Atmanand Prakash Pustak 043 Ank 08

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

ان انسان راننده
اشجان الاردني بل الطارف
Mayrori LALI
[]
]
]
]
કલિકાલસર્વજ્ઞ આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીની ૬
જીવન ઝરમર tor" લેખક:–મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી,
(ગતાંક પૃષ્ઠ 9૮ થી શરુ. ) હવે ગુરૂમહારાજે આ બાલ મુનિપુંગવમાં અવસર આપે છે. સોમચંદ્ર મુનિ મટી આચાર્ય આચાર્ય પદની યેગ્યતા નિહાળી ૧૧૬૬ ના થયા. જૈન શાસનના બેતાજ બાદશાહ બન્યા. અક્ષય તૃતીયાના અક્ષય દિવસે બાલ મુનીશ્વરને આચાર્ય પદથી અલંકૃત કરી એમને
પ્રતિબોધ, જૈન શારાનની અક્ષય સેવા કરવાને અપૂર્વ
આ વખતે ગુજરાતમાં મહાપ્રતાપી સિદ્ધરાજ આ. શ્રી સિંહસૂરિજીત કુમારપાલ ચરિ- જયસિહનું સામ્રાજ્ય હતું. સિદ્ધરાજ જયસિંહ તમાં આચાર્ય પદવી માટેની તિથી મહાશદિ બીજ વિધાનુરાગી હતા, અને પંડિતાને સારું સત્કાર અને ગુરૂવાર આપેલ છે. ૧૧૬૨ માં આચાર્ય 1 પ્રભાવક ચરિત્રમાં ઉલ્લેખ મળે છે કે આ પદવી થઈ અને ઉલ્લેખ પણ મેલ છે. આવી જ આચાર્ય પદવીને દિવસે જ તેમનાં માતા પાહીનીદેવી રીતે બીન બીન ગ્રંથોમાં જેમકે દાક્ષાના સંવતમાં દીક્ષા વીકારે છે, એટલું જ નહિ કિ તુ હેમચંદ્રસૂરિજી પણ ફેર જઈ આવે છે, દીક્ષા ૧૧૫૦ માં થઈ ગુરૂજીને વિનંતિ કરી પ્રવત્તિની પદ અપાવે છે છે એમ કેટલે સ્થળે ઉલ્લેખ મળે છે તેમજ કેટલે અને શ્રી સંઘ સમક્ષ સિંહાસન પર બેસવાની રન સ્થળે ૧૧૫૪ માં દીક્ષા થઈ એમ પણ મળે છે. અપાવે છે. નય અને એને પુરેગામી (જ્ઞાન)-વ્યાપાર બુદ્ધિમાં પહોંચાડવાની ક્રિયા. અ-કરનાર તે પ્રમાણુ. આ ઉપરાંત નય અને પ્રમાણનું વક્તાને માનસિક વ્યાપાર તે) નય. અંતર એક એ છે કે નયજ્ઞાન તે પ્રમાણ મા જૈન ન્યાય ગ્રન્થોની જેમ જૈનેતર જ્ઞાનના અંશરૂપે છે અને પ્રમાણજ્ઞાન તે ન્યાય ગ્રન્થમાં નય વિષે મીમાંસા છે કે નયજ્ઞાનના અંશી કે સમૂહરૂપે છે, કારણ કે નહિ ? પ્રમાણ વ્યાપારમાંથી જ નયવ્યાપારના ઉ નથી. જો કે જૈન અને જૈનેતર ધારાઓ પ્રગટે છે.
બનેના તનમાં મીમાંસા છે છતાં નયને પ્ર પ્રમાણુ અને નય શબ્દની વ્યુત્પત્તિ પ્રમાણથી છૂટા પાડી તેના ઉપર સ્પષ્ટ અને બતાવી તેને અર્થભેદ સ્પષ્ટ કરે.
વિસ્તૃત મીમાંસા તો માત્ર જેનેએ જ કરી છે. ઉ૦ પ + માન = (જે પાનવડે બ-અબ્રા- આ રીતે નય અને પ્રમાણુના વિષય પણું ૧૨ માન ઘડાશ ( નિણું ) ઉપર કાશ પાડનારા ૨૮ માં પર્વ. પછી થાય તે) પ્રમાણ. • ૫ (ની--પ્રમાણુ કરણું છે. દ્વારા જાણેલી વસ્તુને બીજાની અર્થાત્ શ્રોતાની
(ચાલુ)