________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૦૦
શ્રી આત્માન પ્રાથ
કાત્મા નજ કરે. આ ટુકી જીંદગીના અમૂલ્ય સમયેાને નકામી આાળસ વધારવામાં ખચીઁ નજ નાંખે-પશુ તેના પોતાનાથી બની શકે તેવા સારામાં સારા ઉપયોગ કરે, જેથી સ્વપર હિતની રક્ષા સાથે તેમાં દ્દિન સ્ક્રિન વધારા જ થાય. એવું અભિનવ જ્ઞાન ( વિજ્ઞાન ) નતે મેળવવામાં, મેળવેલું અન્ય અથી જનાને આપીને વધાર વામાં તેના ફેલાવા કરવામાં, સત્સ`ગના લાભ લેવામાં, સંશય સમાધાન કરવામાં અને મદમતિ જીવાને સ્વક વ્ય સમાવી તેમને કન્ય પરાયણુ કરવામાં, સ્વ અમૂલ્ય સમયને તે વીતાવે છે. ફૂલડાં ઝરે, અથવા અમૃત વર્ષે એવી મીઠી મધુરી હિતકારી સત્ય વાણી પ્રસંગને લક્ષી ગરહિત અને સ્થિર બુદ્ધિથી વિચારી વદે છે. સર્વ પ્રાણીવર્ગને નિજ આત્મા સમાન લેખી પેાતાનાથી બને તેટલી તેમની અનુ કુળતા સાચવે છે. અને અન્ય જનાને એવુજ હિત આચરણ કરવા શીખવે છે. શુદ્ધ બ્રહ્મચર્ય જાતે પાળવા તથા તેના ઉત્તમ પ્રભાવ શ્રેાતા વર્ગને સમજાવી તેઓ તેમાં રત થાય તેમ કરવા પ્રયત્ન સેવે છે. બ્રહ્મચર્ય જ ચારિત્રનું મૂળ અધિષ્ટાન છે. એમ તે સારી રીતે સમજે છે, અને તેના મહીમા અન્યને સમાવે છે. માયા મમતાને દૂર કરી દે છે. આવા સુવિવેકી આત્માને મિથ્યા મારૂં તારૂ હાતુ નથી. આવું ઉત્તમ આદર્શ જીવન જીવવા સદ્ભાવના આપણામાં સદાય સ્કુરા અને એવા અનેક આદર્શ જીવનાના સ ંયુકત બળથીવિશ્વમાં અખંઢએકતા સહ્યા અને શ્રેષ્ઠ સુખ શાન્તિ સ્થપા. ઇતિશ્ચમ.
ગા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન દ્રષ્ટિએ મનાવિજ્ઞાન, મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન.
(૧)
આ વિશ્વમાં ચાતરમ્ સ્યમાન થતી જે અનત પ્રકારની ભૌતિક અને પાવિ સપત્તિએ આત્માને પ્રાપ્ત થાય છે તે આત્માએ ઉપાર્જેલા કર્મોના ક્ષય, ક્ષયાપશમ કે ઉપશમજન્ય હાતી નથી. પરંતુ કર્મોના આગમનમાંથી એટલે ઔયિક ભાવે ઉત્પન્ન થયેલી હોય છે. માત્ર આત્માની જે સંપત્તિ સ્વભાવજન્ય, પ્ર કૃતિ પ્રાપ્ત અથવા ધાતુગત હોય છે તેજ આત્માના કર્મોના ક્ષય, ઉપશમ કે ક્ષયપશમના પરિણામ રૂપે ઉદ્દભવવા યોગ્ય છે. શાસ્ત્રકારાએ વર્ણવેલા આત્માના સ્વભાવનિત ગુણ્ણા અથવા લક્ષણ્ણામાં જ્ઞાન એ મુખ્ય ગુજુ છે. જૈન શાસ્ત્રમા જ્ઞાનના પાંચ ભેદ પાડી તેની વિવેચના કરે છે. તેમાં ઈન્દ્રિયો અને મનની સુહાયતાથી જે જ્ઞાન થાય છે તેને મતિજ્ઞાન કહેવામાં આવેલુ છે અને તે મતિજ્ઞાના વતિ ના ક્ષયે પશ્ચમથી પ્રગટે છે.
For Private And Personal Use Only
