે કાવ્યછે. બાહ્ય પ્રયત્નોથી-વ્યવહારમાં ઉપયોગમાં ચિત્ર દીપે છે. કાવ્યપ્રાસાદને પાયે વ્યાલેવાતાં અધ્યયનના ઉપાયોથી કવિત્વ શક્તિ કરણ છે. કાવ્યવૃક્ષમાં વ્યાકરણ બીજ છે. મેળવી શકાય છે. કવિત્વ શક્તિમાં ઉપયોગી (૨) શબ્દકેષનું જ્ઞાન–જુદા જુદા ભાવો, બાહ્ય સાધને નીચે પ્રમાણે છે.
ભિન્નભિન્ન ક૯૫નાઓ, વિધવિધ વર્ણનો કાવ્ય(૧) વ્યાકરણનું અધ્યયન–જેને જે માં-શબ્દમાં ગુંથવા માટે શબ્દભંડાર ભરપૂર ભાષામાં કવિતાશક્તિ ખીલવવાની અભિલાષા હોવો જોઈએ. અધૂરાં ને અપૂર્ણ શબ્દકેષના હેય તેને તે ભાષા ઉપર પ્રભુત્વ મેળવવાની સ્વામી કાવ્ય કરતાં અવસરે અટકી રહે છે, પ્રથમ આવશ્યકતા રહે છે. તે તે ભાષા પર તેમનાં આદર્યા અધૂરા રહે છે-જેમ ઓછી કાબૂ અને ભાષાશુદ્ધિને સંપૂર્ણ આધાર મૂડીવાળ લાંબે વેપાર કરતાં અટકે કે નુકશા
વ્યાકરણ પર છે. કવિત્વ કેળવવા માટે વ્યા. નીમાં ઉતરે તેમ. કાવ્યના ખંડ ખંડ-કટકા કરણનું અધ્યયન સૌથી પ્રથમ જરૂરી છે. કટકા-બનાવી જેડેલા કાલે જોતાવેંત જ કેટલાએ સુન્દર કાવ્યો વ્યાકરણના દૂષણોને થીગડા દીધેલા વસ્ત્રની જેવા લાગે છે. જે કારણે મલિન પાટિયા પર ચિન્નેલ મનહર કાવ્યમાં શોધી શોધીને શબ્દો ગોઠવ્યા હોય ચિત્રની જેમ આકર્ષણ કરી શકતા નથી. જેટલું છે તેમાં કૃત્રિમતા જણાય છે. તેમાં સ્વાભાપિષનાર વીતરાગને રાગ-દ્વેષી બનાવી, તેમને તીવ્ર રુચિ અને ઈચ્છાપૂર્વક અવગુણોને હલકા પાડવાનું કલંક માથે વહોરે છે, કારણ આદર કરીને માનેલું સુખ, શાંતિ તથા આનંદ કે વીતરાગની વાણી તથા વર્તનમાં કપાય મેળવવા અને જનતામાં તેને અનાદર બતાવી વિષયને અંશ પણ હોતે નથી. તિરરકાર કરે તે એક પ્રકારની કૃતજ્ઞતા જ
વિષયાસક્તિ સિવાય રાગ-દ્વેષનો આદર કહી શકાય. થઈ શકતી જ નથી; કારણ કે રાગ-દ્વેષ જ માનવીને અવગુણુ કહેવડાવવું પસંદ નથી વિષયાસક્તિનું કારણ છે.
છતાં અવગુણને આશ્રય છોડવો ગમતો નથી. છતા-અછતા અવગુણે સાંભળીને કે નિરપરાધી તથા ગુણી કહેવડાવવા અજ્ઞાની જોઈને ઉપેક્ષા અથવા તે સમભાવ રાખવો વિષયાસક્ત માનવીની ખુશામદ કરી જેટલી તે સમજી-ડાહ્યા જ્ઞાની પુરુષનું લક્ષણ છે, તાબેદારી ઉઠાવવી પડે છે તેટલી જે પ્રભુની અને અણગમો કે તિરસ્કાર કે તે અજ્ઞાની– ઉઠાવવામાં આવે તે સાચા નિરપરાધી બની મૂઢ છાનું લક્ષણ છે.
આત્મિક ગુણ મેળવી શકે છે.