________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખક:-મુનિશ્રી હરસાગરજી મહારાજ. પ્રભુ મહાવીરે મોહમસ્ત જગતને ત્યાગધર્મ જ કેમ આપે ?
[ એક ધર્માત્માની કરુણ આત્મકથા. ]
(ગત વર્ષના પૃષ્ઠ ૩૧૧ થી શરૂ ) विद्या परं देवतम्
દેવને સાધી લઈએ તે ભવની ભૂખ જાય, આવી જગતમાં મનુષ્યો ઇષ્ટ પદાર્થોની પ્રાપ્તિ માટે લાલચ હોય છે. એવાઓને એ પણ ખ્યાલ નથી અનેક પ્રયત્નો કરવા છતાંય જ્યારે નિષ્ફળ નીવડે રહે કે સ્વયં અર્થલોલુપી એવા એ જોગી કે છે ત્યારે લોભાભિભૂત બનેલા તેઓ અર્થકામને જોષીઓ સિદ્ધ યંત્રતંત્રાદિ ધરાવતા હોત તે પોતે પ્રગટ ઉપાસક એવા પણ જોગી, જતિ, જોષી અને જ કંગાળ શું કામ રહે? કૂડાં પ્રલોભનોથી જગબ્રાહ્મણદિકની પણ ઉપાસના કરતા અનુભવાય તને વંચીને તેઓ પાપે જ પેટ શું કરવા ભરે? છે. ઉદરભરીઓની ઉપાસના કેવળ વપર ખરેખર, લોભ એ એવો પ્રબળ શત્રુ છે કે તે એને હિતસાધક જ છે એમ સાફ સમજનારા પણ આધીન બનેલાના સમસ્ત ગુણોનો નાશ કરીને લભ એમાં જોડાય છે; આનું કારણ એક અગુણનોય આદર કરાવે છે ! નીચનેય નમાવે છે ! જ છે કે એવાઓ પાસેથી પણ કોઈ વિશિષ્ટ કૃપણનીય ઉપાસના કરાવે છે ! કૃતની પણ સેવા યંત્રતંત્રાદિ મળી જાય તો તેની સાધનાધારા કઈ ઉલટભેર કરાવે છે ! કહ્યુ છે કે – આત્મા મિથ્યા જ્ઞાનને લઈને જડ વસ્તુ- ૧૬
यर्गामटवीमटन्ति विकट क्रान्ति देशान्तरं, ઓમાં સુખદુઃખનો આરોપ કરે છે જેથી જાહૂર્ત અને સમુદ્રમતુ શાં કૃષિ પુર્વ કરીને જડ વસ્તુઓની અસર આવરણવાળા સેવને પf uત પનઘટઘટ્ટ:સ, આત્મા ઉપર થવાથી રાગદ્વેષની વિકૃતિ ઉત્પન્ન સત ઘધને ધનાધતધાસ્તામરતાં થાય છે કે જેના અંગે આત્માને મિથ્યા
! ૨૬ / સુખદખનો આભાસ થાય છે. આ સુખદાખ અર્થ:– ધનને લોભે અબ્ધતાને પામી છે ક્ષણિક અને વિકૃતિજન્ય હોવાથી જ મિથ્યા બુદ્ધિ જેની એવા લોભાં જે ભયંકર એવી અટકહેવાય છે અને વાસ્તવિકમાં વિચાર કરીએ વીમાં ભટકે છે, આચારવિચારથી પર એવા જીવન તે મિથ્યા સુખદુઃખ જેવી કોઈ વસ્તુ જ નથી.
વિકારી દેશાન્તરોમાં ગમન કરે છે, દુર્ગમ એવા ક્ષણિક અને વિકૃત સ્વભાવવાળી જડ વસ્તુઓમાં
ગાઢ સમુદ્રમાં પ્રવાસ કરે છે, અત્યંત લેશમયી
ખેતી કરે છે, પણ સ્વામીને પણ સેવે છે, હસ્તિઆત્માની સ્વત્વપણાની બુદ્ધિ તે દુઃખ અને
1 ના મોટા સમૂહનાં પરસ્પર સંધદ્રનને લીધે દુખે તે દુઃખમાં પિતાના સુખસ્વરૂપને આપ કરીને સંચરી શકાય એવા ઘોર સમરાંગણમાં પણ કરવાથી આભાસ થતો ઓળો તે સુખ, આ ધસે છે ! ! એ સઘળી ખરેખર લોભનીજ ચેષ્ટા સિવાય પુદ્ગલમાં કેઈ પણ પ્રકારનું સુખ, છે.” એથી પણ આગળ વધીને લોભી જન શું શું દુઃખ છે જ નહિ.
કરે છે તે શાસ્ત્રકાર સ્વયં ફરમાવે છે કે
For Private And Personal Use Only
