Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
परोपकाराय सतां विभूतयः
શ્રી નૈન હિતો
નાન? લો.
.
આ
*
शांत मूर्ति मुनिराज श्री वृद्धिचंद्रजी शिष्याणु
मुनि कर्पूरविजयनी विरचित
છપાવી પ્રસિદ્ધ કરનાર, | શ્રી જૈન–શ્રેયસ્કર મંડળના સેક્રેટરી.
શા, વેણચંદ સૂરચંદ–પાલીતાણા
%%%ઝલાતાક્લોઝોલો
સુરત નિવાસી ઝવેરી રાયચંદભાઈ ખુશાલભાઈ
- તરફથી ભેટ.
સંવત ૧૮૬૨ સને ૧૮૦૬
-- - — વીર સંવત ૨૪૩ર - -
અમદાવાદ - શ્રી જૈન પ્રીન્ટંગ પ્રેસમાં શા. જેઠાલાલ દલસુખભાઈએ છાપ્યું. આ htteઝGenews
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ પુસ્તક સને ૧૮૬૭ ના ર૫ મા એકટ પ્રમાણે
રજીસ્ટર કરાવ્યું છે.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુક્રમણિકા.
પ્રકરણ,
વિષય, ૧ શ્રી જૈન બાળહિત બેધક ૧૮૫ પ્રકાર ૧–૨૨ ૨ ઉપદેશ સાર (જીવદયા વિગેરે ૯ વિ. - ષય સંબંધી.) . . ૨૩–૪૦ ૩ શ્રી પ્ર ત્તર રત્નમાળા. . ---૫૦ ૪ શ્રી સર્વજ્ઞ કથિત તત્વ રહસ્ય (જુદી
જુદી ૬૭ બાબતોને ઉપદેશ. . ૫૦–૮૪ ૫ સામાયિકાદિક ષડૂ આવશ્યક–તેના પવિત્ર હેતુ યુક્ત. -
૮૫–૮૭ ૬ શ્રી જૈન પર્વ તિથિઓ. * ૮૭–૮૯ ૭ રાત્રિ ભજન ત્યાગ . ૮ મ પણ ગણે નહિ. . ૯૧ ૯ નવકાર મહામંત્ર ....
૯૧–૯૩ ૧૦ ઉત્તમ ગુણ ગ્રહણતા . • ૯૩–૯૬ - બાવનબેલ પ્રત્યેક તિર્થંકરોમાં કહે છે તેનું કેઇક,
• • ૯૮–૧૦૫ ૧૧ વિવિધ વિષય સંગ્રહ... - - - ૧૦૬-૧૧૮ ૧૨ માગનુસારીના ૩૫ ગુણ
૧૧૮–૧૩૧ * શ્રી સૂક્ત મુક્તાવલી - - ૧૩૧-૧૬૫ * શ્રી અઢોર પાપ સ્થાનકની સઝાય - ૧૬૬–૧૭૯
|
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ પ્રસ્તાવના ]
છે. સર્વોત્તમ સર્વજ્ઞ પ્રણીત
સિદ્ધાંતના સાર એ છે કે માક્ષાર્થી ભન્ય જીવાએ સમ્યગ્ જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રતુ સમ્યક્ રીત્યાસેવન કરવું. સમ્યગ્ જ્ઞાન વિના સમ્યગ્ દર્શન ( સમકિત )ની પ્રાપ્તી થઈ શકતી નથી. સર્વજ્ઞ વીતરાગ પ્રભુએ પ્રદર્શિત સર્વ જીવા જીવાદિ નવ તવાનુ, ધમાધમા દિ ષટ્ દ્રષ્યેનુ, તથા શુદ્ધ દેવ ગુરૂ અને ધર્મનું સ્વરૂપ ચથાર્થ જાણવાથી સમ્યગ્ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ દ્વારા સમ્યગ્ દર્શન (સમકિત)ની પણ પ્રાપ્તી થાય છે. સમકિત એ અપૂર્વ ચિતામણિ સટ્ટશ છે, તેની પ્રાપ્તિ માટે પ્રમલ પુરૂષાર્થની પુરી જરૂર છે. પ્રાપ્ત કરેલ સમકિત રત્ન સાચવી રાખવા માટે તેથી અધિક પુરૂષાર્થની જરૂર છે. સદ્ભાગ્ય ચગે પ્રાપ્ત થયેલ સમ્યગ્ જ્ઞાન અને દર્શનને સાર્થક કરવા સત્ ચારિત્રની ખાસ આવશ્યકતા છે. સમ્યગ્ જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રની સમકાલીન સહાયથી સર્વોત્તમ મેક્ષ સુખ સ્વાધિન થઈ શકે છે. જન્મ, જરા અને મૃત્યુને સર્વથા ક્ષય થવા અર્થાત્ તત્ સ બધિ અનત દુઃખના સર્વથા ક્ષય થવા એ તાત્વિક મેાક્ષ છે આવા સહજ એકાંત અક્ષય અનત સુખ પ્રાપ્ત કરવા સર્વથા ઉદ્યમ કરવા, એજ અમૂલ્ય મનુષ્ય દેહનુ' સાર્થક છે, છતાં પ્રમાદવશાત્ પ્રાણીએ પાતાના સત્ય સ્વાર્થ સાધવામાં ઉપેક્ષા કરે છે.
આવા માળસુ લેાકેાને કિચિત્ જાગ્રત કરવા, ચા સંક્ષેપચિ બાળજીવાની જીજ્ઞાસા વધારવાના પવિત્ર ઉર્દૂશથી આ વિવિધ વિષય ગભિત ગ્રંથની ચાજના કરવી કુચિત લાગવાથી આ પ્રસ્તુત પ્રયાસ કર્યા છે, તે સાર્થક ચાઓ, અને તે દ્વારા પવિત્ર શાસનની તાિ ઉન્નતિ થવા પ્રમે. એવા સદાશય ધારી આ પ્રસ્તાવના પૂર્ણ કરૂ છુ.
લી. સમિત્ર કપૂર વિજય,
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
( શ્રી નૈને હાલો નાગ ૨ લો .
40 કેલ કti
કિંક કરવા .6 ફો કરી ગારિક વદ
વાચ ગs.
O
}
:
*
I
“ ,
; .
*
*
*
*
*
*
*
*
કn
-
- ' સાયણશ કથિત ધર્મ સૌથી શ્રેષ્ઠ છે અમારિ છે. નિનાં અતિમૂઢ અને રસિક છે, તેની રચના થાય સુર સર છે તેનાથી જ સર્વ ગુણ સર્વ સિદ્ધિઓ અને મોક્ષ પણ પ્રાપ્ત થાય છે. ઇત્યાદિ ધર્મનું માહામ્ય આપણે સર્વ ધર્માનુરાગી ધુઓ પાસેથી સાંભળીએ છીએ, પરંતુ અન્ય જેને પાર થાર્થ વિવેચન કરી તેને હિરતામલકવન્ કરવા માત્ર થોડાજ અંધુએ શક્તિમાન હશે. કારણ કે સેવા પ્રક' નું ઉચ્ચ પામીક લોન મેળવવાનો પ્રયાસ કઈ ભાગેજે
ગામ સમપણ કરા
“ --
.
.
'
વિચ૨તા મીન
જ એના
''
જે
જે વિચરતા સૂનિ મહારાજાઓના વચનામૃતના સિંચનથી અને કાંઈ પરંપરાથી ચાલતા આવતા અંધ શ્રદ્ધાથી નિક પણ કેમળ હદમાં ધર્મના અ કુશ મિર્કક ચણક નથી, કરતુ એક-ફળ મેળવવા તે કુરાને ફાને પરિશ્રી
સસીકત ૪૫
કથા
શાખા પ્રશાખા અને દેવેન્દ્ર માદિક યુ પર વિશ્વ વૃક્ષ રૂપે બનાવવા ધાર્મિક કેળવણી વિના આપણે દીપૂર્ણ શક્તિસાદ ગ્રહશું ન ખાચીન કાળના સુશ્રાવકે રાજ્ય
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
તમે છેલ્લા મહારથલાહકાWafa ઉ ફાન પામી પશ્ચિમ્ “ સિંધતાસ” એ આg
જ છે '
is
મયમાં
ગ, અપેક્ષાએ અપાયુષ્ય અને મદ અદ્ધિવાળી જ
-
દાયી અન્યાય યુક્ત વાપુરાદિકરી સાવ અંધ શ્રદ્ધા નથીજ વીર પુત્રો કહેવરાવાઈએ, એ આપણને ઓછું લજજાસ્પદવથી પણ કબૂલ કરીશું કે વર્તમાન પર્વની એક . આ
ય અને મંદ બુદ્ધિવાળી પ્રજા, હેવાથી આવા બહોળા ધર્મ રહસ્યના પૂ. રસૂસ બનાષા, અશક્ત છીએ તે પણ પરમ કૃપાળુ, મુનિ મહરાજ કરતુ વિજય, આપણને વારંવાર સરણ કરાવે છે કે ડાયાભાતિ, અમે યુગ” તેથી આયુષ્યઅને બુદ્ધિને અક્સા આયણ યત્ન કરવું જોઈએ. હાલમાં પૂર્વની અપેક્ષાએ ઉપદેશક મુનિ મહારાજાઓની જેગન્નાઈ કચ્છી કહેવાથી તેમના વચનામૃતનું પાન કરવા સર્વ બંધુઓ ભાગ્યવાન બનતાં નથી, તેથી તેઓ ભવ્ય પ્રાણીઓના અનુગ્રહને માટે પિતાના સમગ્ર જ્ઞાનને ચિતાર લેખના રૂમમાં મૂકી આપણને આભારી બનાવવા ચુકતા નથી. અને તેમ કરવાની હાલના સમયમાં અતિ આવકતા જણૂાય છે, કેમકે ઉત્તર આયુષ્ય તથા ધારણાિહસ થવા સભા રહે છે માટે અલ્પ સમયમાં સરળતાથી આધિ બધા આપનારા માતૃભાષાના પ્લેબેરહાય તે ઘણાશે ભવ્યું બ્રાણીઓ છે તેથી સંસ્થા મળી શકે. લેવો હતું અ ને જે પ્રકારજયજીમકી વિશાત તોમવાર રેપકાશ થિી પરંધ્ર છે લસરી બધી પુસ્તક ચીઝાઈ સંઘ5 ભાગ) 18
જે
*
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ શ્રી જૈન હિતાપદેશનું પુસ્તક પોતાના નામથી જ પિતાનું ગાંભીર્ય, મહત્તા અને બોધકત્વ જણાવે છે. ઉચામાં ઉંચી હદે નહીં પહેરેલા, સુજ્ઞ ગુણગ્રાહી નિષ્પક્ષપાતી પુરૂષને હિત બંધ કરવાની શક્તિ આ પુસ્તક સરલતા, અને રસિકતાથી ધરાવે છે, તે નિર્વિવાદ છે.
આ લઘુ પુસ્તકને કમ એવી સરલતાથી ગોઠવવામાં આવ્યું છે કે–પ્રાયે સર્વ વાંચક વર્ગને કોઈ પણ જાતની શંકા યા અણસમજ પડશે નહીં. અલબત અકેક પુસ્તક થાય તેવા દરેક વિષયને માત્ર પૂર્વોક્ત કારણથી થડા અક્ષરોમાં પ્રદર્શિત કરેલા હોવાથી તત્ તત્ વિષયોની વ્યાખ્યા વિવરણ કરવામાં આ ગ્રંથ જોઈએ તેટલી પુષ્ટી આપી શકશે નહીં તે પણ ઉત્તમ, મધ્યમ, કનિષ્ટ સર્વ વાંચક અધિકારીએ સ્વબુદ્ધિ અનુસાર તત્ તત્ વિષય રસમાં નિમગ્ન થયા વિના રહેશે નહીં. માત્ર એક જ વાર આ ગ્રંથ રત્નનું અવલોકન થવાથી તેની પ્રાપ્તિ માટે વાંચન યત્નની તથા રક્ષણ માટે હદય કેશની આવશ્યકતા પડશે.
આ ગ્રંથમાં આપણા જૈન ધર્મનું પ્રાયે સર્વ તત્વ રહસ્ય સમાયેલું છે. પ્રથમ “આપણે જૈન કેમ કહેવાઈએ ?” એ ઉપક્રમ કરીને જેનની વ્યાખ્યા, જૈન શબ્દમાં અપેક્ષિત છે. વાથી જિનને અર્થ, તેનો અર્થ અને તાત્પર્ય સહિત પર્યાય નામે સકારણ પ્રશ્ચાત્તર રૂપે બતાવેલાં છે, ધર્મ ગુરૂ અને શ્રાવકના ધર્મ, વ્રત અને ગુણેની વ્યવસ્થા અચ્છી રીતે સવિ
સ્તર માલૂમ પડે છે, તથા જિનેન્દ્રોએ પ્રરૂપેલાં છવાદિ નવે તનું યથાર્થ જ્ઞાન સરલ રીતે નામ, પ્રકાર અને વિસ્તારથી વર્ણન કરેલું છે. ત્યાર પછી “ઉપદેશ સાર” નામના બીજા પ્રકરણમાં ધાર્મિક તથા વ્યવહારિક ઉપદેશનાં નવાણું ટુંક
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ )
તે
વામ્યા લધુ વ્યાખ્યા સહિત આપેલાં છે, જેમાંનુ' દરેક વાક્ય અતિ ગૂઢ રહસ્ય સૂચવવા સાથે પ્રાણીયાને એકાંત સુખ આ પવા માટે મુખ્ય સાધન ભૂત છે. ખરેખર ઇંગ્રેજી ચા અન્ય ભાષાના ઇડિયમ અને કહાણીનાં વાયેા કરતાં આવાં વાકાને સ્મરણ પૂર્વક ઉપયોગ કરવામાં આવે તે ઉભય લેાકનુ અવશ્ય હિત થાય. એમ સર્વ કાઇ કબૂલ કરશે ત્યાર પછી ત્રીજા પ્રકરણમાં પ્રશ્ચાત્તર રૂપે શિષ્ય ગુરૂના સ'વાદમાં ધર્મનાં અનેક રહે. સ્યના ટુ'ક પણ અતિ ઉપયોગી હેવાલ આવ્યેા છે, કે જે ૪માદિકનુ` સત્ અસત્ પણ' પ્રત્યક્ષ રીતે ખતાવે છે. ત્યાર પછી ચેાથા પ્રકરણમાં “ સવદા સર્વજ્ઞ કથિત તત્ત્વ રહસ્યઋતુ મ થાળુ' ખાધી સડસઠ ટુ'ક વાક્યેા લઘુ વ્યાખ્યા સહિત વર્ણવ્યાં છે. જેનાં રહસ્યનુ ખ્યાન અત્રે કયા કરતાં અમારા વાંચકવર્ગને જ સાંપી શું, તે તે વધારે સતાષ કારક થશે. ત્યાર પછી પાંચમાં પ્રકરણમાં સામાયક વિગેરે છ આવશ્યકનાં નામ હેતુ તથા ફળ સહિત સક્ષેપમાં આપ્યાં છે. ત્યાર પછી જૈન પર્વની તત થ શા શા હેતુથી પ્રશસ્ય છે, તે નામ સહિત દશાવ્યુ છે. ત્યાર પછી રાત્રિ ભેાજન ત્યાગ, ભણ્યા પણ ગણ્યા નહીં, નવકાર મ હામત્ર, ઉત્તમ ગુણ ગ્રહણુતા વિગેરે મથાળાં વાળી અસર કારક સક્ષેપ વ્યાખ્યાઓ કરી છે. ત્યાર પછી પ્રત્યેક તીર્થંક રોના ખાવન ખેલના કાઠા કે જેમાં તીર્થંકરોનાં નામ, માત પિતા, જન્મ તિથિ, દીક્ષા નગરી વિગેરે ખાખતા સમાયેલી છે, ત્યાર પછી ગૃહસ્થ ધમને ચેાગ્ય જાણવા લાયક આચાર, શિક્ષા વિગેરે જન ધમાનુરાગીઓને ખાસ આચરવા તથા આદરવાની આબતના સમાવેશ છે. ત્યાર પછી માગાનુસારીના પાંત્રીશ ગુણા વ્યાખ્યા સહિત તથા તે વિષેનીજ ધમ સગ્રહની ગાથાએ અર્થ સહિત આપેલી છે ત્યાર પછી સૂક્ત મુક્તાવલી કે જેમાં ધર્મ અર્થ, સમ, મેાક્ષ, વિનય, જ્ઞાન, દેવ, ગુરૂ, ધમ, વિગેરે ઉપદેશક વિષયાની વ્યાખ્યા -વિવિધ છંદોમાં પદ્ય રૂપે ાનવેશન કરી છે.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૬ ) )
મા સૂઈ વણસે અતિ વલયી છે? ભાત છે કે3blis ઉત્તમુ બે સાચેરૂની સહાયતા નિઝામણજીનન કરી લ ને ગ્રંથ હતા. ગુરૂ મહારાજના પશ્રિમને સાર્થક કરી અમાર ભિલાષી ગ્રહસ્થાના દ્રશ્ય વ્યયની સફળતા કરશે 54 #le બા ગ્રંથ છપાવવા માટે દુષ્યની મદદ કરનારના અમ “ P આ તાકરણથી આભાર માની આવાં પરોપકારો ઉભય લાકનાં હિત કાર્યામાં વારવાર પ્રવર્તન કરવા ભલામણ કરીયેછીએ,
शुभं भवतु. લી. પ્રસિદ્ધ કતા.
ન
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
फ
;
૭
८
3FM
પૃષ્ઠ. લીટી. ઈદ્ધ.
८
h
૧૧
૧૧
૧૪
૧૬
૧૯
૨૦
૨૨
૨૨
૨૬
૨૫
૨૭
૩૧
૩૧
३४
૩૫
३७
૩૭
૩૮
૩૮
૧૮
२७
૨૩
૧૨
૧૮
૧
૨૫
૨૧
૧૨
૪
.
૩
૨૬
૫
-
૧૦
૧૨
૧૫
૧૮
DESIR
39°©
アブド
}***** વજ
p
નન
જીવવા 1. ભાર
વુજવાયાગ્યછે
તે
ભાગાંપભાગ
32116235
D
શુદ્ધિપ
FF; ધર્મ બુદ્ધિથી ધમાસ્તિકાય કમવું. એકત્વ, અશુચિ, પાંચ
કમના
ખારારાનું વાયુકાયનું
૧૦૦૦
અ
મહાત નિમળ
°
Vas
Zod #b
નિયં
અનુવતધારી
વિસ્તરણું કર્મ ન
* • \\\\\ વર્ષ
FES
1]
CCC +
* 1 T
વર્લ્ડવા યેાગ્ય છે
એ પાંચ પ્રકારના અદત્તવજેવાં રડી ભાંગાપભાગ વિરમણુ
PEK HIPS
પૈસા પેદા કરવાની બુદ્ધિથી
ધર્માસ્તિકાય
GIES
શુદ્ધ
કર્મનું
એકવ, અન્ય, અશુચિ,
જ્યાર
કર્મતા
ખાર સારાનું
વાત્રકાયનું
19000
શ્રેણ
શુ શ્રદ્ધાન
~ નિર્મળ
સંહ
વવા
ભેતા
ભે
fe
*
સાથે
નિશ્ર્ચય
અણુવ્રતધારી
F
વિરમણ માલન
**
ور
ef
ff
14
}¢»
+
$f
F
****
જે
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
અભયકુમાર
૨
આ પૂર્વ
( ૧૦ ) - ૧ : પરિગ્રહ
પરિગ્રહ ૪૫ ૨૬ અવસ્થા
અવશ્ય ૪૬ ૨૪. શુદ્ધતધારી શુદ્ધવતધારી - ૧૫ નિર્વદા
નિર્વેદ ભાગમાં
ભાર્ગમાં અભયફુમાર ૪૮ ૧૫ ચતુભદ્ર
ચતુર્ભદ્ર ૪૮ ૨૧ કર્યું
વ્યુત્યચર્થ વ્યુત્પજ્યર્થ ૪૮ ૯ योजनाद योजनाद् ૮ ૨૦ સર્વદાસુ પ્રસન્ન સર્વદા સુપ્રસન્ન
૩ પૂવ
૫ , કમ ૫૦ ૫ ખમાવી
- ખપાવી ભાવયપા
ભવિયપ્પા ૫૧ ૮ હરતી
હસ્તી
રીતિ ૧૬ સાધવાનાં
સાધવામાં ૫૧ ૧૭. દશન
દર્શન પિતાના પિતાની , ૫૪ ૧૮ ફુલાચાર, કુશળ, કુળાચાર, કુશળ, કુલીન,
ફુલીન, ૫૪ ૨૨ થાય છે
થાય છે ૫૫ ૮ ભાષિત પમાડનાર ભાષિત ધર્મ પમાડનાર ૫૭ ૧૧ શોધવું
શષવું પડશે પ૭ ૧૪ સંગ્રહસ્થોને
સગ્રહોને ૫૭ ૧૭ .
કોઈ [૫૭ ૨૮ નિર્ગથ
'નિર્ગથી ( ૧૧ સ્વાથ
સ્વાર્થ ૬૦ ૧૮ રહેવું
કહેવું
૧૬
રીતે
!
૨૫
કાંઈ
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
ર
ર
૬૩
૭
૬૭
७०
૭૩
૭૨
193
૪
૭૫
૭૫
૭.
૮૪
૮૪
29
८७
૮૮
૫૦
૧
૮૪
૯૫
૧૮
-૧૧
૧૧૨
૧૧.
૧
૨૪
3
૧૩
૨૪
૧૦
૧
૨૨
૨૩
e
૪
૨૨
p
" "
*
८
૩
૧૫
૨૩
૩
૧૮
૧૫
રહ
મિચ્છા
તુથી
કાય
કટા
અવસ્ય
શ્રય
વિચાયુ વિરૂઘ્ના
સ્વાર્થ નિષ્ટ
ગુરૂ
કમ
સહિયારા
મિથ્થા
વિચારી
ખેલવું
પણ્ય
દૈર્જન્ય
અવિવક
સન્નતિ પેદા
પવ
ધલવામાં
માસને
સવનમાં
સદ્ધિવેકથી
માત્રાનું
નિમળ
સાંન
નક્ષેપાના
( ૧૧ )
ખાવ
પિના
મિથ્યા
નથી.
કાય
શ
અવશ્ય
શ્રેય
વિચાર્યું
વિરૂદ્ધ્ચ્યા
સ્વાર્થનિષ્ઠ
ગુરૂની
કર્મ
સઢિયારા
મિથ્યા
વિચાર
આલેલું
પુણ્ય
તે
દાર્જન્ય
અવિવેક
સન્નીતિ
પેદા
પર્વ
ધૂળેવામાં
માસના
સેવનમાં
સવેકથી
માત્રનું
નિર્મળ
સામે
નિક્ષેપાના
ખાવા
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
નલિકના
૧ ૨૦
ના દિક ધમકવખતે સ્વાદ
વખતે સ્વાસ્ટિક
W
૧૨૦ ૧૨૨ ૧૨૨ ૧૨૪ ૧૨૬ ૧૨૮ ૧૩૧ ૧૪૧
સ્પર્શ કરી
૨૦ ૧૫
૨૨ હિંગ
,
અયશ
એ
છે કે
( sunકક
=
d s
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન બાળહિત બોધક
પ્રશ્નોત્તર
પ્રકરણ પહેલું.
• ૧ પ્રશ્ન—આપણે જેને કેમ કહેવાઈએ ?
. ઉત્તર–શ્રી જિનની આજ્ઞા માનવાથી. ૨ પ્રશ્ન-જિન શાથી કહેવાય?
ઉત્તર–ાગ, દ્વેષ, અને મેહને, સર્વથા જીતવાથી. ૩ પ્રરાગ જ કયારે કહેવાય?
ઉ–જ્યારે કામ વિકારને સર્વ પ્રકારે છે ત્યારે. ૪ પ્ર–રાગનું ચિન્હ-નિશાની શું?
ઉ૦–કનક કામની–સ્ત્રી, ધનાદિ ઉપર પ્રીતિ ભાવ. ૫ પ્ર–-દ્વેષ જી કયારે કહેવાય ?
ઉજ્યારે વૈર વિરેાધને સર્વ પ્રકારે જે ત્યારે, ૬ પ્ર–ષનું ચિન્હ શું? ઉ–શત્રુ ઉપર અપ્રીતિભાવ તથા શાદિકનું ધારવું.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨ ).
છું પ્રમાહ જીત્યા ત્યારે કહેવાય ?
—જ્યારે રાગ અને દ્વેષકારી કાઇ પણ વસ્તુમાં લગાર . પણ સુઝાય નહીં-નિર્મળ જ્ઞાન, તથા વિવેકને યથાર્થ ધારે ત્યારે
૯ ૫૦- માહ ચિન્હ થી
-પરના ચિત્તને ર’જન કરવા ચેાગ્યે ચેષ્ટાન' કરવુ. ૯ પ્ર૦—જિનનાં બીજા નામ યાં કયાં છે? --અરિત, તિર્થંકર, અદ્વૈત, અદ્ભુત, મહાદેવ, વિષ્ણુ, બ્રહ્મા, શિવ, શકર, વિગેરે. .
>10
૧૦ પ્ર૦—અરિહત કહેવાના હેતુ શે ?
ઉ—કામ, કોષ, મેાહુ, મત્સરાદિક, . અતર શત્રુવર્ગને સર્વથા હણવાથી..
૧૧ પ્ર—તિર્થંકર કહેવાના હેતુ શે !
૬૦—સાધુ, સાધવી; શ્રાવક, અને શ્રાવિકારૂપ તિર્થની સ્થાપના કરવાથી.
૧૨ પ્ર—અર્હત કહેવાના હેતુ શે ?
ઉ—નદ્રા, દેવેદ્રા; તથા ચેગીદ્રાને, પશુ પૂજના ચેાગ્ય હાવાથી. .
૧૩ ૫૦—અરૂહ'ત કહેવાના હેત શે ?
ઉ—કમ-ખીજના સર્વથા ક્ષય કયાથી જેને પુનર્ભવ • નથી માટે.
૧૪ મ૰—મહાદેવ કહેવાના હેતુ ચા હશે ?
–રાગ, દ્વેષ અને માહુના સર્વથા પરાજેય કરવાથી દુનિયામાં ગણાતા ખીજા સર્વે દેવ કરતાં મોટા શ્રેષ્ઠ છે માટે.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
(a)
૧૫ પ્ર૦—વિષ્ણુ કહેવાના હેતુ ગ્રા ? ૬૦—નિર્મળ,. જ્ઞાન-દર્શનથી વિશ્વ વ્યાપી, સર્વ પદાસાર્થને જાણે દેખે માટે
૧૬ પ્ર॰ બ્રહ્મા કહેવાના હેતુ શે
૬૦—નિરૂપમ મેક્ષ માર્ગ. સાધવાના. ખરેખરા ઉપચેાગ સાબવાથી. ( મેક્ષગમન ચેાગ્ય માર્ગ-સાધન નિર્માણ કરનાર હેાવાથી. )
૧૭ પ્ર—શિવ કહેવાના પરમાથ શે ?
ઉ—શિવ ( નિરૂપદ્રવ–મેાક્ષ) સ્થાનને સર્વથા પ્રાસ
થયા માટે.
૧૮ પ્ર—શ'કર કહેવાના હેતુ શા ?
ઉ—ત્રિભુવન-સ્વર્ગ, મૃત્યુ, અને પાતાળવાસી .ર્વને સુખ, શાંતિકારક છે માટે,
૧૯ પ્ર૦-રાગનાં બીજા સરખાં (પર્યાય) નામ ક્યાં છે? ૩૦-—રતિ, પ્રીતિ, સ્નેહ, પ્રતિબંધ, માયા, મમતા, વિગેરે.
૨૦ પ્ર૦—દ્વેષનાં, ખીજા સરખાં (પર્યાય) નામ કયાં છે ? —ખાર, મત્સર, મરતિ, પ્રીતિ, મરૂચિ, કરાગ, કલેશ, વિરાધ, વિગેરે.
૨૧ પ્ર—મેહનાં બીજા' પયાય નામ કયાં છે? ઉત્ત—મૂઠા, અહ તા-મંમતા, મમત્વ, પરિગ્રહ, વિગેરે ૨૨ પ્રજૈન દર્શનમાં ગુરૂ કાને કહીયે ?
@॰—શ્રી જિનેશ્વર કથિત, તત્વ રહસ્યના જાણુ, તા ભવ્ય જનાને હિતાપદેશ દેવા, સદા ઉજમાળ હોય તે.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩ પ્ર – જૈન દર્શનમાં ગુરૂના પર્યાય શબ્દ કયા કયા છે? આ ઉ૦–સાધુ, નિગ્રંથ, મુમુક્ષુ, ક્ષમાશ્રમણ, મુનિ, સં
યમી, વિગેરે. ૨૪ પ્ર–સાધુ કહેવાનું પ્રયોજન શું? ઉ–તપ, જપ, સંયમવડે આત્મસાધન કરવા -
ત્પર રહે તેથી. ૨૫ પ્ર–નિગ્રંથ કહેવાનું પ્રયોજન શું?
ઉ–ગ્રંથ કહીયે. પરિગ્રહ તે બાહ્ય, અને અતર અને તે પ્રકારને સર્વથા દૂર કર્યો. તો, યાવત ... નિસ્પૃહતા, ધારણ કરી તેથી.
૨૬ પ્ર–મુમુક્ષુ કહેવાનું કારણ શું? , - ઉ–જન્મ, જરા, અને મૃત્યુ વિનાના, મેક્ષ સુખ
. નીજ કેવળ અભિલાષા રાખી, બાકી સર્વ આશા
- તૃષ્ણા ઉમૂલી નાંખી માટે. * ૨૭ પ્ર–ક્ષમા-શ્રમણ કહેવાનું પ્રયોજન શું? - ઉ–ક્ષમા પ્રધાન શ્રમણ-મક્ષ માર્ગ સાધવા પ્રયત્ન
• વિશેષ કરવા તત્પર રહેવાથી. ૨૮ પ્ર–મુનિ કહેવાનું પ્રજન શું ? " 'ઉ-આખિલ ગનું તત્વ ( સ્વરૂપ) મુણવાથી
• સમ્યગૂ જાણવાથી. - ૨૯ પ્ર–સંયમી કહેવાનું પ્રજન શું?
ઉસંયમ ( સાધુ ધર્મ-દીક્ષા) સમ્યફ પાળવાથી. ૩૦ પ્ર–શ્રી જિનેશ્વર ભગવાને, ધર્મ મોક્ષ માર્ગ કે - બતાવ્યો છે? - ઉ–સમ્યમ્ જ્ઞાન, દર્શન, (શ્રદ્ધા) અને ચારિત્ર
વિવેકરૂપ.
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૫ ) ૩૧ પ્ર–ઉપર કહેલા ધર્મને પાળવા અધિકારી (ચોગ્ય
• કોણ છે? - ઉ–સુદ્રતાદિક, (૨૧) દેષરહિત, મધ્યસ્થતા, ગુણવંત.
. ' ૩૨ પ્રવ–ધમ અધિકારીના ગુણ સામાન્ય રીતે કયા
. કયા છે? ઉ૦–૧ ગંભીર આશય, રે સુંદર દેહ, ૩ શીતળ
સ્વભાવ, ૪ કપ્રિય, પ અર, પાપભીરૂ, છે. નિર્દભ, ૮ દાક્ષિણ્યતાવંત, ૯ લજજાળુ, , ૧૦ દયાળુ, ૧૧ નિષ્પક્ષપાતી, ૧૨ ગુણરાગી, ૧૩ સત્યવાદી, ૧૪ જાડા બળીઓ (ધમકુટુંબવાળે, ' ૧૫ દીર્ધદર્શી, ૧૬ સુજાણ, ૧૭ , વૃદ્ધ સેવા, ૧૮ વિનયવંત, ૧૯ કૃતજ્ઞ, ૨૦ ૫
પકારી, ૨૧ ચકોર. ' ૩૩ પ્ર—ધર્મ કેટલા પ્રકાર છે? તે ઉગૃહસ્થ ધર્મ, તથા • સાધુ ધર્મ. . ૩૪ પ્ર–ગૃહસ્થ ધર્મ એટલે શું? ઉ–ગૃહ (ઘર). વાસમાં રહી શ્રી જિનેતિ તત્વ
શ્રદ્ધાપૂર્વક બની શકે, તેવાં વ્રત, પચ્ચખાણુ, કે
૨વાં તે. ' * * ૩૫ પ્રવે-સાધુ (યતિ) ધર્મ એટલે શું? • - ઉ હ વાસતજી પાંચ મહાવ્રત, તથા રાત્રી ભોજન . નહિ કરવા સખ્ત નિયમ ધારી ગૃહસ્થો ને
બંધ કરવું તે. " ૩૬ પ્ર-પાંચ મહાવ્રત કયાં કયાં છે ? - ઉ–સર્વથા, જીવહિંસ, અસત્ય, અદત્ત, મિથુન
અને પરિગ્રહને ત્યાગ,
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૬ )
૩૭ ૫૦—સર્વથા જીવહિંસાના ત્યાગ શી રીતે પાળે
·
-કાઈ જીવને રાગ દ્વેષથી ણવું નહીં. હણાવવું • નહિ, કે હણુતાને ઠીક માનવું નહિ, ( મનથી, વચનથી તેમજ કાયાથી )
૩૮ ૫૦—સર્વથા અસત્ય ખેલવાના ત્યાગ શીરીતે પાળે? ઉ——ફ્રેાધ, માન, માયા, લાભ, ભય, કે હાસ્યથી લગારે અસહ્ય નજ ખેલવું.
૩૯ પ્ર—સર્વથા અદત્ત નિહુ લેવાના નિયમ શી રીતે પાળે
ઉ—જિત આજ્ઞા, કે ગુરૂ આજ્ઞા વિરૂદ્ધ, કંઈપણ લેવું, દેવું નહિ; તેમજ તેની આજ્ઞા છતાં માલ ધણીની રજા વના, કઇપણ વસ્તુ લેવી દેવી નહિ; તેમજ માલધણીની રજા છતાં પણુ, સચિત .કે મિશ્ર વસ્તુ લેવી નહિ.
.
પ્ર૦ સર્વથા મૈથુન ત્યાગ, બ્રહ્મચર્ય વ્રત શી રીતે પાળે?
—દેવ, મનુષ્ય, અને તિર્યંચ, સબંધી વિષય ક્રિડા સર્વથા વજ, અથવા પાંચે ઇંદ્રિયાના વિષયને કબજો કરે પાતે તેમને વશ ન રહે. ૪૧ પ્ર—સર્વથા પરિગ્રહને ત્યાગ શીરીતે પાળે ? •ઉ॰—જેથી મૂર્છા થાય, તેવી ભારે કે હલકી ( સચેત અચેત, કે મિત્ર) વસ્તુના સ'ગ્રહ તુજ કરે. ૪૨ પ્ર૦ સર્વથા રાત્રી ભેજનના ત્યાગ શીરીતે પાળે ઉગમે તે પ્રકારના આહાર, સૂર્યદય પહેલાં કે સૂર્યાસ્ત પછી ન ખાય. ( ખરૂ શ્વેતાં સૂર્યાદય પછી એઘડી તેમજ સૂર્યાસ્ત ) પહેલાં બેઘડી - પણ વજવા ચેાગ્ય છે.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૭) ૪૩ પ્ર–પૂર્વે કહેલાં તેને મહાવ્રત કહેવાને છે ' હેતુ છે ?
* * . . ઉ–ગૃહસ્થના અણુવ્રતની અપેક્ષાએ તે મહાવ્રત ક' : હેવાય છે; અથવા ખરા શુરવીર વડેજ સેવી
શકાય માટે, (કાયરથી સેવી ન શકાય. ) ૪૪ પ્ર–અણુવ્રત એટલે શું ? ઉ–અણુ એટલે નાનું મુનિના મહાવ્રતથી અત્યંત
અલપ માટે. ૪૫ પ્ર–ગૃહસ્થનાં અણુવ્રત કયાં કયાં છે? ઉ–સ્થલ (મેટી) હિંસા, અસત્ય, અદત્ત, મિથુન
નું વર્જવું, તથા પરિગ્રહનું પ્રમાણ. .. ૪૬ પ્ર–રલ હિંસાથી વિરમવું તે શું ?
ઉ–નિરપરાધી, મોટા (ત્રીસ) જીવની - નિષ્કારણ આ જાણી જોઈને હિંસા કરવી નહિ તે. ૪૦ પ્ર–સ્થલ, અસત્યથી વિરમવું તે શું ?
ઉ૦–કન્યા, ઢોર કે ભૂમી સંબંધી, બેટું અસત્ય - ન બોલવું. કોર્ટમાં બેટી સાક્ષી ન પુરવી તથા
બેટા દસ્તાવેજ ન ઘડવા તે. ૪૮ પ્ર–સ્થલ, અદત્તથી વિરમવું તે શું ? આ ઉ–જાણું જોઈને ચોરી કરવી, કે ચેરાઉ વસ્તુ લેવી;
થાપણ ઓળવવી તે; તથા વિશ્વાસઘાત કરે; સારી નરસી વસ્તુને ભેળ સંભેળ કરે,તેમજ
દાણ ચેરી કરવી તે. ૪૯ પ્ર–સ્થૂલ મૈથુન વિરમણ તે શું ? . ઉ–પરસ્ત્રી, વેશ્યા, વિધવા, યા બાલ કુમારકા સાથે
કુકર્મ, ભેગ, સર્વથા તજી સ્વદ્વારા સંતેષ ભ.
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
( 2 )
જવા તે. સ્ત્રીએ સ્વપતિ સતાષ ભજવા તે.
૫૦ ગ્રં૦-પરિગ્રહ પ્રમાણ તે શું ?
૩૦ ધન, ધાન્યાદિક નવ પ્રકારના પરિગ્રહનુ પ્રમાણુ, આટલાથી વધારે મારે સ્વભાગાર્થે ન ખપે; પ્રમાણથી અધિક શુભ ધર્મ માર્ગે ખર્ચી નાંખવું તે.
..
૫૧ ૫૦—આ પાંચ અણુવ્રત ઉપરાંત ગૃહસ્થને ખીજા કાં વ્રત હાય છુ.
ઉ-ત્રણ ગુણ વ્રત, અને ચાર શિક્ષા વ્રત.
ર પ્ર૦-૩ ગુણુ ત કયાં કયાં છે ?
ઉ૦~૧ દિશા ( જવા આવવા ) નું પ્રમાણ, ૨ ભે ગાપભાગ, ૩ અનર્થ 'ડ વિરમણ,
૧૩ પ્ર૦—દિશા પ્રમાણુ તે શું ?
—૪ દિશા, તથા ૪ વિદિશા વકાણા) તથા ઉંચેને નીચે જવા આવવા, સમધમાં પવિત્ર ધર્મ કાર્ય - વિના સ્વકાર્યાર્થે જવા આવવાનુ
પ્રમાણુ.
વ્યાપારને ત્યાગ
૫૪ ૨૦—ભાગપભાગ તે શુ' ? ૬૦—૧૫ કમાદાનના મહા પાપ કરવા તથા ૧૪ નિયમા ધારવા. ૫૫.પ્ર૦—અનર્થ દડ વિરમણ તે શુ ? ઉ—પાપનાં સાધન-ફ઼ાશ, કુહાડા, વિગેરે તૈયાર કરી, માગ્યાં, ન આપવાં, પાપના ઉપદેશ, નહિ દેવાં; આર્ટ રીદ્રધ્યાન ન ધ્યાવું. નાટક ચેટક ભવાયાનેં જોવા; પાપી જીવને ધર્મ બુદ્ધિથી પાષવા નહિ. અર્થાત્ પાપી જીવાને પાળવા નહિ.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
- () : ૫૬. પ્ર–ચાર શિક્ષા વ્રત કયાં કયાં છે?
ઉ–સામાયક, દિશાવગાસિક, પૌષધ, અને અતિ - થિ સંવિભાગ. * . . પ૭ પ્ર–સામાયક એટલે શું ?
* ઉ–સંકલ્પ નિશ્ચય પૂર્વક સમતાભાવમાં પાપ વ્યા- પારને વર્લ્ડ રહેવું તે ( જઘન્યથી બે ઘડી અને
ઉત્કૃષ્ટ તે જીવિત પર્યત. } : - * ૧૮ પ્ર—દિશાવગાસીક એટલે શું ? ઉ–છઠ્ઠા વ્રતમાં ધારેલી દિશાનું સંક્ષેપવું, અને મને
ર્યાદામાં રહી ધર્મધ્યાન સેવવું તે. ૫૯ પ્ર–પૈષધ વ્રત એટલે શું ? . ઉ-જેથી ધર્મની પુષ્ટિ-વૃદ્ધિ થાય તે, પિષધ ચાર
પ્રકારે છે. ૧ આહાર, પિસહ ( ઉપવાસ, આ ચંબિલ વિગેરે) ૨ શરીર સત્કાર, ત્યાગ પસહ, ૩ બ્રહ્મચર્ય પસહ, ૪ પાપ વ્યાપારને પરીહાર
કરવા રૂપ પોસહં. ૬૦ પ્ર-અતિથિ સંવિભાગ તે શું ? ઉ–અતિથિ, એટલે અણગાર સાધુ તેને હરાવી,
સુપાત્ર દાન દઈને ખાવું તે. * * ૨૧ પ્ર–સામાન્ય રીતે ધર્મના કેટલા ભેદ છે ?
ઉ–ચાર ભેદ. ૬૨ પ્ર–તે ચાર ભેદના નામ કયાં કયાં છે ? : - ઉદાન, શીલ, તપ, અને ભાવના. ૩ પ્ર–સમ્યગ જ્ઞાન એટલે શું ? ઉ૦–સર્વજ્ઞ, જિનેશ્વરે, કહેલાં છવાછવાદિ નવ તત્વ
ને યથાર્થ જાણવાં તે.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
( i )
૬૪ પ્ર॰—સમ્યગ્દર્શન, (સમકિત ) એટલે શુ' ? ઉજિનેશ્વર ભગવાને કહેલાં તત્વ ઉપર પ્રશમર
·
• પ્રતીતિ આસ્ત! ધારવી, ખીજા ભરમાઈ ન જવું તે.
ધાંધલીઆથી
૬૫ પ્ર૦—સમ્યગ્ ચારિત્ર વિવેક તે શુ ? ઉતત્વને યથાર્થ જાણી, સહીને, હિતકારી માર્ગનુ ગ્રહણ કરવું, તથા અહિતકારી માર્ગના ત્યાગ કરવા. તે વિરતિ અથવા સંયમ.
૬૬ પ્ર—સર્વજ્ઞ, જિનેશ્વરનાં, કહેલાં તત્વ કયાં ક્યાં છે ? ઉ॰૧ જીવુ. ૨ અજીવ. ૩ પુણ્ય, ૪ થાય. ૫ મા શ્રવ, ૬ સ`વર. ૭. મધ, ૮ મેાક્ષ. હું અને નિજૈરા ( આ નવ તત્વા છે. )
૬૭ પ્ર—જીવનું લક્ષણ શું ?
—જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ, વીર્ય અને ઉપયોગ
૬૮ પ્ર—અજીવનું લક્ષણ શું?
—જીવના લક્ષણથી વિલક્ષણ-ઉલટુ* જ્ઞાનાદિ રહિત,
(જય )
૬૯ પ્ર—જીવ કેટલા છે ?
૬૦—સર્વ જાતિના મળી જીવા અનત છે
૭. પ્ર—જીવાયેાની કેટલી છે ? ઉ—સર્વે જાતની મળી ૮૪ લક્ષ છે.
૭૧ —જીવાયેાનિ એટલે શું?
*',
ઉ—જીનુ* ઉત્ત્પત્તિ સ્થાન; ( વર્ણ, ગંધ, રસ, અને સ્પર્શ જેના સમાન હાય તેવાં અમુક જાતીનાં ઉત્પત્તિ સ્થાન એક જીવચાની કહેવાય.
હર પ્ર—સજીવ પદાય કયા કયા છે ?
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉ–ધમાસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિ
કાય, પગલાસ્તિકાય, અને કાળ દ્રવ્ય. • ૭૩ પ્રદ–ધર્માસ્તિકાયને સ્વભાવ છે ? : ઉ–જીવને તથા પુદગલને ચાલતાં સહાયભૂત થ
વાને ૭૪ પ્ર–અધર્માસ્તિ કાયને સ્વભાવ છે ? ઉ–જીવને તથા પુદગલને સ્થિર રહેતાં સહાયભૂત
થવાને. ૭૫ પ્ર–આકાશાસ્તિકાયને સ્વભાવ શો ? ઉ–જીવને તથા પુદગલાદિક દ્રવ્યને રહેવાને, અવ
કાશ આપવાને. • ૭૬ પ્ર–પુદ્ગલનું લક્ષણ શું ? . • ઉ–શબ્દ, અંધકાર, ઉત, પ્રભા, છાયા, આતપ, - ટાઢ, વર્ણ, ગંધ, રસ, અને સ્પર્શ, એ પદ્દગલ
નું લક્ષણ, * * ૭૭ પ્ર–કાળનું લક્ષણ શું ?
ઉ–સમય લક્ષણ ( વસ્તુના નવા પુરાણા ભાવ થવા
" નાં સાધન રૂપ. ) ૭૮ પ્ર–પુણ્યનું લક્ષણ શું ? ઉ–સુખ પામવાના કારણભૂત શુભ કર્મ “પ્રકૃતિનું સંચવું.
* * લે પ્ર–પાપનું લક્ષણ શું ?
ઉ ખ (કટુક ફળ ) પામવાનાં કારણભૂત અશુભ - - કર્મનું સંચવું.
• ૮૦ પ્ર–આશ્રવનું લક્ષણ શું ? * ઉ૦૦-શુભ કે અશુભ કમનું આવાગમન થવાનું દ્વાર - ઇંદ્રિય, . .
.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨) . ૮૧ પ્ર—સંવરનું લક્ષણ શુ? : ઉ—આવતા કર્મને રોકવાનું સાધન આશ્રયદ્વારને બંધ
• કરવા રૂ . પ્ર–બંધનું લક્ષણ છે?
ઉ–દૂધ પાણીની પેરે જીવ કર્મનું એકમેક થવું તે. • ૮૩ પ્ર–મોક્ષનું લક્ષણ છે?
. . - ઉ–કર્મ બંધનથી આત્માનું સર્વથા મુક્ત થવું તે. ૮૪ પ્ર–નિજેરાનું લક્ષણ શું? ઉકર્મ બંધનથી આત્માનું કેટલાક અંશથી મુક્ત
થવું તે. ૮૫ પ્ર–પુણ્ય સંચવાને ઉપાય શું? * . . ઉ૦ - શુભરાગ ભક્તિ ભાવથી સુપાત્રદાન પ્રભુ પૂજા
સાધમાં સેવા તિર્થ રક્ષા શાસ્ત્ર શ્રવણ જીવ
દયા વગેરે. ૮૬ પ્ર–પાપ સંચવાને રસ્તે કયો? - ઉ–ઉન્માર્ગ સેવન વિષચરણમાં માચવું. નિર્દયતા . માઠા, અયવસાય –આર્તરોદ્ર સ્થાન વગેરે. ૮૭ પ્ર–આશ્રવ શા કારણથી થાય ? ઉપાંચ ઇંદ્રિય ચાર કષાય પે અવત, ૩ રોગ
વિગેરે. ૮૮ પ્ર–સંવરને લાભ શાથી થાય ?
ઉ—-પાંચ સમિતિ, ત્રણ ગુનિ. ૨૨ પરિસહ ૧૦ યતિ . ધર્મ ૧૨ ભાવના તથા પાંચ પ્રકારના ચારિત્રવડે. ૮૯ –બંધ કેટલા પ્રકારે અને કેવી રીતે થાય ? ઉ –-ચાર પ્રકાર (પ્રકૃતિ સ્થિતિ રસ અને પ્રદેશ
રૂપ) મોદક (લાડવા ના દ્રષ્ટાંતે જાણવું.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩) ૯૦ પ્ર–મોક્ષ કેટલા પ્રકારે થાય છે?
ઉ–૧૫ ભેદે સિદ્ધ થાય છે. તે ( તીર્થ-અતીર્થ - સિદ્ધ વિગેરે.)
* ૯૧ પ્ર–નિર્જરા શી રીતે થાય છે? - ઉ૦-–૧૨ પ્રકાર તપ (૬ બાહ્ય અને ૬ અત્યારે
ભેદે સેવવાથી) : ૯૨ પ્ર-પાંચ ઇન્દ્રિય કઈ કંઈ . . . . - ઉ–સ્પર્શ ઇંદ્રિય, રસના ઇંદ્રિય, ઘાણ
ઈદ્રિય, અને ત્ર-ઇંદ્રિય. * ૯૩ પ્ર–ચાર કષાય કયા કયા ? ઉત્તર-ક્રોધ, માન,માયા,
અને લેભ. ૯૪ પ્ર–અવ્રત પ કયાં કયાં? ઉ–પ્રાણાતિપાત; (હિંસા) મૃષાવાદ; અદત્તાદાન
મિથુન અને પરિગ્રહરૂપ. ' ૯૫ પ્ર–ત્રણ યુગ કયા કયા?
ઉ–મન, વચન, અને કાયા; . ૯૬ પ્ર વેશ્યા એટલે શું? અને તે કઈ કઈ?
ઉ–દ્રવ્ય કષાય સાથે જીવના શુભાશુભ અને ' ધ્યવસાય વિશેષ-કૃષ્ણ લેશ્યા, નીલ વેશ્યા,
- કાતિલેશ્યા, તેજલેશ્યા, પત્રલેશ્યા, અને • • • શુકલ લેહ્યા.
. . ૭ પ્ર–ધ્યાન એટલે શું? અને તે કયાં કયાં? ઉ– ચિત્તની એકાગ્રતાથી થએલું અવલંબન વિશેષ
આર્ત, , ધર્મ અને શુકલ ભરે
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪ ) લેટ પ્ર—સમિતિ એટલે શું? અને તે કઈ કઈ ? ઉ—સમિતિ એટલે સમ્યક્ પ્રવર્તન ( તે તે ખામતમાં ઉપયાગ) યા, ભાષા, એષણા, દાન નિક્ષેપના અને પાશ્તિાપનિકારૂપ પાંચ છે. હું પ્ર॰—ગુપ્તિ એટલે શું અને તે કઈ કઈ? ઉ—ગાપવવું-સાચવવું, રક્ષણ કરવું એ ગુપ્તિના અર્થ છે. તે મન, વચન, અને કાયા સંબધી ત્રણ છે મન ગુપ્તિ વગેરે.
૧૦૦ પ્ર—પરિસંહ એટલે શું ? અને તે કયા કયા છે? ઉ॰—સમસ્ત પ્રકારે સહન કરવા ચેાગ્ય પરિસહુ ક
હેવાય, તેવા રર છે. ભુખ, તૃષા, શીત, ઉષ્ણ, 'સ, અચેલ, અતિ, શ્રી ચર્ચા, નિષેધિકા, સધ્યા, આક્રોશ, વધ, યાચના, અલાભ, રોગ, મળ‚ તૃણુ સ્પર્શ, સત્કાર, પ્રજ્ઞા, અજ્ઞાન વિગેરે, અનુકુળ તથા પ્રતિકુળ અને રીતે, ૧૦૧ પ્ર૦-દશવિધ યતિ ધર્મ કેવા પ્રકારે છે?
ઉં—ક્ષમા, મૃદુતા, સરલતા, નિલૈાભતા, તપસ્યા, સયમ, સત્ય, શાચ, ( પવિત્રતા ) નિષ્પરિશ્ર્ચહતા અને બ્રહ્મચર્ય,
૧૦૨ ×૦—ખાર પ્રકારની ભાવના શી રીતે છે? ઉ—અનિત્ય, અશરણુ, સૌંસાર એકત્વ, અશુચિ, આશ્રવ, સ ́વર વિગેરે.
•
૧૦૩ પ્ર૦—ચારિત્રના પાંચ પ્રકાર કયા કયા છે? ૭૦—સામાયક, છેદેપસ્થાપનીય, પરિહાર વિશુદ્ધિ, સુક્ષ્મ સપરાય, અને યથાખ્યાત, એવ' પાંચ.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫ ) ૧૦૪ પ્ર—કર્મને પ્રકૃતિબંધ, એટલે શું? અને શી રીતે? - ઉ૦–પ્રકૃતિ એટલે સ્વભાવ, જેમ જુદા જુદા દ્રવ્યને : સ્વભાવ જુદે જુદે હેાય છે. તેમ કઈ કર્મનો
સ્વભાવ આત્માના જ્ઞાન ગુણને અને કેઈને ઇર્શનાદિકને ઢાંકવાને સ્વભાવ હોય છે. તે
બંધ તે પ્રતિબંધ કહેવાય છે. ૧૦૫ પ્ર–મૂળ કમ પ્રકૃતિ કેટલી અને ઉત્તર ભેદ) -
કૃતિ કેટલી છે? ઉ–મૂળકર્મ પ્રકૃતિ ૮ છે અને ઉત્તર પ્રકૃતિ ૧૫૮ છે. ૧૦૬ પ્ર–મૂળ પ્રકૃતિનાં નામ કયાં કયાં છે? * ઉ–જ્ઞાનાવરણીય, દશનાવરણીય, વેદનીય, મહ.
નીય, નામ, આયુ, નેત્ર, અને અંતરાય, એવું
આઠ મૂળ પ્રકૃતિ છે. ૧૦૭ પ્ર–ઉત્તર પ્રકૃતિ ૧૫૮ શીરીતે થાય છે? - ઉ૦–જ્ઞાનાવરણીયની પ, દર્શનાવરણીયની ૯, વે.
દનીયની ૨, મોહનીયની ૨૮, નામની ૧૦૩, આયુની ૪, ગેત્રની ૨, અને અતંરાયની ૫
મળી ૧૫૮ થાય છે. ૧૦૮ પ્ર–જ્ઞાનાવરણીય વગેરે કર્મને કે સ્વભાવ છે ?
ઉ૦–આત્માના જ્ઞાન દર્શનાદિક ગુણોને ઢાંકવાને. ૧૦૯ પ્ર–જ્ઞાનાવરણય કર્મ કેવા કેવા જ્ઞાનને કેવી રીતે
આવરે છે? . . - ઉ–મતિ, શ્રુત, અવધિ, મન:પર્યવ, અને કેવળજ્ઞાન નને આ કર્મ પટ (વસ્ત્ર ) ની પેરે આવ
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૬ ) ૧૧૦ પ્ર–મતિ જ્ઞાનાદિક પાંચે જ્ઞાનના મળી કેટલા ભેદ છે? ' ઉ–મતિના ૨૮, શ્રુતના ૧૪, અવધિના , મન:પર્યવ
જ્ઞાનના બે અને કેવળ એક જ સર્વ મળી ૫૧. ૧૧૧ પ્ર—દર્શનાવરણીય કર્મ કેવીરીતે દર્શન ગુણને આ
વરે છે? ઉ–પ્રતિહારી પિળીયા)ની પરે. ૧૧ર પ્ર–જ્ઞાન અને દર્શન ગુણમાં શું તફાવત છે? ઉ–આત્માને વિશેષ ઉપગ તે જ્ઞાન, અને સા.
માન્ય ઉપગ તે દર્શન છે. ૧૧૩ પ્ર દર્શનના કેટલા ભેદ છે? - ઉ૦-ચક્ષુ, અચશું, અવધિ, અને કેવળ દર્શન મળી
તેના પાંચ પ્રકાર થાય છે. ૧૧૪ પ્ર—દશનાવરણયના ૯ ભેદ કયા કયા છે? ઉ–ચક્ષુ, અચક્ષુ અવધિ, અને કેવગદર્શનાવર
@ય એવું ૪ તથા નિદ્રા, નિદ્રા નિદ્રા, પ્રચલા,
પ્રચલા પ્રચલા અને વિશુદ્ધી. ૧૧૫ પ્ર–વેદનીય કર્મને કે સ્વભાવ છે?
૭૦-જીવને શાતા અશાતા વેરાવવાને. ૧૧૬ પ્ર–વેદનીય કર્મના કેટલા ભેદ છે?
ઉ–બે, શાતા વેદનીય, અને અશાતા વેદનીય. ૧૧૭ પ્ર–વેદનીય કેવી રીતે કયા ગુણને ઢાંકે છે?. - ઉ૦ –મધથી ખરડેલી તરવાર અને કેરી તરવાર ચા
ટવાની પેરે શાતા, અશાતા, વેદનીય, કર્મ, આમાના, અવ્યાબાધ, સુખ ગુણને આવરે છે.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
. ( ૧૭ ) : ૧૧૮ પ્ર—મિહનીય કર્મને સ્વભાવ કે છે? ઉ–મદિરાની જેમ આત્માના સભ્યકત્વ અને ચા
રિત્ર ગુણને ઢાંકવાને છે. ૧૧૯ પ્ર–મહનીય કર્મના મુખ્ય કેટલા અને કયા ભેદ છે?
ઉ૦–એ લેહ, દર્શન મોહિનીય અને ચારિત્ર મેહનીય. ૧૨૦ પ્રવ–દર્શન મેહનીય કર્મના કેટલા અને કયા કયા
ઉ–ત્રણ ભેદ, સમકિત મેહનીય; મિશ્ર મોહનીય - ' અને મિથ્યાત્વ મેહનીય. ૧ર૧ પ્ર–ચારિત્ર મેહનીયના કેટલા ભેદ મુખ્ય છે?.
ઉ–એ ભેદ; કષાય મોહનીય; અને કષાય માં( હનીય. ૧૨૨ પ્ર–કષાય મેહનીયના કેટલા ભેદ છે? ઉ૦–અનંતાનુબંધી, અપ્રત્યાખ્યાની, પ્રત્યાખ્યાની
અને સંજવલન ભેદે કેધ, માન, માયા અને
લોભ મળી ૧૬ ભેદ. * . ૧૨૩ પ્ર–કષાય એટલે શું?
ઉ–સંસારને લાભ જેનાથી થાય છે. ૧૨૪ પ્ર–કષાય એટલે શું?
ઉકષાયના સહચારી, કપાયને ઉત્પન્ન કરે તે. પ પ્ર–નેકષાય મેહનીયના કેટલા ભેદ છે? * ઉ–પુરૂષ વેદ, સ્ત્રીવેદ અને નપુંસકવેદ, એ ત્રણ
વેદ મેહર્નીય, તથા હાસ્ય, રતિ, અરતિ, શા
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮ ) ભય અને દુર્ગછ એ છ હાસ્યાદિ મહનીય
મળી ૯ નેકષાય મેહનીય. ૧૨૬ પ્ર-નામ કર્મને સ્વભાવ કે છે? આ ઉ૦–ચિતારાની જે વિવિધ પ્રકારના આકારને ધ. . રાવી આત્માના અરૂપી ગુણ (સ્વભાવ) ને ઢાં
કવાનો છે. ૧૨૭ પ્ર–નામ કર્મના મુખ્ય કેટલા ભેદ છે? ઉ–શુભ નામ કર્મ અને અશુભ નામ કર્મ એવું
બે ભેદ છે.
૧૨૮ પ્ર–શુભ નામ કર્મની થોડી પ્રકૃતિ કઈ કઈ છે? આ ઉ–ઉત્તમ સંઘયણ તથા સંસ્થાન, ઉત્તમ વર્ણ, ગંધ
૨ અને સ્પર્શ, સિભાગ્ય આદેય, પ્રત્યેક, ત્રાસ, બાદર, પર્યાપ્ત સ્થિર અને તિર્થંકર નામ કર્મ
વિગેરે. ૧૨૯ પ્ર–અશુભ કર્મની છેડી પ્રકૃતિ કઈ કઈ છે? ઉ૦–પૂર્વોક્ત પ્રકૃતિથી વિપરીત, સાધારણ, સ્થાવર,
સૂક્ષમ, અપયાસ, અસ્થિર પ્રમુખ. ૧૩૦ પ્ર–સ મળીને નામ કમની કેટલી પ્રકૃતિ છે? ઉ–૧૦૩ એકસો ને ત્રણ પ્રકારાંતરે તે ૪૨, ૬૭, .
અને ૯૩, પણ છે. ૧૩૧ પ્ર–આયુષ્ય કર્મને સ્વભાવ કે છે? ઉ–હેડ (બંદીખાના) જે તેને સ્વભાવ હેવાથી
આત્માના અક્ષય ગુણને આવરી તેને ચાર - તિમાં ભમાવે છે.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮) ૧૩૨ પ્ર—આયુષ્ય કર્મના કેટલા ભેદ છે?. - ઉ–દેવ આયુ, મનુષ્ય આયુ, તિર્યચઆયુ અને ન
રક આયુ એવં ચાર. " ૧૩૩ પ્ર–ગેત્ર કમને કે સ્વભાવ હોય છે ? ઉ૦–કુંભારના ઘડા જે ઉંચ નીચે હોવાથી તે
આત્માના અગુરૂ લઘુ સ્વભાવને આવરે છે. ૧૩૪ પ્ર–ગોત્ર કર્મના કેટલા ભેદ છે? - ઉ૦–ઉચ્ચ ગોત્ર અને નીચ ગોત્ર, એ બે ભેદ છે. ૧૩૫ પ્ર–ગોત્રને ઘડાની ઉપમા શી રીતે લાગુ પડે ?
ઉ–દુધ, ઘીને ઘડે પ્રશંસાય છે અને મદિરાને . . ઘડે કવાડાય છે માટે. ૧૩૬ પ્ર–અંતરાય કર્મને સ્વભાવ કે હેાય છે?.. ઉ–ભંડારીની જે હેવાથી તે આત્માની, સહજ
દાનાદિ શક્તિને આવરે છે. ૧૩૭ પ્ર–અંતરાય કર્મના કેટલા ભેદ હોય છે ? ઉ–દાનાંતરાય, લાભાંતરાય, ભેગાંતરાય, ઉપ
ગાંતરાય અને વિતરાય એવં પાંચ. -
એ સર્વ સ્વભાવ (બંધ) ના સંબંધે પ્રસંગોપાત કહ્યું, હવે કંઈક કાલમાન જણવા કહે છે. - આ સ્થિતિ બંધ. . ૧૩૮ પ્ર—સમય, તે બારીકમાં બારીક વખતનું માપ.. ૧૩૯ પ્ર–આવલી–અસંખ્ય સમયે એક આવળી થાય.' ૧૪૦ પ્ર–ક્ષુલ્લક ભવ-૨૫૬ આરબીવડે થાય.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
'
( ૨૦ ) . ૧૪૧ પ્ર—શ્વાસોશ્વાસ-૧૭ થી અધિક ક્ષુલ્લક ભવ થાય. ૧૪ર પ્ર—મુહુર્ત-૧૬૭૩૭૧૬ આવેલી અથવા ૩૭૭૩
* શ્વાસોશ્વાસ પ્રમાણે થાય. * ૧૪૩ પ્ર—મુહુર્ત-બે ઘડી અથવા ૪૦ મીનીટે થાય. -૧૪૪ પ્ર–અહેરાવી-૩૦ મુહુર્ત અથવા ૬૦ થીયે થાય. ૧૪૫ પ્ર—પક્ષ, માસ-૧૫ અને ૩. અહે રાત્રીએ થાય. ૧૪૬ પ્ર૦–રતુ-બે માસે થાય. તેવી રૂતુ દર વરસમાં છે : હોય છે. (વર્ષ, શરદ, હેમંત, શિશિર, વસં
ત અને ગ્રીષ્મ.) ૧૪૭ પ્ર–અચન-૬ માસે થાય. ( દક્ષિણાયન અને ઉત્ત
રાયણ.) ૧૪૮ પ્રો.–વર્ષ-૧૨ માસે થાય. ૧૪૯ પૂર્વગ-૮૪ લાખ વર્ષે થાય. .૧૫૦ પૂર્વ-૮૪ લાખ પૂરો થાય. ૧૫૧ પપમ–અસંખ્યાત પૂર્વે થાય. ૧૫ર પ્રે–સાગરેપમ-દશ કેડ કોડ પલ્યોપમે થાય. ૧૫૩ પ્ર—ઉત્સર્પણ-દશ કોડાકોડ સાગરોપમે થાય. ૧૫૪ પ્ર–અવસર્પણ-દશ કેડી કોડ સાગરોપમે થાય. * ૧૫૫ પ્ર–કાળચક-૨૦ કડાં કેડ સાગરમ થાય અથવા
બારાઆરાનું થાય. - • ૧૫દ પ્ર–પુદગલ પરાવર્તન-અનંતા કાળ ચકવડે થાય. ૧૫૭ –નાનાવરણીય કર્મની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ-૩૦ કડા
કેડ સાગરોપમ. .
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૧ )
૧૫૮ પ્ર૦-દર્શનાવરણીય કર્મની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૩૦ ક્રોડા
ફાડ સાગરાપમ.
૧૫૯ પ્ર૦—વેદનીય કર્મની ૧૬ પ્ર~મંતરાય ક્રમની
""
ܕܕ
""
૧૬૧ પ્ર—માહનીય કર્મની
૧૬૨ ૫૦ નામ કમની ૧૬૩ પ્ર૦-ગાત્ર કર્મની ૧૬૪ પ્ર—આયુ કર્મની
૩૩ સાગરાપમની,
,,
૧૬૫ પ્ર૦—વેદનીય કર્મની જધન્ય સ્થિતિ-૧૨ મુહુર્તની.
૧૬૬.૫૦
નામ કર્મની
,,
.
૧૬૭ પ્રગાત્ર કર્મની
,,
ܕ
,,
૭૦ ક્રોડાક્રોડ સાગરોપમ
૨૦
,,
""
હ
.
..
૩ અંતર્મુહૂર્તની સમજવી. આયુ-૧૦ હજાર વર્ષનુ
૩૬૮ પ્ર—આકીના કર્મની
૧૬૯ પ્ર—દેવ નારકીનુ જઘન્ય ૧૭૦ પ્ર॰—અનુત્તર વિમાનવાસી દેવનું ઉત્કૃષ્ટ આયુ-૩૩
સાગરાપમનુ .
૧૭૧ પ્ર—સાતમી તમતમા નારકીતુ',
17
ܕܙ
૧૭૨ પ્ર॰યુગલી મનુષ્યનુ' ઉત્કૃષ્ટ આયુ-૩ પક્ષેાપમ ૧૭૩ પ્ર॰—સમુર્દિમ મનુષ્યનુ જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ આયુ-અત
: મુફ્તનુ
૧૭૪ પ્ર—ચઉીંદ્રિયનું... ઉત્કૃષ્ટ આયુ-૬ માસનું,
૧૭૫ પ્ર॰તેરિટ્રિયનું ઉત્કૃષ્ટ આયુ-૪૯ દિવસનુ.. ૧૭૬ પ્ર॰—એરિદ્રિયનું ઉત્કૃષ્ટ આયુ-૧૨ વર્ષનું ૧૭૭ પ્ર—પૃથ્વીકાયનુ . ૨૨૦૦૦ વર્ષ...
',
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૨ )
૧૭૮ પ્ર—અપકાયનુ" ઉત્કૃષ્ટ આયુ-૭૦૦૦ વર્ષનું',
૧૭૯ પ્ર૰વાયુકાયનું ૧૮૦ પ્ર—પ્રત્યેક વનસ્પતિનુ ૧૮૧ પ્રશ્ન—અગ્નિ કાચનુ
..
,,
11
રસ બય.
૩૦૦૦ વર્ષનું. ૧૦૦૦ વર્ષનું, ૩ અહા રાત્રિનું.
પ્રકારના હોય છે. મટ્ઠતમ તેમજ પ્રકારે હાય છે.
૧૮૨ પ્ર—કર્મને રસ-શુભ અશુભ એ તે દરેક મદ, મદતર અને તિ, તીવ્રતર અને તીવ્રતમ ૧૮૩ પ્ર-શુભ રસ-શેલડી જેવા મીઠા હાય છે. અને અશુભ રસ લીંબડા જેવા કડવા હોય છે.
૧૮૪ ૩૦—કષાયની મદતાએ શુભરસ-તીન, તીવ્રતર, કે તીવ્રતમ અને અશ્રુભરસ મદ, મંદતર કે .મ દંતમ બંધાય છે; અને કષાયની તીવ્રતાએ તેા શુભરસ મદ, મંદતર કે મદતમ અને અ. શુભસ તીવ્ર, તીવ્રતર કે તીવ્રતમ બંધાય છે. એક ઠાણીએ, એ ટાણીઓ, ત્રિયાણીએ, અને ચઉઠાણીએ રસ પણ તે કહેવાય છે. એટલે કે તે અનુક્રમે શુભાશુભ રસની તીવ્રતા જણાવે છે. કષાયના અભાવે કર્મ મધના રસના અભાષ થાય છે.
પ્રદેશ અધ.
૧૮૫ ૩૦—અન’તા-પરમાણુથી નિષ્પન્ન ખંધ ( સ્ક'ધ ) કામણુ વગા ચેાગ્ય થાય છે. તેવા અનતા ખધની મનેલી ક્રમ વગણા ડાય છે. તેવી અનંતી કમ વર્ગા પ્રતિક્ષણુ ( સમયે સમયે ) જીવ ગ્રહેણુ કરે છે.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૩ )
પ્રકરણ બીજું
ઉપદેશ સાર.
૧૭૧ યા—જયણા, સદા પાળવી. કેાઈ જીવને દુઃખ પીડા થાય તેવું કઇ કદાપિ જાણી જોઇને કરવું કરાવવું નહિ. ૨ અસત્ય ખેલવું નહીં—કેમ કે તેથી સામાને આપણા ઉપર અવિશ્વાસ આવે; જેથી કદાપિ સાચુ' પણ માર્યું જાય.
૩ ચારી કરવી નહીં—ચારી કરનાર કદી સુખી થાય નહીં. ચારીનું ધન રે નહિ. ચારના કેાઈ વિશ્વાસ • કરે નહીં, ચારને ક્રમેાતે મરવું પડે, ચાર હમેશાં સ’તાતા રહે? હરાયા ઢારની જેમ તેને સતેષ વળે નહિ, ૪ છીનાળી પણ કરવી નહિ—પરસ્ત્રી ગમન તેમજ વેસ્યા ગમન ભાઇઓને અને પરપુરૂષાદિ ગમન મેનાને અવશ્ય વર્જવા ચેાગ્ય છે. આવું કમ લેાક વિરૂદ્ધ હેડવાથી નિંદાપાત્ર થવાય છે. કુળને કલ'ક ચડે છે. અને નકાર્ત્તિ દુર્ગતિમાં પડવું પડે છે.
પ અતિ તૃષ્ણા રાખવી નહિ...અતિ લેાલ દુઃખનુ મૂળ છે. અનેક પાપકર્મ કરાવવા જીવને લલચાવી દુર્ગતિમાં પાડે છે.
૬ ક્રોધ કરવા નહિ—ફ્રેધ અગ્નિ જેવા સતાપકારી છે. પહેલાં પેાતાનેજ સતાપે છે. અને સામુ. માણસ જો સમજી ક્ષમાળુ ન હાય તેા તેને પણ સંતાપ કરે છે. ક્રેાધને ટાળવાના ઉત્તમ ઉપાય ક્ષમા, સમતા કે ધીરજ છે.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ર
)
અભિમાન કરવું નહિ–જે. એહકાર કરે છે તે હલકા પડે છે. અને જે નમ્રતા રાખે છે તે ઉંચા ચઢે છે. કહ્યું છે કે લઘુતા, ત્યાં પ્રભુતા, કુળ જાતિ, બળ, તપ, વિદ્યા, લાભ તથા ઠકુરાઈને ગર્વ કદાપિ પણ કર નહિ. : માયા કુટિલતા કરવી નહિ–છળ પ્રપંચ દગો, દંભ, .
વકતા, કુંપટ કરી આપમતિથી અવલે રસ્તે ચાલનાર કદી સુખી થઈ શકતું નથી. કહેવત પણ છે કે “દો કેઈને સગે નહિ ? કપટીની ધર્મ કિયા નિષ્ફળ થાય છે. તે મૂખે મીઠે પણ દીલમાં જૂઠો હોય છે.
૯ લેભને ત –લોભી માણસ કૃત્યા કૃત્ય, હિતાહિત ભક્ષાક્ષને વિવેક તજ અમિની જેવો “સર્વ ભક્ષક
બને છે. • રાગ દ્વેષ કરે નહિ–રાગ-દ્વેષ દોષથી આત્મા મલી
ન થાય છે. રાગ દ્વેષ બંને સાથે રહે છે. તેમને જીતવા વીતરાગ પ્રભુની સહાય માગવાની જરૂર છે, કેમકે તે પ્રભુ સર્વથા રાગ-દ્વેષ રહિત અનંત શકિત
વાળા અને અનંત ગુણી છે. • ૧૧ કલહ (કલેશ) કર નહિ-કલહ-એ કલેશ (દુઃખ)
નું મૂળ છે. જ્યાં નિત્ય કલહ થાય છે, ત્યાંથી લક્ષમી
પલાયન કરી જાય છે. માટે કલહથી દૂર રહેવું. ૩૨ ફૂડું આળ દેવું નહિ –ઈને હું કલંક દેવું એના જેવું
બીજું પાપ નથી. ખાટા કલંકથી છરને મરવા જેવું દુઃખ થાય છે. જેવું દુખપરને દેવા જીવ તત્પર
કેવા
• •
.
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
• ( ૨૫ ) થાય છે. તેવું કે તેથી સો ગણું, લાખ કરોડ ગણુ.
કટુક દુઃખ દેનારને પરભવ ભોગવવું પડે છે. ૧૩ ચાડી ખાવી નહિં–ચાડી ખેર માણસ દુર્જને ગણાચ
છે. ચાડી કરવાની કુટેવથી કવચિત સારાં માણસ પણ .
સંકટમાં આવી પડે છે. . ૧૪ વૈભવ વખતે છકી જવું નહિં–સુખ મળે છતે વિ
ચારવું. કે સુખનું સાધન ધર્મજે છે. તે તેનેજ વિશષ સેવ. .
. ૧૫ દુઃખ સમયે દીનતા કરવી નહિંદુ ખ આવ્યે વિ
ચારવું કે દુઃખનું કારણ દુકૃત–પાપજ છે. તે તે
વખતૈ પાપથી વિશેષે ડરતા રહેવું. ૧૬ પરનિંદા કરવીજ નહિં_નિદાર ધમભાઈ બેનોની * પણ નિંદા કરે છે. તેથી તેને આત્મા અત્યંત મલીદ
થાય છે. નિદાખેર કરીને નારકી થાય છે. મહાપા
તકી હોવાથી જ્ઞાની તેને કર્મ ચંડાળ કહી બોલાવે છે. ૧૭ કહેણી કરણી સરખી રાખવી–કહેવું કાંઈ અને કરવું ; - કાંઈ એતે પ્રગટ ઠગાઈ અને હલકાઈ ગણાય છે. •
સજજન બોલે છે તેવુંજ પાળે છે. અને પાળવું હોય તેવું જ બોલે છે. સજજને સદાચારવંત હેાય છે; ..
લેક વિરૂદ્ધ તે સર્વથા તજે છે. ૧૮ ખેટાને પક્ષ ખેંચ નહિંસત્યાસત્યની પરીક્ષા
કરી નિર્ધાર કરી સાચાનેજ સદા પક્ષ ગ્રહણ કરશે. પણ પરીક્ષા કર્યા વિના કદાગ્રહવડે ખાટા પદ
ખેંચ એ આત્માર્થીનું લક્ષણ નથી. ૧૯ શુદ્ધ દેવની સેવા કરવી–રાગ-દ્વેષ અને મહાર
મહાદેવથી સર્વથા વર્જિત નિર્દોષ, નિષ્કલંક, સર્વક • સર્વદશ, વીતરાગ, પરમાત્માં (જેનું નામ ગમે તે
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
• (૨૧) હાય પણ ગુણમાં સર્વોત્કૃષ્ટ હોય તે) તેનુંજ અન - ૧ ભાવે શરણ ગ્રહવું. .
શુદ્ધ ગુરૂની સાચા દિલથી સેવા કરવી–પિતે નિલ વીતરાગ શાસનને સેવનારા અને અન્ય આત્મા સજનેને એજ નિર્દોષ માર્ગ બતાવનારા, ક્ષમા, મૃદુતા, સરલતા, અને નિર્લભતાદિક શ્રેષ્ઠ ગુણેને ભજનારાં ભિક્ષુ, સાધુ, નિગ્રંથ, અણગાર-મુમુક્ષુ-શ્રમશાદિક સાર્થક નામથી ઓળખાતા મુનિગણને શુદ્ધ
ગુરૂ બુદ્ધિથી સેવવા યંગ્ય છે. ૨૧ શુદ્ધ સર્વજ્ઞ કથિત ધર્મની સેવા કરવી–દુર્ગતિથી બ.
ચાવી સદ્ગતિ પમાડનાર, સ્યાદ્વાદ અનેકાંત માર્ગ વિષે શુદ્ધ શ્રદ્ધા ન રાખી સેવા કરવી. દોષ માત્રને
દળવા સમર્થ મહાવ્રત સેવન કરવારૂપ પ્રથમ સુની ' 'માગ તેવી શકિતના અભાવે અણુવ્રત સેવવારૂપ બીજે
શ્રાવક માર્ગ અને મહાપ્રતાદિ સમ્યફ પાળવા અસમર્થ છતાં દ્રઢ શાસનરાગથી શુદ્ધ માર્ગે સેવનારના બહુ માનપૂર્વક સત્યતત્વ કથક હોવાથી ત્રીજે સંવિસ પક્ષીય માર્ગને આત્માથી સજજને એ દ્રઢ આલંબન
યોગે શીધ્ર ભવ, સમુદ્રથી પાર પમાડનાર જાણી સે- વવા યોગ્ય છે. * * ૨૨ શુદ્ધ દેવગુરૂ અને ધમની સેવા કરવા યોગ્ય થવું
(તેવી યોગ્યતા મેળવવી) અયોગ્ય ગ્યતા રહિત મલીને આત્મા શુદ્ધદેવ, ગુરૂ ધર્મની સેવાને અધિ
કારી નથી. (૨૩ આત્માની મલીનતા દૂર કરવા મથવું–પિતાના મન
વચન અને કાયાને નિયમમાં રાખવાથી આત્મા નિમેળ થઈ શકે છે.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
·(20)
૨૪ ક્ષુદ્રતા તજવી—નીચ-મલીન બુદ્ધિ તજી, સુષુદ્ધિ ધારી, નિમળ અંતઃકરણ કરવુ, ગ ́ભીર વીલના થવું, તુચ્છતા કરવી નહી. પારકાં છિદ્ર નહિ જોતાં પેાતાનુ અને પરતું ખરૂ હિત કેમ થાય તેજ દાના દીલથી વિચારવું.
૨૫ ન્યાયથીજ ધન ઉપાર્જન કરી આજીવિકા ચલાવવી. સસાર વ્યવહાર તથા ધર્મ વ્યવહાર રૂડી રીતીએ ચલાવવા ન્યાયનિતીનેજ આગળ કરી ચેાગ્ય વ્યાપારવર્ડ દ્રવ્ય ઉપાર્જન કરવું ઉચિત છે. ન્યાય દ્રવ્યથી મતિ નિર્મળ રહે છે, કેમકે કહેવત છે કે આહાર તેવા ઉગાર, ’ અન્યાયનું પરિણામ ઉલટુ
"
આવે છે. ૨૬ સ્વભાવ શીળા રાખવે-તીખી પ્રકૃતિ ઘણી વાર તુકસાન કરે છે. ઠંડી–શીતળ પ્રકૃતિ વાળા સુખે સ્વકાર્ય સાધી સકે છે. અને પેાતાના શીળા સ્વભાવથી સર્વન તે વહાલા લાગે છે.
૨૭ લેાકવિરૂદ્ધ કામ કદાપિ કરવુંજ નહિં—માંસ ભક્ષણ, ' મદીરાપાન, શીકાર, જૂગાર, ચારી, તથા છિનાળી, આ સર્વે મહાનિદ્ય કર્મ ઉભયલાક વિરૂદ્ધ છે. તેથી તે સર્વે અવશ્ય વર્જવા ચેાગ્ય છે.
૨૮ ક્રૂરતા કરવીજ નહિ—કઠોર દીલથી કાઈ પણુ પાપ કરવું નહિ. તેથી અને લાક બગડે છે, અને નિા પાત્ર થવાય છે.
૨૯ પરભવની પ્રીક શખવી—હિણા કર્મ કરવાથી પ્રાણીને પરભવમાં નરક તિર્યંચનાં અનતા દુઃખ લેાગવવાં પડે છે. એમ સમજી તેવા નીચ અવતાર ધારવા ન પડે તેવી પ્રથમથીજ સંભાળ રાખવી, પેાતાનુ વર્તન સધારી ચાલવું.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦ ઠગબાજી કરણી નહિ ઠગ લેકને સામાની ખુશામત * કરવા ઉપરાંત હમેશાં પિતાનું કપટ ઢાંકવા પર
ભય રાખવું પડે છે ઠગ લેકે સામાને ઠગવા જતાં પિતેજ બહ ઠગાય છે. તે બાપડા સમજતા નથી, ઠગ લેકે ધર્મને અયોગ્ય હોવાથી તેમની ધર્મ કરણું
કંષ્ટરૂપ–નામી નીવડે છે. ૩૧ વડીલની આમન્યા લોપવી નહિ-વૃદ્ધ, જ્ઞાનવૃદ્ધ - તથા ગુણવૃદ્ધની યંગ્ય દાક્ષિણ્યતા સાચવવાથી આ
પણું હિત અવશ્ય થાય છે. ૩૨ ઉત્તમ કુળ મર્યાદા તજવી નહિં-નમ્રતા રાખવી, કઈ
પણ એબ ન લગાડવી. ડહાપણુથી બોલવું ચાલવું - વિગેરે ઉત્તમ નીતિ-રીતિ આદરવા પ્રયત્ન કર્યા કરે,
ટુંકાણમાં કુળની શોભામાં વધારે કર. ૩૩ દયાર્ટ સ્વભવ ધારે, સર્વ પ્રાણીને સરખા લેખી કો
ઈને જીવ દુભાય તેમ કરવું નહિં, સર્વને મિત્ર સ૨, માન લેખવા, ૩૪ પક્ષાપક્ષી કરવી નહિં સાચને જ આદર કર, સત્ય
બાબતમાં ભેદ ભાવ ધાર નહિ, શ૩ મિત્ર સમાન. • જ ગણવા. રૂપ ગુણજનને દેખી ખુશી થવું–જે તમને ગુણને ખપ
હોય તે ગુણીને જોઈ રાજી થાઓ, કેમકે ગુણ ગુણી " માં જ વસે છે. ગુણને અનાદર કરવાથી ગુણ વેગળા
ખસે છે. અને ચગ્ય આદર કરવાથી ગુણ નજદીકજ આવે છે.
• ૩૬ મેજમાં આવે તેમ બોલવું નહિ–જરૂર પડે ત્યારે
જ જરૂર જેટલું જ્ઞાનીના વચન અનુસારેજ બલવાથી
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨ )
સ્વપરનુ` હિત થ થાય છે, અન્યથા ઉન્મત્ત ભાષણથી તૈ અવશ્ય સ્વપરતુ અહિતજ થાય છે
૩૭ સર્વે કુટુંબને ધર્મ ચુસ્ત કરવું—( ધર્મ ચુસ્ત કરવા ઘટતા પ્રયત્ન સેવવા )–ઉપગારી કુટુંબીઓના ઉપ ગાર મીજી રીતે વળી શકતા નથી તે ધર્મ પમાડયાથી સુખે વળી શકે છે. તેમજ ધર્મ પામેલા તેઓ સર્વે રીતે અનુકુલતાએ વર્તે છે. ૩૮ વગર વિચાર્યું કઈ કામ
કરવું નહિ——સાહસ કામ કયાથી ક્રાઇ વખત જીવ જોખમમાં આવી મહા શૈા ક્રાતુર થાય છે માટે તેનુ' છેવટ પરિણામ વિચારીનેજ ઘટિત કાર્ય કરવા તત્પર થવું.
૩૯ વિશેષ જ્ઞાન ભઝલ કરવા—ખરૂ તત્વ જાણવા ખપ કરવા હાય તા, અંધ ક્રિયા કરવા કરતાં, દરેક દરેક વ્યવહાર–ક્રિયાને પરમાર્થ . સમજી સત્ય નિષ્કપટ ક્રિયા કરવા પૂર્તે આદર કરવા ..
૪૦ શિષ્ટાચાર સદા સેવવ્રા—મહાપુરૂષોએ સેવેલા માર્ગે સર્વ માન્ય હેાવાથી અવશ્ય હિતકારી નીવડે છે માટે સ્વકપાલકલ્પિત માર્ગ તજી સન્માર્ગ સેવવા. યતઃ महाजनो येन गतः स पन्थाः.
૪૧ વિનયવૃત્તિ-નમ્રતા ધારવી—સદ્ગુણી યા સુશીલ સજૂનાના ચિત વિનય સેવવે, તેમને કદાપિ પણ. અનાદર કરવા નહિ, કેમકે વિનયજ સવ શુજીનું વશીકરણ છે. તેમજ ધર્મનુ મૂળ પણ વિનય છે. વિનય વડેજ વિદ્યા ફળીભૂત થાય છે. તેથી અનુક્રમે સર્વે સ'પદા સજે છે.
૪૨ ઉપગારીના ઉપકાર ભૂલવેા નહિ—માતા, પિતા અન
સ્વામીના ઉપકાર · અતુલ ગણાય છે. તે સર્વેથી ધર્મ
.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુરૂને ઉપગાર બેહદ છે તેમને ઉપગાર વાળવાને ખરો ઉપાય તેમને ખરી વખતે ધર્મમાં સહાય દેવી તે છે એમ સમજી તેવી ઉત્તમ તક શાણું માણસે
ઝુમાવવી નહિ. . ૪૩ યથા શક્તિ જરૂર પર દુખ ભંજન કરવું-દીન, - દુઃખી, અનાથ, જનને યથા ઉચિત સહાય આપી
તેમને આશ્વાસન આપવું-છેવટે વચનથી પણ તેમને - સલેષ પમાડે. તેમનું દિલ દુખાય તેવું કરવું કે
બોલવું નહિ–તેમજ તેમને ટગાવી ટગાવીને આપવા
કરતાં તરત યથા શક્તિ આપી દેવું. . . . જજ કાર્ય દક્ષ. થવું–અભ્યાસના બળે કઈ પણ કાર્યમાં : : નહિ મુઝાતાં તેને પાર પાડવા પૂરતા હિંમતવંત
થવું. આરંભેલા કાર્યમાં અનેક વિઘ્ન આવ્યા છતાં ડગ્યા વિના અડગપણે સ્વકાર્ય સિદ્ધ કરવું. ૪૫ મિથ્યાત્વ સેવવું નહિ–રાગ દ્વેષથી કલંકિત કુદેવને;
તત્વના અજાણ-મિથ્યા કદાગ્રહી કુગુરૂને, તથા હિં. સાદિ દૂષણે દૂષિત કુધર્મનો સર્વથા ત્યાગ કર, તે. મજ અજ્ઞાનમય હોળી પ્રમુખ મિથ્યા પર્વેને પણ અવશ્ય પરિહાર કરે. મિથ્યા દેવ દેવીની માનતા નહિ કરતાં શાસન ભક્ત સુરવોની સાચા દિલથી આસ્થા રાખવી. કેમકે આપત્તિમાં ભક્ત જનોને
શાસન દેવજ સહાય ભૂત થાય છે. ૪૯ શંકા કખા ધારવી નહિ–સર્વજ્ઞ વીતરાગ પ્રભુનાં જ પ્રમાણ ભૂત વચનમાં કદાપિ શંકા કરવી નહિ કેમ છે કે તેમને સર્વથા દેષ રહિત હોવાથી અસત્ય બોલવાનું - કંઈ પણ પ્રજન નથી. આથી નિઃશંકપણે શ્રીજન - શાસનની શુદ્ધ દિલથી સેવા કરવી. પ્રાણને પણ
પાખં લોકેએ પાથરેલી જાળમાં ફસાવું નહિ.
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧ )
૪૭ ધર્મ સમખી, ફળના સદેહ કરવા નહિ—જે ધમ કલ્પ વૃક્ષનુ' સાક્ષાત સેવન કરી તિર્થંકર-ગણધર–પ્રમુખ અસખ્ય જનાએ સાક્ષાત સહેજ સુખ અનુભવ્યું; તે પવિત્ર ધર્મના અમેાઘ ફળના સ`દેહ નબળા મન વાળા વિના ખીજે કાણુ કરે ? અપિતુ બીજે કા પણ કરેજ નહિ.
t
૪૮ મિથ્યાત્વીના પરિચય તજવે “ સામત તેવી અસર” એ દ્રષ્ટાંતે સ્વગુણુની હાની ઉપરાંત કદાચહીવિપરીતી જનના લાંબા સ`ગથી આત્માના સહજ શત્રુભૂત દુર્ગણાની પ્રાપ્તિ થાય છે.
૪૯ મિથ્યાત્વીની પ્રશ'સા તજવી–દુરાગ્રહી કે કદાચહીની *મિથ્યા પ્રશ’શા-ખુશામત કરવાથી તેમના દુર્ગુણુની વૃદ્ધિ થાય છે.
૫૦ તત્વ ગ્રાહી થવું—મધ્યસ્થ વૃત્તિથી સત્ય ગવેષક થઈ મુવર્ણની પેરે પરીક્ષા પૂર્વક શુદ્ધ તત્ત્વ અંગીકાર કરવું, ૫૧ ઝવેરીની પેરે સુપરીક્ષક થવું—શુદ્ધ તત્ત્વ સ્વીકારતાં અવેરાની પેઠે પેાતાની ચતુરાઇના બનતા ઉપયોગ કરવા, પર તત્ત્વ પર શ્રદ્ધા બરાબર રાખવી—શ્રી સર્વજ્ઞ પ્રભુએ ।હેલાં તત્વ વચન પર પૂરી પ્રતિતિ રાખવી. જરા પશુ રંગવું નિ.
૫૩ હીણાચારીને સરંગ સર્વથા વજવે—હીણાની સાખતથી હીણાપતજ આવે, પ્રત્યક્ષ જૂએ કે ગગા નઢીતું પવિત્ર જલ પણ ખારા સમુદ્રમાં ભળવાથી ખારૂ થાય છે એમ સમજી સંત્સગજ સેવવા.
૫૪ ધર્મ ( સાસ્ત્ર ) સાંભળવાની તીવ્ર રૂચિ કરવી જેમ કાઈ સુખી અને ચકાર જુવાનીએ અતિ ઉત્સાહથી
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૨) રેવતાઈ ગીત નાદને અમૃત જેવું માની સાંભળે તેમ થા તેથી અધિક ઉત્કંઠાથી શાસ્ત્ર શ્રવણ કરવું ચાગ્ય છે. વાત સાંભળતાં સાકર દ્રાક્ષ કરતાં પણ ; અધિક મિહેશ પજે.. ઉપ ધર્મ સાધન કરવું બહુજ ગમે–જેમ કેઈ બ્રાહ્મણ
અટવી–ઉલ્લઘી થાકી લોથપોથ થઈ ગયે હાય, અને તેને અત્યંત સુધા લાગી હોય, તે વખતે તેને વેબરનું ભોજન બહુજ ભાવે, તેમ મોક્ષાથીને ધર્મ સા
ધન રૂચવું જોઈએ ૫ દેવ ગુરૂનું વૈયાવચ્ચ કરવામાં ખામી રાખવી નહિ. જેમ વિદ્યા સાધક પ્રમાદ રહિત વિદ્યા સાધવામાં
સ્પર રહે છે, તેમ શુદ્ધ દેવ ગુરૂનું આરાધન કરવા, કુશળતા વાપરવી આત્માર્થીને એગ્ય છે. ૫૭ વિનયનું સ્વરૂપ સમજી અરિહંતાદિકને આ પ્રમાતે હૈ આદર સાચવ–૧ ભક્તિ ( બાહ્ય ઉપચાર '૨
હદય પ્રેમ-બહુમાન ૩ સદ્દગુણોની સ્તુતિ ૪ અવગુ
શુ–દેષ દષ્ટિને ત્યાગ કર, અને ૫. જેમ બને તેમ - આશાતનાથી દૂર રહેવું. ૫૮ શુદ્ધ સમકિત પાળવું (મન, વચન અને કાયા
વડે)–મનથી, શ્રી જિન અને જેન માર્ગ વિના સવ અસાર છે. એમ નિર્ધાર કરવા વડે, વચનમી શ્રી જિન ભક્તિથી જે થઈ શકે તે કરવા દુનિયામાં બીજુ કેણ સમર્થ છે. એમ કહેવાથી, તથા કાયાથી, અડગપણે શ્રી જિન વિના અન્ય કુદેવને કદાપિ પણ
પ્રમાણુ કરેજ નહિ. * ૫૯ જેમ શાસનની પ્રભાવના કરવા તત્પર રહેવું, પવિત્ર
જેને સિદ્ધાંતને પૂરો અભ્યાસ કરવાથી, ધ્યજનને
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધાપદેશ દેવા વ. દુલારી મદ ગાળવા વડે, જિ. મિત્ત જ્ઞાન વડે, તપોબળ વડે વિદ્યા મંત્ર વડે, અંજન ગ વડે, અને કાવ્યબળથી, રાજા પ્રમુખને પ્રતિબંધવા જન શાસનની જય પતાકા ફરકાવવા
બનતું વીર્ય ક્ષેરવવું. ૬૦ જેમ સમકિત શુદ્ધ નિર્મળ થાય તેમ કરવું. શુદ્ધ દેવ
ગુરૂને યથા વિધી વંદન કરી, યથા શક્તિ વ્રત ૫
ચ્ચખાણ કરવાં તથા ઉત્તમ તીર્થ સેવા, દેવ ગુરૂની -ભક્તિ પ્રમુખ સુકૃત, એવી રીતે કરવાં કે જેથી અ
ન્ય દર્શની જને પણ તે તે સુકૃત કરણીની અવશ્ય અનુમોદના કરી બેધિ-બીજ વાવી ભવાંતરમાં સુધર્મ
ફળ પામવા, સમર્થ થાય. યાવત્ મેક્ષાધિકારી થાય. ૬૧ અપરાધી ઉપર પણ ક્ષમા ધારવી–અપરાધીને પણ
અહિત નહિ ઈચ્છતાં, બની શકે તે તેને સુધારવા
કેળવવા ઈચ્છા રાખવી. . દર મોક્ષ સુખનીજ અભિલાષા શખવી–જન્મ મરણાદિ
સર્વ સાંસારિક ઉપાધિ રહિત અક્ષય સુખ મેળવવાજ અહેનિશ યત્ન કર, દેવ મનુષ્યાદિકનાં સુખને પણ
દાખ રૂપજ ખવાં. ૬૩ સંસારનાં દુખથી ત્રાસ પામ–આ સંસારને નર્ક - કે કારાગ્રહ સમાન લેખી, તેથી છૂટવયત્ન કર્યા કર. ૬૪ સીદાતાને બનતી સહાય કરવી-દ્રવ્યથી સીદાતાં-દુખી ન થતાં જંતુઓને, તથા ધર્મ કાર્યમાં સીદાતા સજજ
તેને યથા એગ્ય સહાય આપી, તેમને બનતા સં. તેષ પમાડ. તેમની ઉપેક્ષા કરી, રહેવું નહિ. એક પણ જીવને સત્ય સર્વ ધર્મ પમાડનાર મહા મટે લાભે ઉપાર્જન કરે છે.
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩૪ )
૬૫ વીતરાગના વચન પ્રમાણુ કરવાં—સર્વજ્ઞ વીરાગ ૫રમાત્માએ ત્રણે કાળના જે જે ભાવ કહયા છે. તે તે સર્વે સત્ય છે. એવી દ્રઢ આસ્તા વાળા ઉત્તમ લક્ષણા વડે લક્ષિત સમકિત રત્નને ધારી સુખી થાય છે.
૬૬ ગૃહણ કરેલાં.વ્રત સાહસીક પણે પાળવાં. ખરા સત્ત્વ વત શૂરવીર જનાએ લીધેલાં વ્રત ખખડે પાળવા તત્પર રહેવુ. ઘટે છે. પ્રાણાંતે પણ ગૃહણ કરેલાં વ્રતનુ' ખંડન કરવુ' યુક્ત નથી,
૬૭ ગાઢ (અપવાદ) કારણે જેમ ધર્મનુ સ’રક્ષણ થાય તેમ કાળજીથી વર્તવુ”—રાજા, ચાર, દુર્ભિક્ષાદિક ગાઢ કારણે જેમ ચિત્ત સમાધિ બની રહે તેમ દીર્ધ દ્રષ્ટિ થી સ્વંત્રત સામે દૃષ્ટિ રાખી. ઉચિત પ્રવૃત્તિ કરવી, ૬૮ દરેક કાર્ય પ્રસંગે ધર્મે માદા સ`ભારી ચાલવુ–જેમ ધર્મને આધક ન આવે, ધર્મ લઘુતા થવા ન પામે ચાવત્ સ્વપર હિત સાધનમાં ખલેલ ન આવે તેમ ઉચિત પ્રવૃત્તિ કરવી.
૬૯ આત્મા દરેક દરેક શરીરમાં વિદ્યમાન છે—જેમ તલમાં તેલ, પુલમાં સુગંધ, દુધમાં ઘી. તેય પ્રત્યેક શરીરમાં આત્મા રહેલા છે; સર્વથા શરીર રહિત મા સિદ્ધાત્મા કહેવાય છે.
૭૦ આત્મા નિત્ય છે.—નારકી, તિર્યંચ, મનુષ્ય, અને કે. વતા રૂપ ચારે ગતિમાં આત્મત્વ સામાન્ય છે, ૭૧ માત્મા કતા છે;—અશુદ્ધ નયથી આત્મા કર્મના કતા છે અને શુદ્ધ નયથી સ્વગુણુના કર્તા છે.
૭૨ આત્મા ભાક્તા છે—અશુદ્ધ નયથી આત્મા ક્રમના લોકત્તા છે; અને શુદ્ધૃ નયથી તે સ્વગુણ્ણાનેાજ લેાકતા છે.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૫) ૭૩ મેક્ષ છે.–સર્વ શુભાશુભ કર્મના સર્વથા ક્ષય થવાથી
આમા પરમાત્મા સિદ્ધાત્મા થઇ જે લોકાગ્ર અજમર, અચલ, નિરૂપાધિ સ્થાનને પ્રાપ્ત થાય છે તે
મેક્ષ' કહેવાય છે. ૭૪ મોક્ષને ઉપાય પણ છે–સમ્યગ જ્ઞાન, (તત્વ જ્ઞાન , સમ્યક દર્શન, (તત્ત્વ દર્શન) અને સમ્યગ ચારિત્ર ( તત્ત્વ સ્મરણ ) એ મોક્ષ પ્રાપ્તિને અવય-અમે.
ઉપાય છે. ૭૫ એની સાથે મૈત્રી ભાવ રાખવ–સર્વને મિત્ર
કરી લેખવા, કેઈ સાથે શત્રુતા ધારવી નહિ, સર્વેમાં જીવવા સમાન છે, સર્વે જીવો જીવિત વાંછે
છે. સુખ દુઃખ સમયે મિત્રવત્ સમભાગી થવું. દેવ • ઈર્ષા કે સ્વાર્થ બુદ્ધિથી, કેઈનું કાર્ય વિભુસાવવું નહિં. ૭૬ પાપી, નિર્દય, કઠોર પરિણામવાળા પ્રાણુ ઉપર પણ દ્વેષભાવ ધાર નહિ–તેવા દુર્ભાગ્ય કે અન્ય
જીવની સાથે પ્રીતી કે દ્વેષ ધારવાં. નહિં, મધ્યસ્થ રહી ચિંતવવું કે તે બાપડા નિબિડ કર્મને વશ પી
તેમ વર્તે છે; ૭૭ બુદ્ધિ પામીને તત્વને વિચાર કરવા–હું આવી થી
તિ કેમ પામ્યો છું? મને કેવું સુખ અભિષ્ટ છે. ? તે કેમ મળી શકે? મને સુખમાં અંતરાય કેશુ કરે છે ? તે તે અંતરાય ને હું કેમ દૂર કરી શકું વિગેરે વિગેરે.
• • ૮ માનવ દેહ પામીને બને તેવાં સારાં વ્રત ધારવાં સમજ્યાનું એજ સાર છે કે અસાર અને અનિત્ય દેહમાંથી સાર વ્રત ધારી સત્ય અને નિત્ય (સનાતન ) ધર્મ સાધન
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૯ લક્ષ્મી પામીને પાત્ર દાન દઈ લ્હાવો લેવો–લક્ષમીને
ચપળ સ્વભાવ જાણું વિવેક વડે પાત્ર-સુપાત્ર દાન દેવું, એમ સમજી ને કે “ હાથે તે સાથે ” “દેશું
તેવું પામશું.” ૮૦ સત્ય અને પ્રિય વચન મુખની શોભા છે—જેમ સા- માનું હિત થાય તેમ તેવું મિષ્ટ મધુર ભાષણ કરવું.
કઠેર ભાષણ કદાપિ કરવું નહિ. એમ સમજી નેકે
ધવને જ રિદ્રતા” ૮૧ જેટલું બને તેટલું જીવ હિંસાથી દૂર રહેવુ–દુઃખ, . દુર્ભાગ્ય, રેગીપણું વિગેરે પ્રગટ હિંસાનાં ફળ સમ
છ શાણુ માણસે પ્રમાદ વડે પરના પ્રાણુ અપહરવા
રૂપ હિંસાથી દૂર રહેવા બનતે પ્રયત્ન કરે. ૮૨ જેટલું બને તેટલું અસત્યથી દૂર રહેવું. મૂગાપણું,
બેબડાપણું, મુખ પાકાદિક ગ વેદના વિગેરે પ્રગટ અસત્ય ભાષણનાં ફળ સમજી શાણુ જનોએ અસ
ત્યને ત્યાગ કરે. ૮૩ જેટલું બને તેટલું અદત્ત-ચારીથી દૂર રહેવું “ગે • કોઈને સગે નહિ” એમ સમજી તથા રાજદંડ * ભય, નિર્ધનતા, કૃપણુતાદિક પ્રગટ કચેરીનાં ફળ જા( શ શાણા લેકોએ જેમ બને તેમ અનિતીથી દૂર રહેવું. ૮૪ મિથુન કિડા-પશુ વૃતિને બને તેટલે ત્યાગ કરી
વિરક્ત દશા ધારવી. ધાતુ ક્ષય, ક્ષય રોગ, ચાંદી વિગેરે અનેક દુ:ખને ભેગા થવા રૂપે પ્રગટ કામ કિડાનાં ફળ સમજી તથા જ્ઞાનીના વચન પ્રમાણે સં
ખ્યા બંધ ના નાશનું કારણ જાણી સત્ય સુખના
આથી જ એ બને તેટલું મિથુન વર્જી સંતોષ ધાર. ૮૫ જેટલું બને તેટલું ઓછું પરિગ્રહું પ્રમાણ કરવું.
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૭) મોહ મમત્વને વધારનાર ધનધાન્યાદિક નવવિધ પરિ ગ્રહ જેમ બને તેમ ઘટાડે. સૂભુમ, બ્રહ્મદત્ત પ્રમુખની પરિગ્રહની- મમતાથી થએલી દુર્દશા વિચારી શાણું માણસે એ અર્થને અનર્થકારી જાણ બનતે સંતોષ ધારે.. ૮૬ નિગ્રંથ મુનિ મહા વ્રતના અધિકારી છે. હિંસા, અને
સત્ય, અદત્ત, મિથુન, અને પરિગ્રહ, એ પાંચે સગર્વથા-મન વચન અને કાંયા વડે ત્યાગ (કરવા કરાવવા કે અનમેદવા આશ્રી) કરી તે મહાવતને શરવીર થઈને પાળનારા નિર્ગથ-અણગારના નામથી
ઓળખાય છે. ૮૭ અણુવ્રતધારી શ્રાવક કહેવાય છે—સ્થલ હિંસાદિક
નો યથાશક્તિ સંક૯પ પૂર્વક ત્યાગ કરનાર શ્રાવક કહેવાય છે.
. . - ૮૮ રાત્રિ ભેજન મહા પાપનું કારણ છે–પવિત્ર જૈન
દર્શનમાં સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, અને શ્રાવિકા માત્રને રાત્રી ભોજન સર્વથા નિષિદ્ધ છે; અન્ય દર્શનમાં પણ રાત્રીમાં અન્ન લેવું માંસ બરાબર, અને જળ પાન રૂધિર બરાબર કહ્યું છે. એમ સમજી શાણુ સજજને એ તેને સર્વથા ત્યાગ કરે. રાત્રી ભેજન કરનારને સાપ, નેળીયા, ઘુવડ, ગરોળી, પ્રમુખ નિચ અવતાર લેવા પડે છે. તેમજ ભજનમાં કવચિત્ વિષજંતુ આવી જવાથી વિવિધ જાતના વ્યાધિ વિકાર જાગે
છે. અને મરીને દુર્ગતિમાં જવું પડે છે. ૮૯ બીજા પણ અભક્ષ તજવાં—બે રાત્રી ઉપરાંતનું દહીં
ત્રણ રાત્રી ઉપરાંતની છાશ, કાચા ગેરસ દૂધ, દહીં, અને છાશ સાથે કઠોળ, મગ, માણાદિક ખાવાં; કાચું
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
* (૩૮) • મીઠું, તિલ, ખસખસ, તુચ્છ ફળ, અજાણ્યાં ફળ, દિવસ ઉગ્યા વિના જમવું, સાંજ સમયે લગભગ વેળાએ વાળું કરવું વિગેરે તથા બાળ અથાણું, વાશી ભજન, વિષગ્રહણ, કૅરી, બરફ વગેરે જે જે પ્રસિદ્ધ અભક્ષ્ય છે, તે તે સર્વ સર્વથા તજવાં. રિંગણ વેગણું પીલુ, વડબીજ, મધ માખણ પ્રમુખ સર્વ અભક્ષ્ય
લેખી પરીહરવું.
..
૯૦ અન તકાય ભક્ષણ તજવું-આદુ, મૂળા, ગાજર, પિ
ડ, પિંડાળું, સૂરણ, વિગેરે ભૂમિકંદ તથા અત્યંત કુણાં ફળ તથા પત્ર પાંદડાં, થેગ, ગળો, મોથ પ્રમુખ તથા નવાં ઉગતા અંકુર તથા કુંપળીયા વિગેરેમાં અનંત જીવની ઉત્તપતિ જાણે તેમની હિંસાથી ડરી તેમને ત્યાગ કરે; . ત્રણ ગુણવ્રત ધારવા–ઉપરનાં અણુવ્રતની પુષ્ટી માટે. ૧ દિગ વિરમણ ૨ ભેગેપભેગ વિરમરણ તથા ૩ અનર્થ દંડ વિરમણ રૂપ ગુણવ્રત ધારવાં. પ્રથમ ગુણવતમાં મર્યાદા કરેલી ભૂમી બહાર જવું નહિ. બીજામાં મહા પાપ વાળાં ૧૫ કર્મ દાનના વ્યાપાર ન કરવા, તથા ચોદ (૧૪) નિયમ ધારવા, તથા ત્રીજા વ્રતમાં બીજાને પાપોપદેશ ન દેવા. પા
પિ કરણ માગ્યાં ન આપવાં. નાટક પ્રેક્ષણ ન જેવાં. હર ચાર શિક્ષાવ્રત સેવવાં—૧ સામાયક (સંકલ્પ પૂર્વક
અમુક વખત સમતા ભાવ સેવવા રૂપ) ૨ દેસાવગા
સીક (દી વિરમણ વ્રતને સંક્ષેપ કરવા રૂપ) ૩ - પિષધ (આહાર, શરીર, સત્કાર, મિથુન- કીડા તથા
અન્ય પાપ વ્યાપારના સર્વથા કે અંશથી ત્યાગ રૂ૫) અતિથિ વિભાગ (સાધુ, સાધ્વીને દાન દઈ જમ
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
* ( ૩૮ ) વા રૂ૫) એ ચારે શિક્ષાત્રત સુશ્રાવક શ્રાવિકાએ
મૂળ ગુણેની પુષ્ટિ ખાતર અભ્યાસ રૂપે અવશ્ય સે- વવા ગ્ય છે. • ૯૩ ગ્રહણ કરેલાં વ્રતને યથાર્થ પાળવાં–લમી, ચોવન
અને જીવિતને અસ્થિર જાણી, તેમને ઉત્તમત્રત વડે સફળ કરી લેવા સજજનેએ દઢ નિશ્ચય કર.
પ્રાણાતે પણ ગ્રહણ કરેલાં વ્રત ખંડવાં નહિ. ૯૪ પ્રથમ વ્રતનું સ્વરૂપ જાણું આદરવું–વ્રતનું સ્વરૂપ
સમજીને તેને યથા વિધિ પાળતાં યથાર્થ મળ - પામી શકીયે. * * ૯૫ વ્રતની તુલના કરી જેવી અંગીકાર કરવા ચોગ્ય
વ્રતને પ્રથમ સારી રીતે અભ્યાસ કરી પછી તેનું પચ્ચખાણ કરવું. ૯ અભ્યાસને કંઈ અસાધ્ય નથી–અભ્યાસના બળથી પ્રા
શુ પૂર્ણતાને પામી શકે છે; માટે અભ્યાસ કર્યા કરે. ૯૭ સાવધાનતાથી મોક્ષ-કિયા સાધવી–શાસ્ત્ર મુજબ 'મોક્ષગમન એગ્ય સક્રિયા સાધતાં “તેલ પાત્રધર' (સંપૂર્ણ તેલનું પાત્ર લઈને ચાલનાર) તથા “રાધા વેધ સાધનાર” ની પેરે સાવધ રહેવું. જરા પણ ગ- ફલત કરવી નહિ. વિદ્યામંત્ર સાધકની પેરે અપ્રમત
થઈ રહેવું. ૯૮ સુખ દુઃખમાં સિંહવૃતિ ભજવી. (સેવવી)–સુખ દુખ
સમયે હર્ષ શેક નહિ ધારતાં કેવાં કારણથી તે સુખ | દુઃખ પેદા થયાં છે, તે તપાસી અશુભ કર્મથી ડરી
ચાલવું, અને બને તેટલાં શુભ કર્મ-સુકૃત સમાચરવાં. ૯ શ્વાનવૃત્તિ સેવવી નહિ–જેમ કૂતરે, પથ્થર, માર
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
નારને નહિ કરડતાં પથ્થરનેજ કરડવા ધાયે છે (દોડે છે) તેમ અજ્ઞાની અવિવેકી જને પણ સુખ આ દુઃખ સમયે સૂલટે વિચાર નહિ કરતાં ઉલટા વિચાર
કરી હર્ષ-બે ધારી શ્વાનની પેરે દુખ પાત્ર થાય છે. - શાણુ-વિવેકી જનેતે ઉભયમાં સમાનતા જ ધારે છે.
-
પ્રકરણ ૩ જુ.
પ્રકર સદ્દગુરૂ પ્રતિ સુવિનીત શિષ્યના પ્રશ્ન અને તેમનું અ
ત્યંત સંક્ષેપમાં છતાં સારભૂત સમાધાન. - શ્રી પ્રા-તર રનમાળા. ૧ પ્ર–હે પ્રભુ ? પ્રથમ પરમાર્થ દ્રષ્ટિ પ્રાણુને આદર
, , ૨વા ગ્ય શું ? - ઉ–સદગુરૂનું વચન (યથાર્થ તત્ત્વાદિ ગુરૂનાં વચન
પર પૂરો વિશ્વાસ) : ૨ પ્રક–હે પ્રભુ ! પરિહરવા, ત્યાગવા યોગ્ય શું ?
ઉ૦–અકાર્ય-હિંસાદિ અઢારે પા૫ સ્થાનક અવશ્ય આ પરિહવા ગ્ય છે. * ૩ પ્રહ–હે પ્રભુ ? ગુરૂ કેવા હેવા જોઈએ ? ઉ–તત્વજ્ઞાની, અને તપદેશક-સ્વપરનું હિત
કરવા ઉજમાળ, : ૪ પ્રક–હે પ્રભુ ? વિદ્વાને શીઘ શું કરવું એગ્ય છે. ?
ઉ–ચાર ગતિમાં થતું પરિભ્રમણ નિવારવું એગ્ય છે. ૫ પ્રક–હે પ્રભુ ? મેક્ષ-મહા વૃક્ષનું અવય (ખરૂ) - બીજ કયું?
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪૧ ) ઉ–સભ્ય જ્ઞાન, (તત્વજ્ઞાન) સાથે સાચી-નિર્દભ - ક્રિયાનું સેવન કરવું તે. ૬ પ્રહ–હે પ્રભુ પરભવ જતાં જીવને સંબલ (ભાતું) શું?
ઉ –દાન, શીલ, તપ, અને ભાવના રૂપી કેવળી | (સવૅજ્ઞ) ભાષિત ધર્મ. . ૭ પ્રહ–હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરે પવિત્ર કોણ?
ઉ–જેનું મન, પવિત્ર-નિર્દોષ-નિર્વિકારી વર્તે છે તે. ૮ પ્રો—હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરે પંડિત કે ? ઉ–જેને સદ્વિવેક જાગ્યો છે—જે સત્યને જ પક્ષ
કરે છે તે. . • ૯ પ્ર–– હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરૂં ઝેર કયું ? : ઉ–સદ્દગુરૂની અવજ્ઞા–આશાતના, હેલના–નિંદા
હિંસા કરવી તે. ૧૦ પ્રહ–હે પ્રભુ ? મનુષ્ય જન્મ પામ્યાનું ખરું સા
ર્થક શું ? ' ઉ૦–વપર હિત સાધી લેવું, સ્વાર કલ્યાણ કરવા
તત્પર રહેવું તે. ૧૬ પ્રહ–હે પ્રભુ ? મદિરા (દારૂ) ની જેમ જીવને છિ • ત કરનાર કોણ ?
ઉ–સ્નેહ–રાગ (પર વસ્તુ-જડ પદાર્થમાં અ.. ત્યંત આસકિત.) : ૧૨ પ્રો—હે પ્રભુ ? ચેરોની જેમ પિતાનું સર્વસ્વ હરી
- જનાર કેશુ? .
ઉ–શબ્દ, રૂપ, રસ, ગંધ, અને સ્પર્શ રૂપ પાંચ - ઇંદ્રિયોના વિષયે. ૧૩ પ્રહે પ્રભુ? સંસાર રૂપવિષવેલીનું મૂળ કારણ) કરું?
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨ ) ઉ–તૃષ્ણા -વિષય તૃષ્ણા, પરિગ્રહ તૃષ્ણા, ચશમાન . - તૃષ્ણ વિગેરે. . . ૧૪ પ્રહ–હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરે શત્રુ કોણ?
ઉ૦–પ્રમાદ, (પ્રભુનાં પવિત્ર વચનથી વિરૂદ્ધ વર્તન
' કરવા રૂપ). ૧૫ પ્રહ–હે પ્રભુ ? દુનિયામાં શાથી પ્રાણીઓ થરથર
ઉ–મરણના ભયથી. . ૧૬ પ્રહ–હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખર આંધળે કે? ઉ૦–રાગી-ગુણ દોષને નહિ જેનાર-આંધળાની જેમ
| ડિત આચરનાર. ૧૭ પ્રવે– પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખર શુરવીર કોણ? - ઉ–જેને સ્ત્રીનાં લેકચન-બાણુ-(કટાક્ષ) પીડા કરી
શકતાં નથી. ૧૮ પ્રહ–હે પ્રભુ ? દુનિયામાં કર્ણ પૂટ (કાન) થી
પીવા ગ્ય અમૃત શું છે? ઉ–સત્ય, સર્વજ્ઞ ઉપદેશ(શાંત-રસદાયી સંત ઉપદેશ). ૧૯ પ્રહ–હે પ્રભુ? દુનિયામાં પ્રભુતાનું મૂળ નિદાન શું? ઉ–અદીન વૃતિ-ઈની બેટી ખુશામત નહિ કરવી
તે-નિર્લોભતા. ૨૦ પ્રો—હે પ્રભુ? દુનિયામાં ગહનમાં ગહન (અત્યંત
ઉંડુ) શું? ઉ૦–સ્ત્રી-ચરિત્ર, (વર્તન, આચરણ) કેઈથી કળી શ
આ કાય નહિ માટે. ૨૧ પ્રહ–હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખર ચતુર, શાણે
હિંમત બહાદૂર કેણું?
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉ–જે સ્ત્રી ચરિત્રથી ઠગાણે નથી. તેણીના પાસમાં
પકડા નથી તે. " ૨૨ પ્ર–હે પ્રભુ? દુનિયામાં ખરેખરૂં દારિદ્રય દુખ) કયું?
ઉ૦–અસંતેષજ. . ૨૩ પ્રહ–હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખરી લઘુતા (હલ
કાઈ) કઈ? ઉ૦–અન્યની પાસે યાચના કરવી તે, દીનતા, પૃહ, * પારકી આશા રાખવી તે. ૨૪ પ્રહ–હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખરૂં જીવિત કર્યું ? - ઉ૦–દેષ કલંક રહિત-નિર્દોષ-નિષ્કલંક છવા તે. ૨૫ પ્ર–હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખરી જડતા કઈ?
ઉ–શરીરબળ તથા બુદ્ધિબળ છતાં અભ્યાસ - નહિ કરે તે. . ૨૬ પ્ર–હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખરા જાગતા કેણ
* કહેવાય ? - ઉ–વિવેકી–જેમને તત્વજ્ઞાન, તત્ત્વ દર્શન, અને
- તત્ત્વ રમણ પ્રગટયાં છે તે. * ૨૭ પ્ર—હે પ્રભુ? દુનિયામાં ખરેખરી નિદ્રા કઈ ?
ઉ૦–જીવની અજ્ઞાનતા, અવિક્તિાજ. ૨૮ પ્ર—હે પ્રભુ ? કમળના પત્ર પર રહેલા જળબિંદુ . • સમાન ચપળ શું શું છે ?
. ઉ૦–રેવન, (જુવાની), લક્ષ્મી-અને આયુષ-એ સર્વ - અસ્થિર છે. • • ૨૯ પ્રહ–હે પ્રભુ ? ચંદ્રના કિરણ જેવા શીતળ સ્વભા
વી દુનિયામાં કોણ છે ?
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪૪ )
—કેવળ સજ્જનેાજ-ચ'દ્રનની જેવા શીતળ વચના મૃતને ઝરનારા છે.
૩૦ પ્ર॰હે પ્રભુ ? દુનિયામાં નર્ક જેવું દુઃખ. શામાં છે ? : ઉ॰—પરવશતા, પરાધિનતા-પાપવિતામાં, ૩૧ પ્ર—હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખરૂં સુખ શામાં છે? ઉ॰—નિઃસ‘ગતા,—નિસ્પૃહતા,-.નિર્લેપતા,-સર્વથા વૈરા ગ્ય, ઉદાસીનતામાં.
૩૨ પ્ર૦—હૈ પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખરૂ· સત્ય શુ ? ઉ—જેથી જીવનુ હિતજ થાય-અહિત ન થાય-અહિત થતું અટકે એવુંજ વચન તત્ત્વથી સત્ય છે. ૩૩ પ્ર-હે પ્રભુ ? દુનિયામાં જીવને વ્હાલામાં વ્હાલી
ચીજ કઇ ?
ઉ——પેાતાના પ્રાણ-જીવિત.
૩૪ પ્ર—હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખરૂ દાન કર્યુ ? ઉ ઇચ્છા રહિત દેવું તે,-પરમાર્થ દાવે સમર્પણ કરવું તે.
.
૩૫ પ્ર—હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખરો મિત્ર કયા ? ઉ—જે પાપથી,—પાપ કાર્યથી નિવર્તાવી ઠેકાણે આણે તે નિઃસ્વાર્થી પરેપકારશીલ હાય તે.
૩૬ પ્ર—હૈ પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખરૂ ભૂષણું શું ? • ઉ—શીલ-સદ્ગુણ ( સદાચાર. )
૩૭ પ્ર—હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખરૂ મુખનું સડન ( આભૂષણ ) શું ? ઉ-સત્ય-અવિતથ-અવિરૂદ્ધ વચન વવું તે.
૩૮ પ્ર૦—હે પ્રભુ ! દુનિયામાં ખરેખરૂ' અનર્થકારી શું ? ઉ——ધડા વિનાનુ ં અનિશ્ચિત અસ્થિર મન.
-R4
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૫). " ૩૯ પ્ર—હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખરી સુખકારી
વસ્તુ શું ? ' ઉ૦–મૈત્રી સર્વ જગતજંતુ સાથે મિત્રતા ભાવ. ૪૦–પ્રહે પ્રભુ ? દુનિયામાં સર્વ આપદાને દળવાને.
સમર્થ કેણુ? ઉ–સર્વ વિરતિ, પાંચ મહાવ્રતનું ધારવું. અને રાત્રિ
ભજનને સર્વથા ત્યાગ. ૪૧ પ્ર—હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખર આંધળે કે?
ઉ–જે જાણી જોઈને અકાર્ય સેવ્યાં કરે છે તે. પાપ. - પ્રિય પામર જને અત્યંત અંધ છે. કર પ્ર—હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખરો હેરે કેશુ?
ઉ–જે અવસર આવ્યો છતાં પણ હિત વચનને. - સાંભળત-આદરતે નથી. ૪૩ પ્ર—હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખ મળે કે ?
ઉ–જે અવસર આવ્યું પણ પ્રિય–વચન વદી શકતા નથી. ૪૪ પ્ર—હે પ્રભુ ? દુનિયામાં ખરેખરૂં મરણ તુલ્ય શું? ઉ–મૂખ પણું-મૂખને પગલે પગલે કલેશ-ખેદ થાય.
" માટે એ મોટું દુઃખ છે. ૪૫ પ્ર–હે પ્રભુ દુનિયામાં. ખરેખરૂં અમૂલ્ય શું છે ? - ઉ–જે વથા અવસર–ખરી તકે આપવામાં આવે તે..
મહા લાભ આપે માટે. ૪૬ પ્ર–હે પ્રભુ દુનિયામાં મરતાં સૂધી શું સાલે.
- ( પીડે ) ?
ઉ–જે છાનું પાપ સેવ્યું હોય તે. . * ૪૭ પ્ર-–હે પ્રભુ ? દુનિયામાં કઈ કઈ બાબતમાં અવ .
શ્યા યત્ન કરી જોઈએ ?
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
(83)
ઉ—વિદ્યાભ્યાસ, સત્ ઔષધ, અને દાનને વિષે વિવેક પૂર્વક યત્ન કરવા ઘટે છે.
૪૮ પ્ર—હે પ્રભુ! દુનિયામાં કઇ કઇ ખાખત અવગણુના કરવા ચેાગ્ય છે ?.
ઉ—ખમળ, પરદરા ( પરસ્ત્રી ) અને પરધન અવશ્ય નવા ચાગ્ય છે.
૪૯ પ્ર૦— હે પ્રભુ ? દુનિયામાં કંઈ ખાખત રાત દિવસ સદા ચિ'તવવા ચૈાગ્ય છે ?
ઉ॰—સ’સારની અસારતા-અનિત્યતા નિર'તર ધ્યાવા ચિતવવા ચેાગ્ય છે. પરંતુ મહામહને ઉત્પન્ન કરનારી પ્રમદા- ધ્યાવા ( ચિતવવા ) ચેાગ્ય · નથી, તેણીના રૂપ ર'ગથી રજિત થવુ' નહિ. પરંતુ તેણીને વીકારકારિણી જાણી તજવી ૫૦ પ્ર—હે પ્રભુ ? કઈ કઈં ખાંખત વિશેષ વ્હાલી ગ ણી આદરવી ?
ઉ॰કરૂણા, દુ:ખી જીવ ઉપર અનુક’પા, દાક્ષિણ્યતા અને મૈત્રી-સર્વે જીવ પ્રત્યે મિત્રતા-સમાનતા. બુદ્ધિ ( આત્મવત્ સર્વ ભૂતેષુ )
૫૧ પ્રહે પ્રભુ ? પ્રાણાંત કટે પણ કેને કાને વા ન થવું ?
ઉ—મૂખ ( અજ્ઞાની અવિવેકી ) દીનતા, ગર્વ અને કૃતઘ્નને વશ નજ થવું.
પર પ્ર—હે પ્રભુ ? જગતમાં પૂજવા ચેાગ્ય કાણુ ? · · ઉ—સદાચારી શુશ્રૃતધારી નિર્મળ ચરિત્રવાળા પુજવા પાત્ર છે.
૫૩ પ્ર—હે પ્રભુ જગમાં કમનસીમ કાણુ ?
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪૭) ઉ–ભગ્નાવતી-ભમ પરિણામી-ખંડિત શીલ ખરેખર
કમનશીબ છે. પ૪ પ્ર– હે પ્રભુ ? જગતને કે વશ કરી શકે? જન - પ્રિય કેણ થઇ શકે? . ઉ–હિતમિત (સત્ય) ભાષી અને સહનશીલ-ક્ષમાળુ
હોય તે જગતને પણ માન્ય થઈ શકે સર્વને - તે પ્રીતિ પાત્ર થઈ શકે. ૫૫ પ્રહે પ્રભુ દેવતા પણ કેવા માણસને નમ્રતા
' ' થી નમે છે ?
ઉ–દયા પ્રધાન–જેના હૃદયમાં ઉત્તમ દયા ધર્મ • વચ્ચે છે તેને. .. - પદ પ્ર–હે પ્રભુ ? કઈ બાબત થકી સુબુદ્ધિ જીવે ઉ
ઢંગ ધારો ગ્ય છે ? ઉ– આચાર ગતિ રૂપ સંસાર અટવી થકીજ ઉદ્વેગ - નિર્વદ ધારો ગ્ય છે. પ૭ પ્રક–હે પ્રભુ પ્રાણીઓ સેહજે કોને વશ થઈ જાય - ' ઉ–સત્ય, અને પ્રિયભાષી તથા વિનીત-અત્યંત . . નમ્ર માણસને. . ' ૨૮ પ્ર હે પ્રભુ ? દ્રષ્ટ (પ્રત્યક્ષ) અને અદ્રષ્ટ (પરોક્ષ)
અર્થના લાભ માટે માણસે કયા માર્ગમાં સ્થિ
તિ કરવી ? ઉ–ન્યાય, નીતિ ( પ્રમાણિકતા ) ના જ માર્ગમાં
સ્થિરતા કરવી, અન્યાય અનીતિને મા કદા
પિ પણ ઝાલવે નહિ. * . . . . ૧૯ પ્ર– હે પ્રભુ? વિજળીની જેવી ચપલ વસ્તુ કઈ કઈ છે?
ઉ–દુર્જન માણસની મિત્રાઈ અને સ્ત્રી જાતિ.
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
" (૪૮) . ૬૦ પ્ર–હે પ્રભુ? આ, કલિકાળમાં પણ મેરૂ જેવા
ધીર કોણ છે ? ઉં–સજજન પુરૂષે, સાધુ- સંત પુરૂષ. ૬ પ્ર–હે પ્રભુ ? છતે પૈસે શેચવા એગ્ય શું છે ? - ઉ–પણતા-મેમણ શેઠની જેવી કંજુસાઈજ શેચ - વા ગ્ય છે, ૬૨ પ્ર–હે પ્રભુ ? અ૫ધન-ગરીબ છતાં વખાણવા
ગ્ય શું છે ? : ઉ–ઉદારતા, મનની મેટાઈ (પુણીયા શ્રાવકની પેરે)
વખાણવા યેગ્ય છે. ૬૩ પ્ર–હે પ્રભુ ? પ્રભુતા ઠકુરાઈ છતાં શું વસ્તુ વખા- યુવા છે?
ઉ–સહનશીલતા,-ક્ષમા ગમ ખાવી તે ( અભય કું
- મારની પેરે ) ૬૪ પ્ર–હ પ્રભુ ? ચિંતામણું રત્નના જેવાં ચાર વાનાં
- કયાં કયાં છે.?
ઉ–દાન, જ્ઞાન, શેર્ય, અને ધન એ ચતુભદ્રગણાય છે. દિપ પ્ર – હે પ્રભુ ? અમુલ્ય દાન કયુ ? કેવી રીતે ?
આ ઉ૦ –પ્રિય-મિષ્ટ વચન સહિત જે દેવામાં આવે તે. - વિવેક વડે દેવું તે.
૬૬ પ્ર–હે પ્રભુ? અમુલ્ય (દુર્લભ જ્ઞાન કર્યું ? કેવી રીતે? 1 . ઉ–ગર્વ રહિત તત્વાતત્વને બોધ છે તે. જે જ્ઞાન
. વડે આત્મામાં આવી રહેલા ગર્વ વિગેરે દેને
ગાળી દૂર કરી શકાય તે. ૬૭. પ્ર-હે પ્રભુ અમુલ્ય (દુલભ શાર્ય કર્યું? ઉ – ક્ષમા યુકત હોય તે-જે શરીરાદિકની શકિત
પામી પરેપકાર સધાય કેઈ દુખીનું સંરક્ષણ
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરાય, તેજ શક્તિ પ્રમાણ છે, જેનાથી દીન દુખી
ને સીદાતા)ને ઉદ્ધાર કરી શકાય. ૬૮ પ્ર૦–અમુલ્ય (દુર્લભ) ધન કર્યું કહેવાય ? ઉ–જે દાન વડે સાર્થક કરાય ધર્મની પ્રભાવનઉ
ન્નતિ થાય તે જ ધન ખરૂ-લેખે ગણાય બા
કીનું તે કેવળ ભારરૂપજ ગણવાનું છે કે ૨૯ પ્રક–હે પ્રભુ ? વેગ એટલે શું ? તેને વ્યુત્યજ્યર્થ કે થાય?
- - - ઉ–ળ ઝના રોમેક્ષ સાથે જોડવાથી યોગ
| સર્વ સદાચાર રૂપ કહેવાય. ૭૦ પ્ર–હે પ્રભુ ગિનાં કેટલા અંગ છે, અને તે * કયાં કયાં ?
. ઉ૦–અષ્ટાંગ-યમ, નિયમ, આસન, પ્રાણાયામ પ્રત્યા
હાર, ધારણા, ધ્યાન, અને સમાધિ એ આઠ
અંગ છે, છા પ્રક–હે પ્રભુ ? યોગ સાધના કરવાને ચગ્ય અધિ
કારી કેણ ? ઉ૦–મંદ કષાયી, મધ્યસ્થ, મિત આહાર-નિદ્રાને
સેવનાર (અ૫ આહાદ તથા અ૯પ નિદ્રાને
કરનાર) સદાચારી તથા સર્વદાસુ પ્રસન્ન. - ૭૨ પ્ર–હે પ્રભુ ? અષ્ટાંગ યેગથી શે લાભ થાય?
ઉ–અણિમા, ગરિમા, લઘિમાદિક મોટી સિદ્ધિ” . પ્રગટે છે. યાવત્ તેથી સ્વર્ગ અને મોક્ષનાં સુખ
. સ્વાધીન થાય છે. . . - ૨ ૭૩ પ્ર–સંયમ તે શું ? અને તેથી શું લાભ થાય છે
ઉ –મન, વચન, અને કાયાની ગુપ્તિ વડે ઇન્દ્રિય | કષાય અને અદ્યતેને રે કરી આત્માને નિ
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગ્રહ કર્યો તે સંયમ જાણવું. તેથી નવાં કર્મ
બંધાતાં એક ૭૪ પ્ર–પૂર્વ સંચિત કમ ક્ષયનું સાધન શું ? ઉ–વિવેક પૂર્વક સમતાથી સેવાતું બાર પ્રકારનું
તપ જે નિકાચિત કર્મને પણ ખમાવી શકે છે.
અને જેનાથી અનેક લબ્ધિઓ પ્રગટ થાય છે તે. ૭૫ પ્ર–મોક્ષને અધિકારી કે કહેવાય ? ઉ૦–સમભાવ ભાવિત આત્મા ( જાતિ, લિંગની અ
પેક્ષા વિના) યત:સમમાર માયા મુલું - સંઈ અર્થ ગમે તે સમભાવી-મધ્યસ્થ ગુણ ગ્રાહી-જ્ઞાની, પુરૂષાર્થનંત અવશ્ય મેક્ષ મેળવી શકે.
પ્રકરણ ચોથું. श्री सर्वज्ञ कथित तत्व रहस्य. * ૧ વીવદયા (કાચબા) સહા પાવી.
ચાલતાં, બેસતાં, ઉઠતાં, સુતાં, ખાતાં, પીતાં કે " બોલતાં દરેક પ્રસંગે પ્રમાદવડે પરના પ્રાણ જોખમમાં ન આવે, તેમ ઉપગ રાખી વર્તવું. સૂક્ષ્મ જંતુઓને જેથી સંહાર થઈ જાય, તેવી ખજુરીની સાવરણ વગેરે કચરો કાઢવા માટે કદાપિ પણ ન વાપરવી. પાછું પણ અણગળ્યું ન વાપરવું, ગાળી રાખેલું પાણી પણ પ્રમાણુ વિનાનું ન વાપરવું. જીવદયાંની ખાતર રાત્રિ ભેજન નજ કરવું, કંદછળ ભક્ષણ વર્જવું, જીવદયા ખાતર જ્યાં ત્યાં અગ્નિ ન લગાડવી ધ્યાનમાં રાખવું કે, આપણા પ્રાણ જેવા સર્વ જીવેને પિતપોતાના પ્રાણ વહાલા છે, તે તેમના પ્રિય પ્રાણની
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
કિસ્મત બુઝી સ્વછંદપણું ત્યજી જેમ તેમને બચાવ થાય તેમ કરવા મથવું. યાદ રાખવું કે, સર્વ અભય-મવ માંસાદિના ભક્ષણથી ક્ષણિક રસની લાલચે અસંખ્ય જીના કીંમતી જાને નાશ થાય છે. તેમના નાહક સંહારવડે મહા પાપે થવાથી જગતમાં મહા રોગાદિ ઉપદ્રવ પ્રગટે છે, તેને ભેગા થઈ પડી પ્રાંતે નરકાદિ ઘોર દુઃખના ભાગી થવું પડે છે. . . २ निरंतर इन्द्रिय वर्गनुं दमन कर.
દરેક ઈન્દ્રિયને પતંગે ( પતંગીયા) જંગ ભમરા મસ્ય, હરતી અને મૃગની પેરે દુરૂપયેગ નહિ કરતાં સંત પુરૂષની પેરે તેમને સદુપયેગા કરી દરેકનું સાર્થક કરવા ખંત રાખવી. એકેકી એકળી મુકેલી ઈન્દ્રિય ઉદ્ધત ઘેડાની પેઠે માલીકને વિષમ વાટે દોરી ખુવાર કરે છે, તે પાંચને પરવશ પડેલા દીન અનાથનું શું કહેવું ? માટે ઈન્દ્રિયના દાસ નહિ થતાં તેને વશ કરી સ્વકાર્ય સાધવાનાં ઉચિત રીતે મુજબ પ્રવર્તાવવી ઘટે છે. કિપાક તુલ્ય વિષય રસ સમજી તેની લાલચ ત્યજી સંત દર્શન; સંત સેવા, સંત સ્તુતિ, સંત વચન શ્રવણદિવડે તે તે ઇન્દ્રિયનું સાથેંકય કરવા ઉઘુક્ત રહી પ્રતિદિન વંહીત સાધવા તત્પર રહેવું ઉચિત છે.
3 સત્યજ્ઞ વન વવવું. ધર્મના રહસ્યભૂત એવું, અને હિતકારી તથા પરિમિત–જરૂર જેટલું જ ભાષણ અવસર ઉચિત કરવું, એજ સ્વપરને કલ્યાણકારી છે. ક્રોધાદિ કષાયને પરવશ થઈને કે ભયથી, તેમજ હાંસીની ખાતર અજ્ઞ પ્રાણીઓ અસત્ય બોલી, પિતે અપરાધી થાય છે, તે ખાસ ખ્યાલમાં રાખી તેવે વખતે હિમ્મત રાખી આ મહાન દોષ સેવે નહિ. સત્યથી રુદ્ધિષ્ટિર, ધર્મરાજા તરીકે ગણાયા, એમ જાણું
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
(પર) અસત્ય વદવાની કે પ્રયજન વિના બહુ બોલવાની ટેવ ત્યજી, હિતમિતભાષી થવું. કેઈને અપ્રીતિ–ભેદ ઉપજે તેમ બોલવાની ટેવ યત્નથી ત્યજવી.
' જ શી વાવા વંડલું નાશિ - બ્રહ્મચર્ય વ્રત યા સદાચારના નિયમે કદાપિ ગમે તેવા સંકટમાં પણ લેપવા નહિ. સત્વવંત પિતાના વ્રતને પ્રાણ જેવા લેખે છે, અને પ્રાણાંત સુધી તેને ખંડતા નથી, ખરા શરા તેજ કહેવાય. ५ कदापि कुल जननी साथे वासी वसवो नहि..
તેવા હલકા આચારવાળા સાથે વસતાં “સેબત તેવી અસર ” આ કહેવત મુજબ આપણું રૂડા આચારને અવશ્ય ધકકા પહોંચે અને લોકાપવાદ પણ થાય, માટે લોકાપવાદ ભરૂજનોએ તેવા ભ્રષ્ટાચારીની સબત સર્વથા વર્જવી ગ્ય છે. સેબત કરવા ચાહે તે કલ્પવૃક્ષની જેવી શિતલ છાયા ને આપનારા સંત પુરૂષનીજ (સોબત) કરે, જેથી સર્વ સંસારને તાપ ટાળી તમે પરમ શાંત રસ ચાખવા ભાગ્યશાળી બની શકે. . '
६ गुरु वचन कदापि लोपवू नहीं. '' એકાંત હિતકારી-સત્ય-નિર્દોષ માર્ગને જ સદા સેવનારા
અને સત્ય માર્ગને દશાવનારા સદગુરૂનું હિત વચન કદાપિ ન લેપવું, કિન્તુ પ્રાણાંત સુધી તવતું વર્તન કરવા પ્રયત્ન કરે એજ શાસ્ત્રને સાર છે. તેવા સદગુરૂની આજ્ઞા પૂર્વકજ સર્વ ધર્મ કૃત્ય સફળ છે, અન્યથા નિષ્ફળ છે. માટે સદા સદગુરૂને આશય સમજી તદ્ધત વર્તવા ઉઘુક્ત રહેવું "એજ સુવિનીત શિષ્યનું શુદ્ધ લક્ષણ છે. : ૭ ( ગ ] પાત્રતા જાળા) થી વારવું નહીં.
તેમ ચાલતાં અનેકશઃ ખલના થવા ઉપરાંત અનેક
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઇને ઉપઘાત તેમજ કવચિત્ પિતાને પણ ઘાત થ સંભવ છે. માટે ચપળતા વજી સમતાથી ચાલવું, જેથી વપરની રક્ષા પૂર્વક આત્મ ઉન્નતિ સાધી શકાય .
. [૧] મદ રે ઘરે નહિ. આ
આમ સ્વચ્છદપણું આદરતાં લેકમાં હીલના–હાંસી થાય, માટે આવક જાવક જોઈ ઘટિત વેષ ધારો. ઓછી આવકવાળાએ મિ-દબદબા ભરેલો વેષપિશાક ન પહેરવો, તથા ધનાઢય માણસે મલીનચીંથરે હાલ વેણ ન ધાર શ્રેષ્ઠ છે. .
८ वांकुं विषम द्रष्टिथी जोवु नहि. સમ (સરલ) દ્રષ્ટિથી જોવું, એમાં અનેક લાભ સમાયેલા છે. શંકાશીલતા ટળે, લેક વિશ્વાસ બેસે, લેકપવાદ થવા ન પામે, સ્વપર હિત સુખે સધાય; એવી • સમદ્રષ્ટિજ રાખવી યોગ્ય છે. અજ્ઞાનતાના જોરે વાંકું બોલી અને વાંકું ચાલી, જી - બહુ દુઃખી થાય છે છતાં એ અનાદિ કુચાલ સુધારવી જીવને મુશ્કેલી પડે છે. જેની ભાગ્ય દશા જાગી કે, જાગવાની હોય તેજ સિધે રસ્તે ચાલી શકે છે, એમ સમજી ધૂમાડાના બાચકા ભરવા જે મિથ્યા પ્રયાસ નહિ કરતાં સીધી સડકે ચાલી, સ્વહિત સાધવા શાણુ માણસે સૂવું નહિ. આવી રૂડ મર્યાદા સાચવીને : ચાલતાં કોપેલા દુર્જને પણ શું વિરૂદ્ધ બેલી શકે? કઈ પણ છિદ્ર નહિ દેખાવાથી કંઈપણ અવડ ચવડ બોલી શકે નહિ, માટે નિરંતર સમદ્રષ્ટિ રાખી ચાલવું, કે જેથી કેઈને ટીકા કરવાની જરૂર પડે નહિ.
. ९ पोताना जीभ नियममा राखवी.
જીહાને વશ કરી, નકામું બોલવું નહિ, જરૂર જણાય ત્યારે પણ વિચારી હિતમિતજ ભાષણ કરવું, તેમજ ફસ સંપટ થઈ, જીભને વશ પી ગાદિ ઉપાધિ અહીં
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
થાય, તેમ મયદા બહાર જવું નહિ. જીભને વશ પડેલામી બીજી ઈન્દ્રિય કાપી, તેને ગુલામ બનાવી ભારે દુઃખ આપે છે, માટે સુખના અથએ જીભને વશ નહિ થતાં પોતે તેને વશ કરવી.
૨૦ વિઘા જં ના જવું. * સહસા–અવિવેક આચરણથી મેટી આપદા-વિપત્તિ આવી છે. અને વિચારીને વિવેકથી વર્તનારને તે સંપદા સ્વયમેવ આવી ધરે છે. માટે એકાએક સાહસ કામ નહિ કરતાં, લાંબી નજરથી વિચારી ઉચિત નીતિ આદરી વર્તવું, કે જેથી કદાપિ પણ ખેદ-પશ્ચાતાપ કરવાને પ્રસંગજ આવે નહિ. સહસા કામ કરનારને બહુધા તે પ્રસંગ આવ્યા વિના રહેતું નથી. .
११ उत्तम कुळाचार कदापि लोपवो नहि.. * ઉત્તમ કુળ ચાર શિષ્ટ–માન્ય હોવાથી ધર્મના શ્રેષ્ઠ નિયમોની પેરે આદરવા ચેપગ્ય છે. મઘ માંસાદિ અભય વજેવા, પરનિંદા ત્યજવા, હંસ વૃત્તિથી ગુણ માત્ર ગ્રહણ કરવા, વિષય લંપટતા [ અસંતોષ] ત્યજી; સંતેષ વૃત્તિ ધારવા, સ્વાર્થ વૃત્તિ ત્યજી, નિઃસ્વાર્થપણે પરેપકાર કરવા, ચાવત્ મદ મત્સરાદિને ત્યાગ કરી, મૃદુતાદિ વિવેક ધારજારૂપ ઉત્તમ કુળાચાર કોણ કુશળ કુલીનને માન્ય ન હોય ? આવી ઉત્તમ મર્યાદા સેવનારને કેપેલે કળિકાળ પણ શું કરી શકે વારૂ ?
- १२ कोइने मर्म वचन बोलवु नहि.
મર્મ વચન સહન થઈ નહિ શકવાથી, કેટલાએક મુગ્ધ લોકો માનના માર્યા મરણને શરણ થાય છે, માટે: તેવું પરને પરિતાપકારી “વચન કદાપિ પણ વદવું નહિ. મૃદુ ભાષા સામાને પણ સેવાય છે. ગમે તેવે સ્વાર્થ ભેગે સામાને હિત થાય, તેવું જ વિચારીને બેસવું. સજજનન
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેવી ઉત્તમ નીતિ કદાપિ પણ ઉgઘવી નહિ જ. લોકમાં પણ કહેવત છે કે, “સાકરથી પિત્ત શમે, ત્યાં સુધી ક
રીયાતું શું કામ પાવું ?” - ૨૨ રને દાપિ પણ હું માત્ર તેવું નહિ
કેઈને કુડું આળ દેવારૂપ મહા સાહસથી પરિણમ ઉપર મુજબ માઠું જ આવવાના ઉગ્ર સંભવથી તે સર્વથા નિંદ્ય તથા ત્યાજ્ય છે. પરને દુઃખ આપવા ઈચ્છનાર પિતેજ દુઃખ માગી લે છે. કેમકે કહેવત છે કે, “ વાવે તેવું લણે ” અને “ખાડો ખોદે, તે પડે.” શાને આટલી પણ શીખામણ બસ છે. જેમ કુશિક્ષિતનું પિતાનું શસ્ત્ર પિતાને જ પ્રાણું લે છે, તેના જેવું આને પણ • સમજીને સાચા સુખના અર્થી થઈને સત્ય અને હિત માગેજ ચાલવા ખપ કરે ઉચિત છે. કહેવત પણ પ્રવર્તે છે. કે “સાચને શાની આંચ ?” .
१४ कोइने पण आकोश करीने कहेवू नहि. . કેપ કરીને કોઈને સાચું પણ કહેવા જતાં લાભને બદલે ઉલટી હાર્ણ થાય છે, માટે તેમ નહિ કરતાં સ્વ પરને હિતકારી,નમ્રપણે સાચી વાત વિવેક પૂર્વકજ કહેવાની ટેવ પાડવી. સમજુ માણસે લાભાલાભને વિચાર કરીને જ વર્તવું ઘટે છે. એજ આકરી સજન. નીતિ છે. જે દરેક હિતાથીને અવશ્ય આદરવા ગ્ય છે.
૧૨ સર્જનાર ઉપર લાવો. મેઘની પેરે સમ વિષમ નહિ ગણતાં સર્વ પ્રતિ એક સરખી હિત બુદ્ધિ રાખવી. વૃક્ષ, નીચ–ઉચ સને. શીતળ છાયા આપે છે. ગંગાજળ સર્વના તાપ દૂર કરે છે, ચંદન સર્વને સરખે સુગધ આપે છે, તેમ ઉપકારી, જગત માત્રને ઉપકાર કરે છે. અપકારીની ઉપર પણ ઉપકાર કરે, તે જગતમાં વડે ગણાય છે.
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૫ )
१६ सामानो उपकार कदापि भूलवो नहि.
કૃતજ્ઞ 'માણસ કરેલા ઉપકારને કદાપિ વિસરતા ન. શ્રી, જે વિસરે છે તે કૃતઘ્ન કહેવાય છે. વળી ઉપકારીનુ પણ ઉલટુ અહિત કરવા ધારે તેને તે! મહા કૃતઘ્ન સમજવા, માતા, પિતા, સ્વામી અને ધર્મ ગુરૂના ઉપકારને બદલા વળી શકે તેમ નથી, છતાં કૃતજ્ઞ માણસ તેમની અનતી અનુકૂળતા સાચવી તેમને ધર્મ કાર્યમાં સહાયભૂત થવા પૂરતા પ્રયત્ન કરે તેા, કદાપિ અનૃણી થઈ શકે છે. સત્ય સર્વજ્ઞ ભાષિત પમાડનાર ધર્મ ગુરૂને ઉપકાર સર્વોત્કૃષ્ટ છે, એમ સમજી સુવિનીત શિષ્ય તેમની પવિત્ર આજ્ઞાને અનુસરવા પૂર્ણ કાળજી રાખે છે, તેથી વિરૂદ્ધ વર્તનાર ગુરૂટ્રાહી—મહા પાતકી ગણાય છે,
१७ अनाथने योग्य आलंबन देवु.
સ્વ આજીવિકાનુ' જેમને કાંઈ સાધન નથી, જેઓ કેવળ નિરાધાર છે, એવા અશક્ત અનાથને થાયેાગ્ય આ લખન આપવું, એ દરેક શક્તિવત દાના માણુસની ફરજ છે. સીદાતા—દુઃખી થતા દીન જનેનુ દુઃખ દ્વિલમાં ધરી તેમને ખરે વખતે વિવેક પૂર્વક સહાય કરનાર સમયને અનુસરી મેઢુ પૂન્ય ઉપાર્જે છે, તેમજ તેના પૂન્યબળે લક્ષ્મી પશુ અખૂટ રહે છે. કૂવાના જળની પેરે મેાટી ઉદાર વપરાશં છતાં તેની લક્ષ્મી પુણ્યરૂપી શેરાથી પાછી પૂરાય છે, છતાં કૃપણને આવી સુબુદ્ધિ પૂર્વે અંતરાયના ચેાગે સૂઝી આવતી નથી, તેથી તે ખાપડા કેવળ લક્ષ્મીનું દાસત્વ કરી અંતે આર્તધ્યાનથી અશુભ કર્મ ઉપાજી હાથ ઘસતા— ખાલી હાથે યમને શરણ થાય છે. ત્યાં અને ત્યારમાદ પણ પૂર્વ અશુભ્ર અંતરાય—કમના ચેાગે તે રક અનાથને મહા. દુઃખ ભાગવવું પડે છે. ત્યાં કાય. ત્રણ—શરણુ—આધારબૂત થતું નથી, પેાતાનીજ ભૂલ પેાતાને નડે છે. કૃપણુ પ
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રત્યક્ષ દેખે છે કે કેઈ એક કેડી પણ સાથે બાંધી લા
જે નથી, તેમજ આગળ બાંધી લઈ જઈ શકો પણ નથી, છતાં બાપડો મમ્મણ શેઠની પેરે મહા આર્ત ધ્યાન ધરત ધન ધન કરતે ઝૂરી કરે છે, અને અંતે તે મહા માઠા વિપાક પામે છે. આ સર્વ કૃપણુતાનાં કટુફળ સમજ પિતાને પણ તેવાજ માઠા વિપાક થવા ન પામે તેમ “પા ણી પહેલાં પાળ” ની પેરે પ્રથમથી ચેતી સ્વલામીના દાસ નહિ થતાં તેને વિવેક પૂર્વક યથા સ્થાને વાપરી તેની સાર્થકતા કરવા સગ્રહસ્થ ભાઈઓને જાગ્રત થવાની ખાસ જરૂર છે. નહિતે યાદ રાખવું કે, પોતાની કેવળ સ્વાર્થ વૃત્તિરૂપ મેટી ભૂલને માટે પોતાને જ સહન કરવું પડશે.-શોષવું માટે હદયમાં કાંઈપણ વિમાસણા કરી, અરે પરમાર્થ મા અંગીકાર કરી પોતાની ગંભીર ભૂલ સુધારી લેવાનું ચૂકવું તે શાણુ સહસ્થોને યોગ્ય નથી. શ્રી સર્વ દર્શાવેલ અનંત સ્વાધીન લાભ ગુમાવો અને અને ખાલી હાથ ઘસતા જઈ પરભવમાં પતેજ કરેલાં પાપાચરણનાં ફળ. ચાખવાં, એ કાંઈ રીતે વિચાર શીલ સહસ્થને છાજતું જ નથી. તત્વજ્ઞાની પુરૂષનાં એ જ હિત વચન છે. જેઓ તેમ ને અમૃત બુદ્ધિથી અંગીકાર કરી વિવેક પૂર્વક આદરે છે, તેઓ અત્ર અને પરત્ર અવશ્ય સુખી થાય છે. - ૨૮ રૂના પાસે વીનતા લાવવી ન
તુચ્છ સ્વાર્થની ખાતર અન્ય પાસે દીનતા કરવી ગ્ય નથી. જે દીનતા–નમ્રતા કરવા ચાહે તે સર્વ શક્તિવંત સર્વજ્ઞની કરે. જેઓ પોતે પૂર્ણ સમર્થ છે, તેઓ સ્વ–આશ્રિતની ભીડ ભાગી શકે છે, પરંતુ જેઓ પોતે જ અપૂર્ણ અશક્ત હોય તેઓ શરણાગતની શી રીતે ભીડ ભાગી શકે? સર્વજ્ઞ પ્રભુની પાસે પણ વિવેક પૂર્વક ચોગ્ય માગણીજ કરવી ઘટે છે. વીતરાગ પરમાત્માની કે નિર્ગથ અણગારની
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૮)
. . પાસે તુચ્છ સાંસારિક સુખની પ્રાર્થના કરવી ઉચિત નથીજ. તેમની પાસે તે જન્મ મરણનાં દુઃખ દૂર કરવાનીજ અથવા ભવભવનાં દુઃખ જેથી ટળે, એવી ઉત્તમ સામગ્રીની જ પ્રા. ર્થના કરવી ઘટે છે. યદ્યપિ વીતરાગ પ્રભુ રાગદ્વેષ રહિત છે, તે પણ પ્રભુપ્રતિને શુદ્ધ ભક્તિ રાગ ચિન્તામણિ રત્નની પેરે ફળીભૂત થયા વગર રહેતો નથી. શુદ્ધ ભક્તિ એ એક અપૂર્વ વશીકરણ છે. ભકિતથી કઠીન કર્મનો પણ ક્ષય થઇ જાય છે, અને તેથી સર્વ સંપદ સહજ આવી મળે છે. આ અપૂર્વ લાભ મૂકી બાવળે બાથ ભરવા જેવી તુચ્છ વિષય આશંસનાથી વિકળપણે તેવી જ પ્રાર્થના પ્રભુ પાસે કે - ન્યત્ર કરવી, કઈ રીતે શાણા સજજનેને ઘટિત નથીજ સર્વ શક્તિવંત સર્વ પ્રભુની પાસે પૂર્ણ ભકિતરાગથી વિવેક • પૂર્વક એવી ઉત્તમ પ્રાર્થના કરે, યાવત્ પરમાત્મા પ્રભુની પવિત્ર આજ્ઞાને અનુસરવા એ તે ઉત્તમ પુરૂષાર્થ કુરાવો કે, જેથી ભવભવની ભાવઠ ભાગી પરમ સંપદ પ્રાપ્તિથી નિત્ય દિવાળી થાય, યાવત્ પરમ આનંદ પ્રકટે, અર્થાત્ અનંત–અબાધિત-અક્ષય સહેજ સુખ થાય. સેવા કરવી તે એવાજ સ્વામીની કરવી છે, જેથી સેવક પણ સ્વામીની બરાબર થાય.
१९ कोइनी पण प्रार्थनानो भंग करवो नहि..
માણસ જયારે મોટી મુશીબતમાં આવી ગયો હોય છે, ત્યારે જ પ્રાયઃ માન મૂકીને સામા સમર્થ માણસને પિતાની ભીડ ભાંગવાની આશાથી*પ્રાર્થના કરે છે. એમ સમજીને સામા દાના દિલના શાણું અને સમર્થ માણસે, તેની પ્રાર્થના એગ્ય જ હોય છે, તેને પ્રાણાતે પણ ભંગ કરે નહિ. સામાનું દુઃખ દૂર કરવા ગ્ય, જે કાંઈ દેવું - ઘટે, તેપણ પ્રિય ભાષણ પૂર્વકજ દેવું; ઉછુંખલપણે દેવું નહિ. પ્રિય વાકય પૂર્વક દાન દેવું, તે ભૂષણરૂપ છે અન્ય
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
થા દૂષણરૂપ સમજવું. આમ હિતાહિતને વિવેકપૂર્વક શાણા માણસે વર્તવું એગ્ય છે.'
२० दीन ( यामj) वचन जल्पवु नहि. . . . . .
દીન વચનથી માણસને બોજ હલકે પડે છે. તેમજ શાણા માણસે તેની પરિક્ષા કરી લે છે કે, આ માણસે કપટી યા ખુશામતખર છે. ગુણવંત પ્રતિ ગુણ જાણી ઉચિત નમ્રતા દાખવવી, એ દીનપણું કહેવાય નહિ. ગુણી પુરૂષના તે સહજ દાસ થઈ રહેવું, એ તે આપણુમાં સહજ ગુણ પામવા માટે જ હેવાથી તે દૂષિત નજ ગણાય. માટે વિવેક આણું જરૂર જણાય, ત્યારે અદીન ભાષણ કરવું, કે જેથી સ્વાથ હાનિ થવા પામે નહિ. ઉક્ત ઉત્તમ નિયમે વિવેકતે સ્વ જીવિત પર્યત પાળવાના છે. પુનઃ— ..
२१ आत्म प्रशंसा करवी नहि. આત્મશ્લાઘા યા આપ વડાઈ કરી ખુશી થવું, એ મહાન દેષ ગણાય છે, એથી મહાન પુરૂષેનું અપમાન થાય છે. આમ મહા પુરૂષોની આશાતના–અપમાન કરવાથી કર્મ બંધ કરી આત્મા દુઃખી થાય છે, સજજન પુરૂની એ રીતિજ નથી. સજજન પુરૂષે તે પરના પરમાણુ જેટલા ગુણેને પણ વખાણે છે, અને પિતાના મેરૂ જેવડા મેટા ગુણેને પણ ગાતા નથી, તે વિના ગુણે છલકાઈ જવું કેટલું ભૂલ ભરેલું છે તે વિચારવું, અને વિચારીને અધૂરા ઘડાની પેઠે નહિ છલકાતાં પૂર્ણ થવાને ગંભીર ગુણ ધારતાં શિખવું. આપ વડાઈ કરતાં પર નિન્દા પગલે પગલે થઈ જાય, પર નિન્દાનાં પાપ અતિ બુરાં હોવાથી મિથ્યા આપ વડાઇ કરનાર પ્રાણી તેવા પાપ કર્મથી પોતાના આત્માને મલીન કરી પરભવમાં કે, કવચિત્ આજ ભવમાં ભારે દુઃખી હાલતમાં આવી જાય છે.
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
... २२ दुर्जननी पण कदी निन्दा करवी नहि. પર નિન્દા કરવાથી કાંઈપણ ફાયદે નથી; પણ ઉલટે નિના કરનાર-નિન્દકને ભારે મેટા ગેરફાયદો થાય છે, પિતાને અમૂલ્ય વખત ગુમાવી બદલમાં પિતેજ મલીન થાય છે. નિદા એ સામાને સુધારવાને રસ્તો નથી, પરંતુ કદાચ બગાડવાને રસ્તો છે, એમ કહી શકાય. જો કે સજજને તે તેવા નિન્દકથી વધારે વધારે જાગ્રત રહી ગુણ ગ્રહે છે, પણ દુર્જને તે ઉલટ પ્રકેપ કરી દુર્જનતાની જ વૃદ્ધિ કરે છે, માટે દુર્જનની નિન્દામાં પણ હાની જ છે. સંત–સજજનેની નિન્દાથી જે કે સજજનોને તો કંઈપણ અવગુણ દીસ નથી, તે પણ તેવા ઉત્તમ પુરૂષની નહિક નિન્દા કરતાં આશયની મહા મલીનતાથી નિકાચિત કર્મ બંધ કરી, નિન્દકે નરકાદિ અધોગતિએજ જાય છે. નિન્દા, ચાડી, પરહિ, તથા બેટાં આળ ચડાવનારા, તેમજ હિંસા અમે સત્ય ભાષણ, યર-દ્રવ્ય હરણ, તથા પર સ્ત્રી ગમનાદિ અનીતિ કે અન્યાયાચરણ કરનારા, અને ક્રોધાંધ કે રાગાંધના જે જે માઠા હાલ થવાના શાસ્ત્રકારે વર્ણવ્યા છે, તે તથા તે સંબંધી હિત બુદ્ધિથી જે કાંઈ રહેવું તે કાંઈ નિન્દા કહેવાય નહિ. હિત બુદ્ધિ વિના દ્વેષે કરી પરને વગોવવું તે નિન્દા કહેવાય છે અને તે નિર્જે છે, માટે નામ લઈને પરને વગોવવાં મિથ્યા પ્રયાસ કરે નહિ, છતાં નિન્દા કરવાનું મન થાય તે સાચા મને રાપણા દેનીજ નિન્દા કરવી, કે જેથી કાંઈપણ છટયા બારી થાય. જો કે કેવળ દેની યણ નિન્દા કરવા માત્રથી કશું વળવાનું. નુથી, તેપણ પર નિન્દા કરતાં સ્વ નિન્દા ઘણે દરજે સારી છે.
२३ अति हसवु नहि. . અતિ હસવું અહિતકર છે, બહુ હસવાથી અને રેવાને પ્રસંગ આવે છે. તે કુટેવ પ્રાણીને મોટી આપત્તિમાં
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાંખે છે, અહવાર હસવાની કુટેવથી પ્રાણી કારણે કે વિના કારણે પણ હસે છે. અને તેમ કરવાથી રાજસભા યા અં. તપુરમાં તેની મોટી ખુવારી થાય છે, માટે તે કુટેવ પ્રયત્નથી પરિહરવી જ એગ્ય છે. કહેવત પણ છે કે “ સવામાંથી ખસવું” થાય. હાથે કરીને જીવને જોખમમાં નાંખો હોય, કે હાથે કરીને ઉપાધિ ઉભી કરવી હોય તેજ આવી કુટેવ રાખવાની છે, અન્યથા તે તેને ત્યજેજ સુખ છે. સભ્યની પણ એજ નીતિ છે. મુમુક્ષુ–મેક્ષના અર્થ સંત સુ સાધુજને તે તે કુટેવ સર્વથા ત્યજવા ગ્ય જ છે. આવી સારી નીતિ પાળવાથીજ પ્રાણીઓ ધર્મના અધિકારી થઈ સર્વજ્ઞ ભાષિત ધર્મને સમ્યગૂ પ્રમાદ રહિત સેવી સટ્ટ ભાગ્યના ભાગી થઈ અંતે અક્ષય સુખ સંપાદન કરી શકે છે. - ૨૪ વૈરીનો વિશ્વાસ જ નહિ
વિશ્વાસ નહિ કરવા યોગ્યને વિશ્વાસ કરતાં મોટી હાની થાય છે, માટે પ્રથમથી જ ચેતતા રહેવું કે જેથી પાછળ પશ્ચાતાપ કરે પડે નહિ. કામ, ક્રોધ, મદ, મેહ, મત્સરાદિને અંતરંગ શત્રુ સમજી તેમને કદાપિ પણ વિશ્વાસ સાચા સુખના અથએ કરે એગ્ય નથી. સર્વજ્ઞ પ્રભુએ પંચ પ્રમાદેને પ્રબળ શત્રુભૂત કહ્યા છે.. - જેને વેગે પ્રાણ પ્રક કરી સ્વક્તવ્યથી થર થાય, ચાવત્ બેભાન થાય તે પ્રમાદ કહેવાય. મઘ, વિષય, કષાય, નિદ્રા અને વિકથા એ પંચ પ્રમાદે છે. જેમાંના એકેક મહા હાનિકારક છે. તે તે પાંચે પ્રમાદેને પરવશ પડેલા પ્રાણી વિષે તે કહેવું જ શું ?
મદ્યપાનથી થતી લક્ષમી, વિદ્યા, યશ, માનાદિની હાનિ સુપ્રસિદ્ધ છે. .
વિષય વિકારને વશ થયેલ માટે ગીશ્વર બ્રા.
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ આમ દાસ બની જાય છે, ને હિમ્મત હારીને એક. ખળાને પણ દીન દાસ બને છે. વિષયાંધતાનું એ ફળ છે.
કષાય–ફાધ, માન, માયા, અને લેભ એ ચાર ચંડા ળ ચોકડી કહેવાય છે. તેને સંગ કરનાર યાવત તેમાં ત. ન્મય થઈ ગયેલે ક્રોધાંધ યાવત્ લભાઇ કંઈ પણ કૃત્યાકન્ય હિતા હિત દેખી શક્તો નથી. કષાય-કલુષિત મતિ કાંઈ અભિનવ દેખાવ આપે છે. વૃદ્ધ છતાં બાળકની માફક અને પંડિત છતાં મૂખની પેઠે, યાવત ભૂત ભરાયેલાની માફક વિપરીત—વિરૂદ્ધ ચેષ્ટા કરે છે, જેથી તેને મોટે લોકાપવાદ પ્રસરે છે. કષાયાંધ વિવેક શૂન્ય પશુની પેરે અપમાન પામે છે, યાવત્ મુંડા હાલે મરી દુર્ગતિને જ ભાગી થાય છે. માટે કેધાદિ કષાયની સેવા કરનારને માણસ ને સમજવા પણ હેવાન, કટો શત્રુ, જેવું કાળું કરી ન શકે તેવું આ કષાય કરી શકે છે, એમ સમજી પણ કાંઈ હૈયે સાન આવે તે સારું. ક શત્રુ એકજ ભવમાં દુઃખ દઈ શકે, પણ આ કષાય વૈરી તે ભવ ભવમાં દુઃખ . દઈ રાકે છે.
નિદ્રા દેવીને પરવશ પડેલા પ્રાણીની પણ મહા માઠી સ્થિતિ થાય છે. નિદ્રાને વશ નહિ થતાં જેઓ તેને વશ કરીને વિવેક ધારે છે, તેઓને તે લીલાલહેર થાય છે.
- વિકથા–જેમાં સ્વ–પર હિત તત્વથી સમાયેલું ન હેય, તેવી આડ કથા કરવી તે વિકથા કહેવાય છે. તેવી રાજ કથા, દેશ કથા, સ્ત્રી કથા તથા ભકત (ભજન ) કથા વજી જે વડે સ્વ૫ર હિત અવસ્ય સધાય, તેવી ધર્મ કથા કહેવી ગ્ય છે. વિકથા કરનારને કીંમતી વખત કોવિના મુલ્યમાં ચાલ્યા જાય છે, અને વિવેક પૂર્વક ધર્મ કથા કરનારને વખત અમૂલ્ય થાય છે. છતાં વિવેક વિકલ લે
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩ ) . કૈા વિકથા વ ઉત્તમ ધર્મ કથા વડે વખતને સાર્થક ક રવા ખપ કરતાં નથી, તેમને પાછળ પસ્તાવુ પડશે; અને વિવેક પૂર્વક આ દ્વિતાપદેશ હૈયામાં ધારી તેના પરમાર્થ વિચારી જેએ સવળે રસ્તે ચાલશે, તે સર્વત્ર સુખી થશે. સાચા સુખના અર્થી જનાને આ પાપી પાંચે પ્રમાદેશના પાશમાં નહિ પડતાં અપ્રમાદ દડથી તેમના છંદ કરવા ઉદ્યુકત થવું ઘટે છે. અપ્રમાદ સમાન કોઇ પણ નિષ્કારણુનિઃસ્વાથી ખંધુ નથી. માટે પાપી પ્રમાદેપરને વિશ્વાસ પરિહરી મહા ઉપકારી અપ્રમાદલું બધુમાંજ સર્વ વિશ્વાસ સ્થાપવા; જેથી સર્વ ય સાંપડે.
२५ विश्वासुने कदापि पण छेतरवो नहि.
વિશ્વાસ રાખી શરણે માવેલાને છેહ દેવા, તેના જેવું એકે પાપ નથી. તે ખાળે સુતેલાનુ` માથું કાપવ જેવું સ્કૂલમી છે. ભલા ભલા ભુદ્ધિશાળી લેાકેા પણ ધર્મના બહાને વિશ્વાસ કરે છે, તેવા ધર્મના અથી જનાને સ્વાર્થ અધ મની ધર્મના બહાનેજ ઠંગવા એ મહા અન્યાય છે. પેાતામાં પેાલ પેાલા છતાં ગુણી ગુરૂના આડંબર રચી પાપી વિષયાદિ પ્રમાદના પરવશપણાથી મુગ્ધ—ભેાળા લેાકેાને ઠગવા, તેના જેવા એકે વિશ્વાસઘાત નથી. લેાળા ભક્ત જાણે છે કે આપણે ગુરૂની ભક્તિ કરી ગુરૂતુ” શરણ લહી,
આ ભવજળ તરી જવાના. ત્યારે પથ્થરના નાવની પેઠે અનેક ઢાષાથી દૂષિત છતાં મિથ્યા મહત્વને ઇચ્છનારા દંભી કુગુરૂ પેાતાને અને રિક્ષા રહિત અધ પ્રવૃતિ કરનાર પાતાના મુખ્ય આશ્રિતાને ભવજલધિ [ સમુદ્ર ] માંજ ગૂડાડે છે, અને . આમ સ્વ—પરને મહા દુઃખ ઉપાધિમાં હાથે કરીને નાંખે છે. જેના મહા કટુફળ તે ધર્મ ઠગને આ સ‘સાર ચક્રમાં ફરતાં વિશેષે વેઢવાં પડે છે. આ માટે શ્રી સર્વજ્ઞ ધ્રુવે ધર્મ ગુરૂને રહેણી કહેણી એક સરખી રા
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
* શિક્ષા પવિત્ર
ખી નિર્દમપણે જ વર્તવા ફરમાવ્યું છે. આપણે પ્રગટ જોઈ શકીએ છીએ કે કેટલાક કુમતિને પાસમાં પડેલા અને વિષય વાસના થી ભરેલા છતાં ધર્મ ગુરૂને ડેળ ઘાલી કેવળ પિતાને તુચ્છ સ્વાર્થ સાધવા અનેક પ્રપંચ રચી અને અનેક કુતર્કો કરી સત્ય અને હિતકર સર્વજ્ઞ ઉપદેશને પણ ગોપવે છે. આમ પોતે ધર્મ ગુરૂજ ધર્મ ઠગપણું આદરી મુગ્ધ મૃગલા જેવા કેવળ કાનના રસીયા, આંખ મીંચીને હાજી હાજ કરનારા સ્વાશ્રિત ભેળા ભકતને ઠગી વપરનું બગાડે છે, તે વિવેકી હંસ કેમ સહન કરી શકે ? દિન દિન પ્રતિ તે પાપી ચેપ પ્રસરી દુનિયાને પાયમાલ કરે છે. તેથી તે ઉપેક્ષા કરવા એગ્ય નથીજ. જગત્ માત્રને હિત શિક્ષા આપવાને બંધાયેલા દીક્ષિત સાધુઓ જેઓ સર્વજ્ઞ પ્રભુની પવિત્ર આજ્ઞા–વચનને ઉરમાં ધારી રાખનારા અને કપટ રહિતપણે તદવત્ વર્તવા સ્વશકિત પુરા વનારા અને સર્વ લેભ લાલચને પરિહરી જન્મ મરણના, દુખથી ડરી, લેશ માત્ર પણ વીતરાગ વચનને નહિ ગો
વતાં શ્રી સર્વજ્ઞ આજ્ઞાને પૂર્ણ પ્રેમથી આરાધવા ખપ કર્યા કરે છે, તેઓજ ધર્મ ગુરૂના નામને સારું કરી બતાવવા સમર્થ થઈ શકે છે. તેવા સિંહ કિશોરોજ સાચા સર્વ પુત્ર કહેવાય છે. બાકી, હાથીના દાંતની પેઠે દેખાડવાના પણ ન્યારા અને ચાવવાના પણ જેમને ન્યારા છે, તેમના નામને તે દોઢ ગાઉને નમસ્કાર ? ? ભ ? વિવેક ચક્ષુ ખેલી સુગુરૂ અને કુગુરૂ–સાચા ધર્મ ગુરૂ અને ધર્મ ઠગને બરાબર ઓળખી લોભ, લાલચુ, અને દંભી કુગુરૂને કાળા નાગની માફક સર્વથા ત્યાગ કરી અશરણ શરણું ધર્મ ધુરંધર સિંહ કિર સમાન સાચા સર્વજ્ઞ પુત્રનું પ રસ ભક્તિ ભાવે સેવન–આરાધન કરવા તત્પર થાઓ ? જેથી સર્વ જન્મ જરા અને મરણની ઉપાધિ ટાળી તમે
હવાવિહરી જ નહિ ?
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને અક્ષય ૫૮ વરે ! ઉત્તમ સાચ્છી કે ઉત્તમ નિયામક જેવા સદ્દગુરૂનાજ દ્રઢ આલંબનથી પૂર્વે પણ અસંખ્ય પ્રાણીયે આ દુઃખમય સંસારને પાર પામ્યા છે. આપણને પણ એવા જ મહાત્માનું સદા શરણ છે. એવા પરેપકાર શીલ મહાત્મા કદાપિ પ્રાણુતે પણ પરવંચન કરેજ નહિ, २६ कृतघ्नता, करेला गुणनौ लोप कदापि पण करतो नहि.
ઉત્તમ માણસો અવગુણ ઉપર પણ ગુણ કરે છે. મધ્યમ માણસો સામાએ ગુણ કર્યો હોય તે પોતે પણ પિતાની વખતે બનતે બદલે વાળવા ધારે છે. પરંતુ અધમ માણસે તે કયા ગુણને પણ લેપ કરે છે. આવી અધમ વૃત્તિવાળા અજ્ઞાની અવિવેકી જ કરતાં કૂતરાં પણ સારાં ગણાય છે, કે જેઓ કિંચિત્ માત્ર ભજનના બદલામાં પિતાની પૂંછડી હલાવી ખુશી થઈ પિતાનું કૃતજ્ઞપણું જાહેર કરતા સામાના ઘરની રાત દિવસ ચોકી કરે છે. કૃતઘ્ન માણસે શ્વાન કરતાં પણ હલકા ગણાય છે. એમ સમજી કૃતજ્ઞતા આદરી ધર્મ લાયકી મેળવી કાંઈ પણ ધર્મ આરાધન કરી સ્વ-માનવપણું સાર્થક કરવું, અન્યથા માતાની કુક્ષ લજવી ભૂમિને કેવળ ભારદ્ભૂત થવા જેવું જ છે. સમજી રાખવું કે, કૃતજ્ઞ વિવેકી ૨ની જ માતા રત્ન કુક્ષી કહેવાય છે, આવું ચાયનું રહસ્ય સમજી રૂપર હિતકારી વિવેક ધારવા યત્ન કરો.
૨૭ વાળીને જાગી થવું. - એ પ્રમોદ યા મુદિતા ભાવ કહેવાય છે. ચંદ્રને રે, ખી ચકર જેમ ખુશી થાયતથા ગર્જરવ સાંભળી મયુર જેમ નાચે તે હર્ષ-પ્રકર્ષ સદ્દગુણીના દર્શન માત્રથી ભવ્ય ચકોરને થવું જોઈએ. સામાના સાની ખાત્રી થયા છતાં પણ તેમના પર દ્વેષ ધરો એ દુર્ગવિજ દ્વાર છે. '
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
,
માટે કેવળ દુઃખદાયી છેષ-બુદ્ધિ તજી સદા સુખદાયી ગુણ અદ્ધિ ધરી વિવેકી હંસવત થવા સદગુણને દેખીને પરમ પ્રસાદ ધો. ' '
૨૮ જેવા તેવા રાગ નો ના . “મૂરખ સાથે ગોઠડી, પગ પગ હોય કલેશ” એ ઉકિત અનુસારે મૂર્ખ, કુપાત્ર સાથે પ્રીતિ બાંધવી નહિ, તેમ કરતાં પોતાની પણ પત જાય. રાગ બાંધવા ચાહે તે વિવેકી હંસ, સંત–સુસાધુ જન સાથેજ બાંધો, જેથી તમે અનાદિ અવિવેક ટાળી સુવિવેક ધારવા સમર્થ થઈ શકે, ખાસ યાદ રાખવું જોઈએ કે, સંત સુસાધુના સમાગમ સમાન બીજું સુખ નથી, તે એ કેણુ મૂર્ખ શિરમણી હોય કે, જે અમૃત-સમાગમ છડી હલાહલ વિષ જેવી અવિવેકી-કુશીલની સંગતિ છે, શાણે નર તે નજ ઇછે. બાકી ભૂંડ જેવી વૃત્તિવાળે છે, જ્યાં ત્યાં અશુભ સ્થાનમાંજ ભટકે તેમાં કાંઈ આશ્ચર્ય નથી. કેમકે તે તે તેને જાતિ સ્વભાવજ છે. આવા નીચ જનેની સેઅંતથી સારા સુશીલ માણસોને પણ કવચિત્ છાંટા લાગે છે.
૨૨. પરીક્ષા લાવી. • * જેમ સોનાની કષ, છેદ, તાપાદિથી પરીક્ષા કરાય છે, જેમાં મોતીની ઉજવળતાદિથી પરીક્ષા કરાય છે, તેમ ઉત્તમ પાત્રની પણ સુબુદ્ધિવડે સદગુણેથી પરીક્ષા કરવી. સુપાત્રમાં ઉત્તમ વસ્તુ છાજે છે. સુપાત્રમાં વિવેક પૂર્વક વાવેલું ઉત્તમ બીજ શુદ્ધ ભૂમિની પેરે ઉત્તમ ફળ આપે છે, છીપમાં પડેલા સ્વાતિ નક્ષત્રના જળ બિંદુનું સાચું મોતી થાય છે, અને સાપનાં મુખમાં પડવાથી તેજ જળ અરરૂપ થાય છે માટે પાત્ર પરીક્ષા કરી દાન, માન, વિદ્યા, વિનય, તેમજ અધિકાર પ્રમુખ વ્યવહાર કરે એગ્ય છે.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭ )
સુપાત્રમાં સર્વે સફળ થાય છે, અને કુપાત્રમાં ઉલટા - ટો~અનર્થ પેદા થાય છે, માટે પાત્રાપાત્રના નિષેક બુદ્ધિશાળીએ અશ્ય કરવા, કે જેથી સ્વપરને ક્ષત્ર સમાધિ પૂર્વક ધર્મ આરાધનથી પરત્ર—પરલેાકમાં પણ સુખ પ ત્તિ સ'પજે, એજ બુદ્ધિ પામ્યાનુ શુભ ફળ છે.
३० अकार्य कदापि आचरतुं नहिः
પ્રાણાંતે પણ ન કરવા ચેાગ્ય નિદ્ય કામ સજ્જને રેજ નહિ, છતાં પ્રમાદ પરવશ થઈ જેએ લેાક વિરૂદ્ધ, તેમજ ધર્મ વિરૂદ્ધ અતિ નિદ્ય કાર્યા કરે, તેઓને સજાની કિત બહારજ લેખવા. ગુણ દોષ, લાભાલાભ કૃત્યાકૃત્ય, ઉચિત, અનુચિત, ભક્ષ્યાભક્ષ્ય, પેયાપેય, વિગેરે ઉચિતવિવેક વિકળ માણુસને પશુવત્ સમજવા તેમજ ઊચિત વિવેક પૂર્વક સદા શુભ કાર્યો। સેવવા ઉદ્યમશીલ માણસને એક અમૂલ્ય હીરા જેવાજ લેખવેા. તેવાને જન્મ પણ સાર્થક છે.
३१ लोकापवाद प्रवर्ते तेम वर्तवु नहि.
'
•
જેનાથી લેાકમાંલઘુતા થાય, તેવું વગર વિચાયુ અઘટિત કામ કરવું નહિ. જેથી ધર્મને લાંછન લાગે ધર્મની વગેાવણા થાય, શાસનની લઘુતા થાય, તેવું કામ તા ભવ ભીરૂ માસે પ્રાણાંતે પણ ન કરવું. પૂર્વ મહાપુરૂષના સર્તન સામુ લક્ષ રાખી, જેમ પેાતાની તેમજ પરની, યાવત્ જીન શાસનની ઉન્નતિ થાય, તેમજ વિવેક માણી વર્તવું. દેશ વિદ રાજ્ઞાઓ-એ સૂત્ર વાકય કદાપિ પણ વિસરવું નહિ. જેથી સર્વ સુખ સાધવાના શુભ મનેરથ કદાપિ પણ ફળીભૂત થાય તેમ સભાળીનેજ ચાલવું.
३२ साहसीकपणं कदापि त्यजबुं नहि.
આપક વખતે ધૈર્ય, સપત સમયે ક્ષમા, સભાને
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
ષેિ સત્ય વાત નીડરપણે બોલવી, શરણાગતનું સર્વ શ. ક્તિથી સંરક્ષણ કરવું, સ્વાર્થભેગે પણ અદલ ઈન્સાફ આપવે, એ આદિ સદગુણ સત્વવંત સજજનામાં સ્વાભાવિક જ હોય છે. તેવા ઉત્તમ પુરૂજ ધર્મના ખરા અધિકારી છે, તેવા વિવેકી હસોજ સર્વ મલીનતા રહિત નિર્મળ પક્ષ ભજી ધર્મ માર્ગ દીપાવવા સમર્થ થાય છે. તેવા સત્યપુરૂ નિજ ધન્ય છે, જેઓ સાચે પુરૂષાર્થ કુરાવી પિતાનું પુરૂષ નામ સાર્થક કરે છે. તેમની જઉજવલ કીર્તી થાય છે, તથા નિર્મલ યશ પણ તેમનેજ વિસ્તરે છે. જેઓ અડગપણે આવી ઉત્તમ મર્યાદા સદા પાળે છે, તેઓ પ્રસન્નપણે પવિત્ર નીતિને અનુસરી અત્ર અક્ષય કીર્તિ સ્થાપી, પરત્ર અવશ્ય સગતિગામી થાય છે. તેવા સાહસિક શીરામણિ.
જ જન્મ સાર્થક છે. તેવા ઉત્તમ સાત્વિક સાહસ વિના સવ જન્મ નિષ્ફળ છે. સાચા સર્વજ્ઞ પુરે ઉત્તમ પ્રકારની શુદ્ધ સાહસિક વૃત્તિ સહિંતજ હોય છે. તેઓ લખે ગમે આશ્રિતોના આધારરૂપ છે. તેમને સિંહ કીશોરની જેમ સાહસિકપણું ધારવુંજ ઘટે છે. તેમની આબાદીપર લાખે. ના ભવિષ્યને આધાર છે. સમજીને સુખે નિર્વહી શકાય તેવી–મહા વતે આચરવારૂપ–મહા પ્રતિજ્ઞા કરી તેને અખંડ નિર્વાહ કરવો, તેજ ઉત્તમ સાહસિકતા છે. તેજ મહા પ્રતિજ્ઞાને સ્વછંદ આચરણથી ભંગ કરવા જેવી એકે કાયરતા નથી. આ દુખદાવાનળથી તેવા પ્રતિજ્ઞા ભ્રષ્ટને ટકા થઈ શક્તો નથી, એમ સમજી “તેલ પાત્ર ધર ” નીપેરે “યા “રાધાં વેધ સાધનાર” ની પેરે અપ્રમત્ત થઈ જેઓ સર્વજ્ઞ ભાષિત તત્વ રહસ્ય પામી, ગ્રહણ કરેલી મહા પ્રતિજ્ઞાને અખંડ પાળે છે, તેઓ પૂર્ણ પ્રતિજ્ઞાવંત હાઈ
સ્વ પર વિસ્તાર કરવા સમર્થ થાય છે. તેઓજ ખરા , સાહસિક ગણાય છે. માટે સ્વ–પરને બુડાડનારી કાયરતા
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
તજી દરેક મુમુક્ષુને ઉત્તમ સાહસીકતા ધરવી શ્રેષ્ઠ છે. જેને થી સર્વ મલીનતા ટળી સ્વ–પર હિત દ્વારા શાસન ઉન્નતિ એવા પામે. આહા! કયારે પ્રાણીઓ કાયરતા તછ ઉત્તમ સાહસિકતા આદરશે, અને તે દ્વારા સ્વ–પરની ઉન્નતિ સાધી કયારે પરમાનંદ પદ વરશે !! તથાસ્તુ.
૨ ગાર સમજે હિંમત રાવીને રહેવું .
કષ્ટ વખતે પણ હિંમત હારવી નહિ. જેઓ ધીરજ ધરી સંકટની સામા થાય છે, અર્થાત તેવે વખતે પણ લેત્તમ મયૉદા ઉલ્લંઘતા નથી, અને ઉત્તમ નીતિના ધરણને. અવલંબીને રહે છે, તેઓને આપત્તિ પણ સંપત્તિ રૂપથાય છે. વૈરી પણ વશ થાય છે. તેઓ ધર્મ રાજાની પેઠે અક્ષયકાત સ્થા પી શ્રેષ્ઠ ગતિ સાધે છે. પરંતુ જેઓ તેવે વખતે હિંમત હારી સ્વ મર્યાદા ઉલંઘી અકાર્ય સેવી મલીનતાને પોષે છે, તેઓ અત્ર પણ નિન્દા પાત્ર થઈ પાપથી લેપાઈ પરજ, પણ અતિ દુઃખ પાત્ર થાય છે.. . ३४ प्राणांते पण सन्मार्गना त्याग करवो नहि.
જેમ જેમ વિવેક સજજનોને કષ્ટ પડે છે, તેમ તેઓ સુવર્ણ ચંદન અને ઈશ્નકાંડ [ શેરડી ] ની પરે ઉત્તમ વર્ણ, ઉત્તમ સુગધ અને ઉત્તમ રસ અર્પતા જાય છે, પરંતુ તેમની પ્રકૃતિ વિકૃત થઈને લોકાપવાદને પાત્ર થતી નથી. આવી કઠિન કરણી કરી ઉત્તમ યશ ઉપાર્જ તેઓ અંતે સદ્દગતિ ગામી થાય છે. ... ३६ वैभव क्षये पण यथोचित दान करवू. . . .
ચપળ લક્ષમી પિતાને સ્વભાવ સાર્થક કરવા કદાચ છટકી ગઈ હોય. તે પણ દાન–વ્યસનીએ થોડામાંથી પણ ડું આપવાને શુભ અભ્યાસ ત્યજ નહિ. તેવા શુભ
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
( 6 ) અભ્યાસ યંગે કવચિત મહાન લાભ સંપજે છે, યાવતું લકમી પણ તેના પૂન્યથી ખેંચાઈ વયમેવ આવી મળે છે. પરતુ ખગની ધારા પર ચાલવા જેવું આ કઠિન વ્રત સાહસિક પુરૂજ સેવી શકે છે.
ગતિ પાન જ ના - સ્વાર્થ નિષ્ટ સંબંધી અને સાથે રાગજ કર ગ્ય નથી. જેને સંગે રાંગ ધરી પિતે સુખ માને છે, તેનાજ વિયેગે દુઃખ પણ પિતેજ પામે છે. એટલું જ નહિ પણ સંબંધી જનની સ્વાર્થ નિકતા સમજાવતાં પણ દુઃખ થાય છે. તે જ્ઞાની અનુભવી પુરૂષના પ્રમાણિક લેખામાં પ્રતીતિ રાખી વા સાક્ષાત્ અનુભવ–પરીક્ષા કરી તેવા સ્વાર્થ નિષ્ઠ જગતમાં રાગજ કરો યેગ્ય નથી. તેમાં પણ અતિ (મ ચંદા બહાર) રાગ તે. પ્રગટ અવિવેકજ છે. તેથી અંધની પેરે તે કંઈ (ગુણ–દષ) દેખી–નિર્ધારી શક્તિ નથી. છતાં રાગ કરવા ઈચ્છા થાય તે, સંત સુસાધુ જ. ને સાથે જ કરે, કે જેથી કુત્સિત રાગ–વિષને નાશ કરી તે આત્માને નિર્વિષ કરે. અન્યથા રાગ-રંગથી પિતાને સ્ફટિક જે નિમળ સ્વભાવ ત્યજી પરવસ્તુમાં બાંધી જીવ અત્ર તેમજ પરત્ર દુઃખને જ લેતા થાય છે. રાગની પેરે હૈષ પણ દુઃખદાયીજ છે.
३७ प्रियपर पण वारंवार रिस करवी नहि.
ધથી પ્રીતિની હાની થાય છે. જેથી પ્રિયપણ અને પ્રિય થઈ પડે છે. વળી કેધ વશ વતી જીવ કૃત્યાત્યને વિવેક ભૂલી જઈ અકૃત્ય કરવા પ્રવર્તે છે. માટે સુખના અથી જને કષાય વશ થઈ અસભ્યતા આદરી કદાપિ પણ ઉચિત નીતિનું ઉલ્લંઘન કરી સ્વ–પરને દુઃખ દરિયામાં ડૂબાવવાં નહિ.
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
( i )
३८ क्लेश बधारवो नाडू.
કહે એ કેવળ દુઃખનું મૂળજ છે. જે ઘરમાં નિત્ય મૂઢ થાય છે, ત્યાંથી લક્ષ્મી પણ દૂર પલાયન કરી જાય છે. માટે બનતાં સુધી તે કલેશ થવા દેવાજ નહિ, છતાં થયે તે તેને વધવા નહિ દેતાં સમાવી દેવા. લઘુ [નાના ] એ ગુરૂ ( મેટાની ) ક્ષમા માગવી, છતાં લઘુ માન મૂકી ક્ષમા માગે નહુિ તેા, મેાટાએ પેાતે જઇ લઘુને ખમાંવવા, જેથી લઘુને શરમાઈ અવશ્ય ખમવું અને ખમાવવું પડેજ. કલેશને વારવાની ક્ષમાપના —ખામણુા કૈરવા રૂપ જીન શાસનની નીતિ અતિ ઉત્તમ છે. જેએ તે મુજમ વિવેકથી વર્તે છે, તેમને અત્ર અને પત્ર સુખ છે, અને જેએ તેથી વિરૂદ્ધ વર્તે છે તેમને સર્વત્ર દુઃખ છે. ३९ कुसंग करवा नहि.
"C
""
“ જેવા સંગ તેવા રગ એ ન્યાયે હીણાની સેખતે હીનપત આવે, અને ઉત્તમની સ'ગતે ઉત્તમતા આવે. શું ગંગાનુ' શુદ્ધ, મિષ્ટ જલ પણુ જલધિમાં ભળવાથી લુણુપશુ' નથી પામતું? તેમજ અન્ય સ્થળથી આવેલુ જલ ગ ગાના પવિત્ર જલમાં ભળવાથી શું તેવા મહિમાને નથી પામતુ'? પામે છે. તેમ સમજી શાણા માણસોએ કુસ'ગ સર્વથા ત્યજી સદા સંસગતિજ સજવી ચેાગ્ય છે.
४० बाळकथी पण हितवचन ग्रहण करवु.
રત્નાદિ સાર વસ્તુની પેરે હિતકારી વચન ગમે ત્યાંથી ગ્રહવું એજ વિવેકનું લક્ષણ છે. જ્ઞાની પુરૂષષ ગુણાનીજ મુખ્યતા માને છે. વયથી વધુ છતાં સદ્ગુણુ ગષ્ઠિને ગુરૂ માને છે. અને વયેવૃદ્ધ છતાં ગુણરિકતને બાળવત્ લેમ્પ છે, એમ સમજી વિવેકી સજ્જતા ગુણું માત્ર 'ગ્રહણુ કરવા સદા અભિમુખ રહે છે.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
( K )
૪૧. અન્યાયી નવરાવું.
સમબુદ્ધિ ધરી રાગ, રાષ ત્યજી સર્વત્ર નિષ્પક્ષપાતપણે વર્તવું એજ સદ્ગુદ્ધિ પામ્યાનુ ઉત્તમ ફળ છે. એમ સંમજી સત્ય પક્ષ સ્વીકારવે, એજ પરમાર્થ છે. એમ વર્ત વામાંજ તત્વથી સ્વ—પર હિત સમાયેલું છે. લોકાપવાદને પણ પરિહાર તથા શાસન ઉન્નતિ એજ રીતે સાધી શકાય છે. સ્વલ્પમાં નિર્ભયપણે ખરી હુિ'મતથી ન્યાય માર્ગ અ ગીકાર કયા વિનાં જીવને કદાપિ પણુ છૂટકે નથી, એમ સમજી શાણા માણસે સર્વથા ન્યાયનુજ શરણ લેવું ઘટે છે. પ્રાણાંતે પણ અનીતિના માર્ગ સ્વીકારવા ચેગ્ય નથી.
૪૨ નૈમય નવતે રાચવું નહિ.
પૂર્વ પુણ્ય ચેાગે સોંપત્તિ સાંપડી હાય તે તેવે વ ખતે ગર્વ નહિં કરતાં અધિક નમ્રતા રાખવી યેાગ્ય છે. શું આમ્ર વૃક્ષો પણ ફળ સપત્તિ સમયે અધિક નમ્રતા નથી સેવતા ? છતાં તેવા શુભ સમયે સ્વચ્છંદપણુ... આદરી મદમાં તણાવું તે ભાષી આપત્તિનું ભારે ચિન્હ છે.
४३ निर्धनपणामां खेद पण करवो नहि.
પૂર્વકૃત કર્મ અનુસારે પ્રાણી માત્રને સુખ દુઃખ થાય તેવા સમ વિષમ સચેાગો મળે, તેવે સમયે કર્મનુ સ્વરૂપ વિચારી હર્ષ—ઉન્માદ કે દીનતા નહિ કરતાં સમભાવેજ રહી શાણા માણસાએ શુભ વિચાર વૃત્તિ પાષી સમર્થ ધર્મ નીતિનું પ્રીતિથી તથા ર્હિંમતથી સેવન કરવુ ચૈાગ્ય છે. પ્રથમ અશુભ કમ કરતાં પ્રાણી પાછું વાળી શ્વેતા નથી, જેના પરિણામે અનેક દુઃખ વેદતાં તે ત્રાસ પામે છે. અશુભ—નિન્દ કમા કરી પેાતાનીજ મેળે માગી લીધેલાં દુઃખ ઉદય આવે છતે દીનતા કરવી તે કેવળ કા
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
( 9 ) ચરતાજ કહેવાય. દુઃખ ગમતુંજ ન હોય તે દુ:ખદાયક નિત્વ કથીજ વિમાસી વિરમવું, જેથી તેવા દુખ-વિ પાક ભેગવવા પડે જ નહિ. પરંતુ પૂર્વ કેરેલાં દુષ્કય ગે. પડેલું દુઃખ વેદતાં દીન થઈ ખેત-વિષાદ ધર ધા વિશે થઈ અવિવેકપણે અન્ય દુષ્કૃત્ય કરવાં, તે તે પ્રકટ દુઃખને રસ્તો જ છે. '
४४ समभावे रहे. જેઓ સુખ, દુઃખ, માન, અપમાન,નિદા, સ્તુતિ, સધન તથા નિર્ધન, રાજા તથા રંક, કંચન તથા લાઇ, તૃણ, અને મણિ તથા નારી અને નાગણીને પૂર્વે કહેલા સદ્વિચારે મુજબ વતી સમાન લેખે છે, તેમાં મૂઝાતા નથી, યાવત તેમને કેવળ કર્મ. વિકારરૂપ નિમિત્તભૂત લેબી મનમાં વિષમતા નહિ લાવતાં હર્ષવિષાદ રહિત સમબુદ્ધિથીજ જુવે છે, તેવા સવિવેકવંત–સદગુણ શીરામણિ જન–સમસુખ અવગાહી ધર્મ આરાધનથી નિચે સ્વિકાર્ય સિદ્ધ કરે છે. પરંતુ જેઓ અજ્ઞાનતાના જોરે વિવેક વિકળપણે વિષમ વર્તન કરે છે, હર્ષ ખેદ ધરી બાપ મતે અવળા ચાલે છે, તેઓ તે ક્રોડ ઉપાયે પણ આત્મ કાર્ય સાધી શકતા નથી. - ૬ સેવના જુન મા રહેલા છે : * સાચા સેવકની પ્રત્યક્ષ પ્રશંસા કરવાથી કોઈ હાનિ નથી. કિન્તુ લાભ જ છે. ઉત્સાહની વૃદ્ધિ સાથે તે ચુસ્તસ્વામી ભક્ત થઈ જાય છે. અને તેમ નહિ કરવાથી કદાચ તેની શ્રદ્ધા મંદ થવાથી સેવા વિમુખ પણ થઈ જાય છે.
४६ पुत्रनां प्रत्यक्ष वखाण करवां नहि. . પુત્ર કે શિષ્ય ગમે તે સદગુણ હોય, તોપણ તેની સમક્ષ પ્રશંસા ન કરવાની નીતિ વધારે ડહાપણવાળી છે.
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭૪ } .
તેનામાં વિનયાદિ ઉત્તમ ગુણેા વધારવાના તે રસ્તા છે. તે. નામાં વિનચાદિ ઉત્તમ ગુણે વધારવાના તે રસ્તા છે. ઉછરતી બાળવયમાં સારા અસ્કાર પડે,એવી કાળજી રાખવી, એ માતા પિતાં કે ગુરૂની કરજ છે. પૂર્ણ ગુણુ પામ્યા વિનાની મિથ્થા પ્રશસાથી અભિમાનમાં આવી જવાથી,કદાચ તેના અવતાર બગડે છે, એમ સમજી તેની પરિપકવ સ્થિતિ થતાં સુધીમાં વિચારી-વિવેકથી વર્તવુ'; જેથી તેવા સહિવવેક શીખી પુત્ર પુત્રી શિષ્ય કે શિષ્યા, સ્વ—જન્મ સુખે સુધારી શકે. પુત્રાદિ સમક્ષ માતપિતાક્રિએ અપશબ્દાદિ અવિવેક યત્નથી તવા.
४७ वीना तो प्रत्यक्ष के परोक्ष वखाण करवांज नाही.
શ્રીના સ્વભાવ તુચ્છ હોવાથી છલકાઈ ગયા િવના રહે નહિ, માટે સ્રી ગમે તેવી ગુણવતી ય, તાપણું મનમાંજ - સમજી રહેવું. સ્ત્રીને પણ પતિ પ્રતિ વિનીત શિષ્યની માફક વધારે નમ્ર થવાની જરૂર છે. સ્વ—પતિવ્રત ત્યારેજ યથાવિધિ સચવાઇ શકે છે. પતિને પણ સ્ત્રીના વિષે ઉચિત મૃદુતા અવશ્ય રાખવી ઘટે છે. આમ પરસ્પર અનુકુળતાથી ગૃહ યંત્ર સાથે, ધમ યત્ર સારી રીતે ચાલી શકે છે. તે * વિના અન્ધે ચત્રા વારવાર ખેાટકાય છે. અપશબ્દાદિ અપમાન વ તુ પેાતાની પેરે શ્રેય વાંછી વર્તેવું. સ્વ દારા સતાષી પતિની પેરે શાણી સ્રીએ પણ સ્વ-પતિવ્રત અવશ્ય પાળવું. જેમ સ્વ–શ્રેય પૂર્વક સ્વ-સ‘તતિ પણ સુધરવા પામે તેમ શ્રી ભરતાર બંને જણાએ સપ અને સતાષ પૂર્વક સદ્ધર્તન સેવવા સદા તત્પર રહેવું જોઈએ. જેમ પૂર્વે પેાતાના પવિત્ર સીલ ભૂષણથી ભૂષિત, કઈક સત્તી શિરામણીઓએ પેાતાનું નામ પેાતાના અદ્ભૂત ચરિત્રગ્રંથી ચાવું[ પ્રસિદ્ધ] કર્યું છે, તેમ અત્યારે પણ સુવિવેકી ભાઈઓ અને બહેને
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૭૫) એ પવિત્ર શીલ રત્ન ધારી, શુશીલતા વેગે ભાગ્યશાળી બનવું ઘટે છે. •
. ૨૮ બિર વન વોઇનું
સામાને પ્રિય લાગે એવું, સત્ય અને હિતકર વચન કહેવું. પ્રસંગોપાત વિચારી વદેલું હિત મિત વચન, સામાને પ્રિય થઈ પડે છે. વગર વિચાર્યું, અવસર વિનાનું, કર્ણ કટુક ભાષણ કદાચ સાચું જ હોય, પણ અપ્રિય થાય છે, અને મિષ્ટ, ગર્વ રહિત, અને વિવેક પૂર્વક વિચારી સમયોચિત બોલવું. વચન બહુ પ્રિય તથા ઉપયેગી થઈ પડે છે, પણ તેથી ઉલટું બોલેલું. અહિતકર નીવડે છે. છે.લેક પ્રિય થવા ચાહતા હે તે, ઉક્ત વિવેક સાચવી ધર્મને બાધ ન આવે, તેવું નિપુણભાષણ કરતાં-શિખે, તેવું સમાચિત વિનય-વચન વશીકરણ સદશ સમજવું.
88 વિના સેવવો વિનય, નમ્રતા, કમળતા, મૃદુતા, વિગેરે પર્યાય શબ્દ છે. વિનય સર્વ ગુણનું વશીકરણ છે. વિનયથી વૈરી પણ વશ થઈ જાય છે. વિવેકથી ગુણી જનેને કરેલો વિનય શ્રેષ્ઠ ફળ દે છે. વિનય વિના વિદ્યા પણ ફળીભૂત થતી નથી.
૧૦ વાર રેવું. લક્ષમી પામીને સુપાત્રાદિને વિવેકથી દાન દેવું, તેજ તેની શેભા તથા સાર્થકતા છે. વિવેક પૂર્વક દાન દેનારની લક્ષમીને વ્યય કર્યા છતાં, કૂવાના જળની પેરે નિરંતર પયરૂપ આવકથી વધારેજ થતા જાય છે. વિવેક રહિતપણે વ્યસનાદિમાં ઉડાવી દેનારની લમીને તત્વથી વૃદ્ધિ વિના તરત અંત આવી જાય છે. કુંપણની લક્ષમી કે ભાગ્યશા
::
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭૬ )
ની ભાગવે છે, કે વાપરી લાભ લે છે, પરંતુ મમણુની મેરે તેનાથી એક દમડી પશુ શુભ માર્ગે ખરચાતી નથી, તેમજ ત બાપડા તેને ભાગમાં પણ લહી શકતે! નથી. પૂર્વે ધર્મમાં ખાંચા નાંખ્યાનું એ ફળ સમજી, દાનને અંતરાય કરવા નહિ.
५१ - परगुण ग्रहण करवो.
પેાતે સદ્ગુણુ ભૂષિત છતાં સંત—સુસાધુ જા, મરના સદ્ગુણે। દેખી મનમાં પ્રમેાદ ધરે છે. છતાં દુર્જના, સજ્જનામાં સદ્ગુણા જોઇ સહન થઇ નહિ શકવાથી, ઉલટા મનમાં કચવાય છે, અને દુઃખ ધરે છે. તથા પરિણામે દૂધમાં પેારા જેવા મુજબ તેવા સદ્ગુણશાળી સજ્જનામાં ત્રણ મિથ્યા દોષો આરાપે છે, અને તેમ ખાટા દોષો આ રાપી મહા મલીન અધ્યવસાયથી હડકાયા કૂતરાની પેરે ભૂઢા હાલે મરી દુર્ગતિમાં જાય છે. અમૃતમાં વિષ બુદ્ધિ જૈવા સદ્ગુણમાં અવગુણપણાના મિથ્યા આરોપ કદાપિ મણ હિત કર્તા નથી, એમ સમજી શાણા માણસેાએ ગુણુ માત્ર ગ્રહણ કરવા, અને સદ્ગુણની પ્રશંસા કરવા અવશ્ય ટેવ પાડવી.
५२ प्रस्तावे बोलवु .
ઉચિત અવસર પામ્યા વિના ખેલવુ* નહિ. ઉચિત અવસર પામીને પણ પ્રસગને લગતું જ મિત ભાષણ કરવું વિના અવસરે તેમજ માપ વિનાનુ` આલવાથી જન ગમતુ . કામ થઈ શકતુ નથી; પણ ઉલટુ' કામ બગડે છે, એમ સમજી સદા સત્ય હિત મિત ભાષણુ વિવેકથીજ કરવા ખપ કરવે અપ્રસ્તાવે ભાષણ કરનાર બહુ એટલામાં—ગાંડામાં અપે છે, તે યાદ રાખવું.
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
H
(૭૭ ) ५३ खळ (दुर्जन) ने पण बहु जन मध्ये योग्य सन्मान मापूर्व - એ નીતિ વા સજજનેને ઉપયોગી છે. ઉક્ત નીતિના ઉ૯લંઘનથી કવચિત્ વિશેષ હાનિ થાય છે, જે દેષના પ્રકોપથી ખળ માણસ સામાને સંતાપવા આમી' રાખતા નથી.
५४ स्वपर-विशेष पण जाणवो. હિતાહિત, કૃત્યાકૃત્ય, તથા બળાબળના વિવેક સાથે ; સ્વશક્તિ, દેશકાળ માનાદિ લક્ષમાં રાખીને ઉચિત પ્રવૃત્તિ : કરનારને હિત, અન્યથા અહિત થવા સંભવ છે. માટે સેહસા કામ નહિ કરતાં પગલે પગલે વિવેકથી વર્તવાની ; જરૂર છે. સદ્દવિવેકધારી [ પરીક્ષા પૂર્વક પ્રવૃત્તિ કરનાર ] ના સકળ અર્થ સિદ્ધ થાય છે.
• ५५ मंत्र तंत्र करवा नहि.. કામણ, કુમણ, વશીકરણાદિ કરવા કરાવવાં, એ સુર કુલીનનું ભૂષણ નથી, માટે જેમ બને તેમ તેનાથી તદ્દન અળગાજ રહેવું.
. .' ' ૯૬ ઘેર ગેટ નં. નહિ. . એ શિષ્ટ નીતિ અનુસરવામાં અનેક લાભ સમાયેલા છે, એથી શીલ વ્રતનું સંરક્ષણ થાય છે, માથે બેઠું આળ ચડતું નથી, યાવત મર્યાદાશીલ ગણાઈ લોકમાં સાર વિશ્વાસપાત્ર થાય છે,
૬૭ લા તિજ્ઞા પછી, . પ્રથમ તે પ્રતિજ્ઞા કરdજ વખત પૂરતે વિચાક- .
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ )
૨ી પાતાથી અંત સુધી નિર્વહી શકાય, એવી ચાગ્યેજ પ્ર તિજ્ઞા કરવી. તેમ કરી ઉત્તમ પુરૂષોએ પેાતે કરેલી ચેાગ્ય પ્રતિજ્ઞાને પ્રયત્નથી પાળવી, પ્રાંણાંત પશુ ખ′ડવી નહિ. વિ ચારીને સમજ પૂર્વક કરેલી વ્યાજખી પ્રતિજ્ઞાજ સત્ય અને શુભ પ્રતિજ્ઞા ગણાય છે, તેવી સત્ય અને શુભ પ્રતિજ્ઞાથી ભ્રષ્ટ થયેલા પ્રાણી પેાતાની પ્રતિષ્ઠા ખાઈ ઉલટા અપવાદના ભાગી થાય છે. વિવેક થવા ન પામે એવી કાળજી અવશ્ય રાખવી ચાગ્ય છે. ચેાગ્ય વિચાર પૂર્વક કરેલી પ્રતિજ્ઞા પ્રાણના પ્રેરે પાળવી, એ દરેક વિચારશીલ સુર્મનુષ્યની ફરજ છે. ખરા સત્યવત પુરૂષા તા સ્વપ્રતિજ્ઞાને પ્રાણ કરતાં પણ પ્રિય લેખી પૂર્ણ ઉત્સાહથી પાળે છે. ફકત નિર્મળ મનનાકાયર માણસેાજ પ્રતિજ્ઞા હારી પત ખૂએ છે.
१८ मित्रथी गुह्य राखवुं नहि.
જો મિત્ર સાથે સ્થિર પ્રેમ ઇચ્છતા હાતા તેનાથી કાંઇ પશુ પો રાખવા નહિ. ખાવું અને ખવરાવવું, મનની વાત પૂછવી, અને કહેવી સારવસ્તુ દેવી, અને લેવી એ નીતિ છે.
५९ कोइनुं पण अपमान करवुं नहि.
માન માનવીને વહાલુ હાય છે. માનભંગ——અપમાનથી માણસને મરણ જેવું દુઃખ થાય છે. તે વાત પ્રાય પ્રત્યેકને અનુભવ સિદ્ધ છે, કાઇનું પણ અપમાન નહિ કકરતાં તેનું મિષ્ટ વચનાદિથી સન્માન કરવાથી સ્વપરનેલાભ સભવ છે. અપરાધી માણસની પણ અપભ્રંછના કરવા કરતાં મિષ્ટ મધર વચનથી જો તેને તેના દોષનું સ્વરૂપ પ્રથમ સારી રીતે સમજાવવામાં આવે તે પ્રાયઃપુન: "અપરાધ કરતાંજ તે અધ પડી જાય. મૃદુતા એ એવી તે અજખ ચીજ છે કે, તેથી વજ્ર જેવું પણ માન ગળી જાય છે, એ પ્રભાવ
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
• (૭૮) વિનય ગુણને છે. માટે બીજા નકામા લા ઉપાયે મૂકી દઈ આ અજબ ગુણનેજ ઘટતે ઉપયોગ કરે વ્યાજબી છે. આમ કરવાથી સ્વકાંઈ બહુ સહેલાઈથી સાધી શકે.
१० पोताना गुणनो पण गर्व करवो नहि. . ઉત્તમ પુરૂ ગર્વ કરતા નથી. એમ સમજીને કે ગર્વ કંથી ગુણની હાનિ થાય છે. સંપૂર્ણ ગુણી, જ્ઞાની, ધ્યાની કે મિની સમુદ્રની પેરે ગંભીર હે ગર્વ કરતાજ નથી. ફકત અધુરાજ છલકાય છે. આપ બડાઈ કરવા જતાં પર નિન્દાને પ્રસંગ સહજ આવે છે. પર નિન્દાના મોટા પાતકથી, ગર્વ-ગુમાન કરનારને આત્મા લેપાઈ મલીન થાય છે. જેથી મૂળગા ગુણોની પણ હાનિ થાય છે. તે ન વા ગુણેની પ્રાપ્તિનું તે કહેવું જ શું? એમ સમજી શાણું માણસે સ્વમુખે આત્મ લાઘા કે પર લાઘવ કરવું જ નહીં.
. મનમાં પણ મારું ફિ.
એમ સમજીને કે, “બહુ રત્ન વસુંધરા.” પૃ. થ્વીપર કઈ કઈ રને પડયાં છે. પોતે પણ શિષ્ટ નીતિ સમજીને પિતાને તેવી ઉત્તમ પંક્તિમાં મૂકવા– તેવા ઉ. ત્તમ થવા–પ્રયત્ન કર. જયાં સુધી સંપૂર્ણતા આવે ત્યાં સુધી સનીતિનું દ્રા અવલંબન કર્યા કરવું યુક્ત છે. જે જરા મંદ પડી મનને મોકળું મૂક્યું તે, પછી ખરાબી, ત ઠવસ્થ (તેવીજ) જાણવી. અલપ ગુણ પામી મનમાં ફુલાઈ . જતાં, ગુણ વૃદ્ધિ થઈ શકતી નથી. અનેક ગુણ પામ્યા છતાં જેઓ ગર્વ રહિત પ્રસન્ન ચિત્તથી સ્વ કર્તવ્ય કર્યા કરે છે, તેઓ અંતે અવશ્ય અનંત ગુણગણાલંકૃત થઈ શિવ સંપદ વરે છે.
६२ प्रथम सुगम, सरल काम आरंभq. . એકદમ મોટી બાથ ન ભરતાં, સ્વ–શક્તિ સંભારી,
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધીમે ધીમે કામ હારે પાડવું, એ ડહાપણનું કામ છે - હસા મોટું કામ માથે લઈ મૂકી દેવાનો વખત આવે, અને 2ઉલટા હલકા પડવું પડે, તે કરતાં સમતાથી કામ લેવું શ્રેષ્ઠ છે. . .
. . . ઘર પછી મોટુંજા જાવું,
: કાર્યનું સ્વરૂપ સમજી સમતાથી તે શરૂ કર્યા બાદ ચિત્ત ઉત્સાહાદિ શુભ સામગ્રી યંગે યુક્ત કાર્યની સિદ્ધિ માટે પૂરતા પ્રયત્ન કરો. આવી શુભ નીતિથી કાર્ય કરતાં અધ્યવસાયની વિશુદ્ધિથી સારો લાભ સાંપડે છે. - ' ૬૪ (પરંતું) ૩ વાવો નારિ. :
શુભ કાર્ય સમતાથી આરંભી. તેની નિવિંદન સમાપ્તિ થયા છતાં તેથી અભિમાન કે બડાઈ જેવું કાંઈ કરવું નહિ. મનમાં એવી શ્રદ્ધા–સમજ લાવીને કે કેઈ પણ કાર્ય કાળ સ્વભાવ, નિયતિ, પૂર્વકર્મ, અને પુરૂષાર્થરૂપ પંચ કારણે પામ્યા વિના નીપજતું જ નથી. તે તે પાંચે કારણે મળે છતે કાર્ય નીપજ્યું તેમાં ગર્વ શાને કરવો? ઉલટું કાર્ય સિદ્ધ થવાથી શ્રદ્ધા–દ્રઢતાદિ વિવેકથી નમ્રતાજ ધારવી ઘટે છે. એવા સુનમ્ર વિવેકી જને જગત વિષે અનેક ઉ. પયોગી શુભ કામ કરી શકે છે.
હજ પરમાત્માનું સ્થાન જાવું, બાહ્યત્મા, અંતરાત્મા અને પરમાત્મા એવા આત્માના ત્રણ પ્રકાર છે. શરીર કુટુંબાદિ બાહ્ય વસ્તુઓમાં મુંઝાઈ રહેલ બાહ્ય. આત્મા કહેવાય છે. અંતર વિવેક જાગવાથી જેને ગુણદોષ, કૃત્યકૃત્ય, લાભાલાભનું ભાન થયું હોય, વ–પરની સમાજ પદ્ધ હય, જ્ઞાનાદિ ગુણમય આત્મા
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
*
*
(૮૧) : તેજ હું અને જ્ઞાનાદિ ઉત્તમ ગુણ સંપત્તિજ મારી, શિવાય શરીર, કુટુંબ, ધન, ધાન્યાદિ સર્વ પદગલિક વસ્તુ તે પર એમ જેને સમજાયું હોય, તે અંતર આત્મા કહે વાય. અને જેણે સંપૂર્ણ વિવેકથી સર્વ મહાદિ અંતરંગ શત્રુઓને સર્વથા ઉછેદ કરી નિર્મળ કેવળ જ્ઞાનાદિ અનંતી. આત્મ સંપત્તિ હાથ કરી હોય, તે પરમાત્મા કહેવાય છે. આહિરાત્મા પરમાત્માનું ધ્યાન કરવા અગ્ય છે, અને અંતર આત્મા એગ્ય છે. અંતર આત્મા, પરમાત્માના પુષ્ટ આલંબનથી દ્રઢ શ્રદ્ધા–વિવેક પામી, પોતેજ. પરમાત્મા પદ પામે છે. માટે મેહ માયા નિવારી સુવિવેકથી અંતર આત્મપણું આદરી આત્માર્થી જનેએ પરમાત્મ ધ્યાનને અધિકાર–ગ્યતા પામી નિશ્ચય ચિત્તથી પરમાત્મા પદ પ્રાપ્ત કરવા પ્રયત્ન સેવા ગ્ય છે. જન્મ, જરા અને મૃત્યરૂપ અનંત દુખ–ઉપાધિ મુક્ત સર્વજ્ઞ પરમાત્મા હોય છે. તેમના તન્મય ધ્યાન ગે કીટ ભ્રમર ન્યાયે અંતર આત્મા પરમાત્મ પદ પામે છે. અનંત જ્ઞાનાદિ અખંડ સહજ સમૃદ્ધિ પામી પરમાનંદ સુખ મગ્ન થઈ રહે છે, તેવા પરમાત્માનું અક્ષય સુખાર્થે આત્માર્થી જનેને : સદા શરણ હે? તેવા પરમાત્માની ભક્તિરૂપ ક૯૫વેલી ભવ્ય ' પ્રાણીઓનાં ભવ દુઃખ દૂર કરી મનવાંછિત પરે ! ચાવત. ભવ્ય ચકરો શુકલ ધ્યાન પામી ભવભવની ભાવઠ ભાગી. , સંપૂર્ણ નિરૂપાધિ મેક્ષ સુખ સ્વાધીન કરી, અક્ષય સમાધિમાં લીન થાઓ !! . . ६६ परने आत्म समान लेखवा.
સર્વ માં જીવત્વ સમાન છે, એમ સમજીને સર્વેને આપ સમાન લેખવા, દ્વૈતભાવ ત્યજીને સમતા સેવી કેઈ જીવને દુઃખ ન થાય તેમ યતનાથી વર્તવું. કીડીથી
એનાં પરમાત્માર્થે અત્યાર
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
કુંજર સર્વે જીવિત–સુખ વાંકે છે. રાજા રંક, સુખી દુઃખી, રેગી, નિરગી, પંડિત, મૂર્ખ, સર્વે નિર્વિશેષ–સરખી રીતે સુખના અર્થી છે. પ્રમાદ પ્રવર્તન યા સ્વચ્છ વર્તનથી કોઈ જીવને સુખમાં અંતરાય કરવાથી તે પ્રમાદી યા સ્વચ્છેદી પ્રાણી બાધક કર્મ બાંધે છે, જેનું કટુક ફળ તેને અશુભ કર્મના ઉદય સમયે અવશ્ય સહવું પડે છે, માટે શાસ્ત્રકારો કહે છે કે –
બંધ સમય ચિત ચેતીયે, શે ઉદયે સંતાપ.”
ઈત્યાદિ બોધ વચનને લક્ષમાં રાખી, સુખના અર્થી જનોએ સર્વત્ર સમતા રાખીને રહેવું યોગ્ય છે. મંત્રી પ્રદ કરૂણા અને મધ્યસ્થ ભાવની પ્રાપ્તિ પણ એમજ થઈ શકે છે. જ્યાં સુધી આ મિત્રી પ્રમુખ ભાવના ચતુષ્ટયને પ્રાદુભાવ ( ઉદય ) થયે નથી, ત્યાં સુધી શિવ સંપદા બહુજ વેગળી સમજવી.
६७ राग द्वेष करवा नहि. કામ, સ્નેહ, અભિળંગ, વગેરે રાગના પર્યાય શબ્દો છે, અને દ્વેષ, મત્સર, ઈર્ષા, અસૂયા, નિન્દાદિ રેષના પચું છે. સ્ફટિક રત્ન સમાન નિર્મળ આત્મસત્તાને રાગ દ્વેષાદિ દે, મહાન ઉપાધિરૂપ હેવાથી, વિવેકવિતાએ ચનથી પરિહરવા ગ્યા છે. જ્યાં સુધી મહા ઉપાધિરૂપ આ રાગ દ્વેષાદિ દોષ દૂર થાય નહિ, ત્યાં સુધી કદાપી પણ આત્માનું શુદ્ધ રૂપ પ્રકટ થઈ શકે નહિ. એ રાગાદિ કલંક સર્વથા ટળ્યું કે તરત જ આત્મા પરમાત્મ પદ પામે છે. માટે પરમાત્મપદના કામીજનેએ શત્રુભૂત રાગ તેષાદિ કલંક સર્વથા દૂર કરવા દ્રઢ પ્રયત્ન કરી જરૂર ને છે. યત –
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
“રાગ દ્વેષ પરિણામયુત, મનહિ અનંત સંસાર, તેહિજ રાગાદિક રહિત, જાની પરમપદ સાર
[ સમાધિ શતક, ] તથા આ કર્મ કલંક દૂર કરવા સક્ષેપથી બાળ જના હિત માટે અન્યત્ર પણ કહ્યું છે કે – “શુદ્ધ ઉપયોગને સમતા ઘારી, જ્ઞાન ધ્યાન મને હારી; કર્મ કલંક દૂર નિવારી, જીવ વરે શિવ નારી, આપ સ્વભાવમારે અવધૂ સદા મગનમાં રહેતાં. ” - ' ઈત્યાદિ રહસ્યભૂત જ્ઞાનનાં વચનેને મેક્ષાથી છએ પરમ આદર કર ઘટે છે. જેનાથી સર્વ સંસાર ઉપાધિથી સર્વથા મુક્ત થઈ, પરમપદ વેગે પ્રાપ્ત થઈ શકે. સર્વજ્ઞ ભાષિત સદુપદેશને એજ સાર છે કે, જેમ બને તેમ કાળજીથી રાગ, દ્વેષ, મળ સર્વથા ટાળી નિર્મળ થાવું. રાગ, દ્વેષ મળ સર્વથા દૂર થયે આત્માને શુદ્ધ વિતરાગ દશા પ્રાપ્ત થાય છે. તેવી શુદ્ધ વીતરાગ દશા એજ પરમા
અવસ્થા છે, જે દરેક ક્ષાર્થી સજજને રાગ દ્વેષાદિ મલને સર્વથા પરિહાર કરી–સદ્ધિબળે પ્રાપ્ત કરવી છેગ્ય છે. ઉકત સર્વજ્ઞ–ઉપદેશ રહસ્યને સમજી, જે મહા ભાગ્ય, રૂચિ-પ્રીતિથી સ્વ હદયમાં ધારશે તે સુવિવેકી સજનની સમીપે શિવ સુખ લક્ષ્મી સ્વેચ્છાથી આવી - મશે. ઈતિ શમ.
શ્રી સર્વજ્ઞ પ્રણીત સ્યાદ્વાદ શૈલીને અનુસરીને પૂર્વ આચાર્ય પ્રસાદી કૃત પ્રકરણાદિ ગ્રંથોના આધારે આમાથી ભવ્યના હિત અર્થે, જે કાંઈ સ્વલ્પ–સ્વામતિ અનુસાર અત્ર કહેવામાં આવ્યું છે, તેમાં મતિ મંદતાદિ દેથી ઉત્સ–વિરૂદ્ધ–ભાષણ થયું હોય તે સહુદય-હદયે સુ
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮૪ ) ધારી, જેમ જગત્ જયવંતા જૈન શાસનની શોભા વધે, ' જેમ અનાદિ અવિવક દૂર થાય, અને સદ્દવિવેક જાશે, જેમ દુરંત દુખદાયી સ્વચ્છેદ વર્તન ત્યજી સંપૂર્ણ સુખદાયી શ્રી સર્વજ્ઞ કથિત સન્નતિનું સદભાવથી સેવન થાય, જેમ સમ્ય ગૂ જ્ઞાન પ્રકાશથી વ્યવહાર શુદ્ધ થાય, જેમ લેક વિરૂદ્ધ ત્યાગથી શુદ્ધ દેવ, ગુરૂ અને ધર્મનું રૂડી રીતે આરાધના કરી, અને અક્ષય સુખ સંપ્રાપ્ત થાય, તેમ વર્તવા સજજને પ્રતિ મારી અભ્યર્થના છે. પ્રાણુતે પણ પ્રાર્થના ભંગ નહિ કરવાની ઊત્તમ નીતિનું અવલંબન કરી સજજને સત્યનું પ્રથન કરવા ચૂકશે નહિ. ઉત્તમ હંસની પેરેસજજને ગુણ માત્રનું ગ્રહણ કરી, અને દોષ માત્રને ત્યાગ કરી, જેમ સ્વ–પરની તત્વથી ઉન્નતિ સધાય, તેમ કાળજીથી વર્તવા અવશ્ય વિવેક ધરશે. આશા છે કે, પોપકાર પરાયણ સજજૈન સત્ય નીતિને ઉડે પાયે, રચી તે પર અતિ ઉમદા ધર્મ ઈમારત બાંધી, તેમાં સહ કુટુંબ નિત્ય વિલાસ કરશે. માર્ગનુસારિતાદિ સદગુણવડે જગતમાં નિમેળ યશને વિસ્તાર કરશે. તેમજ સભ્ય જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રનું યથાશક્તિ આરાધના કરી અંતે અવિનાશી પદ વરી જન્મ મરણાદિ દુખેને સર્વથા અંત કરશે, અને સર્વજ્ઞ–સર્વદશ થઈ કાલેકને હસ્તામલકની પેરે દેખશે યાવત પરમ સિદ્ધિદાયક પરમાત્મપદ પામી પૂર્ણનંદ.ચિપ થઈ રહેશે. ઈત્યલમ..
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮૫ )
પ્રકરણ ૫ મુ.
“ સામાયકાદિક ષડ્ આવશ્યક—તેના પવિત્ર હેતુ યુકત
·
૧ સામાયક, ૨ ચવીએ, ૩ વનક, ૪ પ્ર તિક્રમણ, ૫ કાઉસ્સગ્ગ, · અને ૬ હું પચ્ચખાણ એ છે આવશ્યક ( અવશ્ય કરવા ચેાગ્ય ) સાધુ, સાધ્વી; શ્રાવક, અને શ્રાવિકાની નિત્ય, રણી છે. તે દરેકનાં પવિત્ર હેતુ હૃદયમાં ધારી, ઉપયોગ પૂર્વક કરવામાં આવે તે તે અભ્યા સના મળે અમૃતની જેવે! સ્વાદ આપી, આત્માને શાંત અમૃત રસલીન કરી, તે અમૃત-મેાક્ષપદને અવશ્ય ૫માડે છે.
૧ સામાયક સાવદ્ય ( પાપ ) વ્યાપારના ત્યાગ કરી મન, વચન, અને કાયાને સ`વરી ( નિયમમાં રાખી ) જ ધન્ય ( ઓછામાં ઓછુ' ) એ ઘડી અને ઉત્કૃષ્ટ ( સર્વથા) જીવિત પર્યંત સમભાવ-સમતાને આદરી જ્ઞાન, ધ્યાનમાં તલ્લીન રહેવું. તે પહેલુ સામાયક આવશ્યક કહેવાય છે. તેનાથી ચારિત્રાચારની-વિશુદ્ધિ થાય છે. અવિરતિપણ ટળે છે. અને લેફ્યા નિર્મળ થાય છે. ગૃહઁસ્થ છતાં પણ અવકાશ અનુસારે સામાયક પૌષધાક્રિકને વારવાર અભ્યાસ કરતા સમભાવને સેવનાર સાધુના જેવા લેખાય છે. માટે પ્રમાદ રહિત અવકાશ ચેગે સામાયકનુ સેવન કરવું.
૨ ચઉવીસન્થઓ—એં મીનું' આવશ્યક ૨૪ જીનાના અતિ અદ્ભૂત ગુણુ.કીર્તન રૂપ હાવાથી ભવિક જીવાને ૬ચૈનાચાર .( સમકિત ) ની શુદ્ધિ માટે થાય છે. તેથી સમકિત નિર્મળ થાય છે.”
૩ વ'દન-ગુરૂગુણે યુકત, એવા સાક્ષાત્ ગુરૂ-માચાય
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮૬) : મહારાજ વિગેરે તેમજ તેવા ગુરૂના વિરહે તેવા ગુણવંત શરૂની સ્થાપના સમક્ષ દ્વાદશાવર્ત વંદન કરતાં ગુરૂ મહારાજ ના નિર્મળ જ્ઞાન, દર્શન, અને ચારિત્ર ગુણની અનુમોદનાને અપૂર્વ લાભ મળવાથી જ્ઞાનાચારાદિકની શુદ્ધિ થાય છે. - ૪ પ્રતિક્રમણ–પિતાની મૂળ ધર્મ મર્યાદામાં પાછું. આવવા રૂપ મૂળ ગુગ કે ઉત્તર ગુણમાં લાગેલાં દૂષણને આ લેચી–નિંદી શુદ્ધ થવા, અનુષ્ઠાન વિશેષ પ્રતિકમણ ચોથું આવશ્યક છે. જેમ શરીરમાં પડેલાં વ્રણને રૂઝવવા મલમ પટ્ટી કરાય છે. તેમ ગ્રહણ કરેલા વ્રત નિયમોમાં લાગેલા અતિચારાદિક દૂષણ ટાળવા પ્રતિક્રમણ ક્રિયા કરવી જરૂરની છે. જેમાં નિર્મળ વઅપર પડેલે ડાઘ યત્નથી ( ઉપાયથી ) કાઢવામાં આવે છે, તેમ ત્રાદિકના ડાઘ દૂર કરવા, આ કિયા વિધિવત પ્રતિકમણ કરવા ખપી જીવને તે તે તે આચારની શુદ્ધિ થાય છે. અન્યથા થતી નથી. ( ૫ કાઉસ્સગ્ગ–અતિચાર આદિક દૂષણની બહુલતાથી-કે જોઈએ તેવી પરિણામની શુદ્ધિ-ઉપગની ખામીથી
પ્રતિક્રમણવડે પણ જે શુદ્ધિ થઈ શકતી નથી તે મન, વ. - ચન અને કાયાના ચોગને સંવરીને ( ગોપવીને ) પરમામાનું એકાગ્રતાથી સમરણ કરતાં સહેજે શુદ્ધિ થઈ શકે છે.
પચ્ચખાણ– સમજીને પાપને પરિહાર કરી છે. ત્તિમ અભિગ્રહ યથાશકિત આકરવાથી તપાચાર, વિચાર વિગેરે સર્વ આચારની વિશુદ્ધિ થાય છે, માટે તે અવસ્થ
અગીકાર કરવા ચોગ્ય છે. સમતા પૂર્વક યથાશકિત બત પ
અંગીકાર કરી જેમાં તેમને અખંડ આરાખે છે. તેઓ સર્વ સંપત્તિ-સ્વર્ગ અપવર્ગ (મોક્ષને) પણ વશ કરી શકે છે. આમ સંપ રૂચિને સમજવા માટે ટૂંકાણમાં
સાવવાનું માપ કર. તેના વિરોધ માં પ્રોજન શરૂ
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮) ગમ જાણી-અવધારી આજકાલ બધા પ્રવર્તતા અંવિતિ તેને ટાળી ગતાનું ગતિકતા માત્ર વર્ણ અવય અવશ્રેય સધાય. તેવી રૂચિ ( પ્રીતિ ભક્તિથી ઉક્ત આવશ્યક ક્રિયા કરવા આત્માર્થી જીવેએ પ્રતિદીન ઉજમાળ રહેવું. વિધિ બહુ માનથી શ્રી જિન આજ્ઞા પૂર્વક કરવામાં આવતી નિત્ય કરણથી પૂર્વે પદાં થએલે ભાવ પદ્ય જ નથી, એટલુંજ નહિ, પણ અપૂર્વ ભાવ (પરિણામ પ્રાપ્ત થવાથી આત્માને મહા લાભ સંપજે છે. પૈત્યલમ. *
કે
?
પ્રકરણ ૬ ઠું.
શ્રી જૈન પર્વ તિથિઓ. કાર્તિક સુદ ૧ શ્રી સાતમ કેવળ જ્ઞાન કલયાણક.
» ૫ સિભાગ્ય પંચમી... t, ૮ માસી અઠ્ઠાઈની શરૂઆત. , ૧૪ વર્ષ ચતુર્મસી, અને અઢાઈની પૂર્ણાહુતિ
ચઉમાસી પ્રતિકમણું . I , ૧૫ દ્રાવિડ અને વારીબિe ૧૦ દેડ મુનીએ
સાથે શ્રી સિદ્ધાચળે સિદ્ધિવર્યા (શ્રી શેકું. '
જ્ય તીર્થ રાજની યાત્રા તિથિ.) માગશર સુદ ૧૧ મિન એકાદ (૧૫૦ કિલ્યાણકની તિથિ)
; વહી ૧૦ પાસ દશમ શ્રી પાર્થ જન્મ કલ્યાણક ) | , ઇ ૧૧ શ્રી પાર્શ્વજિન તીક્ષા કલ્યાણક. " પિસ વદી ૧૩ મેર તેરશ (શ્રી અક્ષરદ ગિરિ ઉપર .. : ' શારીશ્વર જિત નિર્વાણ.) :
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાગણ સુદી ૭ ફાગણ માસી અઠ્ઠાઈની શરૂઆત. - છે ૮ શ્રી સિદ્ધાચળ યાત્રાદિન (શ્રી આદીશ્વર
પ્રભુ તે દિને પૂર્વ નવાણું વાર આવી
. સમવસર્યા.) - , , ૧૪ ચુંમાસી અઠ્ઠાઈ પૂર્ણ (પ્રતિક્રમણ તિથિ) કાગણ વદ ૮ શ્રી રૂષભજિન—દીક્ષા કલ્યાણક વર્ષીતપ,
ની શરૂઆતને દિવસ, તથા શ્રી કેસરી
આજી (ધૂલવામાં મહત્સવ.) ચૈત્ર શુદી છ આયંબિલની ઓળીની શરૂઆત. » ૧૫ જ , પૂર્ણાહુતિ.
, શ્રી પુંડરીક ગિરિની યાત્રા તિથિ (તે દીને
શ્રી પુંડરીક ગણધર પાંચ ક્રોડ મુનિએ
સાથે સિદ્ધિ વ.) , વિશાખ સુદ ૩ અક્ષય તૃતીયા (અખાત્રીજ) શ્રી વર્ષ
તપના પારણાને દિવસ (તે દિને શ્રી આ
દિજિને વર્ષીતપનું પારણું કીધું.) અસાડ શુદી છ ચોમાસી અઠ્ઠાઈની શરૂઆત. . • ૧૪ ચમાસી પ્રતિક્રમણ તિથિ.
શ્રાવણ વદી ૧૨ અઠ્ઠાઈથર–પર્યુષણ પર્વની (પર્યુષણ અને -
ડ્રાઈની શરૂઆત.). . , , ” છે ક૯પધર (ક૫ સૂત્રની વાચના)ની શરૂઆત. ભાદરવા સુદ ૧ શ્રી મહાવીર જન્મત્સવ (શ્રી કલ્પસૂત્રો
- તર્ગત.) - , , ૨ તલાધર (તેલ-અટ્ટમ) અઠમ ( સંવ• . ' ત્સરી સંબંધી) તપ કરવાની શરૂઆતને
દિવસ. , , ૪ સંવછરી—વાર્ષિક પર્વ (સંવત્સરી પ્રતિ
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
કમણ તિષિ) ( શ્રી કાલિકાચાર્ય હાથી,
આચરણાથી.) ભાદરવા સુદ ૮ દુબળી આઠમ. આસો સુદ ૭ આયબિલની, ઓળીની શરૂઆત. .
ક ૧૫ , ઓળી સંપૂર્ણ આસે વદી ) શ્રી મહાવીર નિર્વાણ--કલ્યાણક-દીવાળી દિવ;
આવા પર્વ દિવસે માં યથા શકિત (છઠ, અઠમ, ઉપવાસ, આયંબિલ,નીવી, એકાસણાદિકે તપ, જપ,સામાયક, પૂજા, પિષધ, પ્રતિક્રમણ, પ્રમુખ અવશ્ય કૃત્ય આદરવા ગ્ય છે. ---
-- પ્રકરણ ૭ મું.
રાત્રિ ભેજન. ત્યાગ. ભાવિક ગૃહસ્થોએ પણ રાત્રિ ભોજનને સર્વથા ત્યાગ કરે ગ્યા છે. બનતા સુધી તે રાત્રી ચઉવિહ આહારને સર્વથા ત્યાગ. તેમ બની ન શકે તે, બે ત્રણ પ્રકારના આહારને તે અવશ્ય ત્યાગ કરે જ જોઈએ. અશન, પાન, ખાદિમ, અને સ્વાદિમ એ ચાર પ્રકારના આહાર છે, જે નાથી ક્ષુધાની શાંતિ-તૃપ્તિ થાય તે અશન કહેવાય, જે.. નાથી તૃષાની શાંતિ થાય તે પાન કહેવાય; જેનાથી કેટલાક અંશે સુધાદિની શાંતિ થાય, એવાં સેકયાં ધાન્ય ફળ કેળાંદિક આગવાં તે, ખાદિમ કહેવાય. સુંઠ, જીરૂ, અજમો, વિગેરે. સ્વાદિષ્ટ વસ્તુનું સેવન સ્વાદિમ ગણાય છે, આ ચારે પ્રકારના આહાર (ચઉવિહાર) નું નિયમ જે ભાગ્યશાળીએ નિરંતર પાળે છે. તેમને દરેક માસે પક્ષ, ઉપવાસ. ( ૧૫ ઉપવાસ*) નું ફળ પ્રાપ્ત થાય છે. મુખ્ય
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯૦ )
તાએ સૂર્ય મસ્ત પહેલાં એ ઉંડીથી સૂર્ય ઉદય પછીની બે ઘડી સુધી એ નિયમ દ્રઢપણે પાળવા ચોગ્ય છે. એમ વર્તતાં એક વર્ષમાં ૬ માસના ઉપવાસના વાંભ આવા કું મંત ધારીને સહેજે હાંસલ થાય છે. આથી પ્રતિનિ સતાંષ ગુણુની પ્રાપ્તિ ઉપરાંત અસખ્ય જીવેને અભયદાન સાથે માંતાના પશુ કિંમતી જાનના બહુશઃ ખચાવ થાય છે. આથી વિપરીત વર્તનારા સ્વચ્છંદી લાકો અસતાષ ધારી અનેક જીવાના સ’હાર કરતાં કેટલીકવાર પેાતાના પ્રિય પ્રાણને પણ જોખમમાં નાંખે છે. માટે સ્વપરહિત ઇચ્છતા દરેક સગૃહસ્થને રાત્રિ ભાજન અવશ્ય વજવું ચેાગ્ય છે.
માક્ષ માપનું જ કેવળ સાધન કરનારા સાધુ, યતિ, નિગ્રંથ, ઋણગારીને તેા તે સર્વદા સર્વથા વર્જ્યજ છે. તેમને તા પ્રાણાંતે પણ રાત્રિ લેાજન કરવું ઘટેજ નહિ. દિવસ છતાં પણ અધારામાં કે સાંકડા વાસણમાં જમવું, તે પશુ તેવુંજ દોષિત છે. માટે દિવસે સારૂ અજવાળું જ્યાં હાય ત્યાંજ જીવની જતના પળે, તેવા પહેાળા વાસણમાં ભક્ષ્યા ભક્ષ્યના વિવેક પૂર્વક માનપણે ( એઠે મેઢ વાતચિત નહિ કરતાં ) ભક્ષ્ય (લેાજન) માં કાઈ પણ સજીવ કે નિર્જીવ
માતુર કલેવર આવી ન જાય, તેમ ચિત્ત સ્થિર રાખી,
/
ચક્ષુવંરે ખરાબર તપાસ કરી, ઉપયાગથીજ હિતમિત (પચ્ચ અને પ્રમાણેા પ્રેત ) ભેાન ગ્રહણ કરવું. પરંતુ વિષય લાલસાથી ગમે તેવી સ્વાદિષ્ટ પણ વસ્તુ પ્રમાણુની બહાર પડતી લેવી નહિ. તેમજ ગ્રુપ ( શરીરને પ્રતિકુળ ) લૉજન પણ કદાપિ કરવું નહિ. આમ વિવેકથી વર્તનાર સુ મેથી સ્વધર્મ કર્મ સાધી શકે છે. તેથી વિપરીત વર્તનારાના ઘણી વખત ખૂરા હાલ થતાં નજરે પડે છે, માટે ઉકતર્હુિત શિક્ષા હૃદયમાં ધારી પ્રમાદ વ. ઉકત નીતિથી ચાલવા
જીપ કરવા.
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
'('૪૧ )
પ્રકરણ ૮ યું.
“ લગ્ન પણ ગણ્યા નહિ. જે કંઈ પણ જાણપણું' મળ્યા છતાં વિવેક ી સદ્વિવેક માદરે નહિ; ઉન્માર્ગ તજી સન્માર્ગ ગ્રહેનહિ; તેનુ જાણપણ’ ગધેડાપરના ચ'દનના ભારની જેમ મિથ્યા કલેશ રૂપજ સમજવું. જેમ ગધેડાને ચંદન ભાર રૂપ છે, કંઇ પણ શીતળતા માટે નથી. તેમ તેવા અવિવેકી ગધેડા જેવા , જનાને પણ તે જ્ઞાન કેવળ ભાર ભૂતજ છે.” કઇશુ હિતકારી નથી. પવિત્ર જૈન શાસનમાં એવા આગ્રહ નથી, ઘણુ ભણ્યા હાય તેનુ'જ કલ્યાણું થાય, પણ બીજાનું થાય નહિ.પરતું આટલુ તે ચાખ્ખુ ક્રમાન છે કે થાડુ'ક ધ શ્રેણીને ગણે તેનું કલ્યાણ છે. ભણીને ગળ્યુ તે કહેવાય કે શાસ`ગુરૂમુખ સાંભળીને કે વાંચીને તેના ખરાખર નિર્ધાર કરી સુવિવેક માદરી અહિત માર્ગને સર્વથા ત્યાગ કરી, હિતકારી માર્ગનું જ સેવન કરવામાં આવે તેમાં (હિત સેવનમાં) જેની ઉપેક્ષા તે ભગ્યે પણુ ગણ્યા નહિ. એમ ગ્રાસ સમજવું, āષ્ટાંત તરિકે વિષ મારે છે, અને અમૃત જીવાડે છે. એમ જાણ્યા છતાં અમૃતનીં અવગણના કરી વિષ ભક્ષણ કરે તે અવશ્ય મરે છે.
પ્રકરણ ૯ મું.
નવકાર મહામત્ર.
જે મહામત્રના ફક્ત નવજ પદો અને ૬૮ અક્ષરા તે· નવકાર માત્રનું પણ જોસ રહસ્ય સદ્ધિવેકથી સ્મરણ કરવામાં આવે તે તેવા ભાવિક સજ્જના તેવર્ડ અતુલ લાલ કંપાઈ શકે.
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
(ર) ઉક્ત નવકાર મંત્ર અરિહંત, સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાયાય અને સર્વ સાધુ રૂપ પચ પરમેષિના નમસ્કાર રૂ૫ રહેવાથી સર્વોત્કૃષ્ટ ગણાય છે. ત્રણ ભુવનમાં પ્રધાન પંચ
પરમેષ્ઠીના પરમ આદર પૂર્વક પ્રણામ રૂપ નવકાર મંત્ર, - વૈદ પૂર્વેને સાર મનાય છે. ચોખે ચિને નવકાર મંત્રનું,
એકવાર સમરણું કરતાં ૫૦૦ • સાગર પ્રમાણુ પાપ પ્રલય જાય છે. તે ત્રિકરણ (મન, વચન, અને કાયાની) શુદ્ધિથી વારંવાર ઉક્ત મહામંત્રનું સ્મરણ કરવાના શ્રેષ્ઠ ફળનું તે કહેવું જ શું? ઉત્તકૃષ્ટભાવે નવ લાખ નવકાર ગણતાં-જપતાં, જગવંતી છનવર પદવી પમાય એવા અનેક અધિકાર શાસ્ત્રમાં જોવામાં આવે છે. માટે ઉક્ત મહામંત્ર દુનિયામાં શ્રેષ્ઠ ગણાતા (ચિંતા રત્ન પ્રમુખ) સર્વ પદાર્થો કરતાં પણ અધિક આદસ્થી સેવવા ચોગ્ય છે. ઉક્ત મહામંત્રનું સ્મરણ અવિવેકી જનેએ ક્ષણે ક્ષણે અને પળે પળે કરવા. ગ્ય છે. એક ક્ષણમાત્ર પણ તે વિસરવા ગ્ય નથી. પહેલે પદે કામ કેધ, અને મહાદિક, મહા શત્રુઓનું નિકંદન કરનાર અરીહંત ભગવાનને; બીજે પદે આઠે કર્મ બંધનેથી સર્વથા મુક્ત થએલા “સિદ્ધ” ભગવાનને, ત્રીજે પદે પંચા ચાર પાલન પ્રવીણુતાદિક ૩૬ ગુણાલંકૃત આચાર્ય મહારાજને ચેાથે પદે અંગ ઉપાંગના અધ્યયન અધ્યાપનાદિક ૨૫ ગુણશોભિત ઉપાધ્યાય ને અને પાંચમે પદે છ વ્રત (પંચમહાવ્રત રાત્રિભોજન વિરમણ સહિત) પાલન, છે કાય રક્ષાદિક ર૭ ગુણાલંકૃત “ સાધુ-મુનિરાજને સમ્યગ ( ત્રિકરણ શુદ્ધિથી ) નમસ્કાર થાઓ. એમ આગળના (પૂર્વના) પાંચ પદોને સામાન્યતાથી પરમાર્થ સમજે. પાછળના ચાર પદેને પરમાર્થ સમજવાથી આ મહામંત્રને અચિંત્ય પ્રભાવ સહજ સમજી શકાય, માટે તે ૪ પદેને ભાવાર્થ કહેવાની અગત્ય છે. ભાવાર્થ એ છે કે-આ આગળ
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
( es )
.
કહેલાં પાંચ પદેવડ કરેલાં ( પરમેષ્ઠી પ્રત્યે ) નમસ્કાર સર્વ પાપના સર્વથા નાશ કરવા સમર્થ છે. અને સર્વ પ્રકારના મંગળમાં પ્રથમ મગળ રૂપ છે. માટે સર્વ અર્થી જનાએ અવશ્યાવસ્ય આદરવા ચેાગ્ય છે.
સુખના
•
પ્રકરણ ૧૦ મુ.
ઉત્તમ ગુણ ગ્રહણુતા.
હુ'સ જેવા સારગ્રાહી સ્વભાવથીગુણુ પ્રાણી, અને ભુંડ જેવા ભુંડા સ્વભાવથી દોષ પ્રાપ્તિ થાય છે. ગુણ-ગુ ણીના શુદ્ધ રાગથી ગુણ-લાભ અને દેષ-ષ્ટના અશુદ્ધ રો ગથી ગુણ હાનિ થાય છે. તાત્પર્ય કે ઉત્તમ ગુણ-ગુણી પ્રતિ શુદ્ધ પ્રેમભાવ વિના કદાપિ કાઈ પણ આત્માને ઉત્તમ ગુ @ાની પ્રાપ્તિ થઈ શકતી નથી. ઉત્તમ ગુણ પ્રાપ્ત કરવા અ ધિકારી-પાત્ર તેજ છે કે, જે પેાતે ઉત્તમ ગુણ રાગી થઇ, ઉત્તમ ગુણ ગ્રહણ કર્યા કરે છે. અનંત ગુણી અરિહ'તાદિક પરમાત્માનું તેમજ સમ્યગ્ રત્નત્રયીના આરાધક આચાર્ય પ્રમુખ પવિત્ર આત્માઓનું અહેાનિશ સ્મરણુ, દર્શન, પૂજન, ભક્તિ બહુ માનાદિક કરવાનુ પ્રયેાજન એજ છે કે આપણી આત્મ પરિતિ પણ શુદ્ધ અભ્યાસના ખળે અંતે તદાકાર તેવીજ થાય. આ હેતુ માટે આપણી વૃતિ ખરેખરી ઉત્તમ ગુણગ્રહણ સન્મુખજી જોઇયે, વિમુખ તે જોઇયેજ નહિ. આપણે ઉકત અનંત ગુણી અરિહંતાદિકની સન્મુખતા શી રીતે ભજવી કે જેથી તેમના અનત ગુણી આત્માને આ પણા આત્મા આબેહુબ ફ્રાટા લહી શકે. (૧) અન ́ત જ્ઞાન, અનત દર્શન, અનત (સ્વભાવ) રમણ અને અનત નીચે રૂપ અનત આત્મ ( પરમાત્મ ) ગુણ પ્રાપ્ત-પ્રગટ કરી સર્વ દોષાનુ* દલન કરી સુર (દેવ) વિનિર્મિત સમવસરણમાં ખ્રિ
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯૪) રાજમાન થઇ, જે જે રીતે દેષ માત્રાનું દલન, અને માત્રનું અમોઘ મિલન થાય, તે તે નિર્દોષ મોક્ષમાર્ગનું પિતેજ સાક્ષાત્ સેવન કરી ભવ્ય, છનાં એકાંત હિતની ખાતર અમૃત સમાન મીઠી વાણીથી સ્યાદ્વાદ માર્ગનું નિ- * રૂપણ કથન કરી અનેક ભવ્ય સને ધર્મ માર્ગમાં સાક્ષાત સ્થાપી વ તીર્થંકરપદ સાર્થક કરે છે, આવી અનુપમ અને રિહંત દેવની પોપકાર ધૃત્તિ દિંલમાં ધારી, આપણે પણ આપણું છતું વિર્ય ફેરવીને અરિહંત દેવની અમેઘ આ જ્ઞાનું યથાશકિત આરાધાન કરીને સ્વ મનુષ્ય ભાવાહિક દુર્લભ સામગ્રી સફળ કરવી ઘટે છે.
- આય સ્વછંદતા તજીને યથાશક્તિ અરિહંત પ્રભુની અલ્ય આજ્ઞાનું આરાધન કરતાં કરતાં અનુક્રમે અભ્યાસના બળથી આમ પરિણતિ શુદ્ધ-શુદ્ધ તરથતી જાય છે. અને અભેદ બુદ્ધિથી અરિહંતની ઉપાસના કરતાં ઉપાસક (સેવક) પિતે ઉપાસ્ય (ઉપાસના કરવા યોગ્ય) બની જાય છે. ગાથાત “ કીટ ભ્રમરી ” ના ન્યાયે પોતે જ અરિહંત ઉપજ થાય છે.
• - (૨) સમસ્ત કર્મને શર્વથા ક્ષય કરી ઉકત ન્યાયે સિદ્ધ થએલ સિદ્ધ ભગવાનની તેમના પવિત્ર પગલે ચાલવા વતેમનાં ઉદાર ચરિત્રને સમ્યમ્ સેવવાથીજ સમસ્ત સ્વ કર્મને ક્ષય કરી અનંત, અક્ષય, અવ્યાબાધ, અગુરુલઘુ અપુનર્ભવ રૂપ સહજ આત્મ સમાધિ સુખ સંપ્રાપ્ત કરી શ્રી સિદ્ધપદની ઉપાસના કરતાં કરતાં સંપૂર્ણ આરાધના કરી
વ કાર્ય સિદ્ધ કરે છે, વાત પણ એ જ વ્યાજબી છે, કે સમર્થ સ્વામીને પામીને સેવક પણ સવ સવામી સમાન સવભાવને આદરી સ્વ સ્વામીની તુલ્યતાને જ પામે; અને સત્ય, પ્રમાણિક સમર્થ સ્વામી પણ તે જ ગણાય. કે જે ઉદાર ભાશયથી સેવા રસીકે સ્વ સેવકને સ્વ બરોબરજ કરે. કેઈ
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૫ )
પણ પ્રકારના ભેદભાવ નહિ રાખતાં અભેદ ભાવે મિદ્ધ ભવતની ભકિત કરનાર ભકતજના, એજ રીતે સાક્ષાત્ સિ. હું સ્વ રૂપને નિઃસશય, પામી શકેજ.
(૩) નિમળ જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ, અને વીર્યરૂપ પચ-આચારમાં ત્રીજી અને અન્ય આત્માર્થાંજનાને ઉકત ઉત્તમ આચારમાં પ્રાતાવનાર છતાં નિહતાદિક અનેક ગુણુ ચુકતા આચાર્ય મહારાજની નિર્મમ સેવાતુ ફળ એજ છે કે આપણા અનદિની કુચાલ ૧૭ સર્વથા સુધારી, સુચાલ,—સદાચાર સેવવા સદા સજ્જ થવું.
(૪) અર્થથી અન’તજ્ઞાની-રિર્હત નિ પિત અને સૂત્રથી ગણધર ગુરથિત-રચિત દ્વાદશાંગી અંતર્ગત આચારાંગ પ્રમુખ ૧૧ અંગ તથા ઉવાઈય પ્રમુખ માર ઉપાંગના ધારક હાઇ ઉકત સૂત્ર અધ્યયન કરવા સર્મીપુ આવતા ૫થ્થર જેવા જડ-અવિનીત શિષ્યને સૂત્રધારાથી નવ પત્ર સુવિનીત ‘અને સુઅધીત કરવા સમર્થે ઉપાધ્યાય મહારાજની ઉત્તમ સેવા પામી વિનયાદિક અનેક ગુણુગણુ ધારવા, સદા ઉદ્યુત રહેવું.
(૫) સદ્ ત્રિવેથી સર્વસ'સારિક ઉપાધિ છડીને સમ્યગ્ જ્ઞાન, દર્શન, અને ચારિત્ર રૂપ રત્નત્રયી આરાધના ઉજમાળ અને મેાક્ષ સુખના અર્થી લભ્યજનાને થાયાગ્ય થર્મોપદેશાદિક વડે સુસહાય આપવા તત્પર સુસાધુસ ́તની સેવા પૂર્વે પુણ્યયેાગે પામી પાપકારી પાંચે પ્રમાદના પરિ હાર કરી સુવિવેકી સજનાએ તત્ત્વ-રહસ્ય પામી અવંચક
મન, વચન, અને કાયાના ) ચેાગથી અવંચક ક્રિયા આ રાષી અવ’ચક (મેક્ષ) ફળ અવશ્ય મેળવવું. ખરેખર મેક્ષ માર્ગના સાધનાર સુસાધુ નિગ્રંથાની નિર્દેશ સેવાભકિત કરવા તત્પર ભક્ત જનાને સાક્ષાત્ કલ્પવૃક્ષની પેરે ફૂલી
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
J
( ;)
ભૂત થાય છે. એક દરિદ્રી ( નિર્ધન )માણુસ પણ ઉકત સાધુની સાચી સેવાથી સાધુતાને પામી ચક્રવર્તીને પણ પૂ જવા ચેાગ્ય અને છે. આમ ૫'ચપરમેષ્ટીની પવિત્ર ભક્તિ વડે સુવિવેકી જને પેાતાના આત્માને પવિત્ર કરીને ઉજજવલ ધર્મ, અને શુકલ ધ્યાનના ખલે પચમીગતિ-મુક્તિ ચેાગ્ય અવશ્ય કરવા. જેથી અંતે, પેાતાના પવિત્ર આત્માપૂર્ણાનંદ પરમાત્મ દશાને સાક્ષાત્ પાની અનુભવી શાશ્વત, લેાકાગ્રે સ્થિત મુકિત ધામને અલંકૃત કરે, ઇતિશમ્
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮ ) આ બાવન બેલ પ્રત્યેક તિર્થકમાં કહે છે તેનું કેષ્ટક
શ્રી તિર્થંકરના નામ. ચવણ તિથિ, વિમાન નામ. જન્મ નગરી. જન્મ તિથિ.
શ્રી રીષભદેવ અસા. વ. ૪ સર્વાર્થસિદ્ધ વિનીતા ચિત્ર વદી ૮ ૨), અજીતનાથ વૈશા. સુ ૧૩ વિવિમાન અયોધ્યા માહાદી ૮ 2. સંભવનાથ ફાગ. સુદી ૮રલાયક સાવથ્થી છે, અભિન દન વિશા. સુદી ૪ યંત
અયોધ્યા ૫ ,, સુમતિનાથ શ્રાવ. સુદી ૨
વિશા. શુ. ૮ પ્રભુ માહા વદિ ૬ઉવરિમયક કસબી
કાર. વદ ૧૨ છે સુપાર્શ્વનાથ ભાદ વદિ ૮મધ્યમ , . વણારસી જેઠ સુદી ૧૨ - ચંદ્રપ્રભુ ચિત્ર વદિ પરિજયંત ચંદ્રપુરી પિશ વદી ૧૨ , સુવિધીનાથ ફાગ. વદિ આદત દેવલોક કાકંદી માગ. વદી ૫ , શીતલનામ વૈશા. વદી ૬ અય્યત દેવલોક દિલપુર માહા વદી૧૨ , શ્રેયાંસનાથ બઈ ૬ , , સિંહપુરી ફાગ. વદી ૧૨ વાસુપૂજ્ય - જેઠ સુદી પ્રાણત , ચંપાપુરી ,, ૧૪
વિમળનાથ વૈશા.શુ. ૧૨ સહસ્ત્રાર દેવલોક કપિલપુરી માહ સુદી ૩ ૧૪,, અનંતનાથ શ્રાવ. વદિ ૭પ્રણત , અયોધ્યા વૈિશાક વ.૧૩
ધર્મનાથ - વૈશા શુદિ ઋવિજયવિમાન રનપુરી મહા સુદી ૩ શાંતિનાથ ભાદ. વદિ ૭ સવાર્થસિદ્ધ ગજપુર જેિઠ વદી ૧૩ શ્રાવણ વ. ૮ )
ગિજપુર વૈિશાક વદ૧૪ ફાગણ શુદિર છે. ગિજપુર માગ. સુ. ૧૦ ૧. મલીનાથ ફાગણ સુદાંત મિથુરાનગરી . ,
|
૧૧ ૨૦, મુનીસુવ્રત શ્રાવ શુદ ૧૫/અપરાજીત રાજગ્રહી જેઠ વદી ૮ નિમીનાથ
આ સુ ૧૫મિાણત દેવલોક |, થુરાનગરી શ્રાવણ વદી ૮ નેમિનાથ ' કાર. વદિ ૨ અપરાજીત સિરીપુરી | , શુદી ૫
પાર્શ્વનાથ ચિત્ર વદિ ૪પ્રાણત દેવલોક વણારસી પિશ વદી ૧૦ ૨૪ » મહાવીર સ્વામી અશા. શુ. ૬ એ છે ક્ષત્રીકુંડ ચૈત્ર વદી ૧૩
કથુનાથ
અનાથ
-
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨ )
તિથિની ગણત્રી પુનમિઆ મહિના પ્રમાણે.
નામ.
પિતા.
નાભિકુલકર મરૂદેવી છતશત્રુ વિજયા તારિ સેના સવરરાજા સિદ્ધાર્થ મેધરાજા મગન્ના શ્રીધરરાજાસુસીમા પ્રતિષ્ઠરાજા પૃથવી મહાસેતરાજા લક્ષ્મણા સુગ્રીવરાજા રામા
રથ
નંદા
વિષ્ણુ
વસુપુજ્ય
કૃતવર્મ સિ હુસેન
ભાનુ
• વિશ્વસેન
માતા.
જન્મ.
નક્ષત્ર.
ઉત્તરાષાઢા
રાહિણી મૃગશિર
પુનર્વસુ
મા
ચિત્રા
વિશાખા
અનુરાધા
મુલ પૂર્વાષાઢા
વિષ્ણુ માતા શ્રવણુ
જયા
શ્યામા
સુયશા
સુત્રતા
અચીરા
રવતી
|પુષ્ય
ભરણી
સૂરરાજા
કૃતિકા
કુંભરાજા
શ્રીરાણી સુદર્શન દેવીરાણી રેવતી પ્રભાતિ અશ્વિની સુમિત્રરાજા પદ્માવતિ શ્રવણુ વિજય વિપ્રા. રા. સમુદ્રવિજ્ય શીકાદેવી ચિત્રા અશ્વસેન વ માદેવી વિશાખા સદાર્થ ત્રીસલાદેવી ઉત્તરા ફા
અશ્વિની
"});
લખન નામ.
ધ વૃષભ
વૃષ હસ્તી મિ. અશ્વ
મિ. વાંદરા
સિ ફ્રાંચ
પદમકમળ
g. સાથીય
ધાવસ
મ. ગિફ્ર
શતભિષાન
કું. પાડા ઉત્તરાભાદ્રપદ મી. વરાહસુવર
2.25
મી. સીંચાણા કર્ક વા
મે હરણ
૩૧ બકરા મી. ન દાવર્ત મિ. કલસ
મ કાચમે
મેં કમળ
ૐ શરીરમાંન ધતુષ
ક શખ
૫૦૦ ૮૪ લક્ષપૂર્વ
p
૪૫૦૭૨
૪૦૬૦
૩૫૦ ૫૦
૩૦૦ ૪૦
૨૫૦ ૩૦
૨૦૦૨ ૦
૧૫૦ ૧૦
ધ મગરમચ્છ ૧૦૦ ૨
८० ૧
29
૮૦૮૪ લાખ વર્ષે
આયુષ્માન.
७० ७२
૬ ૦૬ ૦
૫૦ ૩૦
૪૫૧૦
૧૦ ૧૦૦૦
g. /સપ્
|ટ હાથ ક કરિસિંહ છ હાથ
""
39
૧૦૦
૭૨
"9
39
૪૦
૧
૩૫ ૯૫૦૦૦ વર્ષે ૩૦૮૪૦૦૦
૨૫ ૫૫૦૦૦ ૨૦૨૩૦૦૦૦
૧૫૧૦૦૦૦
39
.
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦ ) આ બાવન બોલ પ્રત્યેક તિર્થંકરમાં કહે છે તેનું કેષ્ટક.
દીક્ષા લીધી
પ્રથ
Sી શરીરની પદવી કીરગ લો. રાજની.
૩
કેિટલાસાધુ કઈ નગ-
તપ.
તપ
નું.
સાથે. | રીમાં
૦.
૦
૦
a
વર્ણવર્ણ રાજપવી વિવાહ થયા ૮૦૦૦ વિનીતા બે ઉપવાસ ક્ષુ રસ.
૧૦૦૦ અધ્યા
૧૦૦ ૦ સાવથ્થી - રાજ” પરણ્યા
પરણ્યા ૧૮૦૦
૧૦૦૦
૨૦૦ છે નિત્યભકત ૧૦૦૦ કસબી ૧ ઉપવાસ ૧૦૦૦ બનારસી ! ૧૦૦૦ ચંદ્રપુરી
ત
1શ્વત.
૧000
- -
૧૦ સુવર્ણ
લાલવણ કુમાર સવણ રાજ
1000 ભક્િલપુર ૧૦૦૦ સિંહપુરી !
૬૦૦ ચંપાપુરી ૧000 કંપીલપુર ૧000 અધ્યા ૧000
૧c00 ગજપુર ૬૪૦૦૦ સ્ત્રી ૧૦૦૦ ૬૪૦૦૦ સ્ત્રી ૧000 | નહી પડ્યા ૩૦૦ મિથિલા ' ૫રણ્યા ! ૧૦૦૦ વાગ્રહી
૧000 મથુરા નહી પરણ્યા. ૧૦૦ સિરપુરી પરણ્યા
| ૩૦૦ વણારસી પરણ્યા એકાકી ક્ષત્રીકુંડ
૧૮ની
૩ ઉપવાસ
'કુમાર ૨૦ શ્યામ,
પાલો રાજા
૨૧ પાલાવણે રાજા ૨૨શ્યામ કુમાર ૨૩નાવણે કુમાર ૨૪પી લેવામાર
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧) તિથિની ગણત્રી, પુનમીઆ મહીના પ્રમાણે,
ભ પારણું.
છ30
S
iાઇ
નગર
કોને ત્યાં.
કેટલી | દીક્ષા તિથિ. - મુદત પછી.
શ્રેયાંસને ઘેર
બ્રહ્મ દત્ત સુરેંદ્ર દત્ત
ઈંદ્ર દત પદમ મિદેવ મહેંદ્ર સોમદત્ત
પુછપ
પુનર્વસુ
સુનંદ
૧ વ. ૫ ચૈત્ર વદી ૮ ૧coopપુરીમતાલ અપવાસ ૨ ટી. ૫ માહા વેદી છે. ૧૨ અયોધ્યા
માગસ શુ. ૧૫ ૧૪સાથ્થી માહા શુ. ૧૨ ૧૮ અધ્યા વૈશાખ શુ ?
૨o કાક વ. ૧૩૬ માસ કોસંબી ચેથભત જેઠ સુદી ૧૩૮ , વણારસી
૨ ઉપવાસ પિશ વ. ૧૩૩ ,, ચંદ્રપુરી ભાગ. વ. ૬૪ કાનંદી મહા વ૧૨૩ ભદિલપુર ફાગ. વદી ૧ - - સિંહપુરી
, . ૧૫૧ ચંપાપુરી માહા શુ ૪ર માસ વૈશા. વ. ૧૪૩ વર્ષ અધ્યા માહા શુ. ૧૩૨ , જેઠ વ. ૧૪૧ , ગજપુર ચૈત્ર વદી ૫૧ છે માગ, શુ. ૧૧૩ |
, શુ. ૧૧૧અહોરાત મથુરા ફાગ. શુ. ૧ ૧ માસ રાજગૃહી અષાડ વે. હા , મથુરા શ્રાવણ શુ. ૫૪ દીવસગિરનાર પાશ વ. ૧૧ ૮૪ દીવસવિણારસી ભાગ. વ. ૧૧ ૧૨ વર્ષ રૂબા) નદીર છે
જય રાજા વિજય રાજા ધન સિંહ મિત્ર
રનપુરી
વ્યાખ્ર સિંહ
અપરાજીત વિશ્વસેન બ્રહ્મ દત્ત દિન કુમાર વરદિન ધન્ય નામ બહુલ બ્રાહ્મણ
)
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨) આ બાવન બેલ પ્રત્યેક તિર્થંકરોમાં કહે છે તેનું કોષ્ટક
શ્રીતીર્થકરેના નામ
વંત.
૦ ૦ ૦
س
૦ ૦ ૦
છ
૦ ૦ ૦
م
૦ ૦ ૦
+ ૦ ૦
૦
છે
૦
૦ ૦ ૦
N
૦ ૦ ૦
૦ ૦ ૦
૦ ૦ ૦૫૧ ૦
૦ ૦
૦ ૦ ૦
૦ જે ૦
પરીવાર. જ્ઞાન તિથિ.
વૈકીય | | | અવધિ ગણ ધર. સાધુ. | સાધવી. | લબ્ધિ વાદીઓ.
જ્ઞાની. 1ીવટ | કાગ. વ. ૧૧ ૮૪ ૮૪૦૦ ૦ ૩૦૦૦૦૦ ૨૦૬૦૦ ૧૨૬૫૦ ૪૦૦૦
સાલ | પિસ વ. ૧૧ ૨૫૧૦૦ ૩૩૦૦૦૦ ૨૦૪૦૦ ૧૨૪૦૦ ૮૪૦૦ ૩ પ્રિયાલ કારતક વ.૫ ૧૦૨૨૦ ૬૦૦૦ ૧૮૮૦૦ ૨૦૦૦ ८९०० પ્રિયંગુ પિસ વ. ૧૪ ૧૧૬૩૦૦ ૧૦૦૦ ૧૦૦૦૦ ૧૧૦૦૦ ૨૮૦૦ સાલ | ચૈત્ર શુ. ૧૧ ૧૦૦ ૩૨૦
૩૨૦૦૦ ૦૫ ૩૦૦ ૦૦૧૮ Aષક૧ ૧/y૦ ૦ ૧ ૦૪૦ ૦ ૧૧ ૦૦૦
૦૧૦૪૦૦ જ છત્ર ! ચિત્ર શુ. ૧૫ ૧૦૭ ૩૩૦૦ ૭/૩૩૦૦ ૦૦૪૨ ૦ ૦ ૦ ૦ ૧૬ ૧૦૮ ૮૬ ૦૦)
૧૦૦૦૦ ૭)સરીસ રાગ વદી ૬૮૫૩૦ ૫૩૦૦૦૦ ૦૪૩ ૦ ૦ ૦ ૧૫૩૦૦, ૮૪૦૦]
હ૦ ૦ ૦ નાગ છે ૭ ૯૭૨૫૦૦૦૦૩૮ ૦ ૦ ૦૧૪ ૦ ૦ ૦
૩૨૫ સાલ | કારતક શુ ૩. ૮૮ ૨૦૦૦૦ ૦૧૨૦૦૦ ૦૧ ૩૦૦૦
८४०० ૧૦ પ્રિયંગુ પાસ વ. ૧૪
૦ ૫૮૦૦
७२०० ૧૧iડુક | મહા વદી ૩ ૭૬ ૦૦ ૦૧૦ ૩૦૦૦ ૧૧
૦ ૦ ૫૦૦૦
९००० ૧૨પાડલ | મહા સુદ ૨ ૬૬). ૦૦ ૧૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૧૦૦ ४७०० ૫૪૦૦ ૧૩જંબુ | પાસ શુ. કે ૫૭ ૦૦ ૧૦૦૮ ૦ ૦ ૦ ૦ ૩૬૦૦.
૪૮૦૦ ૧૪ોઅશે વૈશાક વ.૨૪ ૫૦ १५०००/ १२००० ८८०० ૩૨૦૦
૪૩૦૦ ૧૫દધિપ- પિસ શુ.૧૫ ૪૩ ५४०००/१२४०० ७००० २८०० ૬૨૦૦૦ ૬૧૬
૭૦૦૦ ૧૬નંદી ૧૭મીલક ચિત્ર શુ. ૩
૫૧૦૦ ૨૦૦૦/
૨૫૦૦ ૧૮આંબો કાર શુ. ૧૨.
૦૦ ૬૦૦૦ ૦૫ ૭૩૦૦ ૧૬૦૦ ૨૬૦૦ ૧ટઅશોક ભાગ શુ.૧૧. ૪૦૦ ૦૦ ૫૫૦૦૦] ૨૦૦ ૧૪૦૦ ૨૨ ૦૦ ૨૦ચંપક ! ફાગ વ. ૧૨. ૧૮ ૩૦૦
૩ ૦ ૦ ૦ ૦ ૫૦ ૦ ૦ ૨૦ ૦ ૧૨૦૦ ૧૮૦૦ ૨૧બકુલ | ભાગ શુ.૧૧ ૧૭ ૨૦૦
૧૬૦૦ ૨૨વિડસ | આ વ.)) ૧૧ ૧૮૦૦૦ ૪૦૦૦ ૭ ૧૫૦૦
૧૫on ૨૩ઘાતકી ચૈત્ર વદી ૪ ૧૦ ૧૬૦૦૦ ૩૮૦૦૦ ૧૧૦૦ ૬૦૦ ૧૦૦૦ ૨૪સાલ | વૈષા શુ.૧૦ ૧૧ ૧૪૦૦૦ ૩૬૦૦૦ ૭૦૦
૧૩૦૦
૦ ૦ ૦ ૦
૩૬૦૦
/ ૦ ૦ ૦
જ ૦
૦. ૦. .
જ
જ
| ૦ ૦ *
૦ ૦
કે
૦ ૦
૨૮
૦ ૦
૦
૦ ૦
ર ૦ ૦. ૦
-
|
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
તિથિની ગણત્રી, “પુનમીઆ મહીને પ્રમાણે
શાસન.
યક્ષણી.
| ચક્રેશ્વરી | અછતબલા દુરીતારી
૦.
૦ ૦.
૦
કાલીક
૦
૦ ૦
* V
૦ ૦ ૦
૦ ૦ ૦
૦
* 9
૦ ૦ ૦
મન:
| વૈદ કેવળી.
શ્રાવક | શ્રાવિકા યક્ષ. પર્યવ. | પૂવ. ૨૦૦૦૦ ૧૨૭૫૦. ૪૭૫૦ ૩૫૦૦૦૦૫૫૪૦૦૦ ગોમુખ ૨૨૦૦૦ ૧૨૫૫૦ ૩૭૨ - ૨૪૮૦૦૫૪પ૦૦૦ મહાયક્ષ ૧૫૦૦૦ ૧૨ ૧૫૦ ૨૧૫ ૦૨૮૩૦૦૦ ૬૩૬૦૦૦ ત્રીમુખ ૧૪૦૦૦ ૧૧૬૫૦ ૧૫૦ ૦૨૮ ૦૦૦પ૭ ૦૦ નાયક ૧૯ooo! ૧૦૪૫૦
(૫૧૬૦૦૦ તુંબરૂ ૧૦૩૦ ૦ ૨૩ ૦૦ પ૦૫૦ ૦૦ કસમય ૧૫૦
૪૮૩૦૦૧ માતંગ
૪૭,૦૦૦ વિજ્ય ૭૫૦૦ ૧૨૦૦૨ ૨૪૦૦૦૪૭૧૦૦ અજીતા
૪૫૮૦૦૦ બ્રહ્મા ૬૫૦૦
૦૦૪૪૮૦૦૦ ક્ષેત
૦ ૦૦૪૩૬૦૦૦ કુમાર ૫૫૦ ૦૫.
૦૦૦૪ર૪૦૦૦ષણમુખ ૫૦૦૦
૫૦ ૦ ૦ ૦ર૦૬૦૦૦૪૧૪૦૦૦ પાતાલ ૪૫૦૦. ૮૦૦ ૨૦૦૦૦૪૧૩૦૦૦ કિન્નર
૦ ૦ ૦
૦
૦
م ه
* 8
૦ ૦ ૦
૦ ૦ ૦
૦૦ર ૫૦
૦
૦ ૦ ૦
૦
૦ ૦
૭૫૦૦ ૭૦૦૦
૨ ૦
૦ ૦
*
૦
૦ ૦ ૦
= 9 + + ફ = ;
માહાકાલી સ્થામાં | શાંતા ભૃકુટી સુતારીકા અશોકા માનવી | ચંડા વિદીતા અંકુશા કંપ્યા
૦ ૦
૦
ه ع م مم مم مم مر هم می
» به س م ه
૦ ૦
1 ૨
૦ ૦
= ૦
૦ ૦
* -
૫૫૦ ૦.
૦
૦ ૦
* ૦
૦
૦ ૦
૪૫oo.
_૦
૦ ૦ ૦
૦ ૦ ૦
૦ ૦ ૦
0 ૦ ૦ ૦
૪૩૦૦ ૩૨ ૦૦ ૨૮o ૦: ૨૨ ૦ ૦ ૧૮૦૦ ૧૬૦૦ ૧૫૦૦ ૧૦ ૦ ૦
૭૦ ૦
*
નિર્વાણું બલા ધણી ધર્ણપ્રિયા નરદતા ગંધારી
અંબિકા 13 પદ્માવતી
૮૦૦ ૧૨૦૦૦૦ ૩૮૩૦૦૦ ગરૂડ, ૬૭૦૧૭૦૦૦ ૦૩૮૧૦૦ ગધર્વ ૬૧.૧૮૪૦૦૦,૩૭ર૦૦૦ યક્ષેદ ૬૬૮૮ ૩૦૦૦ ૩૭૦૦૦૦ કુબેર ૫૦ ૧૭૨ ૪૫૦/૧૭૦ ૪૦૦૬૮૦ ૩૫૦૬૪૦
પાએ '૭૦૦૦૦૦ ૩૧૮૦૦ માતંગ
૦ ૦ ૦
૦ ૦ ૦
૩૩૪૦ ૨૫૫૧ ૧૭૫૦ ૧૫૦૦ ૧૨૫૦ ૧ ૦ ૦૦૧ ૭૫૦ ૫૦ ૦.
૫૮
0 ૦ ૦ ૦
વરણ
o
૦ ૦ ૦
V ૦ ૦ ૦
o
૦ ૦ ૦.
૦ ૦ ૦
૦ ૦
o
Y ૦ ૦ ૦
,
'સિદ્ધાયિકા .
૦ ૦
J
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦૪) આ બાવન બેલ પ્રત્યેક તિર્થંકરામાં કહે છે તેનું કોષ્ટકે. ૬ પ્રથમ. |
પ્રથમ,
મેક્ષ.
ગણધર.
આર્યા. |
સ્થાન.
તિથિ.
સંલેષણ. આસન.
૯ ૦ - શ્રીતિર્થંકરોનાનામાં
દન્ન
૧પુંડરીક બ્રાભિ અષ્ટાપદ માહા વ. ૧૩છ ઉપવાસપાસન ૨)સિંહસેન ફાલ્ગ સમેતશિખર ચૈત્ર સુદ ૫ એક માસ કાર્યોત્સર્ગ કયારૂ સ્યામાં
ચિત્ર સુદ ૫ વજનાભ અછતા
વૈશાખ શુ. ૮ » મચરમ કાષ્યાપી
ચૈત્ર શુદિ છે , ઉપવૅતન રતી
ભાગ. શુ ૧૧ કનિદર્ભ સમા
ફાગણ વદી ૭
કાઉસ્સગ્ન સુમના
ભાદરવા વદ . વરાહક વારૂણી
ભાદરવા છે. તે ૧૦નંદ સુયશા
વૈશાખ વદી ૨) ૧૧૭૫ ધારણી
શ્રાવણ વદી ૩ ૧૨ સુભમ ધરણી ચંપાપુરી અશાડ શુઃ ૧૪ ૧ | પંદર ધરા સમેતશીખર અશાડ વદ 9 ૧|જ પદભા
ચૈત્ર સુદી ૫ ૧૫અરિષ્ટ આર્યશીવા
જેઠ સુદી ૫ ૧ ચકયુદ્ધ સુચિ
જેઠ વદી ૧૨ ૧૭ બ દામિની
વૈશાખ વદી ૧ ૧૮ કુંભ રક્ષિતા
માગસર શુ ૧૦ ૧૯ અભિક્ષક વધુમતિ
ફાગણ શુ ૧૨ ૨૦મલી પુષ્પમતિ
જેઠ વદી છે શુભ અનિલા
વૈશાખ વ. ૧૦ ૨૨ રત યક્ષદિના ગિરનાર અશાડ શુ ૮ , પિવાસન ૨૩ માર્યદિન પુષ્પચુડા સમેતશિખર ! શ્રાવણ શુ. ૮. કાઉસ્સગ , ૨૪ઇંદ્રભૂત્તી ચંદનબાલા પાવાપુરી ! કારતક વ. ) ૨ ઉપવાસપદ્માસન
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦૫) તિથિની ગણત્રી, “પુનમીઆ” મહીના પ્રમાણે
અંતરમાન. |ગણનામ,
ચોતી | મોક્ષ નામ. | પરિવાર,
સંખ્યા.
ગર્ભકાળ કુળ દૈત્ર માન.
ભવ
મા. દિ
به سه
1001
૧000
ه ه ه
૫૦ લાખ ડીસાગર)માનવ નકુલની ૧0000 ઈલાકળ ૩૦ લાખ કોડીસાગર માનવ સર્પયોની ૧૦ લાખ કેડીસાગર દવગણ
૮ લાખ કેડીસાગર , છાગોની ૮૦ હજાર રાક્ષસગણ મુષક છે. ૧૦૦૦ ૮ હજાર ,
૩૦. | દ સે કેડી
A , મૃગ છે ૫oo ૮૦ કોડીસાગર દિવગણ
૧૦૦૦ રાક્ષસગણ વાંદર છે ૧ooo
માનવ નકુલ છે ! ૧૦oo. ૫૪ સાગર દેવગણ વાંદર છે ૧૦00. ૩૦ સાગર રાક્ષસગણ અશ્વ ,
૬૦ ૩ સાગરોપમ માનવ છાગ
૭00) મંજાયેo
૧૦૮ oો ૫પમ માનવ હસ્તિ ) | o પાપમ રાક્ષસ છાગ ) | ૧૦૦૦ 1000 ક્રેડવર્ષ ૫૪oooo0 વર્ષ
અશ્વનિ
૫૦૦ ૩ ૬00000
વાંદર , . 100માં ૩ હરિવંશકુળ ૫oonoo ,
અશ્વ છે | 1000 ૩ ઈવાકુકુળ છે. ૮૩૭૫૦ , રાક્ષસગણ મહિષo પર ૮ હરીવંશ |
, 'મોનિ [ ૩૭ ૧૦ ઈવાકુળ . ચર્મજીનેશ્વર માનવગણ મહિષo એકાકીઆ ૨૭
ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه
હ ******* *** TvIVITIIVIVUDVITITITITI
**
૬ood
દેવગણ હરિત
:
દેવગણ હસ્તિ ) -
ه ه ه ه ه
૨૫૦ છે.
છે
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦૬ )
પ્રકરણ ૧૧ મુ.
વિવિધ વિષય સંગ્રહ
૧. જાણવા ચૈાગ્ય ખાખતા-ષટ્દ્રવ્ય, ચાર નિક્ષેપા, સસલ‘ગી, આઠ કર્મ, નવતત્ત્વ અને ચાર પ્રમાણુ.
૨. દશ દ્રષ્ટાંતે મનુષ્ય ભવ પામવા દુર્લભ. તેનાં નામ ચુલગ, પાસા, ધાન્ય, વહુ, રત્ન, સ્વપ્ન, ચક્ર, કાચબે, *સરૂં, સમેાલ અને પરમાણું,
૩. ચાર શરણના નામ-અરિહંત ભગવાનનુ, સિદ્ધ ભગવાનનું, સર્વ સાધુનું, કેવલી પ્રણીત ધર્મનુ
૪. ઘર વિષે ઉત્કૃષ્ટા દશ ચંદરવા ખાંધવા તે-૧ પૌષધશાલામાં કે જ્યાં સામાયિક પ્રતિક્રમણાઢિ ધર્મ ક્રિયા થતી હાય ત્યાં ૨ જમવાની જગ્યાએ ૩ ચુલા ઉપર, ૪ પાણીઆરે, ૫ સૂવાને ઠેકાણે હું ઘંટી ઉપર, છ છાશ કરવાને ઠેકાણે ૮ ખાણીયાપર, ૯ દેરાસરમાં એ રીતે નવ થયા તથા એક હમેશાં ફાલતુ રાખવા કેમકે કારણુ અવ સરે ખાંધવા થાય.
૫. આઠ વાતા દુર્લભ છે તેનાં નામ ૧ માહેનીય કર્મના ક્ષય કરવા. ૨ રસેન્દ્રિયને વશ રાખવી, ૩ મનાયેગ જીતવા, ૪ ચૈાવનાવસ્થામાં શીયલ પાળવું, ૫ કાયરને સાધુપણું પાળવું, ૬ કૃપણને દાન દેવું, ૭ અભિમાનીને ક્ષમા કરવી અને ૮ તરૂણાવસ્થામાં ઇંદ્રિયાને વશ કરવી.
૬ દયાના આઠ ખેલ-જેમ મીકણુને શરણના આચાર, પખીને આકાશના આધાર, તૃષાવતને પાણીનેા શાધાર, ભુખ્યાને ભાજનને આધાર, સમુદ્રમાં ખુડતાને પાટીયાના આધાર, ચતુષ્પદ્રુને સ્થાનકના આધાર, રાગીને
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
(2.00)
ઔષધના આધાર, ભુલ્યાને વાહનના આધાર, તેમ ભન્ય જીવને દયાધર્મના આધાર જાણવે.
છ. શીખામણુના આઠ ખેલ-દયા પાલે તે દાનેશ્વરી, માચાર પાળે તે જ્ઞાની, પાપથી ડરે તે પડીત, પાંચ ઇંદ્રિયાને વશ કરે તે શૂરવીર, સત્ય વચન ખેલે તે સિદ્ધ જેવા, પર ઉપર ઉપકાર કરે તે ધનવત, કુલક્ષણના ત્યાગ કરે તે ચતુર અને નિર્ધન સાથે સ્નેહ પાળે તે મિત્ર.
૮. સાત ધાતીયાં શ્રાવકને રાખવા કહ્યાં છે. ૧ લુ‘ સામાયિક પ્રતિક્રમણ કરવાનુ, ૨ નુ' દેવ પૂજાનુ', ૩ જુ જમવાનુ` ૪ શું મજારમાં પહેરીને ક્રવા હેરવાનું પ સું રાત્રે સૂતી વખતે શય્યામાં પહેરવાનુ ૬ ઠુ દેવપૂજા વખતે પહેરીને નહાવાનુ` ૭ મું દિશા (લે) જતાં પહેરવાનુ એવી રીતે રાખવાં
૯ ચાર વિકથાના નામ. શ્રી કથા, ભેાજન કથા, દેશ કથા, અને રાજકથા.
૧૦ પાંચ સમવાયના નામ. કાલવાદી, સ્વભાવવાદી નિયતવાદી પૂર્વકૃતકમવાદી અને પુરૂષાકાર તે ઉદ્યમયાદી.
૧૧ શ્રાવકને નિત્ય પ્રત્યે ચાક નિયમ ધારવાને તેનુ‘ પરીમાણુ કરવું, સચિત્ત પરીમાણુ દ્રવ્ય, વિગય, ઉપાનહૈ, તખેાલ, વસ્ત્ર, પુષ્પભાગ, વાહન, શય્યા, વિલેપન બ્રહ્મચર્ય, દિશિ, સ્નાન, અને ભાત પાણી વિગેરે... રાજ સવારે ઉઠીને પરિમાણુ ધારવું.
૧૨. તેર કાઠીઆ જે ધર્મમાં અતરાય કરનારા છે તેના નામ, આળસ, માહ, અવર્ણવાદ, અહંકાર ાણુવા, ક્રોધ કરવા, નિદ્રા, કૃપણતા, ગુરૂભય, શાક રાખવા, અજ્ઞાન, અસ્થિરતા, કુતુહલ જોવા, તિત્ર વિષયાભિલાષ, વિગેરે,
૧૩. મિથ્યાત્વ પાંચ પ્રકારે છે તેના નામ ૧ 24.
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦૮ )
સિગ્રહી, ખરાખાટાની પરિક્ષા કર્યા વિના પેાતાની મતીમાં આવ્યુ તે સાચું માને તે ૨ અનભિગ્રહી–સર્વ ધર્મ સારા છે, સર્વ દર્શન સારાં છે, સાનેવીએ કાઈને નિદીએ નહિં, એમ વિષ અમૃત સરખાં ગણવાં તે ૩ અભિનિવેશિક-જા ણીને જૂહુ ખેાલે, પેાતાના અજ્ઞાનથી ભૂલ પડે છેતે ખાટી પ્રરૂપણા કરે, અને ફ઼ાઇ સમિતિ દ્રષ્ટિ સમજાવે તા હુઠ ન મુકે તે. ૪ સાંયિક-જીન વાણીમાં સ`શય રાખે એટલે પેાતાના અજ્ઞાનથી સિદ્ધાંતના અર્થ સમજે, નહિ તેથી ડગમગતે રહેતે ૫ અનાબે ગિક-અજાણપણે કાંઇ સમજે નહિ તે અથવા એકે ક્રિયાદિક જીવને અનાદિ કાલનુ’ લાગે છે તે.
૧૪, સમવસરણની ખાર પર્ષદાના નામ-૧ ગણધરની, ૬ વિમાનવાસી દેવાંગનાની, ૩ સાધ્વી એની એ ત્રણ અગ્નિ ખુણે બેસે; ચૈાતિષિની દેવાની, ન્યતરની દેવીની, ભુવન પતિની દેવીની એ ત્રણ નૈરૂત્ય ખુણે ખેસે; ચેતિષી દેવાની, ન્યતર દેવેની, ભુત્રનપતિ દેવાની એ ત્રણ વાળ્ય. ખુણે એસે; વૈમાનિક દેવેાની, મનુષ્યની, તથા મનુષ્યની સ્ત્રીચેની એ ત્રણ ઇશાન ખુણે બેસે.
૧૫ ચક્રવર્તિનાં ચાદ રત્નેના નામ. ચક્ર, છત્ર, ચર્મ, $'ડ, ખડ્ગ, મણિ કાંગિણી એ સાત એકેન્દ્રિય તથા સેનાપતિ, ગાથાપતિ, સૂત્રધાર, પુરેાહિત, સ્ત્રી, અશ્વ અને ગજ એ સાત પચે દ્રિય મલી ચાદ.
૧૬ ચાદ પ્રકારના ભય-હસ્તિ, સિંહ, સર્પ, અગ્નિ, જલ, રાજા, ચાર, ઇહલેાક, અકસ્માત્ અપયશ, અપકીર્તિ પરલેાક. વેદના અને અકાલ મરજી.
૧૦ પાંચ સમ્યકૃત્વના નામ ક્ષાયિક, આપમિક, સાચેાપશમિક સાસ્વાદન અને મિશ્ર.
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
-*
:
-
(૧૯) ૧૮ સિદ્ધના ૩૧ ગુણ-૬ સંસ્થાન રહિત, ૧ શરીર રહિત, ૫ રસ રહિત, ૩ વેદ રહિત, ૨ ગંધ રહિત, ૧ -
ન્મ રહિત, ૫ વર્ણ રહિત અને ૮ પશે રહિત, પ્રકારતીય વળી ૩૧ ગુણ-૫ પ્રકારના જ્ઞાનાવણ્ય કર્મ રહિત, ૯ પ્રકારના દશનાવણ્ય કર્મ રહિત, ૨ પ્રકારના વેદનીય કર્મ રહિત, ૨ પ્રકારના મેહનીય કર્મ રહિત, ૪ પ્રકારના આયુ કર્મ રહિત, ૨ પ્રકારના નામ કર્મ રહિત, ૨ પ્રકારના નેત્ર કર્મ રહિત અને ૫ પ્રકારના અંતરાય કર્મ રહિત, - ૧૯ છ ભાષાના નામ-સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, સિરસેની માગધી, પિશાચિકી અને અપભ્રંશી.
૨૦ દર્શનના નામ-જેન, મિમાંસક, બાદ્ધ, ને ચાયિક, વૈશેષિક અને સાંખ્ય.
૨૧ ચિદ ગુણઠાણાના નામ–મિથ્યાત્વ, સાસ્વાઇન મિશ્ર, અવિરતિ સમ્યક્ દષ્ટિ, દેશવિરતિ, પ્રમત્ત, અપ્રમત્ત. નિવૃત્તિ, અનિવૃત્તિ બાદર, સૂક્ષ્મ સંપરાય, ઉપશાંત મહ. ક્ષીણ મેહ, સગી કેવલી, અને અગી કેવલી. * ૨૨ ચાર કારણ-નિમિત્ત, ઉપાદાન, અસાધાર, અને અપેક્ષા.
૨૩ સાત ક્ષેત્રના નામ-સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, શ્રાવિ કા, જ્ઞાન ભંડાર, જન ચૈત્ય, અને જીન પ્રતિમા.
૨૪ પર્યુષણમાં શ્રાવક ભાઈઓએ નિચે મુજબ જ કાર્યો કરવાં-૧ આઠ દિવસ સુધી અમારિ પાળવી ૨ હું યથાશક્તિ ઉપવાસ, છઠ્ઠ, અહ્માદિ તપ જપ કર ૩ આઠ દિવસ સુધી સુપાત્રને અવિચ્છિન્ન દાન દેવું ૪ સ્વામી ભાઈઓમાં સોપારી, નાલચેર, દ્રાક્ષ, સાકર, ઈત્યાદિની પ્રભાવના કરવી ૫ શ્રી વીતરાગ દેવની પ્રતિમા ની પૂજા કરવી ચિત્ય પરિવારી કરવી ૬ સર્વ સાધુ સાધ્વી
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૧૧૦ ) રામ વજન કરવું ૭ શ્રી સંઘની ભક્તિ કરવી ૮ સચિત્ત વતનો પરિહાર કરે ૯ શીયલ પાળવું ૧૦ સર્વ પ્રકારના
પરંભ સંબંધિ કમને ત્યાગ કર ૧૧ પોતાની શક્તિ સુજબ સન્માર્ગે દ્રવ્ય ખરચવું ૧૨ જ્ઞાનની ભક્તિ કરવી ૧૩ અભયદાન દેવું ૧૪ કર્મક્ષય નિમિત્ત કાઉસગ્ન કરવા ૧૫ હમેશાં ઉભયટક પ્રતિક્રમણ કરવું ૧૬ માટે મહાસ ક ૧૭ જે કલ્પ સૂત્ર વાંચે તેની ભાત પાનાદિક સહાય કરી સુખ સમાધિની ખબર લેવી ૧૮ શ્રી સંઘ માં હેમાં ખમવું ખમાવવું ૧૯ ભાવના ભાવવી ૨૦ કપ સૂત્ર સંપૂર્ણ એક ચિત્તે સાંભળવું, કલ્પ સમાન જે ભવ્ય જીવ હોય તે કપસૂત્ર સાંભળે, અને તે વિધિ પૂર્વક સાંભળના પુરૂષ
રમે દેવ લોકે જઈ દેવતાના સુખ ભોગવે પરંપરાએ આઠમે ભવે મોક્ષના સુખ પામે, એટલા ધર્મ કાર્ય કરવા શાસ્ત્રમાં બતાવ્યા છે.
૨૫ પાંચ સંવત્સરના નામ ૧ આદિત્ય–તેના ૩૬૬ દિવસ જાણવા. આયુષ્ય આદિનું પરિમાણ આ સંવત્સર જાણવું ૨ ઋતુ,–તેના ૩૬૦ દિવસ જાણવા ૩ ચંદ્ર-તેના ૩\૪ દિવસ અધિક કાંઈક ઉણ ૧૨ ઘી જાણવી ને તેના એક માસના ૨૯ દિવસ અધિક કાંઈક ઉણું ૩૧ ઘી જાએવી ૪ નક્ષત્ર-તેના ૩૨૭ દિવસ અધિક ૫૭ ઘી જાણવી ને તેના એક માસના દિવસ ૨૭ અધિક કાંઈક ઉણી ૧૯ થહી જાણવી ૫ અભિવર્તિત–તેના ૩૮૦ દિવસ અધિક જરા ઘડી જાણવી.
૨૬ માસના નામ-૧ શ્રાવણ-અભિનંદન ૨ પ્રતિક ૩ વિજય ૪ અતિવર્ધન ૫ શ્રેયાનું ૬ શીવ ૭ શિશિર ૮ હે. મવાનું ૯ વસંત ૧૦ કુસુમસંભવ ૧૧ નિદાદ અને ૧૨ વનનિહ.
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭ તિથિના દિવસના નામ ૧ પૂવગ ૨ સિદ્ધન ૩ મહર ૪ યશોભદ્ર ૫ ચશધર ૬ સર્વ કામ સમૃદ્ધ ૭. ઇંદ્રમુદ્ધમિશિક્ત ૮ સામનસ ૯ ધનજય ૧૦ અર્થસિંહ ૧૧ અભિજાત ૧૨ અત્યશન -૧૩ શતંજય ૧૪ અગ્નિવેમ અને ૧૫ ઉપશમ.
૨૮ રાત્રીનાં નામ ૧ ઉત્તરામા ૨ સુનક્ષત્રા ૩ એલાપત્યા ૪ યશોધરા ૫ સૈમનસા ૬ શ્રી સંભતા ૭ ધિ* જયા ૮ વૈજયંતા ૯ જયતા ૧૦ અપરાજિતા ૧૧ ઈચ્છા ૧૨ સમાહારા ૧૩ તેજા ૧૪ અતિતેજ અને ૧૫ દેવાનંદા..
૨૯ આઠ મંગલીકનાં નામ ૧ આરી, ૨ ભદ્રાસન, ૩ વર્તમાન, ૪ શ્રીવન્સ, ૫ મત્સ્યયુગલ, ૬ પ્રધાન કુંભ, ૭ સાથી અને ૮ નંદાવત્ત.
૩૦ આઠમદના નામ જાતિમદ, કુલમ, બલમ રૂપમદ, શ્રતમદ, તપમદ, લાભમદ, અને એશ્વયંમદ,
૩૧ સાત નયના નામ નિગમનય, સંગ્રહનય, વ્યવ હિારનય, જુસૂત્રનય, શબ્દનય, સમૃભિરૂઢનય, અને એવંભૂતનય.
૩૨ ચાર નક્ષેપાના નામ-નામ, સ્થાપના, જ અને ભાવ.
૩૩ પ્રાણુંઓનું આયુષ્ય શાસ્સામાં વર્તમાનકાલે આ પ્રમાણે કહ્યું છે. મનુષ્યનું '૧૨૦ વર્ષ હાથી ૧૨૦ ઘેડા ૪૦, વાઘ ૬૪, કાગ. ૧૦૦. ગધેડાએ ૨૪ ગુંડાએ ૨૦ સારસ ૬૦ કેચપક્ષી ૬૦, કુકડા ૬૦, બગલે ૬૦, સર્પ ૧૨૦, સમલી ૫૦, સૂવર ૫૦, કાનકડીઆ (વાગાલ) ૫૦, હંસ. ૧૦૦, સિંહ ૧૦૦, કાચ ૧૦૦ થી ૫૦૦૦, ગીધ પક્ષી ૧૦૦, બકરી ૧૬, કુતરા ૧૨ થી ૧૬, શીયાલ ) હરણ, ૨૪, બિલાડી ૧૨, સૂડે ૧૨, બપૈયા. ૩૦, માછલાં
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
* (૧૧૨) ૧૦૦ થી ૧૦૦૦, ઊંટ ૨૫, ભેંસ ૨૫ ગાય ૨૫, બેલ ર૫, ઘેટા. ૧૬, રૂપારેલ ચલ્લી ૩૦, ઘુઅડ તથા ચીબરી ૫૦, જાકંસારી 29 માસ, વીછી છ માસ, રિચારંદ્રિજવ ૧ માસથી છ મા સ, ગળી ૧ વરસ, કાકીડે વરસ, કીડી અલદિવસ, ઊંદર ૨ અને સસલાનુ ૧૦ થી ૧૪ વર્ષ સુધી. - ૩૪ પચ્ચખાણ કર્યાથી નીચે મુજબ નરકાય તૂટેનવકારસીથી એક સો વર્ષ, પોરિસીથી એક હજાર વર્ષ, સાઢ પોરસીથી દશ હજાર વર્ષ પુરી મુઢથી એક લાખ વર્ષ, એકાસણીથી દશ લાખ વર્ષ, નવીથી એક છેડ વર્ષ, એક લઠાણાથી દશક્રેડ, વર્ષ એકલદત્તિથી સેક્રેડ વર્ષ, આયંબિલથી હજાર કેડ વર્ષ, અને ઉપવાસથી દશ હજાર કોડ વર્ષ નરકાયુ તૂટે. - ૩૫ જન ભુવનમાં ચોરાશી આશાતના ન કરવી તેના નામ કહે છે. ૧ ખેલ (બળખે) ૨ ધૃતાદિક ક્રિડા ૩ કલહ ૪ ધનુર્વેદાદિક કલા ૫ કેગલા નાંખવા ૬ તાંબૂલ પૂગીફલ. - ચત્રાદિક ભક્ષણ ૭ તાંબૂલ ખાવાના કૂચા તથા ઉદગાર - નાંખવા ૮ ગાલે દેવી વિરૂદ્ધ બોલવું. ૯ લઘુનીતિ વડીનીતી
કરવી ૧૦ શરીરવન ૧૧ કેસ સમારવા ૧૨ નખ સમા- હવા ૧૩ રૂધિરાદિ નાંખવા ૧૪ શેકેલાં ધાન્ય પ્રમુખ ખાવ ૧૫ ચાઠાં ત્વચાદિક સમારવા ૧૬ ઔષધાદિકે કરી પિત્તા વમન કરે ૧૭ વમન કરે ૧૮ દંત ધાવનાદિ કરે ૧૯ વીસામણ કરાવે ૨૦ બકરી, ગજ, અને અશ્વાદિકનું દમન બંધન કરે ૨૧ દાંતને મેલ ૨૨ આંખને મેલ ૨૩ નખને મેિલ ૨૪ ગંડસ્થલને મેલ ૨૫ નાસિકાનો મેલ ૨૬ કાનને એલ ૨૭ મસ્તકાદિકને મેલ છાંડે ૨૮ સૂવે ૨૯ મંત્ર તાદિકગ્રહ, તથા રાજાદિ કાર્યના આલેચ વિચાર કરે • વાદવિવાદ કરે ૩૧ નામા લેખાં કરે ૭૨ ધનનાં ભાગ "પ્રમુખ મહેમાંહે વેચે ૩૩ પિતાનું દ્રવ્ય ભંડાર કરી
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧૩) તીહાં થાપે ૩૪ પગ ઉપર પગ ચડાવી બેસે ૫ છાણ, થાપે ૩ વસ સુકવે ૩૭ દાલ ઢંઢણયાદિ ઉગાવે ૩૮ પાપડ શાલેવા કરે ૩૯ વડી આદિ દેકચર ચીભડી પ્રમુખ સર્વ શાક જાતિ ઉગવે ૪. રાજાદિકના ભયથી દેશીસર મને એ નાસીને છુપી રહે ૪૧ શેકાદિકે રૂદન આજ કરે ૪૨ સ્ત્રી, ભક્ત, રાજ્યને દેશાદિકની વિકથા કરે ૪૩ શર, બાણ તથા બીજા પણ અધિકરણ શસ્ત્રઘડે ૪૪ ગાય બળદ પ્રમુખ થાપે ૪૫ ટાઢે પીડ અગ્નિ સેવે ૪૬ અન્નાદિકનું રાંધવું કરે. ૪૭ નાણાદિક પારખે ૪૮ અવિધિયે નિસિહિ કહ્યા વિના પ્રવેશ કરે ૪૯ છત્ર, ૫૦ ઉપાન ૫૧ શસ્ત્ર પર ચામર ન મુકે એટેલે એ ચાર વાન સાથે લઈ પ્રવેશ કર ૫૩ મનની એકાગ્રતા ન કરે ૫૪ અત્યંગ એટલે શરીર તૈલાદિક ચેપ ૫૫ સચિત્ત પુષ્પ ફલાદિક ન મુકે પર અજીવ વસ્તુ જે હાર મુદ્રાદિક વસ્ત્રાદિક તે બહાર મુકી કશેભાવંત થઈ દેરાસરમાં પ્રવેશ કરે ૫૭ ભગવંત દીઠ અંજલો ન જોડે પ૮ એક સાડી ઉત્તરસંગ ન કરે પુર મુકુટ મસ્તકે ધરે ૬૦ મૈલી–પાઘડી ઉપર વસ બેકાની હૈ પેચ પ્રમુખ ન છેડે ૬૧ કુસુમના સેહરા–છેગાં પ્રમુખ માથાથી ન મુકે ૬૨ હેડ પાડે ૬૩ ગેડી દડે રમત કર ૬૪ પ્રાહુણાદિકને જુહાર કરે ૫ ભાંડ ચેષ્ટા-ગાલ કોણે પુઠ વજાવે. ૬૬ રેકાર તુકારાદિક તિરસકારના વચન બોલે ૬૭ લેવા દેવા આશ્રયી ઘરણું માંડે ૬૮ રણ સંગ્રામ કર દ૯ વાળ છુટા હોય તે સમા કરે, જુદા કરે, માથું ખણે ૭૦ પલાંઠી–પગ બાંધે ૭૧ ચાંખડીએ ચડે ૭૨ પગ પર
સારી બેસે ૭૩ પુડ પડી દેવરાવે ૭૪ પગને મેલ ખંખેર ૧૫ વસ્ત્રાદિક જાટકે ૭૬ માંકણું ચુકાદિક વીણે તથા તેને ત્યાંજ નાંખે ૭૭ મિથુન ક્રીડા કરે ૭૮ જમણ કરે ૭૯ વ્યાપાર કય વિય કરે ૮૦ વૈદું કરે ૮૧ શવ્યા સમાજ
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
હા થા લિંગારિક ઉઘાડે તથા સમારે ૮૩ બાહુ સુહ છે તથા કુકતાદિકના યુદ્ધ કરાવે ૮૪ વર્ષીકાલાદિકને વિશે પ્રાણલાથી પાણી સહ અધાલ સ્નાન કરે તથા પાણી પીવાના ભોજન મૂકે એ ઉપૂણથી ૮૪ આશાતના જીન જીવનમાં વર્જવી.
૩૬ બાવીશ અભયના નામ-૧ કરા ૨ બરફ ૩ કલના વડા ટાઢા દહિ અથવા છાશમાં નાંખેલા તે ૪ રાત્રિભેજન ૫ બહુ બીજવાળાં ફલે ૬ રીંગણું ૭ બાળ અથાણું ૮ પીપરના ફલ ૯ વડના ટેટા ૧૦ ઉંબરફલ ૧૧ અજાણ્યાં કુલ ૧૨ સર્વ જાતિના કંદ સૂરણ વિગેરે બત્રીશ અનંતકાય ૧ મૂળ (ગરમર મૂળાના કાંદા વગેરે) ૧૪ માટી ૧૫ એર વિષ ૧૬ માંસ ૧૭ દારૂ ૧૮ મધ ૧૯ માખવું ૨૦ કુમલું ને કુણું ફલ ૨૧ચલિત રસ ૨૨ કઠુંબર ફલ વિગેરે
૩૭ સુતક વિચાર-શ્રી ઠાણાંગજીની ટીકા મળે કહે છે કે સુતક એટલે અંશુચિના પુદગલે જે મકાનને ફરસેલા હોય, તથા જે માણસને સ્પર્શ થયે હોય, તેની ચોગ્ય શુચિ યથા વિધી કાલે થાય, ત્યાં સુધી સુતક છે. હજામત કરાવ્યાથી સુતક લાગતું નથી. પણ હજામતને વાળ દેરાસરજીમાં પડે તે રાશી આશાતના મહેલી આશાતના લાગે માટે બરાબર શરીરની શુદ્ધિ કરીને પૂજા કરવી લેહી નીકળતું હોય તે ન કરવી. પ્રસવ તથા મૃત્ય સમયે અશુચિના પુગલે ઘણા ઉછળે છે, તે અમુક ક્ષેત્ર સુધી તથા અમુક કાળ સુધી રહે છે. દેશાવરમાં સગો શજરી ગયો હોય, તે સ્નાનથી વધારે અશુચિ નથી. સ્નાન કરવાનું કારણ તેના શોકની અશુચિ ટાળવા નિમિતે જાણવું. હવે સૂતક સંબંધી વિશેષ વિચાર કહે છે.
સુતક વિચાર. જન્મ વિષે-પુત્ર જન્મે તે દિવસ ૧૦ નું બે પુત્રી જનમે તે દિવસ ૧૨ નું સુતક જાણવું
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે પ્રસગે વિવસ ૧૨ સુધી ઘરના માણસથી દેવપૂબ થાત નહિ પણે જુદે ઠેકાણે રહી જમતા હોય તે બીજાના ધરતા. પાણીથી છન પૂજા થાય, પ્રસવનાર સીથી માસ ૧ સુધી. પ્રતિમાદિકનું દર્શન તથા દિવસ ૪૦ સુધી ઇનપૂજા પણ થાય નહિ, અને સાધુ સાધ્વીને હરાવવું પણ નહી, તે પ્રસંગે ઘરના ગોત્રીઓને દિવસ પાંચ સુધી સુતક જાણવું બીજે પ્રસંગે દિવસ ૧૦ નું સુતક કહ્યું છે. ઘડી, ગાય, ભેંસ, સાંઢણી, બકરી, વિગેરે પશુ વિંઆય તે એક દિવસ સુધી સુતક. હવે ભેંસ વિઆણા પછી તેનું દૂધ દિવસ ૧૫ પછી ને ગાયનું દિવસ ૧૦ ને બકરીનું દિવસ ૮ પછી ખાવું પીવું કલ્પે.
રૂતુવતી સ્ત્રી વિષે-ત્રણ દિવસ સુધી વાસણ કુસ શને અડવું નહિ, અને ચાર દિવસ સુધી સામાયિક પ્રતિ કમણ કરવું નહિ, પણ તપશ્ચર્યા કરવી કલ્પે અને પાંચ દહાડા પછી જીનપૂજા થાય, રોગાદિક કારણને લીધે ત્રણ દહાડા વિત્યા પછી રૂધિર દીઠામાં આવે, તે તેને દેષ નથી. તે તેને પ્રસંગે વિવેકથી પવિત્ર થઈ જન પ્રતિમા દિકનું દર્શન, અગ્રપૂજા કરવી, અને સાધુ સાધ્વીઓને ૫ડીલાલવા પણ પ્રતિમાની અંગપૂજા કરવી નહિ, એમ ચર્ચરી ગ્રંથમાં કહ્યું છે.
સંબંધી સુતક વિચાર–જે ઘરમાં મૃત્યુ થાય તે ઘરમાં તથા મરનારના કુળવાળાના ઘરમાં દિવસ ૧૨ સુધી સુતક રહે છે. તો તે ઠેકાણે સાધુને આહાર પાડ્યું
હરાવવું નહિ, તથા તે ઘરના અગ્નિ તથા પાણી ન દેરાસરમાં પૂજા પ્રસંગે લાવવા નહિ, આ પ્રસંગે તે ઘર સુતક બતાવ્યા પ્રમાણે તેટલા દિવસ દુગચ્છનિક કહ્યું છે. મુડદા પાસે સુનાર ધણીને ત્રણ દિવસ પછી પૂજા થાય; અને જે કાંધીયા થયા હોય તેનાથી દેવદર્શન, સામાયિક પ્રતિક
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૬) મણ પણ ત્રણ દિવસ સુધી થાય નહીં, દહાડે થઈ શકે. મુડદાને અડયા હાઈએ તે બાર પહેાર સુધી સુતક રહે અને ન અડયા હેઈએ તે સ્નાનથી શુદ્ધ થાય, જે ઘરમાં જન્મનું તથા મરણનું સુતક હોય, તે ઘરમાં રહેનાર માણસે સાથે જમનારથી ૧૨ દિવસ સુધી જીન પૂજા થાય નહિ, મુડદાને અડકનારને ચોવીસ પહેાર સુધી પ્રતિક્રમણ કરવું નહિ, વેશ પલટનારે આઠ પહોર સુધી સુતક પાળવું ખાંધ દેનારે સોળ પહોર સુધી પ્રતિક્રમણ કરવું નહિ, જમે તે દિવસે મૃત્યુ થાય, દેશાંતરે મરણ પામે, અથવા સં. ન્યાસી મરે તે એક દિવસનું સુતક જાણવું. દાસ દાસી ઘરમાં મરે તે દિવસ ૧ થી ૩ સુધી સુતક રહે છે. આઠ વરસથી અંદરનું બાળક મરે તે ૮ દિવસ સુતક રહે છે. ગાય ભેંસ વિગેરે પશુ ઘરમાં મારે તે તેનું કલેવર બહાર લઈ જાય ત્યારે સુિતક મટે છે. જેટલા મહિનાને સ્ત્રીને ગર્ભ પડે તેટલા દિવસ સુતક પાળવું. સુતક વખતે પ્રતિકમ
દિ આવશ્યક ક્રિયા મુખથી ઉચ્ચારણ કર્યા વિના પિતાના મનમાં કરી શકાય છે. - ૩૮ પ્રભુના કલ્યાણિકને દહાડે ગણણું ગણાય છે. તેના મંત્ર-ચવન, માતાની કુખમાં આવે ત્યારે શ્રી પર મેષ્ટિને નમઃ જન્મને દહાડે » શ્રી અહંતે નમઃ દિક્ષાને દહાડે » શ્રી નાથાય નમ: કેવલજ્ઞાન ઉપજે તે દિવસે » શ્રી સર્વજ્ઞાય નમઃ તિર્થંકર દેવ મોક્ષે જાય ત્યારે શ્રી પારંગતાય નમઃ એવી રીતે પ્રત્યેક કલ્યાણિકને દહાડે ગગુણાને મંત્ર જપાય છે.
સ્વસ્તિક અથવા સાથીયે. ૩૯ જીનાલયમાં રેખાથી અથવા મોતીને સાથી પૂરવામાં આવે છે, તે ઘણજ ગંભીર તેમજ ઘણા ગહન
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૭ )
અર્થના સૂચક છે તે આ પ્રમાણે સ્વસ્તિકના ચાર પાંખઢા તે-મનુષ્ય, દેવ, તિર્યંચ અને નારકી એ ચાર ગતિને સૂચવે છે. ઉપરના ત્રણ ખીં‡ તે જ્ઞાન, દર્શન અને ચારીત્ર રૂપી રત્નત્રયની સૂચના કરે છે, અર્ધચંદ્રાકાર ચિન્હ તે ઉÁ સ્થાન સિદ્ધ સિલ્લા મુક્તિ સ્થાનનું સૂચક છે. અને સા થીયાની અંદરના પાંચ બિટ્ટુ તે અરિહૅત, સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને સર્વ સાધુએ ૫`ચ પરમેષ્ઠિને સૂચવે છે. આ સ્વસ્તિક પૂરીને એ માગવાનુ છે કે હું બૈલેાકયનાથ, આ ચાર ગતિમાંથી મને મુક્ત કરી જ્ઞાન દર્શનને ચારિત્ર રૂપ રત્ન ત્રયીનું દાન દઇ મેાક્ષ સ્થાન પામવા શકિતમાન કરે.
૪૦ સ્વાચ્છાયના પાંચ પ્રકાર—ગુરૂ સમીપે શિષ્ય વાંચે તે વાંચના, શુભ ભાવે સૂત્રના વિચાર પૂછીએ તે પૃ ચ્છના, ભણેલા સૂત્રનું ગણવું તે પરાવર્તના, હૃદય માંડે સૂત્રના અર્થનું વિચારવું તે અનુપ્રેક્ષા, અને જે પરને ધર્મ કથા સલલાવીએ તે, ધર્મ કથા.
૪૧ પાંચ પ્રકારના દેવ—પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ ક્રમય જેણે દેવાયુ માંધ્યું હોય તે દેવતાપણે ઉપજશે તેને દ્રવ્ય દેવ કહીએ, શ્રી અણુગાર સાધુને ધર્મ દેવ હીએ, ચક્રવ ત્તિને નરદેવ કહીએ, શ્રી અરિRs'ત દેવને દેવાધિ દેવ કહીએ ભવનપત્યાદિક ચાર નિકાયના દેવ કહીએ.
૪૨ નવકારવાલીમાં મેરૂ સહિત ૧૦૮ પારા તે પ્રત્યેક ૧૦૮ ગુણ સ્થાપ્યા છે. ૧૨ શ્રી અરિહંત પદના, ૮ શ્રી સિદ્ધપદના, ૩૬ આચાર્ય પદ્મના, ૨૫ ઉપાધ્યાય પદના, ૨૭ સાધુ પદના, એ રીતે એકસે આઠ ગુણુ જાણવા.
૪૩ સમૃÛિમ મનુષ્યને ઉપજવાના ચાનુ સ્થાનક– નડિનીતી, લઘુનીતિ, નાસીકાના મલ, વમન,પરૂ, લેાહિ, વીર્ય,
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮). શ્રી પુરૂષને સંગે, શુક પુદગલ ભી જ, બળ, પીત્ત, નગરની ખાલ, મૃત કલેવર અને સર્વ અશુચીના સ્થાનમાં.
પ્રકરણ ૧ર મું.
માર્ગનુસારીના ૩૫ ગુણ
૧ ન્યાય સંપન્ન વૈભવ–સર્વ પ્રકારના વ્યાપારમાં ન્યાય પૂર્વક વર્તવું, અન્યાયથી ચાલવું નહિ. નેકરી કરતાં ધણીના સોંપેલા કાર્યમાંથી પૈસા ખાઈ જવા નહિ. લાંચ ખાવી નહિ. એાછી સમજવાલા મનુષ્યને છેતરવા પ્રયત્ન કર નહિ, વ્યાજ વટેતર કરનારે સામા ધણીને છેતરી વ્યાજના પૈસા વધારે લેવા નહિ, માલ ભેલ સેલ કરીને વેચવે નહિ. સરકારી નેકરી કરનાર મનુષ્ય ધણને વ્હાલા થવા સારૂ લેકે ઉપર કાયદા વિરૂદ્ધ જુલમ ગુજારો નહિ, મજારીયા, કારીગરીને ધંધો કરતા લેકે રજ લઈ કામ બરાબર કરવું. ટુ દિલ કરવું નહિ. નાત અથવા મહાજનમાં શેઠાઈ કરતે હોય તે પિતાથી વિરૂદ્ધમત વા- - લાને દ્વેષ બુદ્ધિથી ગેરવ્યાજબી ગુનેગાર ઠરાવ નહિ, કઈ માણસે આપણું બગાડયું હોય, તે દ્વેષથી તેના ઉપર ખેટે આરોપ મૂકવે નહિ. અથવા તેને નુકશાન કરવું નહિ. કોઈને ખોટું કલંક દેવું નહિ, ધર્મ ગુરૂને બહાને પૈસા લેવા સારૂ ધર્મમાં ન હોય તે વાત સમજાવવી નહિ, અથવા સેવકની સી સાથે અગ્ય કર્મમાં પ્રવર્તવું નહિ.
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧૯). ધર્મ નિમિત્ત પિસા કઢાવી પોતાના કાર્યમાં વાપરવા નહિ. ધર્મ સંબધી કાર્યમાં વાપરવા માટે બેટી સાક્ષી પૂરી પૈસા લેવા નહિ, ધર્મ કાર્યમાં ફાયદો થતો હોય તે બદલ મનમાં વિચારવું જે આપણે ધર્મને વાસ્તે જૂઠું બોલીએ, છીએ આપણાં કામ સારૂ બેલતા નથી માટે તેમાં દેષ નથી, એમ સમજી ઉંધું ચતું કરવું, તે પણ અન્યાય છે, દેરાસર અથવા ઉપાશ્રયના કાર્યભાર કરનારાઓએ તે ખાતાનાં મકાને પોતાના ખાનગી કાર્યમાં વાપરવા નહિ. અથવા તે ખાતાનાં માણસ પાસે ખાનગી કાર્ય કરાવવું નહિ. કોઈ માણસ નાત જમાડતો હોય, અને તેની સાથે કાંઈ બિગાડ હોય, તેથી તેને વરે બગાડવા કંઈ લડાઈ ઉભી કરવી પકવાન વગેરે જોઈએ તેથી વિશેષ લઈ બગાડવા. સંપ કરી વધારે ખાઈ જવું, અને તેને તૂટ પડે એવી યુક્તિઓ કરવી, તે પણ અન્યાયજ છે; પર સ્ત્રી ગમન કરવું નહિ. સ્ત્રી અથવા પુરૂષ કાંઈ સલાહ પૂછે તે તેને જાણ્યા છતાં ટી સલાહ આપવી નહિ. પિતાના ધણીના હુકમ સિવાય તેના પૈસા લેવા નહિ, એક બીજાને લડાઈ થાય, તેવી સમજ આપવી નહિ. પિતાનું માન પ્રતિષ્ઠા વધારવા સારૂ અસત્ય ધર્મોપદેશ દે નહિ. અન્ય મતાવલંબી ધર્મ સંબંધી ખરી વાર્તા કહેતે હેય, એમ છતાં એ ધર્મ વધી જશે, એમ જાણી તે વાત જુઠી પાડવાની કુયુક્તિ કરવી, તે પણ અન્યાય છે. પિતે અવિધિએ પ્રવર્તતો હોય, અને અન્ય પુરૂષને વિધિથી વર્તતે જોઈ, તેના ઉપર દ્વેષ ધારણ કરવું, તે અન્યાય છે. જે પુરૂષ વિધિથી વર્તે છે, તેને ધન્યવાદ આપે. અને પોતાથી તે પ્રમાણે વર્તાતું નથી, તેને માટે પસ્તા કરે, તે અન્યા ચ નથી. સરકારની અથવા મ્યુનિસિપાલિટીની દાણુ ચોરી કરવી, ટાંપની ચોરી કરવી, તે પણ અન્યાય છે, તેમજ ખરી પેદાશ છુપાવી થી પેદાશ ઉપર સરકારને
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨૦ )
કર આપવે, તે પણ અન્યાય છે. ખાતર પાડવુ, કુંચી લા શુ કરવી, અથવા લૂટ પાડવી તે પણ અન્યાય કહેવાય છે. ગુણવંત સાધુ મુનિરાજ ભગવત અને ગુરૂ મહારાજના અવર્ણવાદ મેાલવા નહિ, કન્યાના પૈસા લઈ પેાતે વિવાહ કરવા નહિ. આ સિવાય બહુ પ્રકારે અન્યાય થઈ શકે છે. તે સર્વના ત્યાગ કરીને વ્યાપાર કરવા, તે માગાનુસારીનું પ્રથમ લક્ષણ છે.
૨ શિષ્ટાચાર—જ્ઞાન અને ક્રિયાએ કરી, ઉત્તમ આાચરણુવાલા મનુષ્યેાના આચાર શિષ્ટાચાર કહેવાય છે, તેમાં લેક નિદા કરે તેવુ કાર્ય કરવુ' નહિ; રાજા દડ કરે, તેવુ* કાર્ય કરવુ નહિ. વેશ્યા તથા પરસ્ત્રી ગમન ત્યજવું. જા. ગટે રમવુ' નહિં. શિકાર કરવા જવુ' નહિ. ચારી કરવી નહિ. ઘણી જીવ હિંસા થાય, તેવેા વ્યાપાર કરવા નહિ. જેથી કેાઈ માણસને નુકસાન થાય કાઈના જીવ જાય, એવું નૂહુ' એલવુ' નહિ. બની શકે તે સર્વ પ્રકારે જાડું બેલવુ' નહિં. માંસ, મદિરા, તાડી મધ, માંખણુ, ક'દમૂલ, વિગેરે અભક્ષ્ય પદાર્થા ખાવા નહિ.
૩ સરખા ધર્મ આચારણવાલા સાથે વિવાહ કરવાપણ એક ગાત્રીય સાથે કરવા નહિ, હેમચ'દ્રાચાર્યે ચેાગ શાસ્ત્રમાં એક ગેાત્રવાલા સાથે વિવાહ કરવાના નિષેધ કા છે. સ્ત્રી ભતારના ધર્મ એકજ હાય તેા ધર્મ સંબંધી તકરાર ઉઠવાના સ‘ભવ રહે નદ્ધિ અને ધર્મ કાર્ય કરવામાં ૫સ્પર સાધનભૂત થઇ પડે.
૪ સર્વ પ્રકારના પાપથી ડરવું—કારણ કે પાપ કરવાથી આ લેકમાં નિંઢા થાય છે અને માજા ભવમાં નરનાકાદિક દુ:ખ ભોગવવા પડે છે.
૫ દેશાચાર પ્રમાણે વર્તવું—જે દેશમાં વસતા સાઇએ તે દેશમાં જે કામ કરવાથી નિદ્વાપાત્ર ના થવાય
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨૧ ) તેમ વર્તવું. વસ્ત્ર આભૂષણ, અશન પાનાદિ દેશની રીતિ પ્રમાણે કરવું. જે દેશમાં જે વસ્ત્ર પહેરતા હોય, તે છાલ અન્ય દેશની રીતનાં પહેરવાં નહિ.' - ૬ સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, શ્રાવિક. તેમજ રાજા અને ધાન ભંડારી કેટવાલ વિગેરે કઈ પણ મનુષ્યના અવણવાદ બોલવા નહિ. - ૭ જે ઘરમાં બારી બારણુ વિગેરે પેસવા નિકલવાના અનેક રસ્તા હોય, તેવા ઘરમાં રહેવું નહિ, રહેવાથી ચાર પ્રમુખને આવવાનું તથા સ્ત્રીને ગેરવર્તણુક ચલાવવાનું કામ સુગમ પડે. ( ૮ અશુદ્ધ સ્થાનક વાલા ઘરમાં વસવું નહિ. જે ઈરની જમીનમાં ઉધેઈ લાગેલી હેય. જે ઘર નીચે હાડકાં તથા મુડદાં દાટેલાં હોય; અથવા મુડદાં બાળેલા હોય, અને થવા આસપાસ વેશ્યા જુગારી ચેર કસાઈ વિગેરે રહેતા હોય તેવા ઘરને વર્જીને સારા પાડોશમાં રહેવું, પાડોશી ધર્મબંધુ હોય તે સર્વોત્તમ જાણવું. અન્ય મતાવલંબીનr પાડેશથી તેમના આચારવિચાર આપણામાં પ્રવેશ કરી જાય છે, કે જે ઘણે શ્રમ વેઠતાં પાછલથી દૂર થઈ શક્તt નથી, અને પ્રાયે અનેક પાપ બંધનમાં પડવું પડે છે.
૯ અતિ ગુપ્ત સ્થાનમાં રહેવું નહિ, રહેવાથી ગુણ પુરૂષને દાન દેવાને અવકાશ મલતો નથી, વલી આગ - મુખના ભય વખતે જાન માલ બચાવવાં મુશ્કેલ થઈ પડે છે.
૧૦ અતિ પ્રગટ સ્થાનકમાં રહેવું નહિ. રહેવાથી સ્ત્રીને વર્ગ સંપૂર્ણ લજા સાચવી શકતો નથી, વલી દ્વાર આગલ ઘંઘાટ ચલિત હોય, તેથી સ્થિર ચિત્તે કાંઈ કાર્ય થતું નથી,
૧૧ સત્સંગ-ગુણી પુરૂષને સંગ કર. મુનિ મહારાજ, દેવ ગુરૂ ભક્તિકારક શ્રાવક, અને પ્રમાણિક ગૃહસ્થ ની સાથેજ વિશેષ પરિચય રાખવે, મિથ્યાત્વીને સંગ
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨૨ ). કર નહિ, કરવાથી આપણી ધર્મ બુદ્ધિ નષ્ટ થઈ જાય છે. સુસંગથી સારી બુદ્ધિ થાય છે તેના સદાચરણ જે આપણને પણ સદાચરણ ગ્રહણ કરવા અવકાશ મલે છે. જુગારી લુચ્ચા ચાર વિશ્વાસઘાતી, ઠગ, વિગેરેની સોબત કરવાથી તેવાં નીચ કૃત્ય કરવાનું વલણ સહજ થઈ જાય છે, માટે તેવા અધર્મીઓને ત્યાગ કરે.
૧૨ માતાપતાની આજ્ઞામાં રહેવું, તેમને પૂજનારા થવું, નિત્ય પ્રાતઃકાલે તેમને વંદન કરવું. પરદેશ જતી વખતે અને આવીને પણ વિનય પૂર્વક પાદપૂજન કરવું. જે વૃદ્ધ થયા હોય, તે તેમને ખાવા પીવાની તેમજ પહેરવા ઓઢવાની શક્તિ મુજબ તજવીજ રાખવી. કેઈ વખતે ક્રોધ કર નહિ. કટુવચન વાપરવા નહિ, તેમના આદેશનું ઉલૂંઘન કરવું નહિ. કદાપિ ગેરવ્યાજબી નહિ કરવા ગ્ય કામ બતાવે તે માનવૃત્તિ ધરવી. અગ્ય કર્મ કરવાથી થતા ગેરફાયદા વિનયપૂર્વક સમજાવવા પ્રયત્ન કરો. તેમને આપણા ઉપર અવર્ણનીય ઉપકાર છે. માતાએ નવમાસ સુધી ઉદરમાં રાખી ભાર વહન કરી, અનેક વેદનાઓ આપણે માટે સહન કરી છે; વિષ્ટા મૂત્રાદિ મલિન તોથી આપણું વારવાર પ્રક્ષાલન કર્યું છે, વલી આપણે વ્યાધિ જોગવતા હે. એ તે વખતે સુધા, તૃષા, વેઠી, અનેક ઉપચારે કરી, આપશું શુદ્ધ બુદ્ધિથી પાલન કરે છે. આ સિવાય પરોક્ષ રીતે તેમના ઉપકારને ઝરે નિરંતર વહ્યા કરે છે. માતાપિતા તે જગતમાં કલ્પવૃક્ષ સમાન છે. અંતીમ તીર્થંકર મહાવીર સ્વામી ત્રીશલાદેવીના ઉદરમાં આવ્યા પછી માતા દુઃખી થશે, એમ ધારી કિંચિત્ વખત અચલાયમાન રહ્યા તેટલામાતે માતાએ અનેક કલ્પાંત કર્યા મૂચ્છ ખાઈ ધરતી ઉપર હલી પડ્યાં તેજ વખતે ભગવતે અભિગ્રહ કર્યો કે માતાપિતા સ્વર્ગે ગયા પછી જ દિક્ષા ગ્રહણ કરીશ, અહે પુત્રની
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨ ) પૂજનીક બુદ્ધિ તરફ દષ્ટિ કરો! રામ અને લક્ષમણ તેમજ પાંડવોએ માતપિતાની જે સેવા કરી છે, તેનું વર્ણન સહજ જેિહાથી કરવું મુશ્કેલ છે. તેમના કરેલા ઉપકારને બદલે આપણે વાળી શકવાના નથી. તેપણ નિરંતર તેમને ધર્મ રસ્તે જોડવા પ્રયત્ન કરી ભક્તિ કરવી.
૧૩ જ્યાં સ્વરાજાને અથવા પરરાજાને ભય હેય તેવા સ્થાનમાં રહેવું નહિ. રહેવાથી ધર્મની ધનની તેમજ શરીરની હાની થાય છે.
૧૪ પેદાશના પ્રમાણમાં ખરચ કરવું–પેદાશના ચાર વિભાગ કરવા. એક ભાગ ઘરમાં રાખો, બીજો ભાગ વે. પારમાં રોક, ત્રીજો ભાગ પોતાના તથા કુટુંબના ખાવા પીવામાં અને વસ્ત્રાદિકમાં વાપરે, ચેાથે ભાગ ધર્મ કાર્યમાં વાપર, એ પ્રમાણે પેદાશને વ્યય કરે. જે પેદાશ એછી હોય તે, દશમે ભાગ અથવા શક્તિ મુજબ દ્રવ્ય ધર્મ નિમિત્તે અવશ્ય વાપરવું. મહા મહેનતે ઉદર પોષણ થતું હોય તો મન કેમલ રાખી ધર્મ કાર્યમાં દ્રવ્ય વાપરનારની અનુમોદના કરવી.
૧૫ ધનને અનુસારે વસ્ત્રાભૂષણ પહેરવાં. ડું દ્રવ્ય હોય, અને ધનવાન જેવાં વસ્ત્ર પહેરવાથી તેમજ વધારે દ્રવ્ય હોય, અને ગરીબના જેવાં પહેરવાથી લઘુતા થાય છે. -
૧૬ શાસ્ત્ર શ્રવણ કરવામાં ચિત્ત પરેવવું-બુદ્ધિના આઠ પ્રકારના ગુણ ઉપાર્જન કરવા ૧ શાસ્ત્ર સાંભળવાની ઈચ્છા કરવી ૨ શાસ્ત્ર સાંભલવું. ૩ તેને અર્થ સમજ ૪ તે યાદ રાખ ૫ ઉહ-તેમાં તર્ક કરે તે સામાન્ય જ્ઞાન અપોહ વિશેષ જ્ઞાન મેલવવું ૭ ઉહાપેહથી સંદેહ ન રાખ ૮ તત્વજ્ઞાન-એટલે અમુક વસ્તુનું આમજ છે, એ નિશ્ચય કરે. પૂર્વોક્ત રીતે શાસ્ત્ર શ્રવણ કરી, પિતાના અવગુણું ત્યજવા ઉદ્યમવંત થવું.
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨૪) ૧૭ અજીર્ણ છતાં આહાર કર નહિ-ખાધેલી વસ્તુ મચી ન હોય, ત્યાં સુધી બીજો આહાર કરે નહિ. રેગ ઉત્પન્ન થાય, તેવી વસ્તુ ખાવી નહિ. સ્વાદિષ્ટ વસ્તુ દેખી રાજા ઉપરાંત ખાવું નહિ.
૧૮ અકાલે ભજન કરવું નહિ. ભજન કરવાને જે અબત નિર્માણ કરેલું હોય, તે વખત ચૂકવો નહિ.
૧૯ ધર્મ, અર્થ, અને કામ, એ ત્રણ વર્ગ સાધવા. ગ્રહસ્થાવસ્થામાં જે સમય ધર્મ સાધનને હૈય, તે વખતે ધર્મ સાધવે. પિસા ઉપાર્જન કરવાને સમયે તે કામ કરવું. સિંગ-ઉપગ ભેગવવાને સમયે તેમાં તત્પર રહેવું. ધર્મસાધન કરવાને સમયે દ્રવ્ય ઉપાર્જન કરવાનું સૂઝે તે ધર્મથી ચકાય છે સર્વ વસ્તુની પ્રાપ્તિ ધર્મથી જ થાય છે. ધર્મ ચુકયા તે ત્રણ વર્ગ હાથમાંથી ગયા સમજવા. માટે દિવસમાં ત્રણે વર્ગ સાધવાને વખત બાંધી રાખ; જેથી દ્રય પેદા. કરવામાં તેમજ સંસારેચિત કાર્ય કરવામાં વિઘ ન આવે, જગતમાં નિંદા ન થાય, અને ધર્મ સાધન રૂડી રીતે થાય એમ વર્તવું.
૨૦ મુનિરાજ મહારાજનું દાન દેવા રૂપ આતિથ્ય વિનયપૂર્વક કરવું; દુઃખી જનને અનુકંપાદાન દેવું મુનિની સેવાભક્તિ કરવામાં કુશલ રહેવું, અને અહંકાર રહિતપણે દાન દેવું.
૨૧ જિનમતને વિષે સમાન પૂર્વક રાગ ધરો – બ્રિટે હઠ-કદાગ્રહ કરે નહિ.
૨૨ ગુણીજનને પક્ષ કરે તેમની સાથે સાજન્યતા અને દાક્ષિણ્યતા વાપરવી. જે જે સુકાર્ય કરવાનાં હોય, તે તે વાનરની પેઠે ચપલતા નહિ, પણ સ્થિરતાથી કરવાં. નિરંતર પ્રિયભાષીત થવું. કેઈને દુઃખ લાગે તેવું બોલવું
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨૫ ) નહીં. પિતાના તેમજ પારકાના આત્માને ઉપકાર કરવાની બુદ્ધિ રાખવી, ગુણ પુરૂષની અનુયાઈએ વર્તવું.
૨૩ જે દેશમાં જવાની શાસ્ત્રકાર આજ્ઞા ન આપતા હોય, અથવા રાજાની મના હોય, તે દેશમાં ઉદ્ધતાઈ કરી જવું નહીં; તેમજ જે કાલે જે કાર્ય કરવાની આજ્ઞા ન હોય, તે કાલે તે કાર્ય કરવું નહીં. જેમ ઉષ્ણકાલમાં ખેતી કરી તે થાય નહીં. ચોમાસામાં શીત પદાર્થ ખાવાથી પચે નહીં, અને સમુદ્ર પર્યટન કરવાથી નુકશાન થાય. યવનના મૂલકમાં જવાથી અભક્ષ્ય વસ્તુ જબરાઈથી ખવરાવે, અને જબરાઈથી ધર્મ ભ્રષ્ટ કરે, તેવા દેશમાં જવું નહીં. વલી પિતાનું બલ તપાસી કામ કરવું; કારણ કે શક્તિ ઉપરાંત કાર્ય કરે રવાથી ધનની તેમજ મનની હાની થવાનો સંભવ છે.
૨૪ વ્રતને વિષે સ્થિર ચિત્તવાલા, અને જ્ઞાને કરી સાવધાન એવા પુરૂષની પૂજા કરવી. આત્મહિતાર્થે તેમની પાસેથી જ્ઞાન સંપાદન કરવું અને તેમની પ્રવૃત્તિ પ્રમાણે વર્તવું.
૨૫ પિષણ કરવા યોગ્ય સ્વકુટુંબનું આહાર વસા દિકથી પિષણ કરવું.
૨૬ દરેક કાર્યારંભ કર્યા પહેલાં શુભ અશુભ પરિસુમ દીર્ધ દ્રષ્ટિથી વિચારવું, અને પછી કાર્યારંભ કરો.
૨૭ વિશેષજ્ઞ–એટલે સામાન્ય અને વિશેષને ઓળને ખતાં શીખવું, અથવા તેના જાણકાર થવું.
૨૮ લેક વલ્લભ-એટલે સર્વ લેકને વલ્લભ લાગે તેવું કામ કરવું કેઈને દૂભવવું નહીં. અનીતિથી તેમજ ધર્મવિરૂદ્ધ આચરણથી લોકમાં હાલ થવાની ઈચ્છા રાખવી નહીં.
૨૯ લજજાવાનું થવું-નિર્લજ કાર્ય કરવું નહીં.
૩૦ વિનયવંત થવું–દેવ, ગુરૂ, સુશ્રાવક, કુટુંબ, મહેતાજી, કલા શીખવનાર તથા રાજા પ્રધાનાદિક શેઠ, શા
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨૬ ) હકાર, જે કોઈ ગુણે કરી, ધને કરી, પદ્ધિએ કરી અને વયે કરી અધિક હેય તે સર્વેને યથાચિત વિનય કરે.
૩૧ દુઃખી મનુષ્ય ઉપર દયા કરવામાં કુશલ રહેવું જેમ બને તેમ હિંસાનું કામ કરવું નહીં. - ૩૨ સમ્ય દષ્ટિ રાખવી,કોઈ વખત કષાયવાલી પ્રકૃતિ ધારણ કરવી નહીં કે, જેથી અન્યને આપણા ઉ. પર દ્વેષ જાગે.
૩૩ છ વૈરીને જીતવા,
(૧) કામ એટલે સ્ત્રી સેવા. પરસ્ત્રીને સર્વથા ત્યાગ કરો. પિતાની સ્ત્રીનું પણ જેમ રેગાર પુરૂષ આષધ ખાવાની જરૂર પડે, ને ખાય તેમ રૂતુ સ્નાન અવસરે કેવળ ચિત્તની ઉપાધિ ટાલવા નિમિત્ત સેવન કરે; ભાવના તે છેડવાની જ રાખવી. શ્વાનની પેઠે નિરંતર અથવા એક રાત્રિમાં ઘણી વખત સ્ત્રી સંગ કરે એ ઉત્તમ પુરૂષેનું લક્ષણ નથી. નિત્ય સેવવાથી પોતાનું તથા સીનું શરીર નિર્બલ થતું જાય છે. વલી એવી કુટેવને લીધે સ્ત્રીના વિરહ સમયે પરસ્ત્રી સેવવાની બુદ્ધિ થઈ આવે છે; પ્રાયદુનિયામાં લઘુતા પ્રાપ્ત થાય છે, કેઈ વિશ્વાસ કરતું નથી, રાજા જાણે તે દંડ કરે છે. અને આવતા ભવમાં નરકનાં દુઃખ ભેગવવાં પડે છે, માટે જેમ બને તેમ કામને વશ કર.
(૨) ક્રોધ-મેઈના ઉપર ક્રોધ કરવો નહીં. સર્વ પ્રાણી ઉપર સમભાવ ધારણ કરે; એક કેડપૂર્વ સુધી સંયમ પાલી ઉપાર્જન કરેલું કુલ કેપ કરવાથી ક્ષણવારમાં નષ્ટ થઇ જાય છે, અને કુગતિના ભાજન થવું પડે છે; હલાહલ વિષ ખાધું હોય તેથી એક વખત જ મરણ થાય છે, પણ કે યુપી હલાહલને વશ થયેલા પ્રાણીનું અનતી વાર મૃત્યુ થાય છે, માટે નિરંતર ક્ષમા ગુણ ધારણ કરતાં શીખવું.
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨૭ )
(૩) લાભ-લાભી મનુષ્યનું ચિત્ત સદાકાલ ફિક રમાં ભસ્યા કરે છે. તેને કોઇ પણ પ્રકારે સતાષ ઉત્પન્ન થતા નથી. વલી લેાભને વશ થવાથી પ્રાણી નહિ કરવા ચેાગ્ય કર્મ કરવા તત્પર થાય છે, તેથી આ દુનિયામાં હીલના થાય છે, અને પરભવમાં પણુ દુઃખ લાગવવાં પડે છે. માટે જે અવસરે જે મલે, તેથી સતાષ વૃત્તિ રાખવી, અને નીતિથી ઉદ્યમ કરવા, પૂર્વે જેવું પૂન્ય ઉપાર્જન કર્યું હોય, તેવુ' આ ભવમાં મળે છે, લાભ કરવાથી વિશેષ મલતું નથી; એવા વિચાર કરી સતાષ પકડવા, સતાષથીજ લાભ જીતાય છે.
( ૪ ) માન–માન દશા ધરવાથી જગમાં લઘુતા પ્રાપ્ત થાય છે, લેાકેા અહુકારીનું ઉપનામ આપે છે; ગુરૂને અને વડીલના વિનય થતા નથી; વિદ્યાકલા આવડતી નથી, અને મનુષ્ય ભવ પામ્યા છતાં પણ ધર્મ સાધી શકાતા નથી; માટે માન તજી દઈ ગ'ભીરતા ધારણ કરવી.
( ૫ ) હર્ષ—કાઇપણ કાર્યમાં અત્યંત હર્ષે ધારણ કરવા નહીં. હર્ષ કરવાથી ગર્વને પગથીએ ચઢતાં વાર લાગતી નથી. આ સ'સારમાં સર્વ વસ્તુ ક્ષણિક છે. શરીર આજે સુખી દેખાય છે, અને કાલે અનેક વ્યાધિથી વીંટાઈ જાય છે. લક્ષ્મી ચપલ છે; આજે જે ઘરમાં લક્ષ્મી શૈલી રહી છે, તે ઘરમાં બીજે દિવસે ભૂતવાસેા કરી રહે છે ! માટે આવા અસ્થિર પદાર્થો પૂર્વકૃત પૂન્યને લીધે પ્રાપ્ત થયા હોય તેા, તેના સદુપયોગ કરવા; પણ અત્યંત હર્ષીત થઈ ગર્વ કરવા નહીં.
( ૬ ) મદ—મદ આઠ પ્રકારના છે. જાતિમદ, કુ લમ, અલમદ, રૂપમદ, ઋદ્ધિમદ, લેાલમદ, તપશ્ચયાના માઁ, અને વિદ્યાના મદ. જાતિના મદ કરવાથી તમાં ઉત્પન્ન થાય છે, કુલ મઢ કરવાથી નીચ
નીચ જાગાત્ર મ
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨૮ )
ધરનાર
થાય છે. અલના મદ કરવાથી આવતે ભવે નિર્મલપણ' પ્રાપ્ત થાય છે. રૂપના મઢ કરવાથી કુરૂપપણુ· પ્રાપ્ત થાય છે. ધનના તથા ઠકુરાઇના મઢ કરવાથી પરભવે રિદ્રિ થાય છે. જેમ જેમ મલતું જાય, તેમ તેમ વધારે લેાલ કરે, અને મનમાં ધારે કે હુતા ખાવાનાજ નહી, જે જે વ્યાપાર કફીશ, તેમાં પેદાજ કરીશ. એવા આજીવિકા મઢ મનુષ્યને કાઈ વખત એવા ધક્કા લાગે છે કે, સર્વ દિવસનુ‘ પૈદા કરેલું એક દિવસમાં ચાલ્યુ જાય છે ! અને નિધનાવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે. માટે લાભને મર્દ કરવેશ નહીં. તપ. ચાના મદ કરવાથી તપ નિષ્ફલ થાય છે. વિદ્યાના મઢ કરવા નહીં. વિદ્યાના મદ કરનાર મનુષ્ય પોતાથી અધિક વિદ્વાનને માન આપી શકતે નથી. ગર્વિષ્ટ હાવાથી શકાપડે તે પણ બીજાને પૂછી શકતા નથી. એમ ધીરે ધીરે પોતાની વિદ્યા ખૂએ છે, અને આવતા ભવમાં અજ્ઞાની થાય છે. માટે વિવેકી માણસે આ આઠ પ્રકારના મઢે ત્યજવા.
૩૪ કૃતજ્ઞતા—પેાતાને કાઇએ કરેલા ઉપકારને ભૂલવા નહિ, સમય આવે કરેલા ઉપકારના બદલેા વાળવા.
૩૫ પાંચ ઇન્દ્રિઓને વશ કરવામાં તત્પર રહેવું, ઇં દ્વિએ મેાકળી મૂકવાથી, આલેાકમાં પણ ખડું નુકશાન થાય છે. જેમ કે સ્પર્શે દ્રિનુ સુખ ભોગવવા સારૂ હસ્તિ અંધનમાં પડે છે. સેદ્રિના વિષયથી માછલાં પ્રાણ વિમુક્ત થાય છે. ધ્રાણેટ્રિના વિષયથી ભ્રમર કમલ ઉપર બેસે છે, અને સૂર્ય અસ્ત થએ કમલ મીંચાઈ જવાથી અંદર ગાંધાઈ રહે છે. ચક્ષુ ઇંદ્રિને વશ થવાથી પતગીઆ દીવામાં પડી જીવ ખૂએ છે, શ્રાત ઇંદ્રિના વિષયથી હરણુ પારધીને વશ થઇ જાય છે. એવી રીતે એક એક ઇંદ્રિને છૂટી મૂક ત્રાથી પ્રાણ જાય છે, ત્યારે પાંચ ઇંદ્રિઆના વિષયમાં મુખ્ય થવાથી પરભવમાં કેવાં દુ:ખ ભાગવવાં પડે ? તેનુ વર્ણન
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १२८ ) તે જ્ઞાની મહારાજ જ કરી શકે. માટે યથાશક્તિ વિષયને સકેચ કરે. આ પ્રમાણે માર્ગનુસારીના પાંત્રીશ ગુણ જે પુરૂષમાં હેય, તે પુરૂષ ધર્મને એગ્ય જાણ. આવા ગુણથી મનુષ્ય સમકિતવંત થાય છે, શ્રાદ્ધધર્મ અને મુનિધર્મને પામે છે, અને અંતે મુક્તિસુખને મેલવે છે.
વળી ધર્મ સંગ્રહમાં નીચે પ્રમાણે માળાનુસારીના ૩૫ ગુણે કહેલા છે.
तत्र सामान्यतो गेहिधर्मो न्यायार्जितं धनम् । वैवाह्यमन्यगोत्रीयैः कुलशीलसमैः समम् ॥ १ ॥ शिष्टाचार प्रशंसारि षड्वर्गत्यजनं तथा । इन्द्रियाणां जय उपप्लुतस्थान विवर्जनम् ॥ २ ॥ सुप्रातिवाश्मके स्थाने नातिप्रकटगुप्तके ।
अनेकनिर्गमद्वारं गृहस्य विनिवेशनम् ॥ ३ ॥
८
पापभीरुकता ख्यात देशाचार प्रपालनम् ।
सर्वेष्वनपवादित्वं नृपादिषु विशेषतः ॥ ४ ॥
૧૧
૧૨
आयोचितव्ययो वेशो विभवाद्यनुसारतः । ૧૩ ૧૪
૧૫ मातापित्रर्चनं संगः सदाचारैः कृतज्ञता ॥५॥
अजीर्णेऽभोजनं काले भुक्तिः सात्म्यादलौल्यतः ।
वृत्तस्थज्ञानवृद्धार्हा गर्हितेष्वप्रवर्तनम् ।। ६ ॥
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૩ ૦ )
૨૦ ૨૧ ૨૨ ૨૭ भर्तव्यभरणं दीर्घदृष्टिधर्मश्रुतिर्दया ।
૨૪
૫
અશુદ્ધિાળેT: વાવાતો ગુનેગુ જ છે !
૨૬
૨૭ सदानभिनिवेशश्च विशेषज्ञानमन्वहम् ।
૨૮
यथार्हमतिथौ साधी दीने च प्रातपन्नता ॥ ८ ॥
૨૯
अन्योऽन्यानुपघातेन त्रिवर्गस्यापि साधनम् ।
૩૧.
૩૨
મક
કા કે, મા જ
अदेशकालाचरणं बलाबलविचारणम् ॥९॥
૩૩ याहलाकयात्रा च परोपकृतिपाटवम् । ૩૪ ૩૫ દર સૌથતા તિ નિનૈઃ પ્રજ્ઞપ્તો હિતારમા | ૨૦ ||
इति धर्म संग्रहः અર્થ–પ્રથમ સામાન્યપણે ગૃહસ્થને ધર્મ કહે છે. ૧ ન્યાયપાર્જિત ધન, ૨ સમાન કુળ શીલવાળા અન્ય ગાત્રી સાથે વિવાહ કરવા, ૩ ઉત્તમ આચારની પ્રશંસા, ૪ કામ, ક્રોધાદિ છ પ્રકારના અંતરંગ શત્રુઓને ત્યાગ કર, ૫ ઇન્દ્રિયને જય કરે, ૬ ઉપદ્રવવાળા સ્થાનને ત્યાગ કરે, ૭ સારા પાડોશવાળા સ્થાનમાં અતિ પ્રગટ નહીં તેવા અને અતિ ગુપ્ત નહીં તેવા સ્થાનમાં જવા આવવાના અનેક દ્વાર વાળું ઘર બાંધવું, ૮ પાપથી ડરવું, ૯ દેશાચાર પાળ, ૧૦ સર્વ કેની નિંદા કરવી નહીં તેમાં પણ વિશેષે કરીને રાજાની નિંદા તે કરવી જ નહીં ૧૧ આવક પ્રમાણે ખર્ચ કર, ૧૨ વૈભવને અનુસારે વેશ રાખવો ૧૩ માતપિતાની સેવા કરવી ૧૪ સદાચારવાળાને સંગ કરે, ૧૫ કરેલા
કાકે - ૧ - -
*
f
r
દ
'
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૩૧ ) કામનું જાણપણું રાખવું. એટલે કદર રાખવી. ૧૬ અજીમાં ભજન ન કરવું ૧૭ નિયમિત વખતે લુપતા રહિતપણે પચે તેટલું ભજન કરવું ૧૮ વ્રત ધારણ કરનારા જ્ઞાન વૃદ્ધની સેવા કરવી, ૧૯ નિંદીત કાર્યમાં પ્રવૃત્તિ કરવી નહીં ૨૦ ભરણ પોષણ કરવા લાયક ( માતપિતાદિ કુટુંબ તથા ચાકર વિગેરે)નું ભરણપોષણ કરવું, ૨૧ દીર્ધદષ્ટિ રાખવી, ૨૨ ધર્મનું શ્રવણ કરવું, ૨૩ દયા પાળવી, ૨૪ બુદ્ધિના આઠ ગુણને ગ કર ૨૫ ગુણોને વિષે પક્ષપાત કરે, ૨૬ હમેશાં કદાગ્રહ રહિત થવું, ૨૭ પ્રતિદીન વિશેષ જ્ઞાન મેળવવું, ૨૮ અતિથિ, સાધુ તથા ગરીબને યથાયેગ્ય સત્કાર કર, ૨૯ પરસ્પર ઉપઘાત ન થાય તેમ ધર્મ, અર્થ અને કામ સાધવા, ૩૦ નિષિધ દેશકાળનું આચરણ કરવું ૩૧ સ્વપરના બળ-અબળને વિચાર કરવો, ૩૨ યથાયેગ્ય લેયાત્રા એટલે લેક રીવાજ પ્રમાણે વર્તવું, ૩૩ પરોપકાર કરવામાં કુશળ રહેવું, ૩૪ લજજા રાખવી અર્થાત્ ધૃષ્ટ થવું નહીં તથા ૩૫ શામ્યતા એટલે અક્રૂરતા ધારણ કરવી. એ પ્રકારે હિતકારી જિનેશ્વરે કહ્યું છે.
इति धर्मसंग्रहः
•
श्री सूक्तमुक्तावली मूल प्रारंना
(માલિની વૃત્તમ) સકલ સુકૃતવલ્લી વૃંદજીમૂતમાલાં, નિજ મનસિ નિધાય શ્રી જિનેસ્ય મૂર્ત્તિ છે
લલિત વચન લીલા લેકભાષા નિબરિહ કતિષય પર સૂક્તમાલાં તનેમિ ૧ છે
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૩૨ ) अथ क्रमसंग्रह काव्य.
" (શાર્દૂલવિક્રીડિત વૃત્ત.... ) તત્વજ્ઞાન મનુષ્ય સજજન ગુણન્યાય પ્રતિજ્ઞાક્ષમાં, ચિત્તાઘંચકુલ વિવેકવિની વિદ્યોપકારોઘ મા છે દાન ક્રોધદયાદિતષ વિષય સાક્ષ પ્રમાદસ્તથા, સાધુ શ્રાવક ધર્મ વર્ગવિષયે રેયા પ્રસંગાઅમી છે ૨
अथ देवतत्त्व विषे.
(માલિની વૃત્તમ ) સકલ કરમ વારી મેક્ષમાર્ગધિકારી, ત્રિભુવન ઉપગારી કેવલજ્ઞાન ધારી છે
ભવિ જન નિત સેવે દેવ તે ભક્તિભાવે, ઈહજ જિન ભજતાં સર્વ સંપત્તિ આવે છે ૩ !
જિનવર પદ સેવા સર્વ સંપત્તિ દાયી, નિશિ દિન સુખદાયી ક૯૫વલ્લી સહાયી છે
નમિ વિનમિ લહી જે સર્વ વિદ્યા વડાઈ, રાષભ નિહ સેવા સાધતાં તેહ પાઈ. છે
રથ હતય વિષે. સ્વ પર સમય જાણે ધર્મ વાણી વખાણે, પરમ ગુરુ કહ્યાથી તત્વ નિશંક માણે છે
ભવિક કજ વિકાસે ભાનુ ન્યૂ તેજ ભાસે, હજ ગુરુ ભજે જે શુદ્ધ માર્ગ પ્રકાસે મ પ .
સુગુરુ વચન સંગે નિસ્તરે જીવ રંગે, નિરમળ નર થાએ જેમ ગંગા પ્રસંગે છે
સુણિય સુગુરૂ કેશી વાણિ રાય પ્રદેશ, - લહિ સુર ભવ વાસી જે હવે મોક્ષ જાસી છે ૬ છે
ગથ ધર્મત વિજે. જળનિધિ જળ વેલા ચંદ્રથી જેમ વધે, સકળ વિભવ લીલા ધર્મથી તેમ સાધે છે
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩૩) મનુઅ જનમ કેરે સાર તે ધર્મ જાણી, ભજ ભજ ભવિ ભાવે ધર્મ તે સાખ્ય ખાણું છે ૭ /
ઇહ ધરમ પસાયે વિકમે સત્ય સાથે, ઈહ ધરમ પસાથે શાલિને શક્ક વાળે છે
જસ નર ગજ વાજી કૃતિકાનાં જિ કેઈ, રણ સમય થયા તે જીવ સાચા તિ કઈ છે ૮
જ્ઞાન વિષે. તન ધન ઠકુરાઈ સર્વ એ જીવને છે, પણ ઈકજ દુહીલું જ્ઞાન સંસારમાં છે !
ભવ જળનિધિ તારે સર્વ જે દુઃખ વારે, નિજ પર હિત હેતે જ્ઞાન તે કાં ન ધારે છે ૯ in
જવ =ષિ ઈક ગાથા બંધથી ભય નિવાર, ઈક પદથિ ચિલાતી પુત્ર સંસાર વાર છે
શ્રુત ભણત સુજ્ઞાની માષ તૂષાદિ થાવે, ચુતથિ અભય હાથે હિ ચાર નાવે છે ૧૦ ft
અથ મનુષ્ય નરમ વિજે. ભવ જળધિ ભમતાં કે ઈ વેળા વિશે, મનુઅ જનમ લાળે, દુવ્રહ રત્ન લેખે છે
સફળ કર સુધર્મ જન્મ તે ધર્મ યેગે, પરભવ સુખ જેથી મેક્ષલક્ષ્મી પ્રભેગે છે ૧૧ છે
મનુઅ જનમ પામી આળસે જે ગમે છે, શશિ નૃપતિ પરે તે સોચનાથી ભમે છે
દુલહ દશ કથા ન્યૂ માનુષે જન્મ એ છે, જિનધરમ વિશેષે જોડતાં સાર્થ તે છે કે ૧૨ a
अथ सज्जन विषे. સદય મન સદાઇ દુ:ખિયાં જે સહાઈ, પર હિત મતિ દાઈ જાસ વાણી મિઠાઈ છે
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩૪ ) ગુણકરિ ગહરાઈ મેરુ જમ્ ધીરતાઈ, સુજન જન સદાઈ તેહ આનંદ દાઈ એ ૧૭
જઈ દુરજન લેકે હવ્યા દોષ દેઈ, . મન મલિન ન થાએ સજજના તેહ તે છે
કુપદ જનક પુત્રી અંજના કષ્ટ વેગે, કનક જિમ કસોટી તે તિસી શીળ સંગે ૧૪
ગથ ગુખ વિષે. ગુણ ગ્રહિ ગુણ જેમાં તે બહુમાન પાવે, નર સુરભિગુણે ન્યૂ ફૂલ શશે ચઢાવે છે ,
ગુણ કરિ બહુ માને લેક ન્યૂ ચંદ્રમાને, અતિ કુશ જિમ માને પૂણને ત્યું ન માને છે ૧૫ .
મલયગિરિ કડે જે જંબુ લિંબાદિ સહે. મલયજ તરુ સંગે ચંદના તેઈ હોવે છે
ઈમ લહિય વડાર્દૂ કીજિયે સંગ રંગે, ગજ શિર ચડિ બેઠી ન્યૂ અજા સિંહ સંગે છે દા.
રથ ચારા વિષે. જગ સુજસ સુવાસે ન્યાય લચ્છી ઉપાસે, વ્યસન દુરિત નાસે ન્યાયથી લોક વાસે છે
ઈમ હદય વિમાસી ન્યાય અંગીકરી, અનય પરિહરીજે વિશ્વને વશ્ય કીજે ૧૭ છે
પશુ પણ તસ સેવે ન્યાયથી જે ન ચૂકે, અનય પથ ચલે જે ભાઈ તે તાસ મૂકે છે
કપિ કુળ મિળિ સેવ્યા રામને શીશ નામી, અનયકરિ તળે યૂ ભાઈયે લંકસ્વામી : છે ૧૮ છે
હય ગય ન સહાઈ યુદ્ધ કર્યાત સદાઈ છે , રિપુ વિજય વધાઈ ન્યાય તે ધર્મદાઈ છે
ધરમ નય ધરા જે તે સુખે વૈરિ જીપે, ધરમ નય વિહુણા તેહને વૈરિ છીપે છે. ૧૯
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩૫ ) ધરમ નય પસાથે પાંડવા પંચ તે, કરિ ચુધ જય પામ્યા રાજ્યલીલા લહેઈ છે
ધરમ નય વિણ કેરવા ગર્વ માતા, રણ સમય વિગૂતા પાંડવા તેહ છતા છે ૨૦ છે
__ अथ प्रतिज्ञा विषे. - શુભ અશુભજિ કાંઇ આદરયું જે નિવાહ, રવિ પણ તસ જેવા બેમ જાણે વગાડે છે
કર ગહિત નિવાહે તાસને સત્ત આપે, મલિન તનુ પખાળે સિંધમાં શૂર આપે છે ૨૧ ધ
પુરુષ યણ મહાટા તે ગણીને ધરાયે, જિણ જિમ પડિવન્યું તે ન છેડે પરાયે છે
ગિરિષ વિષ ધર્યો જે તે ન અદ્યાપિ નાંખે, દુરગતિ નર લેઈ વિક્રમાદિત્ય રાખે છે રર છે
ગથ કપરા વિષે. ઉપશમ હિતકારી સર્વદા લેકમાંહી, ઉપશમ ધર પ્રાણી એ સમે સખ્ય નહી છે
તપ જપ સુર સેવા સર્વ જે આદરે છે, ઉપશમ વિણ જે તે વારિ મંચ્યા કરે છે ૨૩ છે
ઉપશમ રસ લીલા જાસ ચિત્તે વિરાજી, કિમ નરભવ કેરી ઋદ્ધિમાં તેહ રાજી છે
ગજ મુનિવર જેહા ધન્ય તે જ્ઞાનગેહા, તપ કરિ કૃશ દેહા શાંતિ પીયૂષ મેહા . ૨૪
રથ ત્રિક ગુઢ વિશે. જગ જન સુખદાઈ ચિત્ત એવું સદાઈ, સુખ અતિ મધુરાઈ સારા વાચા સુહાઈ
વપુ પર હિત હેતે ત્રણ્ય એ શુદ્ધ જેને, ત૫ જ૫ વ્રત સેવા તીર્થ તે સર્વ તેને ૨૫
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૩૬ )
મન વચ તનુ ત્રણે ગંગ શુદ્ધ જેને, નિજ ઘર નિવસતાં નિર્જરા ધર્મ તેને છે - જિમ ત્રિકરણ શુદ્ધ દ્રપદી અંબ વાવ્યું, ઘર સફળ ફળ શીળ ધર્મ સુહા છે ૨૬
અથ શુ વિષે. સહજ ગુણ વસે યૂ શંખમાં શ્વેતતાઈ, અમૃત મધુરતાઈ ચંદ્રમાં શીતળાઈ છે
કુવલય સુરભાઈ ઈશ્નમાં યૂ મિઠાઈ, કુળ જ મનુ આ કેરી ત્ય સુભાવે ભલાઈ ૨૭ છે
જિણ ઘર વર વિદ્યા જે હવે તે ન ઋદ્ધિ, જિણ ઘર દુય લાભે તે ન સૌજન્ય વૃદ્ધિ છે
સુકુળ જનમ એગે તે ત્રણે જે લહીજે, અભયકુમર ન્યૂ તે જન્મ સાફલ્ય કીજે છે ૨૮ છે
ગથ શિવે વિષે હદય ઘર વિવેકે પ્રાણિ જે દી૫ વાસે, સકળ ભવતણે તો મેહ અંધાર નાસે છે
પરમ ધરમ વસ્તુ તત્વ પ્રત્યક્ષ ભાસે, કરમ ભર પતંગા સ્વાંગ તેને વિઘસે . ૨૯ છે
વિકળ નર કહીજે જે વિવેકે વિહીના, સકળ ગુણ ભરડ્યા જે તે વિવેકે વિલોના
જિમ સુમતિ પુરાધા ભૂમિગેહે વસંતે, - યુગતિ જુગતિ કીધી જે વિવેકે ઉગતે ૩૦ .
ગથ વિના વિષે. નિશિ વિણ શશિ સોહે ક્યું ન સળે કળાઈ, વિનય વિણ ન સોહે ત્યું ન વિદ્યા વડાઈ છે
વિનય વહિ સદાઈ જેહ વિદ્યા સહાઈ, વિનય વિણ ન કાંઈ લેકમાં ઉચ્ચતાઈ છે ૩૧
ગણે નસ ત,
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૩૭ ) વિનય ગુણ વહીજે જેડથી શ્રી વરીએ, સુર નરપતિ લીલા જેહ હેલાં લહી છે
પર તણય શરીરે પેસવા જે સુવિદ્યા, વિનય ગુણથી લાધી વિક્રમે તે વિદ્યા . ૩રે
अथ विद्या विषे. અગમ મતિ પ્રયૂજે વિદ્યચે કાણુ ગંજે, રિપુ દળ બળ ભજે વિદ્યયે વિશ્વ રજે !
ધનથિ અખય વિદ્યા શીખ એણે તમાસે, ગુરૂ મુખ ભણિ વિદ્યા દીપિકા જેમ ભાસે છે ૩૩ to
સુર નર સુપ્રસંગે વિદ્યયે વૈરિ નાસે, જગ સુજય સુવાસે જેહ વિદ્યા ઉપાસે છે
જિણ કરિ નૃપ રં ભેજ બાણ મયૂરે, જિણ કરિ કુમારિ રીઝ હેમસૂરે ૩૪
અથ ઉપર વિપ. તન ધન તરૂણાઈ આયુ એ ચંચળા છે, પર હિત કરિ લેજે તાહરે એ સમે છે !
જબ જનમ જરા જ્યાં લાગશે કંઠ સાઈ કહેને તિણ સમે તે કોણ થાશે સહાઈ ૩૫ છે
નહિ તરૂ ફળ ખાવે ના નદી નીર પીવે, જસ ધન પરમાર્થ સે ભલે જીવ જીવે છે
નળ કરણ નરિંદા વિકમા રામ જેવા, પર હિત કરવા જે ઉદ્યમી દક્ષ તેવા છે ૩૬
રથ ઉદ્યમ વિજે. ' રયણનિહિ તરીને ઉદ્યમે લચ્છી આણે, ગુરૂ ભગતિ ભણીને ઉદ્યમે શાસ્ત્ર જાણે છે ,
દુખ સમય સહાઈ ઉદ્યમે છે ભલાઈ, અતિ અળસ તજીને ઉદ્યમે લાગ ભાઈ ૩૭
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩૮ ) નૃપ શિર નિપતંતી વીજ ઝાત્કારકારી, ઉદ્યમ કરિ સુબુદ્ધી મંત્રિયે તે નિવારી છે
તિમ નિજ સુતકેરી આવતી દુર્દશાને, ઉધમ કરી નિવારી જ્ઞાન ગર્ભ પ્રધાને છે ૩૮
ગથ વાર વિષે થિર નહિ ધન રાખે તેમ નાંખે ન જાએ, ઈણિ પરે ધન જોતાં એકગત્યા જણાવ્યું છે
ઈહ સુગુણ સુપાત્રે જેહ દે ભક્તિભાવે, નિધિ જિમ ધન આગે સાથ તેહીજ આવે છે ૩૯
નળ બળિ હરિચંદ ભેજ જે જે ગવાયે, પ્રહ સમય સદા તે દાનકેરે પસાયે છે
ઈમ હદય વિમાસી સર્વથા દાન દીજે, ધન સફળ કરીને જન્મને લાહ લીજે છે ૪૦ છે
વથ શરુ વિષે. અશુભ કરમ ગાળે શીળ શોભા દીખાળે, ગુણ ગણુ અજુવાળે આપદા સર્વ ટાળે છે
તસ નર બહુ જીવી રૂપ લાવણ્ય દેઈ, પરભવ શિવ હેઈ શીળ પાળે જિ કેઈ છે ૪૧ /
ઈણ જગ જિનદાસ શ્રેષ્ટિ શીળે સુહા, તિમ નિરમળ શીળ શીલ ગંગેવ ગાયે છે
કળિ કરણ નરિંદા એ સમા છે જિ કઈ પરભવ શિવ પામે શીળ પાળે તિ કેઈ કરે છે
તરણિ કિરણથી ન્યૂ સર્વ અધાર જાએ, તપ કરિ તપથી – દુખ તે દૂર થાઓ છે
વળિ મલિન થ ચે જે કર્મ ચંડાળ તીરે, મિ તનુ ન પખાળે તે તપસ્વર્ણ નીરે છે ૪૩ છે
તપ વિણ નહિ થાએ નાશ દુકમ કે,
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૩૯ )
તપ વિષ્ણુ ન ટળે જે જન્મ સસાર ફ્રેશ પ્ર તપ ખળે લહું લખ્ખી ગાતમે નર્દિષણે, તપ અને વધુ કીધૂ વિષ્ણુ વૈક્રિય જેણે अथ भाव विषे.
મન વિષ્ણુ મળવે! જ્યૂ' ચાવવા દત હીણેા, ગુરૂ વિષ્ણુ ભણવા જ્યું જીમવેા જ્યે અલૂણા u જશ વિણ મહુ જીવી જીવ તે ન્યૂ' ન સાલે, તિમ ધરમ ન સાહે ભાવના જ નહેાહે ભરતનૃપ ઈલાચી જીરણુ શ્રેષ્ઠિ ભાવે વિળ વલકલચીરી કેવળજ્ઞાન પાવે
॥ ૪૫ ઇ
હળધર કિરણા જે પંચમે સ્વર્ગ જાએ, ઇંહુજ ગુણ પસાયે તાસ નિસ્તાર થાએ
अथ क्रोध विषे.
તૃણુ દહન ઘડુતે વસ્તુ ન્યૂ સર્વ માળે, ગુણુ રણુ ભરી હૂઁ ક્રેધ કાયા પ્રજાળે, u
પ્રશમ જળદ ધારા વન્દ્વિ તે ક્રોધ વારા, તપ જપ ત સેવા પ્રીતિવદ્યી વધારે
ધરિણુ ક્રશુરામે ક્રોધે નિઃત્રિ કીધી, ધરણિ સુભ્રમરાયે ક્રોધે નિઃશ્રદ્ઘી કીધી ા
નરક ગતિ સહાઇ ક્રોધ એ દુઃખદાઇ, વરજ વરજ ભાઈ ! પ્રીતિ દેજે વડાઇ
॥ ૪૪ ॥
॥ ૪૬ u
૫ ૪૭ ॥
અય માન વિષે.
વિનય વન તણી જે મૂળ શાખા વિમાટે, સુણ કનકકેરી શૃંખલા અધ તારું !
ઉનમદ કરિ ઢાડે માન તે મત્ત હાથી, નિજ વશ કરિ લેજે અન્યથા દૂર એથી વિષદ વિષ સમે એ માન તે સર્પ જાણે,
॥ ૪૮ ૫
u ૪૯ "
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
(
૪૦ )
મનુઅ વિકળ હવે એણ કે જડાણે છે
ઈહ ન પરિહર્યો જે માન દુર્યોધને તે, નિજ કુળ વિણસાડ માનને જે વહતે ૫૦ છે
ગથ માયા વિષે. નિરપણું નિવારી હોયડે હેજ ધારી, પરિહર છળ માયા જે અસંતોષકારી છે
મધુર મયર બેલે તો હિ વિશ્વાસ નાણે, અહિ ગિલણ પ્રમાણે માયિને લેક જાણે છે પ૧ છે
મ કર મ કર માયા દંભ દેષ છાયા, નય તિરિય કેરા જન્મ જે દેહ માયા છે
બળિનુપ છળવાને વિષ્ણુ માયા વહેતાં, લઠ્યપણું લક્ષ્ય જે વામના રૂપ લેતાં પર છે
ગથ એમ વિજે. સુણ વયણ સયાણે ચિત્તમાં લેભ નાણે, સકળ વ્યસન કેરે માર્ગ એ લેભ જાણે છે
ઇક ખણુ પણ એને સંગ રંગે મ લાગે, ભવભવ દુઃખ દે એ લેભને દર ત્યાગે છે પડે છે
કનકગિરિ કરાયા લોભથી નંદરાયે, નિજ અરથ ન આયા તે હર્યા દેવતા છે
સયલ નિધિ લહજે સ્વાયતે વિશ્વ કીજે, મન તનહ વરીજે લેભ તૃષ્ણ ન છીએ ૫૪ છે
અથ વિ. સુકૃત કલપવેલી લચ્છિ વિદ્યા સહેલી, વિરતિ રમણ કેલી શાંતિ રાજા મહેલી છે
સકળ ગુણ મેલેરી જે દયા જીવ કેરી, નિજ હદય ધરી તે સાધિયે મુક્તિશેરી છે પપ
નિજ શરણ પારેવ સેનથી જેણુ રાખે, ષટદશમ જને તે એ દયાધર્મ દાખે,
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪૧ ) તિણ હદય ધરીને જે દયાધર્મ ક્રીજે, ભવ જળધિ તરીકે દુઃખ દૂર કરી જે છે પ૬ -
अथ सत्य विषे. . ગરલ અમૃત વાણી સાચથી અગ્નિ પાણી, સજ સમ અહિરાણી સાચ વિશ્વાસ ખાણ છે
સુપ્રસન સુર કીજે સાચથી તે તરીને, તિણ અલિક તજજે સાચ વાણી વદીજે | પ૭ છે
જગ અપજશ વાધે ફૂડ વાણી વદંતાં, વસુ નૃપતિ કુગત્યે સાખ કૂડી ભરંત
અસત્ય વચન વારી સાચને ચિત્ત ધારી, વદ વચન વિચારી જે સદા સિંખ્યકારી છે ૫૮ છે
વથ વોર વિજે. પર ધન અપહારે સ્વાર્થને ચોર હારે, કુળ અજશ વધારે બંધ ઘાતાદિ ધારે છે
પર ધન તણિ હેતે સર્પ યૂ દૂર વારી, જગ જન હિતકારી હોય સંતોષ ધારી છે પ૯ છે
નિશિ દિન નર પામે જેહથી દુઃખ કે, તજ તજ ધન ચેરી કષ્ટની જેહ ઓરી છે
પર વિભવ હરતે રેહિણી ચેર રંગે, ઈહ અભયકુમારે તે ગ્ર બુદ્ધિ સંગે ૧ ૬
રથ ર૪ કિ. અશય પડહ વાગે લેકમાં લીહ ભાગે, દુરજન બહુ જાગે જે કુળ લાજ લાગે છે
સજન પણ વિરાગે માં રમે એ રાગે, પર તિય રસ રાગે દેષની કેડિ જાગે છે ૬૧ છે
પર તિય રસ રાગે નાશ લકેશ પાયે, પર તિય રસ ત્યાગે શીળ ગંગેવ ગાયે છે
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨ ) કુપદ જનક પુત્રી વિશ્વ વિષે વિદીતી, સુર નર મિલી સેવી શીળને જે પરંતી છે દર ,
રથ પરિઝર વિશે. - શશિ ઉદય વધે જયૂ સિંધુ વેળા ભલેરી, ધન કરિ મનસાયે તેમ વાધે ઘણેરી છે
દુરિત નગર શેરી તું કરે એ પરેરી, મ મ કર અધિકેરી પ્રીતિ એ અર્થ કેરી છે ૬૩ છે
મનુઅ જનમ હારે દુઃખની કેડિ ધારે, પરિગ્રહ મમતા સ્વર્ગનાં રિસાખ્ય વારે છે
અધિક ધરણિ લેવા ધાતકી ખંડ કેરી, સુભુમ કુગતિ પામી ચકિરાયે ઘણેરી છે ૬૪ ૫
अथ संतोष विषे. સકળ ગુણ ભરાયે વિશ્વતા વશ્ય થાઓ, ભવજળધિ તરાયે દુઃખ દૂરે પલાએ છે
નિજ જનમ સુધારે આપદા દૂર વારે, નિત ધરમ વધારે જેહ સંતેષ ધારે છે ૬પ છે
સકળ સુખ તણે તે સાર સતેષ જાણે, કનક રમણિકેરી જેહ ઈચ્છા ન આણે છે
રજનિ કપિલ બાંધે સ્વર્ગની લલતાયે, ભમર કમળ બાંધે તે અસંતેષતાયે છે ૬૬ છે
___अथ विषय विषे. શિવપદ યદિ વછે જેહ આનંદદાઈ, વિષ સમ વિષયા તો છાંડિ દે દુઃખદાઈ છે
મધુર અમૃત ધારા દૂધની જે લહીએ, અતિ વિરસ સદા તે કાંજિકા શું ગ્રહીજે છે ૬૭ - ' વિષય વિકળ તાણું કીચકે ભીમ ભાર્યા, દશમુખ અ૫હારી જાનકી રામ ભાયા છે
રતિ ધરિ રહનેમી કીડવા નેમિ નાર્યા, જિણ વિષય ન વર્યા તેહ જાણે અનાર્યા છે ૬૮ w
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪ ).
अथ इंद्रिय विषे. ગજ મગર પતંગા જેહ ભંગ કુરંગા, ઈક ઈક વિષયાર્થે તે લહે દુઃખ સંગ છે
જસ પરવશ પાંચે તેનું શું કહીજે, ઈમ હૃદય વિમાસી ઇંદ્ધિ પાંચે દમજે છે ૬૯ છે
વિષય વન ચરંતાં ઇદ્રિ જે ઊંટડા એ, નિજ વશ નવિ રાખે તેહ દે દુ:ખડા એ છે
અવશ કરણ મૃત્યુ ન્યૂ અગુપ્ત દ્ધિ પામે, સ્વવશ સુખ લહ્યાં યુ કૂર્મ ગુપ્ત દ્રિ નામે છે ૭૦
યથ અપાર વિ. સહુ મન સુખ વં છે દુઃખને કે ન વંછે, નહિ ધરમ વિના તે સિગ્ય એ સંપજે છે !
ઈહ સુધરમ પામી કાં પ્રમાદે ગમીજે, અતિ અળસ તજીને ઉદ્યમે ધર્મ કીજે | ૭૧ છે
ઈહ દિવસ ગયા જે તેહ પાછા ન આવે, ધરમ સમય આવ્યે કાં પ્રમાદે ગુમાવે છે
ધરમ નવિ કરે જે આયુ આળે વહાવે, શશિ પતિપરે – સોચના અંત પાવે છે ૭૨ છે
___अथ साधुधर्म विषे. | (શાર્દૂલવિક્રીડિતવૃત્તમ)
જે પંચવ્રત મેરુભાર નિવહે નિઃસંગરંગે રહે, પંચાચાર ધરે પ્રમાદ ન કરે જે દુપરીસા સહે છે
પાંચ ઇંદ્રિ તરંગમા વશ કરે મેક્ષાર્થને સંગ્રહે, એ દુષ્કર સાધુધર્મ ધન તે જે ન્યૂ ગ્રહે ત્યં વહે ૭૩
(માલિનીવૃત્તમ) માયણ રસ વિમેડી કામિની સંગ છે, તજિય કનક કે મુક્તિશું પ્રીતિ જેલ છે
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪૪ ) - ભવ ભવ ભય વામી શુદ્ધ ચારિત્ર પામી, ઈંહ જગશિવ ગામી તે નમે જંબુસ્વામી ! ૭૪ છે
अथ श्रावकधर्म विषे.
(સાર્દૂલવિક્રીડિત્ત.) જે સમ્યક્ત લહી સદા વ્રત ધરે સર્વજ્ઞ સેવા કરે, સંધ્યાવશ્યક આદરે ગુરૂ ભજે દાનાદિ ધર્માચરે છે
નિત્યે સદગુરૂ સેવન વિધિ ધરે એ જિનાધીશ્વરે, ભાંગે શ્રાવકધર્મ દોય દશધારે આદરે તે તરે ૭૫ .
(માલિનીવૃત્ત, ) | નિશિ દિન જિનકેરી જે કરે શુદ્ધ સેવા, અણુવ્રત ધરિ જે તે કામ આનંદ દેવા !
ચરમ જિનવરિદે જે સુધર્મ સુવાણ્યા, સમકિત સતવંતા શ્રાવકા તે પ્રસંસ્યા ૫ ૭૬ છે
ઈમ અરથ રસાળા જે રચી સૂક્ત માળા, ધરમ નૃપતિ બાળ માલિની છંદ શાળા છે
ધરમ મતિ ધરતાં એ ઈહાં પુણ્ય વા, પ્રથમ ધરમ કેરો સાર એ વર્ગ સાધે છે ૭૭
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪૫ ) अथ श्री द्वितीय अर्थवर्ग प्रारंजः
(ઉપેન્દ્રવજવૃતમ્) અથાર્થવ હિત ચિંતન શ્રી ર્મિત પચાએં સ્વમહીશ સેવા !
ખળાદિ મિત્રી વ્યસનાદિ ચવ– મિહાવધાર્યઃ કતિચિસંગા:
अथ अर्थ विष..
(માલિનિવૃત્ત.) અરથ અરજ જેણે સ્વાયતે વિશ્વ હવે, જિણ વિણ ગુણ વિદ્યા રૂપને કણ જોવે છે
અભિનવ સુખ કેરે સાર એ અર્થ જાણી, સકળ ધરમ જેથી સાધિયે ચિત્ત આણી ૨ છે
અરથ વિણ કેવને જેહ વેશ્યાયે નાંખે, અરથ વિણ વશિષ્ઠ રામ જાતે ઉવેખે
સુકૃત સુજસકારી અર્થ તે એ ઉપાર્જ, કુવણજ ઉપજતે અર્થ તે દૂર વર્ષે ૧૫ ૩ !
ગથ હિતચિંતન વિ. પર હિત કરવા જે ચિત્ત ઉછાહ ધારે, પર કૃત હિત હીએ જે ન કાંઈ વિસારે છે
પ્રતિ હિતપરથી જે તે ન વછે કદાઈ, પુરૂષ રયણ સેઈ વંદિયે સો સદાઈ . ૪
નિજ દુ:ખ ન ગણે જે પારકું દુઃખ વારે છે તિહતણી બલિહારી જાઈયે કેડિ વારે છે
જિમ વિષભર જેણે ડક પીડા સહીને, વિષધર જિન વિરે બઝ તે વહીને પ
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪)
ગાય જક્ષ્મી વિ. - હરિ સુત રતિ રંગે જે રમે રાત સારી, શિવ તનય કુમારે બ્રહ્મપુત્રી કુમારી છે
હિત કરિ ગલોલા જેહને લચ્છી જોવે, સકળ સુખ લહે સે સેઈ વિખ્યાત હાવે છે ૬ i
લખમિ બળિ યશોદાનંદને વિશ્વ મેહે, લખમિ વિણ વિરૂપી શંભુ ભિક્ષુ ન સહે.
લખમિ લહિય રાંકે જે શિલાદિત્ય ભં, લખમિ લહિય શાકે વિક્રમે વિશ્વ રંપે છે ૭
अथ कृपण विषे. કણ કણ જિમ સંચે કટિકા ધાન્ય કેરો, મધુકરિ મધુ સચે ભેગવે છે અને છે તિમ ધન કૃષિ કે નેપકારે દિવાયે, ઇમહિ વિલય જાએ અન્યથા અન્ય ખાચે છે ૮ છે
કૂપણપણું ધરતા જે નવે નંદરાયા, કનકગિરિ કરાયા તે તિહાં અર્થ નાયા છે
ઈમ મમત કરતાં દુ:ખ વાસે વસીજે, કૃપણપણું તજીને મેઘ ન્યૂ દાન દીજે કે ૯ - : થ યાવના વિષે
નિરમળ ગુણ રાજી ત્યાં લગે લોક રાજી, તબ લગ કહે જ છે ત્યાં લગે પ્રીતિ જાજ છે
સુજન જન સનેહી ત્યાં લગે મિત્ર તેહી, મુખથકિ ન કહીજે જ્યાં લગે દેહિ દેહી કે ૧૦ મા
જઈ વડપણ વંછે માગજે તે ન કોઈ, લહ પણ જિણ હવે કેમ કીજે તિ કાંઈ છે
જિમ લઘુ થઈ શોભે વીરથી દાન લીધું, હરિ બળિનુપ આગે વામના રૂપ કીધું કે ૧૧ છે
નિરમળ
છે ત્યાં
મિત્ર
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
a Aવારે,
(૧૪૭ ) __ अथ निर्धन विषे. ધન વિણ નિજ બંધુ તેહને દૂર છેડે, ધન વિણ ગૃહભાર્યા ભર્ત સેવા ન મડે _નિરજળ સર જે દેહ નિર્જીવ જે, નિરધન તૃણ જે લેકમાં તે ગણે છે ૧૨
સરવર જિમ સોહે નીર પૂરે ભરાયે, ધન કરિ નર સેહે તેમ નીતે ઉપાય છે
ધન કરિય સુહંતે માઘ જે જા હૂતે, ધન વિણ પગ સૂઝી તેહ દીઠે મરતો છે ૧૩ છે
રથ રાખવા વિ. સુજનશું હિત કીજે દુજેના શીખ દીજે, જગ જન વશ કીજે ચિત્ત વાંછા વરજે !
નિજ ગુણ પ્રગટી જે વિશ્વનાં કાર્ય કીજે, પ્રભુ સમ વિચારીને જે પ્રભુ સેવ કીજે છે ૧૪ !
ભગતિ કરિ વડાની સેવ કીજે જિ કાંઈ, અધિક ફળ ન આપે કર્મથી તે તિ કાંઈ છે
જળધિ તરિય લંકા સીત સંદેશ લાવે, હનુમત કરમે તે રામ કછટ પાવે છે ૧૫ છે
ગથ રહેતા વિષે. રસ વિરસ ભજે જ્યે અંબ નિબ પ્રસંગે, ખળ મિલણ હવે ચૂં અંતરંગ પ્રલંગે છે
સુણ સુણ સનેહી જાણિ લે રીતિ જેહી, ખળ જન નિસનેહી તેહશું પ્રીતિ કેહી છે ૧૭
મગર જળ વસંતે તે કપીરાય દીઠે, , મધુર ફળ ચખાવી તે કર મિત્ર મઠે છે
કપિ કલિજ ભખેવા મત્સ્ય ખેલિ ખળાઈ, જળમહિં કપિ બુદ્ધિ છાંડિદે તે ભલાઈ છે ૧૭
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪૮ ) अथ आवश्वास विषे.
( ઉપજાવત્તમ.) વિશ્વાસ સાથે ન છળે રમીજે, ન વૈરિ વિશ્વાસ કદાપી કીજે છે - જે ચિત્ત એ ધીર ગુણ ધરજે, તે લચ્છિ લીલા જગમાં વરી જે
૧૮ | (ઇદ્રવજુત્તમ ) ચાણાયકે ન્યૂ નિજ કાજ સા. જે રાજભાગી નૃપ તેહ મારા
જે ઘૂઅડે કાક વિશ્વાસ કીધે, તે વાયસે ધૂકને દાહ દીધે
છે ૧૯ છે ___ अथ मैत्री विषे.
(માલિનત્તમ) ' કરિ કનક સરીસી સાધુ મૈત્રી સદાઈ. ઘસિ કસિ તપ વેધે જાસ વાણી સવાઈ છે
અહવ કરહિ મિત્રી ચંદ્રમા સિંધુ જેહી, ઘટ ઘટ વધ વાધે સારિખા બે સનેહી છે ૨૦ છે
હ સહજ સનેહે જે વધે મિત્રતાઈ, રવિપરિ ન ચળે તે કંજ ન્યૂ બંધુતાઈ છે
હરિ હળધર મૈત્રી કૃષ્ણને જે છમાસે, હળધર નિજ ખંધે લે ફિરો જીવ આશે . ૨૧ ,
ગથ ઘસન વિ. નલિન મલિન શોભા સાંજથી જેમ થાઓ, ઈહ કુવિસનથી ન્યૂ સંપદા કીર્તિ જાએ છે
કુવિસન તણિ હેતે સર્વથા દૂર કીજે, જનમ સફળ કીજે મુક્તિ કાંતા વરીજે ૨૨
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪૯ )
अथ द्यूत विषे. ( ક્રુવિલખિતøત્તમ્ ) સુગુરૂ દેવ જિહાં નવિ લેખવે, ધન વિણા સહુએ જિષ્ણુ ખેલવે ા ભવ ભવે ભમવું જિણ ઊવટે, કહાને કાણ રમે તિણ જૂવટે अथ मांसभक्षण विष. ( ઉપજાતિવૃત્ત' ) જે માંસલુખ્ખા નર તે ન હાલે, તે રાક્ષસા માનુષ રૂપ સેહે ! अथ चोरी विषे.
જે લેાકમાં નર્ક નિવાસ એરી, નિવારિવે તે પર દ્રવ્ય ચારી अथ मद्य विषे. ( ભુજંગપ્રયાત્તવૃત્ત ) સુરાપાનથી ચિત સભ્રાંત થાયે, ઘટ લાજ ગંભીરતા શીળ જામે !
જિહાં જ્ઞાન વિજ્ઞાન સૂઝે ન સૂઝે, ઇશું મદ્ય જાણી ન પીજે ન દીજે अथ वेश्या विषे.
કહે। કાણુ વેશ્યાતણેા અંગ સેવે, જિણે અર્થની લાજની હાણુ હાવે ! જિજ્ઞે કાશ સિ ંહગુફાયે નિવાસી, ચૈા સાધુ નેપાળ ગ્યા કમળાસી
अथ खेटक विषे. ( સ્થાદ્ધતાવૃત્ત ) મૃગયાને તજ જીવદ્યાત જે, સઘળા જીવદયા સદા ભરે !!
॥ ૨૩
૫ ૨૪ દ
! ૨૫ દ
૫૨૬ L
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૦ ) મૃગયાથી દુઃખ જે લહ્યાં નવાં, હરિ રામાદિ નરેદ્ર જેવાં
છે ૨૭ છે gઢી વિષે.
( પાઈ છંદ) સ્વર્ગ સિાખ્ય ભણિ જે મન આશા, છ3 તે અપર નારિ વિલાસા છે
જેણે એણે નિજ જન્મ દુખ એ, સર્વથા ન પરલોક સૂખ એ
છે ૨૮ છે पूर्वोक्त विषयोनां उदाहरणो.
(શાર્દૂલવિક્રીડિતવૃત્ત) જૂવા ખેલણ પાંડવા વન ભમ્યા મળે બળી દ્વારિકા, માંસેણિક નારકી દુઃખ લહ્યાં બાંધ્યાનકે ચેરિકા
આખેટે દશરસ્થ પુત્ર વિરહી કેવને વેશ્યા ઘર, લંકાસ્વામિપર ત્રિયારસ રમે જેએ તજે તે તરે. ૨૯
अथ कीर्ति विषे.
(માલિનીવૃત્ત) દિશિ દિશિ પરંતી ચંદ્રમા તિ જેસી, શ્રવણ સુણત લાગે જાણ મીઠી સુધાસી છે
નિશિ દિન જન ગાયે રામ રાજિદ જેવી, Sણ કળિ બહુ પુણ્ય પામિયે કીર્તિ એવી છે ૩૦ છે
अथ प्रधान विषे. સકળ વ્યસન વારે સ્વામિણું ભક્તિ ધારે, સ્વ પર હિત વધારે રાજ્યનાં કાજ સારે છે
અનય નય વિચારે ક્ષુદ્રતા દૂર વારે, ચણિ સુત જિમ ધારે રાજ્ય લક્ષમી વધારે છે ૩૧
अथ कला विष. ચતુર કર કળાને સંગ્રહો સૈખ્યકારી છણ ગુણ જિણ લાધી દ્રણ સંપત્તિ સારી છે
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૧ ) ત્રિપુર વિજય કર્ણ જે કળાને પ્રસગે, હિમકર મન રંગે હૈ ધર્યો ઉત્તમાંગે છે ૩૨ છે
ગથ પૂર્વતા વિષે. વચન રસ ન ભેદે મૂર્ખ વા ન દે, તિમ કુવચન છેદે તેહને શીખ જે દે છે
૫ શિર જ નાંખી જણ મૂર્ખ વહીને, હિત કહત હણું ન્યૂ વાનરે સુગ્રહને ૩૪
अथ लज्जा विषे. નિજ વચન નિવાહે લાજગ્યું રાજ વાળે, વ્રત નય કુળ રીતે માત ન્યૂ લાજ પાળે છે
સકળ ગુણ સુહાવે લાજથી ભાવ, વ્રત નિયમ લહૈ જે ભાઈ લજજા પ્રભાવે છે ૩૪
| (શાલિનીવૃત્ત ) એવા જે જે રૂડા ભાવ રાજે, એણે વિષે અર્થથી તેહ છાજે છે
એવું જાણે સાર એ સિાખ્ય કેરે, તે ધીશ જે અર્થ અર્જે ભલે ॥ इति श्री सूक्तमुक्तावल्यां द्वितीय अर्थवर्गः
માતા ૨ ૫
આ
૩૫ ||
''
|
છE :
-
છે
:
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫૨ )
अथ श्री तृतीय कामवर्ग प्रारंज:
(ઉપજાતિવૃત્ત) ગ્રાહ્યા: કિયંત કિલ કામ; કામો નૃના ગુણ દોષ ભાજ: છે
સāક્ષણર્યોગ વિયેગ યુકર્તા, સ માતૃ પિતૃ પ્રમુખ પ્રસંગ
૧ | ગથ જામ વિ. કંદર્પ પંચાનન તેજ આગે, કુરંગ જેવા જગ જીવ લાગે છે
સ્ત્રી શસ્ત્ર લેબ જગ જે વદીતા, તે એણુ દેવા જનવૃંદ જીતા
- ૨ (માલિનીવૃત્ત. ) મનમથ જગમાંહે દુર્જયી જે અદ્યાપી, ત્રિભુવન સુરરાજી જાસ શત્રે સતાપી છે
વિધિજલજ ઉપાસે વાધિજા વિષણુ સેવે, હર હિમ ગિરિજા તે જેહ અર્ધાંગ દેવે ૩ છે
(શાર્દૂલવિક્રીડિતવત્ત ) ભિલ્લીભાવ છ મહેશ ઉમા જે કામરાગે કરી, પુત્રી દેખી ચ ચતુર્મુખ હરી આહેરિકા આદરી
ઇંદ્ર ગૌતમની ત્રિયા વિલસિને સંગ તેઓળવ્યા, કામે એમ મહંત દેવ જગ જે તે ભેળવ્યા રેળવ્યા છે. જો
(માલિનીવૃત્તમ) " નળ નૃપ દમયંતી દેખિ ચારિત્ર ચાળે, અરહન રહનેમી તે તપસ્યા વિટાળે;
ચરમ જિન મુની તે ચિલ્લણ રૂપ મહે, મયણ સર વ્યથાના એહ ઉન્માદ સહે. ૧ ૫ છે.
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧૩ )
अथ गुणदोषोद्भावन विषे. (રાદ્ધતાત્તમ. ) ઉત્તમા-પણ તરા ન સ'ભવે, મધ્યમા તિમ ન ચેષિતા હુવે ! એહ ઉત્તમિક મધ્યમો પણે, એહુ માંહિ ગુણ દોષના ગણા
अथ पुरुषगुणा यथा.
( શાર્દૂલવિક્રડિતત્તમ )
જે નિત્યે ગુરૃદ લે પરતા દાષા ન જે દાખવે, જે વિશ્વે ઉપકારને ઉપકરે વાણી સુધા જે લવે ! પૂરા પૂનમ ચંદ જેમ સુગુણા જે ધીર મેસમા, ઊંડા જે ગંભીર સાયર જિશા તે માનવા ઉત્તમા ! છા ( અનુષ્ટુષ્પ્રત્તમ્, )
રૂપ
! ૮ !!
સૈાભાગ્ય સપન્નાઃ સત્યાદિ ગુણુ શેમનાઃ ॥ તે લેાકે વિરલા ધીરા,શ્રીરામ સદશા નરાઃ अथ पुरुषदोषा यथा. ( શાર્દૂલવિક્રીડિતવૃત્તમ્ ) લકાસ્વામિ હર'તિ રામ તજિ તે સિતાતણી એ થકી, શ્રી વેચી હરિચંદ પાંડવનૃપે કૃષ્ણે ન રાખી શકી, રાત્રે છડી નિજ ત્રિયાનળનૃપે એ દોષ હેાટાભણી, જોવા ઉત્તમમાંહિ દોષગણના કાં વાત ખીજા તણી પ્રા अथ स्त्रीगुणा यथा.
( ઉપજાતિવ્રુત્તમ્. ) સુશીખ આલે પ્રિય ચિત્ત ચાલે, જે શીળ પાળે ગૃહ ચિત ટાળે ! દાનાદિ જેણે ગૃહિધર્મ હાઈ, તે ગેહિ નિત્યે ઘર લચ્છિ સાઇ
॥ ૧૦ ॥
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૪ ) | ગ રીબ અથા.
ભર્ત હશે જે પતિમારિકાયે, નાંખે નદીમાં સુકુમાલિકાએ -
સુદર્શન શ્રેષ્ટિ સુશળ રાખે, તે આળ દેઈ અભયાયે દાખે છે ૧૧
| (વસંતતિલકાવૃત્ત. ) માય પ્રદેશિ સુરકત વિષાવળીએ, રાજા યશોધર હણ્ય નયનાળીએ !
દુઃખી કર્યો સ્વસુર પંડિતાએ, દેષી ત્રિયા ઈમ ભણું ઇણ દેષતા છે ૧૨ ts
अथ सुलक्षणी स्त्री विषे.
(શાર્દૂલવિક્રીડિતવૃત્ત.) રૂડી રૂપવતી સુશીળ સુગુણ લાવણ્ય લીલા જુષી, લજજાળુ પ્રિયવાદિની પ્રિયતણે ચિત્તે સદા જેવસે; લીલા વન ઉલ્લસે ઉરવસી જાણે નૃલોકે વસી, એવી પુણ્યતણે પસાયલહીયે રામારમાસારસી ૧૩
(ઉપજાતિવૃત્તમ) સીતા સુભદ્રા નળરાય રાણી, જે દ્રપદી શીળવતી વખાણી છે
જે એવી શીળ ગુણે સમાણી, સુલક્ષણા તે જગમાંહી જાણી
તે ૧૪ છે अथ संयोग विषे.
(માલિનવૃતમ્) પ્રિય સખી પ્રિય યોગે ઉદ્યસે નેત્ર રંગે, હસિત મુખ શશી ક્યું સર્વ રોમાંચ અંગે છે
કુચ ઈક મુજ વૈરી નમ્રતા જે ન દાખે, પ્રિય મિલણ સમે જે અંતરો તેહ રાખે.
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫૫ ) अथ वियोग विषे.
દિન વરસ સમાણે રૈણી કલ્પાંત જાણુ, હિમ રજ કડ્ડલી જે તેડુ ઝાળા પ્રમાણે " શિશિર સિકર સે જે સૂરશેા સેાઇ લાગે, પ્રિય વિરહ પ્રિયાને દુઃખ શૂ શ ન જાગે ॥ ૧૬ ॥ अथ माता विषे.
( ઇંદ્રવજ્રાવૃત્ત†, )
જે માતના ખેલ કદા ન લેાપે, તે વિશ્વમાં સૂરજ જેમ આપે ૫ જ્યાં ધર્મચયા મહુધા પરીખી, ત્યાં માત પૂજા સહુમાં સરીખી જે માત માહે જિન એમ કીધા, ગર્ભ વસતાં વ્રત નેમ લીધે! ॥ જે માત ભદ્રા વયણે પ્રબુદ્ધા, શીલા તપતે અરહુન્ન સિદ્ધા
अथ पिता विषे.
જે માળભાવે સુતને રમાડે, વિદ્યા ભણાવે સરસ જમાડે !
તે તાતના પ્રત્યુપકાર એહી, જે તેહની ભકિત હિંચે વહેહી
( માલિનીવૃત્ત )
નિષય સગર રાયા જે હરીભદ્ર ચંદ્રા, તિમ દશરથ રાયા જે પ્રસન્ના મુનિદ્રા ॥ મનક જનક જે તે પુત્રને માહ ભાયા, સ્વક્રુત હિત કરીને તેહનાં કાજ સાથેા
# ૧૭ ॥
૫ ૧૮ ॥
૫ ૧૯ ॥
૫ ૨૦ ॥
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ગય પુત્ર વિષે.
- (સ્વાગતાવૃત્ત) માત તાત પદપંકજ સેવા, જે કરે તસ સુપુત્ર કહેવા
જેહ કીર્તી કુળ લાજ વધારે, સૂર્ય જેમ જગતે જસ ધારે
( ૨૧ !! | (શાલિનવૃત્ત) ગંગા પુત્ર વિશ્વમાં કીત્તે રાપી, આજ્ઞા જિણે તાતકેરી ન લેપી છે
તે ધન્ય જે અંજના પુત્ર જેવા, જેણે કીધી જાનકી નાથ સેવા
|| ૨૨ છે (તોટકવૃત્ત) ઈમ કામ વિલાસ ઉલાસત એ, રસ રીતિ રૂચે અનુભાવત એ છે ?
જિમ ચંદન અંગ વિલેપત એ, હિયે હાય સદા સુખ સંપતિ એ છે ૨૩ | इति श्री सूक्तमुक्तावल्यां तृतिय कामवर्गः
તમાતઃ | 3
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫૦ )
अथ श्री चतुर्थ मोक्षवर्ग प्रारंभः ( ઉપજાતિવૃત્ત )
ગ્રાહ્યા કિય તે વ્યથ મેાક્ષર્ગ, કર્મ ક્ષમા સંયમ ભાવનાઘાઃ ॥ વિવેક નિર્વેદ નિજ પ્રખેાધા, ઇત્યેવમેતે પ્રવર પ્રસ’ગાઃ अथ मोक्षार्थ विषे. ( માલિનીવૃત્ત )
હ ભવ સુખ હતે કે પ્રવર્તે ભલે, પરભવ સુખ હેતે જે પ્રવર્તે અને
અવર અરય છડી મુકિત પથા આરાધે, પરમ પુરૂષ સેાઇ જેડ મેાક્ષાર્થ સાધે
તજિય ભરતકેરી જેણુ ષટ્ખ'ડ ભૂમી, શિવપથ જિષ્ણુ સાધ્યા સાળમે શાંતિ સ્વામી L ગજમુનિ સુપ્રસિદ્ધા જેમ પ્રત્યેકબુદ્ધા, અવર અરથ છડી ધન્ય તે મેક્ષદ્ધા
अथ कर्म विषे.
કરમ નૃપતિ કેપે દુઃખ આપે ઘણેરાં, નરય તિરિય કેરા જન્મ જન્મ અનેરા ! શુભ પરિણતિ હાવે જીવને કર્મ તેને, સુર નરપતિ કેરી સંપદા સેાઈ દૈવે
કરમ શશિશ કલકી કમ ભિક્ષુ પિનાકી, કરમ અળિનરેન્દ્રે પ્રાર્થના વિષ્ણુરાકી ॥
કરમ વશ વિધાતા ઇંદ્ર સૂર્યાદિ હાઇ, સખળ કરસ સાઈ કર્મ જેવા ન કાઇ
अथ क्षमा विषे. દુરિત ભર નિવારે જે ક્ષમા કમ વારે,
|| ૧ |L
૫ ૨ L
ll ૩ lÉ
૫ ૪ it
તા ૫ હ
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫૮ )
સકળ તપ સધારે પુણ્ય લક્ષ્મી વધારે ॥ શ્રુત સળ આરાધે જે ક્ષમા મેાક્ષ સાથે, જિષ્ણુ નિજ ગુણુ વાધે તે ક્ષમા કાં ન સાધે ॥ ૬ ॥ સુગતિ હિ ક્ષમાયે ખંધસૂરીશ શીશા, મુગતિ ઢઢપ્રહારી કરગરે મુનીશા ॥ ગજમુનિય ક્ષમાએ મુક્તિપ'થા આરાધે, તિમ સુગતિ ક્ષમાયે સાધુ મેતાર્ય સાધે अथ संयम विषे.
( સ્વાગતાવૃત્તમ્ ) પૂર્વ કર્મ સયમ વારે, જન્મ વારિનિધિ પાર ઉતારે તેહ સંયમ ન કેમ ધરીજે, જે મુકિત રમણી વશ કીજે તુંગ શૈલ ખળદેવ સુહા, જેણુ સિંહ મૃગ બેધ બતાયે તેમ સયમ લહીય આરાધ્યા, જેણ પંચમ સુરાલય પાયે
अथ द्वादशजावना विषे. तत्र प्रथम अनित्यभावना. ( માલીની વૃત્ત'. ) ધણ કણ તનુ જીવી વીજ ઝાત્કાર જેવી, સુજન તરૂણુ મૈત્રી સ્વસ જેવી ગણેવી u
અહુ' મમ મમતાયે મૂઢતા કાંઇ માર્ચ, અથિર અરથ જાણી એણુા કેણુ રાચે
ધરણિ તરૂ ગિરીંદા દેખિય ભાવ જેઇ, સુર ધનુષ પરે તે ભગુરા ભાવ તેમ u
ઇમ હૃદય વમાસી કારમી દેહ છાયા, તજિય ભરતરાયા ચિત્ત ચૈાગે લગાયા
॥ ૭ it
॥ ૮ !
૫ ૯ ॥
૫૧.૫
um
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
વીર્ણ ગરમાવના. પરમ પુરૂષ જેવા સંહર્યા જે કૃતાતે, અવર શરણ કેનું લીજિયે તેહ અંતે
પ્રિય સહદ કુટુંબા પાસ બેઠા જિ કેઈ, મરણ સમય રાખે છવને તે ન કેઈ છે ૧૨ .
સુર ગણ નર કોડી જે કરે જાસ સેવા, મરણ ભય ન છૂટયા તે સુરેદ્રાદિ દેવા છે
જગત જન હરતે એમ જાણ અનાથી, વ્રત રહિય વિછુટયો જેહ સંસારમાંથી મે ૧૩ છે
त्रीजी संसारभावना.
(શાર્દૂલવિક્રીડિતવૃત્તમ.) તિર્યંચાદિ નિગદ નારકિ તણી જે નિયોની રહ્યાં,
જીવે દુઃખ અનેક દુર્ગતિ તણું કર્મ પ્રભાવે લહ્યાં છે યાગ વિયેગ રેગ બહુધા યા જન્મ જન્મ દુઃખી, તે સંસાર અસાર જાણિ ઈહવે જે એ તજે સે સુખી છે
(ઇંદ્રવજાવૃત્ત.) જે હીન તે ઉત્તમ જાતિ જાએ, જે ઉચ્ચ તે મધ્યમ જાતિ થાઓ છે
જ્યે મેક્ષ મેતાર્ય મુનિંદ્ર જાએ, મંગુસૂરી પુર યક્ષ થાએ
છે ૧૫ છે ___ चोथी एकत्वभावना. પુણ્ય એ કે જીવ સ્વર્ગ જાએ, પાપે એ કે જીવ નર્ક જાએ છે
એ જીવ જા આવ કરે કેલે એ જાણિને તે મમતા મહેલે
છે ૧૬ . (ઉપજાતિવૃત્ત.) એ એકલે જીવ કુટુંબ વેગે, સુખી દુઃખી તે તસ વિપ્રયોગ
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
(280)
સીં હાથ દેખી વલયા એકેલા, નમી પ્રાપ્ચા તિથી વહેલા
पांचमी अन्यत्वभावना.
જો આપણા દેહુજ એ ન હાઈ તે અન્ય કે આપણુ મિત્ર કાઇ ।! જે સર્વે તે અન્ય ઈંડાં ભણી જે, કહા તિહાં હર્ષ વિષાદ કીજે
દેહાર્દિ જે જીવથકી અનેરાં, શ્યાં દુઃખ કીજે તસ નાશ કેરાં તે જાણિને વાઘણિને પ્રોધી, સુકેાશળે સ્વાંગન સાર કીધી
छडी अशुचिभावना. કાયા મહા એહ અશૂચિતાઇ, જિહાં નવ દ્વાર વહે સદાઈ !! કસ્તરિ કપૂર સુદ્રવ્ય સાઈ, તે કાય સચાગ મલીન હાઇ અચિ દેહી નર નારિ કેરી, ત્ર રાચજે એ મળમૂત્ર શેરી એ કારમી દૈડુ અસાર દેખી, ચતુર્થં ચક્રિય પણ તે ઉવેખી
૫ ૧૭ ૧
૫ ૧૮ ૫.
૫ ૧૯ L
૫ ૨૦ k
॥ ૨૧ સ
सातमी आश्रवभावना. ( માલિની નૃત્તમ. ) ઇહુ અવિરતિ મિથ્યા ચેાગ પાપાદિ સાધે, કેંહુ ઉણુ ભવ જીત્રા આશ્રવે કર્મ માંધે ા કરમ જનક જે તે આશ્રવા જે ન રૂંધે, સમર સમય આત્મા સવરીસા પ્રબુદ્ધે
૫ ૨૨
( ઈંદ્રવૠત્તમ. ) જે કુંડરીકે વ્રત છાંડિ દીધું,
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧ ). ભાઈત તે વળિ શન્મ લીધું છે
તે દુખ પામે નરકે ઘણેરા તે હેતુ એ આશ્રવ દેષ કેરાં
છે. ૨૩ te ગામી સમાવના. જે સર્વથા આશ્રવને નિરોધે, તે સંવરી સંવર ભાવ સાધે છે
તે ભાવ વંદે ગુરુ વજસ્વામી, જેણે ત્રિયા કંચન કોડિ વામી
૨૪ it नवमी निर्जराभावना.
(માલિનીવૃત્ત.) દુય દશ તપ ભેદે કર્મ એ નિરાએ, ઉતપતિ થિતિ નાસે લોક ભાવ ભરાએ છે
દુરલભ જગ બધી દુલભા ધર્મબુદ્ધિ, ભવ હરણિ વિભા ભાવના એહ શુદ્ધિ છે ૨૫ દે
| ( ઉપજાતિદત્ત ) બે નિર્જરા કામ સકામ તેહી, અકામ જે તે મરુદેવિ જેહી
તે જ્ઞાનથી કર્મહ નિરીજે. દઢપ્રહારી પરિ તે તરીકે
!! ૨૬ iદ दशमी लोकस्वरूप भावना. .
(માલિનીવૃત્તમ) જિમ પુરુષ વિલયે એ અલોક તે તિરિય પણ વિરાજે થાળશે વૃત્ત ,
ઉરધ મુરજ જે લેકનાળે પ્રકાશ્ય, તિમજ ભવનભાનુ કેવળી જ્ઞાન ભાગે ૨૭ to
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
अगीयारमी बोधिदुर्लभभावना.
(સ્વાગતાવત્ત.) શ્રેષિબીજ લહી જેહ આરાધે, તે ઇલાસુત પરે શિવ સાધે છે
. बारमी धर्मभावना. ધર્મ ભાવન લહી ભવિ ભાવે, રાય સંપ્રતિ પરિ સુખ પાવો
છે ૨૮ !! अथ राग विषे. | (ઇદ્રવજાવત્ત.) રાગે મ રાચે ભવબંધ જાણી, જે જાણ તે રાગવશે અનાણું છે
ગરીતણે રાગ મહેશ રાગી, અગ દેવા નિજ બુદ્ધિ જાગી
છે ૨૯ !! ગય હેપ વિ. રે જીવ ! તું ઠેષ મને મ આણે, વિદ્વેષ સંસાર નિદાન જાણે છે
સાસૂ નણંદે મળિ કુડ કીધું, જુઠું સુભદ્રા શિર આળ દીધું
| ૩૦ || ગથ સંતો વિષે. " (વસંતતિલકાત્તમ.) સંતેષ તૃપ્ત જનને સુખ હોય જેવું, તે દ્રવ્યલુબ્ધ જનને સુખ નાંહિ તેવું છે
સંતોષવંત જનને સહુ લેક સેવે, રાજેદ્ર રંક સરિખા કરિ જેહ જોવે છે ૩૧ છે
શ્રી સિદ્ધસેન ગુરૂરાય ગંભીર વાણું, સંતેષતા જિહતણી જગમાંહિ જાણી છે
ભાવે કરી જિત ભણી સુણિ વાણિ રંગે જેસાય વિક્રમ ધરી જિનઆણ અંગે ૩૨ છે
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧૩')
अथ विवेक पिषे. ( ઉપજાતિવ્રુત્તમ્ )
જો જે ચિત્ત સુવિવેક ભાસે, તા માહુ અધાર વિકાર નાસે પ્ર વિવેક વિજ્ઞાન તણે પ્રમાણે, જીવાદિ જે વસ્તુ સ્વભાવ જાણે ( ઈંદ્રવજ્રાવૃત્ત. ) બાળાપણે સચમયાગ ધારી, વર્ષાઋતે કાલિ જેછુ તારી ! શ્રી વીરકેરા અઈમુત્ત તેઇ, સુજ્ઞાન પામ્યા સુવિવેક લેઇં
॥ ૩૩ ll
૫ ૩૪ ૫
अथ निर्वेद विषे. (શાર્દૂલવિક્રીડીતવૃત્ત)
જે બધુજન કમ અંધન જિશાભાગા ભુજ’ગાગણે, જાણુતા વિષસારિખી વિષયતા સ ંસારતા તેહશે !
જે સંસાર અસાર હેતુ જનને સ ંસાર ભાવે હવે, ભાવેાતેઇ વિરાગવત જનને વૈરાગ્યતા દાખવે. ॥ ૩૫॥ अथ आत्मबोध विषे.'
( વસતતિલકાવૃત્તમ. ) નિર્વેદ તે પ્રખળ દુર્ભર ખદિખાણા, જે છેડવા મન ધરે બુધ તેડુ જાણા !! નિવૈદ્યથી તજિય રાજ વિવેક લીધે, ચેાગિદ્ર ભતૃહિર સ’ચમચાગ લીધે
એ માહિન જિ કેવળ એપ હતે, તે ધ્યાન શુદ્ધ રૂઢિ ભાવનિ એક ચિત્ત જ્યૂ* નિ:પ્રપોંચનિજ જ્યોતિ સ્વરૂપ પાવે, નિધ જે ખચ મેાક્ષ સુખાર્થે આવે
॥ ૩૬ ॥
॥ ૩૭ ૫
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
११४) (भासिनोत्त) ભવિ વિશ્વતણા જે ચંચળા સાખ્ય જાણી. પ્રિયતમ પ્રિય ચેગા ભંગુશ ચિત્ત આણી છે
કરમ દળ ખપેઈ કેવળજ્ઞાન લેઈ, ધન ધન નર તે મોક્ષ સાધે જિ કેઈ છે ૩૮ इति श्री सुक्तमुक्तावल्यां चतुर्थो
मोहवर्गः समाप्तः
(उपजातिवृत्तम्.) इत्येवमुक्ता किल सूक्तमाला, विभूषिता वर्ग चतुष्टयेन ॥
तनोतु शोभामाधिकां जनानां, कंठस्थिता मौक्तिकमालिकेव ॥ १ ॥
(शार्दूलविक्रीडितवृत्तम्.) आसीत्सद्गुणसिंधुपार्वणशशीश्रीमत्तपागच्छपः। सूरिःश्रीविजयप्रभाभिधगुरुर्बुध्या जित स्वर्गुरुः ॥ तत्पट्टोदयभूधरो विजयते भास्वानि वोद्यत्प्रभः, मूरिश्रीविजयादिरत्नसुगुरुर्विद्वज्जनानंदभूः ॥२॥
(आर्यावृत्तम्.) विख्यातास्तद्राध्ये, प्राशा:श्रीशांतिविमलनामानः॥
तत्सोदरा बभूवु, प्राज्ञाः श्रीकनकविमलाहाः॥३॥
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १९५ )
तेषामुभौ विनेयौ, विद्वान् कल्याणविमल इत्याहः ॥ तत्सोदरो द्वितीयः, केसरविमलाभिघोऽवरजः ॥ ४ ॥ तेन चतुर्भिर्व, रचिता भाषानिबद्धरुचिरेयं ॥ • सूक्तानामिह माला, मनोविनोदाय बालानां ॥ ५ ॥ वेदद्रियार्ष चंद्र, संवत् १७९४ प्रमिते श्री विक्रमाहृतेवर्षे ॥ अग्रंथि सूक्तमाला, केसरविमलेन विबुधेन ॥ ६ ॥
"
इति श्री सुक्तमुक्तावली मूलपाठः
समाप्तः
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૬) અથ શ્રી અઢાર વાવ સ્થાનની સથાય.
हिंसा पाप स्थानकनी सझाय. કપૂર હૈયે અતિ ઉજેલરે એ દેશી. પાપ સ્થાનક પહિલું કહ્યું કે હિંસા નામ દુરંત, મારે જે જગ જીવને રે, તે લહે મરણ અનંતરે છે ૧ કે પ્રાણી જિન વાણી ધરે ચિત્ત એ આંકણું છે માત પિતાદિ અનંતના રે, પામે વિગ તે મંદ, દારિદ્ર દેહગ નવિ ટિલરે મિલે ન વલ્લભ વૃંદ રે પ્રાણી જે છે હેય વિપાકે દશ ગુણું રે એક વાર કિયું કર્મ, શત સહસ કેડિ ગમે રે તીવ્ર ભાવના મર્મ રે છે પ્રાણું છે ૩ છે મર કહેતાં પણ દુઃખ હેવે રે, મારે કિમ નવિ હોય, હિંસા ભગિની અતિ બુરી રે, વિશ્વાનરની જોય રે પ્રાણી છે ૪ કે તેહને જોરે જે હુંઆ રે, રિદ્ર ધ્યાન પ્રમત્તનરક અતિથિ તે ગૃ૫ હઆ રે, જિમ સુભૂમ બ્રહ્મદત્તરે છે પ્રાણી છે ૫ કે રાય વિવેક કન્યા ક્ષમા છે, પરણાવે જસ સાય, તેહ થકી દરે ટલે રે, હિંસા નામ - બલાય રે, ૫ પ્રાણ ૬ ઈતિ.
बीना मृषावाद पापस्थानकनी सझाय. ' લોછલ દે માત મહાર એ દેશી. બીજું પાપનું સ્થાન, મૃષાવાદ દુર્યાન, આજ હો છડે હે ભવિ મંડે ધર્મ શું પ્રીતી જ છે ૧ | વૈર ખેદ અવિશ્વાસ, એથી દેષ અભ્યાસ, આજ હ થાયે રે નવિ જાયે વ્યાધિ અપચથી છ ૨ . રવિવું કલિક સૂરિ, પરિજન વચન તે રિ, આજ હે સહિવું રે નવિ કહિવું જુઠ ભયાદિકે છે
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૬૭ )
૫ ૩ ૫ આસન ધરત માકાશ, વસુ નૃપ હુ સુપ્રકાશ, આાજ હા જીૐ' રે સુર રૂઠે ઘાલ્યા રસાતલે જી ॥ ૪ ॥ જે સત્ય વ્રત ધરે ચિત્ત, હાય 'જગમાંહે પવિત્ત, આજ હૈ તિહુને ૨ નવિ ભયસુર જંતર યક્ષથી જી! પ ! જે વિ ભાખે અલીક, ખેલે ઠાવું ઠીક, આજ હ। ટેકેરે સુવિવેકે સુયશતે સુખ વરે જી ॥ ૬ ॥ ઇતિ.
त्रीमा अदत्तादान पाप स्थानकनी सझाय.
નીંદરડી વેરણ હુઈ રહી, એ દેશી. ચારી વ્યસન નિવારીચે, પાપ સ્થાનક હૈ। ત્રીજું કહ્યું ઘારકે, ઇંડુ ભવ પર ભવ દુઃખ ઘણાં, એહુ વ્યસને હા પામે જગ ચાર કે ॥ ચારી ॥ ૧ ॥ ચાર તે પ્રાય દરિદ્ર હુયે, ચારીથી હો ધન ન ઠરે નેટ કે, ચારના કોઇ ધણી નહીં, પ્રાયે ભૂખ્યુ હા રહે ચારનું પેટ કે ! ચારી ! ૨ ૫ જિમ જલમાંહી નાં ખીએ, તલે આવે હા જલને અય:ગેાલકે ચાર કઠોર કરમ કરી જાય નરકે હૈ! તિમ નિપટ નિટોલકે ! ચારી ॥ ૩॥ નાડું પડયું વળી વીસર્યું, રહ્યું રાખ્યું હ। થાપણ કર્યું જેહ કે, તૃણુ તુસ માત્ર ન લીજીયે અણુ દીધું હા કહાં કાઈનુ તેહુકે ! ચોરી ॥ ૪ ॥ ક્રૂરે અનર્થ સકલ ટલે, મિલે વાલા હૈા સઘલે જશ થાય કે, સુર સુખના હુયે ભેટણાં, વ્રત ત્રીજુ` હા આવે જસ દાયકે ! ચારી ॥ ॥ ૫ ॥ ત્ય જી ચારપણુ દેવતા, હાય નિશ્ચય હા રાહિણીયા જેમકે, વ્રતથી જસ સુખ લહે, વળી પ્રાણી હેા વડે પુણ્ય શું પ્રેમ કે ૫ ચારી ॥ ૬ ॥ ઇતિ.
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
(c)
चतुर्थ अब्रह्मचर्य पापस्थानकनी सज्ञाय.
તમે બહુ મિત્રીરે સાહિબા એ દેશી. પાપ સ્થાનક ચાથું વર્જિયે દુર્ગતિ મૂલ અખભ, જગ સવી મુ`જ્યા છે એહુમાં, છાંડે તે અચંભ ॥ ૧ ! પાપ૦ ! રૂડું લાગે? એ રે, પરિણામે અતિક્રુર ॥ કુલ કિપાકની સારિ, વરજે સજ્જન દૂર ! પાપ૦ ॥ ૨ ॥ અધર વિદ્રુમ સ્મિ ત ફૂલડાં, કુચ ફળ કઠીન વિશાલ ! રામા દેખી ન રાચી ચે, એ વિષ વેલી રસાલ ! પાપ૦ ૫ ૩ પ્રબલ જવલિત અય:પૂતળી, આલિ ́ગન ભલુ તહત ૫ નરક દુવાર નિત'ષિની, જઘન સેવન એ દુરંત ના પાપ૦ ૫ ૪ ૫ દાવાનળ ગુણુવન તા કુલમશી સૂચક એહુ ॥ રાજધાની મેાહરાયની, પાતક કાનન મેહ ૫ પાપ૦ ૫ ૫ ૫ પ્રભુતાયે હરિ સારિખા, રૂપે મયણુ અવતાર ॥ સીતાયે રે રાવણુ યથા, છડા તુમે નરનાર ૫ પાપ ! ૬ ! દશ શિર રજમાંહે રાલિચાં, રાવણ વિવશ અખંભ । રામે ન્યાયે રે આપણેા, રાજ્યે જગય થભ ! પાપ ! છ !! પાપ બધાયે રે અતિ ઘણાં, સુકૃત સકલ ક્ષય જાય ! એ બ્રહ્મચારીનું ચિ તવ્યું, કદિય સલ નવિ થાય ! પાપ૦ ૫ ૮ u મત્રર્ફો જગજસ વધે, દેવ કરે સાન્નિદ્ધ ા બ્રહ્મચર્ય ધરે જેનરા, તે પામે નવનિદ્ધ ! પાપ॰ ॥ ૯॥ શેઠ સુદર્શન નેટલી, શુળી સિંહાસન હોય ॥ ગુણ ગાયે ગગને રે' દેવતા, મહિમા શિક્ષનું જોય ॥ ૫૫૦ ૫ ૧૦ ! મુલ ચારિત્રનુ એ ભલુ, સમક્તિ વૃદ્ધિ નિદાન ! શીલ સલીલ ધરે જિકે, તસ હુચે સુજસ વખાણુ !! પા૫૦ ૫ ૧૧ ॥ ઇતિ.
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૬ )
पांचमा परिग्रह पारस्थानकनी सझाय.
સુમતિ સદા દિલમાં ધરે છે એ દેશી પરિગ્રહ મમતા પરિહરે, પરિગ્રહ દેષનું મૂલ છે સલુણે છે પરિગ્રહ જેહ ધરે ઘણો, તસ તપ જપ પ્રતિ લ છે સ0 લાપ એ આંકણી 1 નવિ પલટે મલ રાશથી, માર્ગી કદીય ન હાય સહ પરિગ્રહ ગ્રહ છે અમિન, સહુને દીયે દુઃખ સોય પાસાપારા પરિગ્રહ મદ ગર અણે, ભવ માંહિ પડે જંત સિવ યાન પાત્ર જીમ સાયરે, ભારાકાંત અત્યંત સાપ | વા જ્ઞાન ધ્યાન હય ગય વરે, તપ જપ ઉત પરતંત પાસ છેડે સમ પ્રભુતા લહે, મુ ન પણ પરગ્રહ વંત સાપનાકા પરિગ્રહ ગ્રહવશે લિગયા, લેઈ કુમતિ રજ શીશ પાસા જીમ તિમ જગ લવતા ફિરે, ઉનમત હુઈ નિશદીશ ાસપાપા તૃપ ન જીવ પરિગ્રહે, ઇંધણથી જીમ આગ છે સ૦ છે તૃષ્ણ દાહતે ઉપશમે, જલ સમ જ્ઞાન વૈરાગ | સ | ૫ | ૬ | તૃપ સગર સુતે નહી, ગધનથી કુચિકર્યું સ0 | તિલક શેઠ વલી ધાન્યથી, કનકે નંદ સકર્ણ સર છે ૫૦ | ૭૫ અસંતુષ્ટ પરિગ્રહ ભર્યા. સુખીયા ન ઈદ નરિટ છે સ૦ - સુખી એક અપરિગ્રહી, સાધુ સુજસ સમકંદ ! સ કે ૫૦ ૮ ઈતિ.
छठा क्रोध पापस्थानकनी सज्झाय. રૂષભને વંશ રયણાયરૂ એ દેશી. ક્રોધ તે બેધ નિરોધ, છે, કે તે સંયમ ઘાતિરે ક્રોધ તે નરકનું બારણું, ક્રોધ દુરિત પક્ષપાતિરે છે ૧ મે પાપસ્થાનક છડું પરિહરે છે મન ધરિ ઉત્તમ ખંતિરે છે કે ભુયંગની જાંગુલી, એ કહી જ્યવંતીરે પાત્ર છે એ આંકણ છે ૨૦ પૂરવ કેડિ ચરણ ગુણે, ભાવ્યે છે આતમ જેરે છે કોય વિવા
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭૦ ) હતા દેય ઘડી, હારે સવિ ફળ તેણરે છે પાત્ર છે ૩ છે બાળે આશ્રમ આપણે, ભજના અન્યને દહેરે છે કે કુશાનું સમાન છે, ટાલે પ્રથમ પ્રવાહેરે છે પાત્ર છે ૪ છે આક્રોશ તર્જના ઘાતનાં, ધમ બ્રશને ભારે છે અગ્રિમ અગ્રિમ વિરહથી, લાભ તે શુદ્ધ સ્વભાવે રે | પાત્ર છે ૫ ન હોય ને હોય તે ચિર નહી, ચિર રહે તે ફળ છે રે સજજન કે તે એહવો, જે હવે દુર્જન નેહેરે છે પાવે છે ૬ ક્રોધી મુખેં કટુ બેલણા, કંટાકયા કુટ શાખિરે છે અદિઠું કલ્યાણ કરી કહ્યા, દેષ ત શત શાખિરે છે પાત્ર છે ૭ કુરગડુ ચઉ તપ કર્ય, ચ રેત સુણિસમ આરે છે ઉપશમ સાર છે પ્રવચને સુજસ વચન એ પ્રમાણેરે છે પાત્ર છે ૮ છે ઇતિ.
सातमा मान पापस्थाननी सज्ज्ञाय. નદી યમુનાને તીર ઉડે દેય પંખિયાં છે દેશી પાપસ્થાનક કહે સાતમું શ્રી જિનરાએ, માન માનવને હોય દુરિત શિરતાએ આઠ શિખર ગિરિરાજ તણાં આડાંવલે, ના વિમલા લેક તિહાં કિમતમ લે છે પ્રજ્ઞામદ તપમદ વલી ગોત્રમદે ભર્યા, આજીવિકા મદ ત ન મુક્તિ અંગીક છે પશમ અનુસારે જે એડ ગુણ વહે,
મદ કરે એહમાં નિર્મદ સુખ લહે છે ર છે ઉચ્ચભાવ દ્રઢ દેશે મદજવર આકર, હાય તેહને પ્રતિકાર કહે મુનિવર ખરે છે. પૂર્વ પુરૂષ સિંધુરથી લઘુતા ભાવવું, શુદ્ધ ભાવન તે પાવન શિવસાધન નવું છે કે જે માને છેડયું રા
જ્ય લંકાનું રાવણે, નરનું માન હરે હરી આવી એ રાવણે છે શૂલિભદ્ર વ્યુતમદથી પામ્યા વિકારએ, માને છવને આવે નરક અધિકાર છે ૪ વિનય , તપ શીલ ત્રિવર્ગહણે સવે, માન તે જ્ઞાનને ભંજક હોય ભવે ભવે હું પક છેક વિવેક નયણને માન છે, એને છોડે તાસ ન દુઃખ રહે
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણે પ છે માને બાહુબલિ વરસ લગે કાઉસ્સગ્ન રહ્યાં, ' નિર્મદ ચક્રી સેવક દેય મુનિ સમ કહા સાવધાન ત્યજમાન જે ધ્યાનધવલ ધરે, પરમા સુજસ રમા તસ આલિંગન કરે | ૬ | ઇતિ.
आठमा माया पापस्थानकनी सज्झाय. ' - સ્વામી સ્વયંપ્રભ સાંભલે અરિહંતા છે એ દેશી છે. પાપસ્થાનક અઠ્ઠમ કહ્યું, સુણે સંતાજી છે છાંડે માયા મૂલા, ગુણવંતા છે કષ્ટ કરે વ્રત આદરે છે સુ છે માયાયે તે પ્રતિકુલ ગુરુ છે ૧ નગન માસ ઉપવાસિયા ને સુ છે સીથ લીયે કૃશ અન્ન છે ગુ૦ છે ગભ અનંતા પામશે છે. છે સુ છે જે છે માયા મન્ન | ગુ. મેરા કેશ લેચ મલ ધારણા છે. સુરા ભૂમિ શય્યા વ્રત યાગ કે ગુરુ છે સુક૨ સકલ છે સાધુને એ સુ છે દુષ્કર માથા ત્યાગ . ગુરુ ફા નયન વચન આકારનું છે સુ છે પન માયાવંતો ગુરુ છે. જેહ કરે અસતી પરે છે સુવે છે તે નહિ હિતકર તંત | ગુ. કે ૪ ૫ કુસુમ પુરે ઘર શેઠને સુ છે હેઠે રહે સંવિજ્ઞ છે ગુગ છે ઉપરે તસ બીજે રહ્યા છે સુગ છે મુકલ પણ સુગુણ છે ગુ. ૫ છે દંભિ એક નિંઢા કરે સુગાબીજે ધરે ગુણ રાગ છે ગુ . પહેલાને ભવદુત્તર કહે છે સુ છે જાને કહે વલીત્યાગ . ગુરુ છે. ૬ છે. વિધિ નિ..
ધ નવિ ઉ ગે છે સુo છે એકાંતે ભગવંત છે ગુ . કારણે નિકપરો હવું છે સુ છે એ આવ્યું છે તંત છે ગુ. | ૭ | માયા થી અલગ ટલે કે સુ છે જીમ મલે મુગતિ સુરંગ છે ગુગ છે સુજસ વિલાસ સુખી રહો છે સુ છે , ક્ષણ આવે અંગ | ગુરુ | ૮ | ઈતિ
नवमा लोभ पापस्थानकनी सज्झाय. જીરે મારે જા કુમ૨ જામ છે એ દેશી
છરે મારે
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨ )
તાભ તે દોષ અથેભ, પાપસ્થાનક નવમું કહ્યું ! જીરેજી ! છ ! સર્વ વિનશતુ મૂલ, એહુથી કેણે ન સુખ લહ્યું ॥ જીરેજી ॥ ૧ ॥ જી॰ ! સુણીયે બહુ લાભાંધ, ચક્રવર્તિ હરિની કથા ા જીરેજી ! જી નાં પમ્યા કહુકવિપાક, પીવ્રત રકતજલે યથા ા જી॰ ॥ ૨ ॥ જી॰ ॥ નિર્ધનને શત ગ્રાહુ, શત લડે સહુસ લેાડિએ ! જી !! જી ! સહુ સ લહેલખ લાભ, લખ લેલે મન કાર્ડિયે, ॥ જી ॥૩॥ જી૦ ॥ કૈાટીશ્વર નૃપ રૂદ્ધિ, નૃપ ચાહે ચક્રીપણું u જી ! જી॰ u ચાહે ચક્રી સુરભાગ, સુર ચાહે સુરપતિ સુખ ઘણુ પાછા # ૪ !! જી ! મૂલ લઘુપણે લેાલ વાધે સર્વપરે સહી, 1] જી !! જી॰ || ઉત્તરાધ્યયને અનત, ઈચ્છા આકાશ મિ કહી ! જી ॥ ૫ ॥ કાઇક અવગાહી શકે ! મુદ્ર, પાર ન પામે ખલ લાભને હેત, તપ શ્રુત કાગ ઉડાવણુ હેત, સુરમણિ નાંખે તે ખડા ! જી॰ા છ ! જી ! લાભ તજે જે ધીર તસ સર્વિસ પત્તિ કિ’કરી # જી ! જી ! સુજસ સુપુણ્ય વિલાસ, ગાવે તસસુર સુંદરી ! જી॰ ॥ ૮ ! ઈતિ.
જી
જી !
થકે !!
હારે જે જડા ના
જી | જી॰ lL
! સ્વયંભુ રમણ સમુદ્ર,
જી ! તે
જી॰
!! ૬
પણ લેાભ સ
૫ જી॰ ૫ કેાઇક
दसमा राग पापस्थानकनी सज्झाय.
સુણ મારો સજની ૨૪ની ન જાએરે એ દેશી ! પાપસ્થાનક દશમું કહ્યું રાગરે, કુણુદ્ધિ ન પામ્યા તેહુને તાગરે ૫ રાગે' વાહ્યા હરિહર બ્રહ્મારે રાચે નાચે કય અચ‘ભા૨ે ! ૧ !! રાગ કેશર છે વડરાજારે, વિષયાભિલાષ તે મંત્રી તાજારે જેના છે.રૂ ઇંદ્રિય પચેરે, તેહના કીધા એ સકલ પ્રચારે ધ્રા ર ા જેહ સદાગમ વહુઈ જાશેરે અપ્રમત્તતા શિખરે છાશેરે, ચરણુ ધરમ નૃપ શૈલ વિવેકરે તિહશું નચલે રાગી
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭ ) ટેકે તે ૩ છે બીજાને સવિ રાગે વારે, એકાદશ ગુણ , ઠાણે ઉમાદ્યારે રાગે પાડયા તે નર ખત્તાશે, નરય નિગાઈ મહાદુઃખ જરારે ( ૪ ) રાગ હરણ તપજપ કૃત ભાંખ્યા, તેહથી પણ જિણે ભવ ફળ ચાખ્યાંરે છે તેને કેાઈન છે પ્રતિકારરે, અભિય હેય વિષ ત્યાં શે ચારેરે, છે પ ા તપ બલે છુટા તરણું તાણ, કંચન કેડી આષાઢ ભૂતિ નાણરે છે નદિષેણ પણ રાગે નડિયારે, શતનિધિ પણ વેશ્યા વશ પડિયાર છે ૬ બાવીશ જીન પણ રહી ઘરવાસે છે વર્ય પૂર્વરાગ અભ્યાસેરે છે વજબંધ પણ જસબલ ગુટેરે, નેહ તંતુથી તેહ ન છૂટેરે છે ૭ છે દેડઉચ્ચાટન અગ્નિનું દહવું ઘણું કૂટન એ સવિ દુખ સહવું રે અતિ ઘણું રાતિ જે હાથ મજીઠ્ઠરે, રાગ તણે ગુણ એજ દિઠ્ઠરે ૮ છે રાગન કરજો કેઈનર કેઈ શું રે, નવિ રહેવાય તે કરે મુનિ શુરે મણિ જીમ ફણી વિષને હિમ તેરે, રાગનું ભેષજ સુજશ સનેહેરે છે ૯ મે ઈતિ.
अगीआरमा द्वेष पापस्थानकनी सज्झाय. લાલનની દેશી છેષ ન ધરિયે લાલન, દ્વેષ ન ધરિયે ઠેષ તજ્યાથી લાલન શિવ સુખ વરીયે છે લારા શિ જ પાપસ્થાનક એ અગ્યારમું કડું, દ્વેષ રહિત ચિત્ત હાય સવિ રૂડું છે લાવે છે હો ૧ ચરણ કરણ ગુણ બનિ ચિત્ર શાલી, દેષ ધુમેં હોયતે સવિ કાલી લાવે છે તે છે ૧ ૨ છેષ બેંતાલીશ શુદ્ધ આહારી, ધુમદ્ષે હેય પ્રબલ વિકારી છે લા છે પ્ર. ૩ ઉગ્રવિહાર ને તપ જપ કિરીયા, કરતાં ઠેષ તે ભવ માંહે ફરિયા . લાવા ભ૦ ૧૪
ગનું અંગ અદેષ છે પહેલું સાધન સવિ લહે તેહથી વહેલું છે લા છે તે છે પ . નિર્ગુણ તે ગુણવત ન જાણે, ગુણવંત તે ગુણ દેષમાં તાણે છે લા ઠે. ૬ આપ
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
ને વલી ગુણ રાખી, જગમાંહે તેની કારતિ ની માંગ છે કી છ ા રાગ ધરીને કહાં ગુણ હડિચે, વિગુણ ઉપરે સમચિત્ત રહિયે છે લાલ સ૦ છે ૮ | ભવ થિતિ ચિંતન સુજસ વિલાસે, ઉત્તમના ગુણ એમ પ્રકાર
લાટ છે એ છે ૯ મે ઈતિ.
बारमा कलह पापस्थानकनी सज्झाय. કિસકે ચેલે કિસકે પૂર૦ છે એ દેશી છે કલહ તે બારમું પાપનું સ્થાન, દૂરગતિ વનનું મૂલ નિદાન છે સાજન સાંભળે છે મહેટ રેગ કલહ કાચ કામ છે એ આંકણી છે દંત કલહ જે ઘરમાંહે હય, લછી નિવાસ તિહાં નવી જેવા કે સારા છે ૧ કે શું સુંદરી તું ન કરે સાર, ન કરે નાવે કાંઈ ગમાર સારા છે ક્રોધ મુખી તું તુજને ધિક્કાર, તુજથી અધિકે કુણકલિકાળ . સારા છે ૨ સાહામું બેલે પાપણી નિત્ય, પાપી તુજ પિતા જુઓ ચિન છે સાવ | દંતકલહ ઈમ જેહને થાય, તે દંપતિને સુખ કુણઠાય છે સાવ | ૩ કાંટે કાંટે થાયે વાવ, બેલે બોલે વાધે રાધ છે સારા જાણું માન ધરે ગુણવંત, તે સુખ પામે અતુલ અનંત છે સારા છે ૪ . નિત્તે કલહણ કેહણ શીલ, મંડણ શીલ વિવાદ, સલોલ . સા. u ચિત્ત ઉતાપ ધરે જે એમ, સંયમ કરે નિરર્થક તેમ છે સા. પ કલહ કરિને ખમાવે જેહ લઘુ ગુરૂ આરાધક હોય તેહ || સા. | કલહ સમાવે તે ધન્ય ધન્ય, ઉપસમ સાર ક‘હિયે સામત્ર છે સારું છે ૬. નારદનારી નિર્દય ચિત્ત, કલહ ઉદિરે ત્રચ્ચે નિત્ય સારા છે સજજન સુજસ સુશીલ મહત, વારે કલહ સ્વભાવે સંત છે સાટ | ૭ | ઈતિ
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭૫) " तेरमा अभ्याख्यान पापस्थानकनी समाय. અરણિક મુનિવર ચાલ્યા ગેરારી છે એ દેશી છે પાપસ્થાનક તે તેરમું છાંયે, અભ્યાખ્યાન દુરંતજી મ અછતાં આલ જે પરનાંઉચ્ચરે, દુઃખ પામે તે અનંતજી ૧ છે ધન ધન તે નર જે જનમત ધરે છે એ આંકણી છે અછત દેષરે અભ્યાખ્યાન જે, કરે ન પૂરેઠાણજી છે તે તે દરે તેહને દૂષીયે, ઈમ ભાંખે જિન ભાણેજી ને ધન છે ૨. જે બહુ મુખરીરે વળી મત્સર ભર્યા, અભ્યાખ્યાની તે હોય છ . પાતક લાગેરે અણ કીધાં સહી, તે કીધું સવી છેચજી ! ધન છે ૩ મિથ્યા મતિની રે દશ , સંજ્ઞાજિકે, અભ્યાખ્યાનના ભેદજી એ ગુણ અવગુણુનેરે જે કરે પાલટે, તે પામે બહુ ખેદજી ! ધન છે ૪ ૫ પરને દેષ ન અછતા દીજીયે, પીજીએ નેજિન વાણીજી છે ઉપશમ રસ સુરે ચિતમાં ભીંજ, કીજીયે સુજસ કમાણીજી ને ધન છે ૫ મે ઈતિ.
चौदमा पैशुन्य पापस्थानकनी सज्झाय. શિરેહીને શાલહેકે ઉપર ચેધપુરી એ દેશી પાપસ્થાનક હેકે ચિદમું આકરૂં, પિશુન્યપણાનું કે વ્યસન છે અતિ ખુરૂં છે અશન માત્રને હાકે શુનક કૃતજ્ઞ છે, તેહથી ભૂંડે હેકે પિશુન લવે પછે ૧ બહુ ઉપકરિયે હેકે પિશુનને પપ, કલહને દાતા હેકે હોય તે ઉપરે છે દૂધે ધોયે હોકે વાયસ ઉજલે. કિમ હોય પ્રકૃત હેકે જે છે શામલે છે ૨ તિલહ તિલzણ હેકે નેહ, છે ત્યાં લગે, નેહ પિણ હેકે ખલ કહિયે જગે છે ઈમનિસનેહી કે નિરદય હદયથી, પિશુનની વાર્તા કે નવિ જાયે કથી ૩ | ચાડી કરતાં હેકે વાવ ગુણ તણી સૂકે ચુકે હેકે ખ્યાતિ પુણ્ય તણી, કેઈ નવી દેખે હક
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭ ) વદનતે પિશુન તણું, નિમલ કુલને હકે દીયે તે કલંક ઘાયું છે ૪ કે જિમ સજજન ગુણ હકે પિશુનને દૂષિયે, તિમ તિણે સહેજે હેકે ત્રિભુવન ભૂષિયે છે ભમે ભાંજે હકે દર્પણ હેય ભલે, સુજસ સવાઈ હેકે સજજન સુકુલતિલે છે ૫ કે ઈતિ.
पंदरमा रति अरति पापस्थानकनी सज्झाय. પ્રથમ ગવાલા તણે ભવેજી છે એ દેશી છે છતાં ૨તિ કઈક કારણેજી, અરતિ તિહાં પણ હોય છે પાપસ્થાનક તે પનરમુજી, તેણે એ એક જ જાય છે ૧ મે સુગુણનાર સમજે ચિત મજાર છે એ આંકણી છે ચિત્તને અરતિ રતિ શાખશં છે. ઉડે પંખીરે ચિત્ત છે પિંજર શુદ્વ સમાધિમેજી,
રહેતે મિસ છે સુવે છે ૨ | મન પારદ ઉડે નહીંછ, પામી અરતિ રતિ આગ, તે હુયે સિદ્ધિ કલ્યાણનીજી, ભાવઠ જાયે ભાગ . સુત્ર ૩ રતી વશે અરતિ કરી છે, ભતાથ હોય જેહ છે તસ વિવેક આવે નહીં જી, હાથે ન દ:ખના છેહ સુકો ૪ છે ન રતિ અરતિ છે વસ્તુથી જી. તે ઉપજે મનમાંહિ તે અંગજ વલ્લભ સુત હુઓ, યૂકાદિક નાહ કાંહી એ સુ છે ૫ | મન ક૯િપત રતિ અરતિ છે. નહીં સત્ય પથાય નહીં તે વેચી વસ્તુમાં કિમતે સવિ મટી જાય છે સું૦ | ૬ જેહ અરતિ રતિ નવી ગણેજી, સુખ દુઃખ દેય સમાન છેતે પામે જસ સં. પદાજી, વાધે જગ તસ વાન ! સુ છે ૭ | ઇતિ
सोलमा परपरिवाद पापस्थानकनी सज्झाय. - સાહેબ બહુ જીનેશ્વર વીનવું છે એ દેશી છે સુંદર આપસ્થાનક તજે સેલમું, પરનિંદા અશરલ હે છે સુંદર નંદક જે રી હુમુખ, તે ચોથે ચંડાલ હો કે શું છે ૧.
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૭૭); સુંદર જેહને નિદાને ઢાલ છે, તપકિરિયા તસ ફેક હે જ સુંદર દેવ કિમ્બિય તે ઉપજે, એ ફલ રેકારક હે છે.
૨. સુંદર ક્રોધ અછરણ તપ તણું, જ્ઞાન તણે અહંકા ૨ હે છે સુંદર પરનિંદા કિરિયા તણે, વમન અજીરણ આ હાર હે ! સું | ૩ | સુંદર સિંઘને જેહ સ્વભાવ છે, તાસ કથન નવિનિંદા હે . સુંદર નામ ધરી જે નિંદા કરે, તેહ મહામતિમંદ હે શું છે કે સુંદર રૂપ ન કઈ ધારિયે, દાખીયે નિજનિજ રંગ હો ! સુંદર તેહમાં કાંઈ નિંદા નહીં. બેલે બીજું અંગ હો કે શું છે એ છે સુંદર ૨ એહ કુશિલણ ઈમ કહે, કો૫ ઓ જેહ ભાંખે છે સુંદર તેહ વચન નિંદાતણું, દશ વૈકાલિક શાખે હે છેસુત્ર છે ૬ બે સુંદર દેષ નજરથી નિંદા હવે, ગુણ નજરે હુએ રાગ હે છે સુંદર જગવિ ચાલે માદલ મઢ, સર્વ ગુણ વીતરાગ હો સું | ૭ | સુંદર નિજમુખ કનક કચેલડે, નિંદક પરમલ લઈ સુંદર જેહ ઘણાં પરગુણ ગ્રહે, સંતતે વિરલા કોઈ હા સુ છે ૮ સુંદર પર પરિવાદ વ્યસન તજે, મકરે નિજ ઉત્કર્ષ હે, સુંદર, પાપ કરમ છમ સવિટલે પામે શુભ જ સ હર્ષ હો સું.. ૯ મે ઈતિ
सत्तरमा माया मृषावाद पापस्थानकनी सज्झाय.
સખી ચિતરજ મહીને ચાલ્યા એ દેશી છે સત્તરમું પાપનું ઠામ, પરિહર સદગુણ ધામ, જિમ વાધે જગમાં મામ હે લાલ છે ૧ માયા મેહનવિ કીજીયે છે એ આં. કણી છે તે વિષનેં વલીય વઘાર્યું, એ શસ્ત્રને અવલું ધાર્યું. એ વાઘનું બાલ વકાર્યું હે લાલ મા . ૨ એ માથીને મેસાવાઈ, થઈ મહેતા કરેય ઠગાઈ, તસ હેઠે ગઈ ચતુરાઈ હે લાલ છે માત્ર ને ૩ છે બગલા પરે પગલાં ભરતાં, ડું બોલે જાણે મરતાં, જગ ધધે ઘાલે
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
ફિરતા હે લાલ છે માત્ર એ જ છે જે કપટી બોલે હું તસ લાગે પાપ અપુડું, પંડિતમાં હવે મુખ ભૂંડું હે લાલ
માટે પ દંભીનું જુઠું મીઠું, તે નારી ચરિત્રે કીહું, પણ તે છે દુર્ગતિ ચીઠું હો લાલ છે માત્ર છે ૬ જે જુઠો વે ઉપદેશ, જનરંજનને ધરે વેશ, તેહને જુઠ સકલ કલેશ હે લાલ છે માત્ર છે ૭ તેણે ત્રીજે મારગ ભાંપે, વેશ નિંદે દંભે રાખે, શુદ્ધ ભાષકે સનમુખ ચાખે હે લાલ છે માત્ર છે ૮ જૂઠું બોલી ઉદરજે ભરવું, કપટીને વેશે ફરવું, તે જમવારે શું કરવું હે લાલ છે માત્ર છે ૯ છે પંડે જાણે તે પણ દંભે, માયા મેહને અધિક અને ચં, સમકિત દ્રષ્ટિમન થંભે છે લલિ છે માત્ર છે ૧૦ છે શ્રુત મર્યાદા નિરધારી, રહ્યા માયા મોહ નિવારી, શુદ્ધ ભાષકની બલીહારી હે લાલ છે માત્ર ! ૧૧ છે જે માયાયે જૂઠ ન બેલે, જગ નહીં કેઈ તેહને તોલે, તે રાજે સુજ. સ અમલે હે લાલ છે ૧૨ છે ઇતિ
ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણુ આરા છે એ દેશી અઢારમું જે પાપનું થાનક, તે મિથ્યાત્વ પરિહરિએજી છે સત્તરથી પણ તે એક ભારી, હેયે તુલાયે જે ધરિયેળ છે કણ કરે પરે પરે દમ અપા, ધર્મ અર્થે ધન ખરાઇ છે પણ મિથ્યાત્વ છતે તે જૂઠું, તિણે તેહથી તમે વિરજી ૫ કિરિયા કરતે ત્યજતે પરિજન, દુઃખ સહત મન રીજે જ છે અંધનજી પરની સેવા, તિમ મિથ્યા દ્રષ્ટિન સીજેઆ વિરસેન શુરસેન દ્રષ્ટાંતે, સમકિતની નિર્યુકતેશ છે જોઇને ભલી પરે મન ભાવે, એહ અરથ વયુકતેજી ૨ ધ
મે અધમ્મ અધમે ધમ્મહ, સનામગ ઉમગ્ગાજી ! ઉન્માર્ગ મારગની સના, સાધુ અસાધુ સંલગ્નાજી છે અને
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ )
( સાધુમાં સાધુની મિત, જીવે' અજીવ અજીવ યવેદેજી U મ્રુત્ત' અમુત્તિ અમુત્તે' મુતિષ, સન્ના એ દશ ભેદ્રેજી ! ૩। અભિગ્રહિક નિજનિજ મતે અભિગ્રહ, અનભિગ્રહિક સહુ સરખાજી, અભિનિવેશી જાણતા કહે જૂઠ્ઠું, કરે ન તત્વ પરિખ્યાજી ! સશય તે જિન વચનની શંકા, અન્ય્કતે અનભેગાજી ! એ પણ પાંચ ભેદ છે વિશ્રુત, જાણે સમજી લેાગાજી ॥ ૪ ॥ લેાક લેાકેાત્તર ભેદ એ ષવિધ દેવ ધમ વલી ગુરૂ પર્વજી ॥ શકતે તિહાં લાકક ત્રણ આદર, કરતાં પ્રથમ નિર્વજી ! લેાકેાત્તર દેત્રમાને નિયાણું ગુરૂ જે લક્ષણ હીનાજી ૫ પર્વનિષ્ટ ઈહલોકને કાજે, માને ગુરૂપદ લીનાજી ૫ ૫ ૫ એમ એકવીશ મિથ્યાત્વ ત્યજે જે, ભજે ચરણુ ગુરૂ કેરાંજી ! સજે ન પાપેરજે ન રાખે, મત્સર દ્રોહ અનેરાજી ! સમક્તિ ધારી શ્રુત આચારી, તેહની જ. ગ બલિહારીજી ॥ શાસન સમકિતને આરાધે તેડુની કર મનેહારીજી ॥ ૬ ॥ મિથ્યાત્વ તે જગ પરમ રાગ છે, વલીય મહાઅધકારાજી ! પરમ શત્રુને પરમ શસ્ર તે, પરમ નરક સચારાજી ! પરમ દેહગને પરમદ્રિ તે, પરમ સકટ તે કદ્ધિયેજી ! પરમ કતાર પરમ દુભિક્ષ તે, તે છાંડે સુખ લહિયેજી ! છ ! જે મિથ્યાત્વ લવલેશ ન રાખે, શુધ્ધા મારગ ભાંખેજી ! તે સમકિત સુરતર્ કૂલ ચાખે, રડે વલી અણીયે આખેજી ! મહેાટાઈ શીહાય ગુણ પાખે, ગુણ પ્રભુ સમક્તિ દાખેજી, શ્રી નયવિજય ત્રિઅધપય સેવક, વાચકજસ ઇમ ભાખેજી ! ૮ ! ઈતિ.
સમાસ.
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________ વિજ્ઞત્તિ - સર સદગૃહસ્થોને સુવિદિત છે કે, શ્રી મેશાણુ યશે વિજયજી જન સંસ્કૃત પાઠશાળા, આજ નવ વર્ષથી ખેલ વામાં આવી છે, જેમાં સર્વ અભ્યાસીઓને માટે, ખાવા પીવાની તથા પુસ્તક વિગેરેની સવડ હેવાથી આત્માર્થી પરાથી અને સ્વાર્થી, વિદ્યાર્થીઓ, નિવિદને પિતાના હેતુ પાર પાડ શકે છે, વળી મુનિ મહારાજાઓને પણ અભ્યાસની અનુકુળતા ઉંચા પ્રકારની મળી શકે છે, કારણ કે અત્રે ન્યાય, વ્યાકરણ, અને સર્વ ધમ પ્રકરણના અનુભવી અધ્યાપકો રાખવામાં આવ્યા છે. અભ્યાસીઓ તૈયાર થયા પછી તેમને લાયકાત મુજબ પરીક્ષક તથા નાના મોટા ગામેના અધ્યાપકેની જગ્યા આપવામાં આવે છે. પરીક્ષકે પિતાના કામ સાથે ઉપદેશ દ્વારા નવી નવી પાઠશાળાઓ ખેલાવે છે, સર્વ ગામોની પાઠશાળાઓમાં જોઇતાં પુસ્તક તથા જરૂર જણાય તે શાળાના ખર્ચમાં પણ કેળવણી ખાતામાંથી મદદ અને પવામાં આવે છે. તેથી શિક્ષક તૈયાર કરવાને ઉદ્યમ શીઘ્રતાથી ચાલે છે, જેને માટે હાલમાં બાવીશ વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા છે. તેમાં થોડા સિવાય બીજા સર્વ કર્મગ્રંથનો અભ્યાસ કરે છે. વધારે શિક્ષકોની તથા પરીક્ષકોની જરૂ. રિયાત હોવાથી નવા ગ્ય વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા વધતી જાય છે. તેથી આ કમિટિના મેમ્બરને આશા છે કે, આવા અદ્વિતીય ખાતાને મદદ આપવા ધનિકના ધનને સદવ્ય થ થશે. લી. જનશ્રેયસ્કર મંડળના સેક્રેટરી. શા. વેણુચંદ સુરચંદ. મેસાણા-વિજયજી જૈન પાઠશાળા,