________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[૪૦ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
જરૂર બાકી જ રહે છે. આમ્નાય વિના એ વસ્તુ આવો પ્રાણઘાતક ભયંકર પાપભ્રમ પણ એવા ફળે શી રીતે ? એવાને પૂર્વષિઓ જે કે એવી વસ્તુ દાંભિક ધૂએ જ ફકત ઉદર ભરવા ફેલાવેલો એ આપે એ જ અસંભવિત હોવા છતાંય માનીએ કે કોઈ પાખંડીઓને જેવું કુળ એવાં એ કરવત મૂકવાનાં. કારણે તે પણ અપી, અગ્યને અનાય આપતાં એ કુળ પાસેથી નાણાં મળતાં. એાછો સીતમ છે? તો તેઓ ખચિત સંકોચાય; કારણ કે આમ્નાય- પાપાત્માઓને અકર્તવ્ય કશું જ હેતું નથી. અજ્ઞપૂર્વકન યંત્રતંત્રાદિ અગ્યના હાથમાં જઈ ચડે લોકની પણ પ્રાયઃ ગાડરીયા પ્રવાહ સમ ગતિ હેાય છે. તે કો અનર્થ એ છે કે એ આદરતાં તેવાઓ તદનુસાર એક મોચી પણ અત્યંત દુઃખથી પીડાતાં ખચકાય ? આમ છતાંય માને કે કોઈ સંયોગ- એકદમ સુખી થઈ જવાના વિચારમાં ચડ્યો. એને વશાત આમ્નાયપૂર્વકનાં પણ મંત્રતંત્રદિને તેવા એ કાશીની કરવત યાદ આવી. ઘેરથી તત્કાલ રવાધ ધરાવતા હોય અને તેના ઉપાસકને ના થઈ કાશીએ આવીને કરવત મુકાવવા ડોક તેમણે આપ્યાં પણ ખરાં, પણ લેનારનું ભાગ્ય નમાવી કૂવાને કાંઠે ઉભો અને વિચારવા લાગે કે ઊલટું જ હોય તો એની સાધના વખતે એ મંત્ર- ભવાંતરમાં કયો ભવ માણું કે જેથી દુ:ખ સદાયતંત્રાદિના અધિદિત એવા કોઈ દેવની પરીક્ષામાં- ને માટે દૂર થાય અને ખૂબ સુખી થાઉં ? બહુ કસોટીમાં તે નિર્બળ નીવડે અને તે દેવ પ્રકેપે તે વિચારતાં એને તે દરેક જ જાતિમાં દુઃખ જ ભાસ્યું લેવાના દેવા કાં ન થાય? અથત હતી એ હાલત અને તે ત્યાં સુધી કે દરેક જાતિ કરતાં મારી જ જાતિ બરબાદ થવાનો મહાન ભય તે શિરે ઝઝુમે જ છે. સુખી છે. પ્રથમ તે એમણે માની રાખેલી ઊંચી આમ છતાંય માનો કે દેવયોગે દેવની પરીક્ષામાં એવી બ્રાહ્મણ જાતિ માગવાનો વિચાર કર્યો. તેમાં પણ તે પસાર થયો અને દેવ પ્રસન્ન પણ થયો, ઘેર ઘેરથી અહર્નિશ પ્રાયઃ તાજી ટંકાલી ઘટીને અને કહે કે માગ ! માગ ! એ વખતે અભણ જ આટ, એક ફૂટલાં માટલામાં ઘણી વખત માગે શું ? કેટલુંક ભાગે ? કેવું લાગે ? કહેવું જ ભરી રાખેલો અને મીયાંગળીની માફક પ્રાયઃ પડશે કે “ શું માગું ?” એ વિચારમાં સ્થભાઈ
એઠાજુટા હાથે જ મળતો હોવા છતાં પણ વ્યક્તિ
જ જાય અને કિંચિત જેર કરે તે ઊલટું જ માગે. માટે એ વખતે તો બુદ્ધિની જ ખાસ જરૂર પડે છે.
દીઠ માત્ર એકેક જ ચપટી અને તે પણ અનાદર
પૂર્વક માગી લાવીને પેટ ભરવાના પ્રસંગે એને એ ઉપર એક લૌકિક ઉદાહરણ લઈએ.
અકળાવ્યો, અને એથી એ વિચારથી તે સહસા મોચીનું દૃષ્ટાંત,
વિરો; કારણ કે પોતાની જાતિમાં તે પિતાને જે રે અજ્ઞાન લેકમાં એ ભ્રમ રૂઢ કાંઈ મળતું તે જાતમહેનતનું, તાજે તાજુ, ચોખું થએલો કે જે જે આત્માઓ દુ:ખી હોય તેઓ કાશી અને માનભેર મળતું. વણિક જાતિમાં ઉત્પન્ન થવા(વાણુરસી )એ જઈને કૂવાને કાંઠે ઊભા રહી ની માગણીથી પણ એમ જે વિરપે; કારણ કે એ ગરદન કવામાં નમતી રાખીને જે વસ્તુ પેતાને ઇષ્ટ જાતિમાં કડકપટથી કરતાં સવાયાં દેઢાંનાં ૫ણ હોય તે ભવન્તરમાં પ્રાપ્ત થાય એમ ઇષ્ટદેવ પાસે દેઢાં બમણુની છેતરપીંડી દ્વારા પાપે પેટ ભરવાનું માગણી કરે અને પછી ગરદન ઉપર કરવત મૂકા- જ એને લાગ્યું. ક્ષત્રિય જાતિમાં તે રાજવી હોય વીને ધથી ગરદનને જુદી કરાવે તો ભવાંતરમાં તે તે રાજ્યખટપટને લીધે ભાઈભાઈને, પિતાપુત્રને વસ્તુઓ ખચિત પ્રાપ્ત થાય છે.” આથી ભરમા અને ભાદીકરીને પણ કવચિત માથાં કાપવાનું ઈને અજ્ઞ દુઃખિત કે કાશીએ કરવત મૂકાવીને વૈર હોય છે તે એની દષ્ટિ સામે ખડું થતાં કંપો. કિંમતી માનવજીવનને પણ અંત આણતા. એનું એને એમ જ લાગ્યું કે આ તો આખુંય જીવન ઝેરનામ “ કાશીએ કરવત મૂકાવી ' એમ કહેવાતું. વેરવાળું હોઈ પૂરતું ભયમાં. દિવસના ચોવીસે કલાક
to
us
For Private And Personal Use Only
