Atmanand Prakash Pustak 041 Ank 03

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 6

૪૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
આત્મસ્વરૂપ છે. આત્મા ઉપર જેટલી બનાવટ વગેરેને વ્યપદેશ કરવામાં આવે છે. કુંટ સેલટ છે તે સઘળાયે કર્મના વિકારો છે. આત્મામાં અને પાણી. આ બન્ને વસ્તુઓમાં ભિન્ન ભિન્ન વિકાર નથી; પણ જડના ( પુલસ્કંધમાં ) સ્વભાવ રહેલા છે. પાણીના સ્વભાવ શીતલ, વિકાર છે. આત્મા અખંડ છે. જડ પુગલસ્ક ધ મધુર અને પ્રવાહી. ફુટ સલટને સ્વભાવ ખંડ છે. કર્મથી મુકાયેલે આત્મા અન્ય અન્ય ખટાશ, ખારાશ અને ઉભરાઈ જવાના વિકારરૂપે થતો નથી, પણ આત્માથી વિખૂટાં પડેલાં વાળો. જ્યાં સુધી ફૂટ સેટ પાણી સાથે ભળતું કમ અન્ય અન્ય રૂપે થાય છે, કારણ કે અને નથી ત્યાં સુધી તેમાં રહેલો વિકાર જણાતો નથી; તાનંત પુદ્ગલ પરમાણું એને સમુદાય છે, માટે પણ પાણી સાથે ભળે છે કે તરત જ તેનો જ અનેક પ્રકારના વિકૃત પરિણામને પામે છે. વિકૃત સ્વભાવ પ્રત્યક્ષ થાય છે. જેને જોઈને
વસ્તુના જાણુ વિચારશીલ પુરુષને હર્ષ. અણજાણ આ વિકારને પાણીમાં આપ કરે શિક કે આશ્ચર્ય થયાં નથી. વસ્તસ્વરૂપનું જ્ઞાન છે. અને જાણુ પુરુષ સેલ્ટને સ્વભાવ માને છે. થયા પછી વિવેકી પુરુષના સમતાસાગરમાં સંભ આ પ્રમાણે પાણી સદશ આત્મા અને સેટ થતો નથી. અનેક પ્રકારના કર્મના વિકાર દશ જડ. જ્યાં સુધી જડેનો આત્મા સાથે વિલાસને જોઈને જ્ઞાનસ્વરૂપ આત્મા પ્રત્યે સંયોગ થતો નથી ત્યાં સુધી કર્મ કહેવાઈ વિકાર તિરસ્કાર, અણગમો કે અરુચિ થતી નથી, ભાવને પામતું નથી. જ્યારે આત્મા સાથે ભળે તેમજ રિષિ કે તેષ પણ થતો નથી. કર્મોના છે ત્યારે જ જડ કર્મસંજ્ઞાને ધારણ કરી, વિકારો માટે કોઈ પણ પ્રકારના વિચારો જ અનેક પ્રકારના વિકાર ભાવને પામે છે. આ ઉત્પન્ન થતા નથી. હમેશાં આત્મદશામાં મગ્ન બધા યે રિકારો આસિંચાગી જડના છે, પણ રહીને દષ્ટા તરીકે જ પિતાને માને છે. પોતાને જડસ ચોગી આત્માની નથી. ઊભરાઈ જવાનો વળગેલાં કર્મોના વિકારો માટે પણ સમજાવીને વિકાર પાણીસંગી સેટના છે, પણ સટ દષ્ટ હોય છે. ધન, સંપત્તિ કે અન્ય પ્રકારની રાણી પાણીના થિી. વિશુદ્ધ આત્મા સાથે ઈષ્ટ પુદગલાના સંચાગરૂપ ના વિકારે પુદ્ગલ ધન રાય થવા છો પણ તેમાં ઇરછતા નથી. જે સમયે જેવા કાના વિકારથી વિકૃતિ થતી નથી. જેવા પિલિક સંગે પ્રાપ્ત થાય છે તેને સમભાવે જેયા કરે છે, પણ ઈષ્ટ અનિષ્ટના
વ્યવહાર દષ્ટિ-બાહ્ય દષ્ટિની અપેક્ષાઓ જમે સંગવિગ માટે વિચાર કે પ્રવૃત્તિ કરતા નથી.
થી લઈને મરણ પર્યત આત્મા અનેક
" દશાઓ, સ્થિતિ, આચરણાઓ,જાણ(વિકાસ) ક્રોધ, લોભ, હાસ્ય, રતિ, અરતિ આદિ અને અણજાણ (વિલાસી) એમ બે પ્રકારે કમના વિકારેનો આત્મામાં વ્યવહારદષ્ટિ ઓળખાતા આત્માઓની આંતર અને બાહ્ય આરોપ કરવામાં આવે છે, પણ તc૧દષ્ટિથી એમ બે પ્રકારની દ્રષ્ટિથી ભિન્ન ભિન્ન જાય જોતાં આત્મામાં જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર આદિ છે. જ્ઞાની પુરુષે દશા, સ્થિતિ અને આરિણાનું રહેલાં છે, અને ક્રોધાદિ આત્માના સંયોગથી કારણભૂત કર્મને માની કમેનો જ વાંક કાઢે કર્મ સંજ્ઞાને ધાણ કરવાવાળા જડના વિકારો છે. ત્યારે અજ્ઞાની આ બધી પરિસ્થિતિનું છે. આત્મસંયોગથી ઉત્પન્ન થવાવાળા હોવાથી કારણ આત્માને માની આત્માને વાંક કાઢે છે. વ્યવહારમાં ક્રોધી આત્મા, લોભી આમ, આત્માના પક્ષપાતી જ્ઞાની પુરુષ સ્વજનીય