Buddhiprabha 1965 07 SrNo 68

Author(s): Gunvant Shah
Publisher: Gunvant Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522168/1

Page #1

મુધ્ધિur.I
જૈન ડાયજેસ્ટ
श्रीकलाससागरसूरि ज्ञानमन्दिर श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र (गांधीनगर) पि. ३८२०००
જીવન મંત્ર
અક
૬૮
દુ:ખીઓનાં હૃદય વતાં
દુ:ખથી આંસુડા એ
લઘુ’ એવુ. જગ શુભ ક
કો
આત્મલ્લાસે
ન
૧૦ જુલાઇ
૧૯૬૫
દુ:ખડાએ;
સતત બળથી.
સને શાંતિ દેવા;
ધારું ધારું હૃદય ઘટમાં,
નિત્ય
હા
E
વિશ્વસેવા:
7936
શ્રીમદ્ બુધ્ધિસાગરસૂરિજી,
વસ

Page #2

8035

Page #3

मित्ती मे सच भृएप वेरं मझ न केणई । બધા જીવો સાથે મારે દોસ્તી છે; દુશ્મની મારે કઈ સાથે નથી. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી સાહિત્ય પ્રકાશન મંદિર સંચાલિત.
SHIBIri25 તારી
પ્રિદિપ્રાના
:
-
*
* *
*
-
-
-
-
સંપાદક
પ્રેમ ગીતા ગુણવંત શાહ
પ્રેમ જેટલો સૌમ્ય છે રૂા. પ-૦૦ (ભારત) { તેટલા જ તે તોફાની પણ છે. રૂા. ૭-૦૦ (પરદેશ) જે તેનું માંગ્યું બધું તમે
ન આપો તો એ તમારા આરોગ્ય C. જે. એસ. તા :
દેવને. ૧૨/૧૬, ત્રીજે ભયવાડે પછી ભલે તે બ્રહ્મા-વિષ પહેલે માળે,
કે મહાદેવ હોય; મુંબઈ ૨. છે
તમારા હૃદય મંદિરમાંથી
ઉખાડીને ફેંકી દેશે. રૂબરૂ મળો: Cછે ભગવાન શાહ
રાજ્યના શિખે તું મારા ૧૭૭૨, ગુલાલવાડી
પહેલે માળે મુબઈ-૪.
' 'તે ભાઈ ! રહેવફસ ---------- તને મારા પ્રેમના દર્શન નહિ

Page #4

તા. ૧૨-૭-૧૯૬૫
બુદ્ધિપ્રભા, એ માટે શ્રદ્ધાથી, તારી ઊર્મિલ આંખે . અને તને મારા પ્રેમ દર્શન દેશે જ દેશે.
પ્રેમ કદી કોઈને છેતરતો નથી, તેમ નથી એ કોઈનાથી છેતરાતે.
જગતમાં જે છેતરપીંડી પ્રેમની દેખાય છે, તે તો કઈ તેના નામનો અંચળો ઓઢીને કરે છે; ખૂદ પ્રેમ તેવું કરતો નથી.
પ્રેમથી જો તમારું જીવન રિધર અને સુંદર ન બને તે નક્કી માનજો કે
તમે પ્રેમના ભળતા નામનું જ ટૂંપણું ટીપી રહ્યા છે.
પ્રેમના શબ્દકેષમાં આ મહાન શબ્દ છે. સેવા-ભક્તિ અને ત્રિી.
ત્રણ માંથી તમે ગમે તેની આરાધના કરે; એ આરાધના પ્રેમની જ બની રહેશે.
ધર્મને પ્રચાર તમે પ્રેમથી કરી શકે બળથી નહિ. અને એ પ્રેમપ્રચાર જ તમારા ધર્મને અમર બનાવશે.
-

Page #5

કાનામાના મુનિશ્રી દાદરકર રાકેશ રાવલ
(મહાવીર જયંતિ પ્રસંગે જૈન ભારતી એ સમન્વય અંક કાઢયે હતો. એ અંકમાં વિવિધ લેખકેએ આપણા સકલ સમાજને એક થવાની હાકલ કરી હતી. મુનિશ્રી રાકેશે સમન્વયના સંદર્ભમાં કેટલાક વિશિષ્ઠ પ્રસંગે આલેખ્યા હતા, જે અત્રે તેમના તેમજ રજુ કરવામાં આવે છે.)
एक दिन पति-पत्नी में विवाद चल पड़ा। पति ने कहा-आजकल व्यापार में नाना प्रकार की कानूनी कठिनाइयाँ हैं, इसलिये पुत्र को वकील बनाऊँगा | 'किन्तु भावावेश में आकार पत्नी ने कहा-नहीं-नहीं, ऐसा नहीं हो सकता, मैं हर समय बीमार रहती हूँ, इसलिये पुत्र को डाकटर बनाना है। दोनों का विवाद घन्टों तक चलता रहा किन्तु किसी भी प्रकारका निर्णय नहीं हो सका।
इतने में एक बुद्धिमान् मनुष्य वहाँ आ गया। उसने झगडे का कारण पूछा । पति-पत्नी ने सारी बात बतलाई । आगन्तुक ने सहज भाव से कहा-यदि पुत्र वकील बनना चाहे तो उसे वकालत पढ़ाई जाए तथा डाकटर बनना चाहे तो डाक्टरी पढाई जाए। पुत्रको बुलाओ, मैं अभी फैसला कर देता हूँ, इसमें झगड़ने की क्या बात है ?
उसका कहना पूरा ही नहीं हुआ कि पति-पत्नी हँसने लगे। उन्होंने कहा-" अभी पुत्र का जन्म ही कहाँ हुआ है, यह तो आगे की कल्पना है।
समन्वय के लिये यह आवश्यक है कि जो प्रश्न आध्यात्मिक साधना और भावना से व जीवन से सम्बन्धित नहीं है, उसके लिये होने वाले काल्पनिक कलहों और विवादों में शक्ति को नष्ट नहीं किया जाय ।

Page #6

भुमि
[ii. 10-5-1८६५
हरि गरज्यो, हरि ऊपज्यो, हरि आयो हरि पास ।
जब हरि हरि में गयो, तब हरि भयो उदास ।। इसका अर्थ है-बादल गरजा-बरसा, मेंढक पैदा हुआ, साँप मेंढक के पास आया किन्तु, जब मेंढक पानी में चला गया तो माँप उदास हो गया।
इस मध्य में हरि शब्द अनेक अर्थों में प्रयुक्त किया गया है। माषा का भण्डार अपार है । किस शब्द को कहाँ किस अर्थ में काम में लिया गया है, यह समझना कभी-कभी बड़े-बड़े पण्डितों के लिये भी कठिन हो जाता है।
समन्वय के लिये यह आवश्यक है कि शान्दिक खींचातानी में न पड़ सरलता से शुभ आशय को ग्रहण किया जाय ।
एक बार एक पादरी, मौलवी ओर सन्यासी साथ-साथ जा रहे थे। रास्ते में एक रुपैया मिला। पादरी ने कहा-" इससे ग्रेप्स खरीद"। मौलत्री ने कहा---- 'अंगूर खरीदेगें'। सन्यासी ने कहा—'नहीं-नहीं मुझे द्राक्षाफल अच्छे लगते हैं, वही खरीदेगें।
दोनों का मतलब एक था, पर शब्द भिन्न थे।
समन्वय के लिये यह आवश्यक है कि दूसरा क्या कहता है, उसे शान्ति से समझने का प्रयास किया जाय। कभी-कमी हमारे कहने का जो मतबल होता है, सामने वाले का भी वही होता है। किन्तु मानसिक स्थिति आवेश और असहिष्णुता से प्रभावित होने के कारण बिना मतलब पलझन पैदा हो जाती है व परस्पर अशान्ति बढ़ जाती है।

Page #7

તા. ૧૦-૭-૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
૫ । (३) पिता और पुत्र बाहर के कमरे में बैठे हुए थे। भीतर से एक काँच के बर्तन के फूटने की आवाज आयी। पिता ने कहा---पुत्र ! जरा निगाह करो. बर्तन किसने फोड़ा है ?
पुत्र ने कहा-पिताजी ! यहाँ बैठे-बैठे ही जान लिया है, भीतर जाने की जरूरत ही नहीं है।
पुत्र के उत्तर से पिता को विस्मय हुआ।
जब घर में दस-बारह मनुष्य हैं तब यह तुमने कैसे जान लिया ?
पुत्र ने कहा- यह वर्तन मेरी माँ के हाथ से फटा है। यदि और किसी से फूटता मो सदा के नियम के अनुसार बर्तन की आवाज के साथसाथ एक आवाज और होती। दूसरी आवाज नहीं होने के कारण मैंने जो अनुमान किया है, वह बिल्कुल सही होना चाहिये।
बाद में जाँच की गयी तो पुत्र का कहना सही रहा ।
उस लड़के की माता दूसरों की छोटी सी गलती पर आग बबूला होकर बरस पड़ती थी और अपनी बड़ी से बड़ी भूल पर भी उसका ध्यान नहीं जाता था।
___समन्वय के लिये यह आवश्यक है. कि हम गुण ग्राहक बने दोपदी नहीं।

Page #8

·]
બુદ્ધિપ્રભા
( ४ )
[al. १०-१-१८६५
माता ने कहा- पुत्र ! ग्रहण की हुई पकड़ी हुई वस्तु कभी छोड़ना नहीं चाहिए | जिस मनुष्य के विचार अस्थिर होते हैं- समय २ पर बदलते रहते हैं, वह अपने जीवन में कभी सफल नहीं हो पाता ।
मूर्ख पुत्र ने गधे की पूंछ पकड़ ली ।
गधे ने जब स्वभाव का परिचय देना शुरू किया तो पुत्र रोने लगा ।
पड़ोसी ने हँसते हुए कहा - जान बूझकर मार क्यों खाता है, छोड़ क्यों नहीं देता ?
पूछ
पुत्र - मेरी माता ने कहा था कि पकड़ी हुई वस्तु छोड़ना नहीं चाहिए ।
हठाग्रही पुत्र ने माता के कहने का मतलब नहीं समझा और उसे बिल्कुल विपरीत अर्थ में ग्रहण किया ।
समन्वय के लिये यह आवश्यक है कि सत्याग्रह और दुराग्रह का भेद स्पष्ट हो ।
सत्याग्रह में विवेक होता है, दुराग्रह में जड़ता होती है | सत्याग्रही सोचता है— जो सत्य है वही मेरा है, किन्तु दुराग्रही स्वयं को ही सत्य मानता है व अपने अज्ञान से असत्य का पोषण करता है ।

Page #9

ता. १०-७-१८१५]
જૈન ડાયજેસ્ટ (५)
एक दिन हाथ की अंगुलिओ में बड़प्पन को लेकर विवाद हो गया। चारो फैसला करने के लिये अंगठे के पास पहुंची व अपनी २ विशेषताओ का वर्णन करने लगे। सबसे पहले अंगूठे के पास की तर्जनी अंगुली ने यहा--मैं लिखतो हूँ, चित्र बनाती हूँ, गलती करने वाले को तर्जना देती हूं, इसलिये सबसे बड़ी मैं हूँ।
मध्यमा ने कहा-बीणा की मधुर घनि से सबके मन को खुश करती हूँ, चिमटी बजाती हुँ व आकार में भी सबसे बड़ी हूँ, इसलिये मेरा बड़प्पन तो स्वतः सिद्ध है।
____ अनामिका ने कहा-देवों का पूजन करना व स्वस्तिक बनाना आदि सभी प्रकार के मंगल कार्य मेरे द्वारा सम्पन्न होते हैं, अतः बड़ी कौन है यह बताने की आवश्यकता ही नहीं है।
कनिष्ठा ने कहा-किसी भी प्रकार का कार्य करते हुए कानोंमें खुजलाहट होती है तब नम्र भावसे सबकी सेवा करती हूँ।
पौराणिक और ऐतिहासिक कथानकों में मेरे बलिदान की कहानियाँ भू-मण्डल पर सदा गुंजती रही हैं, अतः मुझे सबसे अधिक महत्व मिलना चाहिए।
अंगूठे ने फैसला देते हुये कहा-पहिनों ! बड़प्पन को लेकर झगड़ा मत करो। सह-अस्तित्व के सिद्धान्त को अपनाकर शान्ति से रहे व अपना कर्तव्य निभाती रहो। तुम अपने २ स्थान पर सभी बड़ी हो,

Page #10

<]
બુદ્ધિપ્રભા
[ १०-३-१८१५
किन्तु दूसरों के प्रति हीनता और क्षुद्रता की कल्पना मत करो। परस्पर के सहयोग के विना सारी शक्ति श्लथित और कुठित हो जाती है, एक भी कार्य पूरा नहीं हो सक्ता । बड़प्पन के विवाद को छोड़ो व सह-जीवन की सीमाओ को समझ कर सुखी और समृद्ध बनो ।
1
समन्वय के लिये सहअस्तित्व का आधार सदा अपेक्षित रहता हैं जहाँ अहं भाव के कीटाणु दूसरों की जड़ो पर आक्रमण करने का प्रयास करते हैं वहाँ समन्वय की धारा आगे नहीं बढ़ सक्ती, बीच में ही खण्डित और स्खलित हो जाती है ।
BAPALAL KOTHAREE
PROPRIETOR: KOTHAREE&SONS
Founder SAGO INDUSTRY
62-B, Peria Eluthukara Street Post Box No. 201.
SHEVAPET, SALEM-2
(MADRAS)
Phone : 3227
3429
Gram KOHINOOR

Page #11

જૈન સમાજના તમામ પત્રકારોને આ પાનુ
સાદર સમર્પણ જૈન ધર્મ સંબંધી પત્ર કાઢનારાઓ જે એક બીજા ઉપર આક્ષેપ કરે તો ખરેખર! જૈન ધર્મની અવનતિ જ થાય !!
પત્રકારોએ મળતી બાબતોમાં સંપ કરીને ચાલવું જોઈએ અને જે બાબત મળતી ન આવતી હોય તે બાબતમાં પત્રકારોએ દલીલ આપીને પોતાના વિચારને ગંભીરપણે ચર્ચવા જોઈએ.
અને વ્યકિત નિંદા આદિ દેવોથી દૂર રહીને ઉદારwવથી ધાર્મિક વિષને ચર્ચાવા જોઈએ.
હાલમાં પત્રકારો પિતાના મૂળ ઉદ્દેશને સાચવીને સામાજિક ઉન્નતિ માટે જોઈએ તે પ્રયત્ન કરતા નથી.
પત્રકામાં ગંભીરતા, ઉદારતા, બ્રાતૃભાવ, શુદ્ધપ્રેમ, ઉત્તમ નીતિ, વિશાળ વૃત્તિ અને બીજાઓની સાથે સંપ જાળવવાની શકિત આદિ ગુણ હોવા જોઇએ.
પત્રકારોએ સ્વાર્થ દષ્ટિને ત્યાગ કરવો જોઈએ અને પરમાર્થ બુદ્ધિથી લેખ લખવા પ્રયત્ન કરે જોઈએ.
આ જમાનામાં સંકુચિત દૃષ્ટિનું રાજ્ય ચાલવાનું નથી. કારણ આ જમાનામાં તે વિશાળ દષ્ટિનું રાજ્ય પ્રવર્તે છે.
જેને જમાનાને અનુસરી જૈનાગને અવિરોધી એવી વિશાળ દષ્ટિને ધારણ કરશે તે ઉત્ક્રાન્તિના જમાનામાં બીજી ધર્મી પ્રજાએની સાથે સ્પર્ધામાં ટકી શકશે.
નહિ તે જેનેને વ્યાવહારિક તેમ જ ધાર્મિક અભ્યદયનો સંભવ નથી.
–શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસ્પરિજી

Page #12

ધીરુ પરીખ
પાપના આથી
ફાઈડની આંધીમાં અટવાયા હતા. અને અધૂરામાં પુર` તે અતિમ રઢ લને ખેડી હતી કે તેને મરતાં મરતાં ય બનારસી સાડી પહેરવાના એક કાડ પૂરેશ કરી લેવા છે. અને આની જ સુખલાલને વિમાસણ હતી કે બનારસી સાડી લાવવી કેમ કરીને ?
એ ...આવો શેઠ !' કહી, છેલ્લા ગ્રાહકને વિદાય આપી, સુખલાલ પાછા ગાદી પર તે એકે. પરંતુ એનું મન તે દેડયું. પેલા શેઠની પાછળ પાછળ, એ વિચારી રહ્યો “ તેઓ કાપડ પાછળ કેટલા બધા પૈસા પાણીની પેઠે વેરતા ગય!! અને હું મારી પત્નીની આખરી ઈચ્છા પૂરી કરવા એક બનારસી સાડી પણ નથી લઈ શકતા! અરેરે! જ્યાં છે ત્યાં ઢગલે ઢગલા છે તે નથી ત્યાં.”
કે!ણુ જાણે આમ વિચારવટાળમાં એ ક્યાંય સુધી ઘસડાઈ જાત ને સામેની ભીંત ઘડિયાળે આઠના ટાકા પાડી તેને દુકાન બંધ કરવાનું ભાન ન કરાવ્યુ' હેત તા ફરી એ તરત જ સ્વસ્થ થઈ ગયા. આમ તા એ પ્રકૃતિએ સ્વસ્થ તે ધાર્મિક જીવ જ હતા. પર ંતુ છેલ્લા ઍટલાક દિવસેાથી એ કયારેક સ્વસ્થતા ગુમાવી બેસતા. કારણ કે એના કંગાલ જીવનની મેાંધેરી મૂડી સમાન તેની પત્નીના જીવનદીપ ટાષ્ટ્ર
સુખલાલે સામે દીવાલ પર ટાંગેલા ઘડિયાળ તરફ જેયું. આઠ વાગી ચૂકયા હતા. દુકાન બહાર તેણે નજર કરી. અંધારું ઉતરી ચૂકયું હતું. અન્ય દુકાને નાં બારણુાં દેવાઈ રહ્યાં હતાં તે ઉભા થયે. પેાતાની દુકાનનું બારણું અરધું વાસ્યું. પાછા આવીને તે ગાદી પર ખેડી તેની વ્યગ્ર નજર દુકાનની દીવાલા પર ઘૂમી વળાં, ત્યાં વિવિધ સુવિચાર। દર્શાવતાં પૂડાએ લટકતાં હતાં. ત્યાં એક પૂઠા પર લખ્યું હતુંઃ
શ્વિર પર શ્રદ્ધા રાખનાર કદાપી નિરાશ થતા નથી, ”
*
તેનું મન કચવાટ કરી ઊર્યુઃ શું ધૂળ નિરાક્ષ થતા નથી ! શું મારી

Page #13

તા. ૧-૭-૧૯૬૫ ] ન ડાયજેસ્ટ શ્રદ્ધા ઓછી છે તે મારી પત્ની આમ “છ, મારે શું? બેંકની સમ ચરણના મુખ સુધી પહોંચી જાય છે. બેંકના કલાર્કની થોડી હોય છે ?”
એમ મનેમન બબડી, ઉકેલેલા તાકાઓ ત્યાં તો તેના સ્વસ્થ અને તેને તે ફરી સંકેલવા લાગ્યો. સંકેલાયેલા ઠપકે આપેઃ “ભલા આદમી ! આટલી તાકાઓ લાકડાના રંગીન ઘોડાઓમાં ૨૪૧
ગોઠવાવા લાગ્યા. ત્યાં તે એક તાકે પરિણામ છે.” અને તે વળી પાછા
ગાઠવવા જતાં બાજુમાંથી બનારસી ગાદી પરથી ઊભો થયો. પેલા છેલ્લા ,
સાડીનું એક ખાખું નીચે પડયું. ગ્રાહકને બતાવવા કાઢેલા ભાતભાતના,
સુખલાલ તે ખોખું લેવા નીચે નો. વિવિધરંગી કાપડના ખડકલા હજી
નીચે નમે ને તે અટકો...... એમ ને એમ ફરસ પર પડયા હતા....
“કેવી સુંદર લાગે છે ? તે ખોખા નાયલેન...જેટ...
પેન... પર કોઈ યુવતીની નયનમનોહર છબી ગબર્ડીન ડેન...શાર્કસ્કીન
જોઈ તેનાથી બબડી જવાયું. મરણું
આકર્ષક અને લોકપ્રિય
PURN
| એલ્યુમિનિયમનાં વાસણો તથા એનેડાઈઝડ એલ્યુમિનિયમની વસ્તુઓ
સૌ કોઈને અભિપ્રાય છે કે ફાઉન' બ્રાન્ડની વહુએ દેખાવે સુંદર, આધુનિક ઘાટવાળી, ટકાઉ અને ખર્ચેલા નાંણાનું વળતર આપી રહે તેવા હેય છે ઘર, હોટલ, હોસ્પીટલ તથા કેઈપણ ઉદ્યોગ એલ્યુમિનિયમની જરૂરિયાતે અમે પૂરી પાડીએ છીએ.
જીવનલાલ (૧૯૨૯) લિમિટેડ
કાઉન એકયુમિનિયમ હાઉસ: ૨૩. બ્રબાન રાડ : કલકત્તા-૧ મુંબઈ ૪ માસ દિલ્હી * રાજ મહેન્દ્ર + ડન
ના

Page #14

૧૨]
ઝિર | તા. ૧૦-૯પ
ખર્ચ કરી ગયાં! શેઠાણું ના પાડતાં તો જૂઠું બોલનારાઓએ પિતાની તે ય શેઠે તેમને કેટલી બધી સાડીઓ
અપાવી ? તે પછી હું મારી પત્નીની સ્મરણશક્તિ સારી રીતે છેલ્લી ઇચ્છા પૂરી કરવા એકાદ
બનારસી સાડી ન લઈ જાઉં ?” રાખવી જોઇએ.
તેને હાથ લંબાયો. બેખું ચ
કાયું. ખેાખા પરથી નજર ઊંચકાઈ. પથારીએ પડેલી પોતાની પત્ની તેને અને એ ઊંચકાયેલી નજર સામે દીવાલ યાદ આવી ગઈ. તેની આર્જવભરી પર લટકતા પૂઠા પર પડી. વિનંતિ સાંભરી આવી.
ગુમાસ્તાધારા મુજબ અમારી “તમે મને એક બનારસી સાડી ન * *ગળવા* રહી." લાવી આપો ? મારી આટલી મનેખા
તો ગુમાસ્તો છું.” પાર ન પાડો ?
ભયથી કાચબો પિતાના અંગે સકેરી
લે તેમ સુખલાલે, આ નકર વાસ્તપેલા ખોખા સામે જોઈને બબડયોઃ
વિકતાનું ભાન થતાં, ફેલાયેલી વૃત્તિઓઆવી જ સાડી વિશે તે કહેતી
વાળું પોતાનું મન સંસ્કારી લીધું: હતી ને ? અને એ ખાખું હાથમાં હું તો ગુમાસ્ત છું. માસિક રૂપિયા લેતાં તેનું મન પોકારી ઊઠયું: “જરૂર,
પચાસને પગારદાર. અને આ એક જ જરૂર, આવી એક સાડી તે લઈ
સાડીની કિંમત મારા ત્રણ પગાર..ના, જવી જ પડશે. ફરી હવે એ કયારે
ના, મને તે ન પોસાય. તે સાડી, માગવા આવવાની હતી ? મારે ત્યાં
મારા જેવા મામૂલી મારતા માટે આવી એણે શું સુખ જોયું છે? નથી
નથી.” એક પણ સારું ઘરેણું જોયું કે નથી જેવું એકેય સારું લૂગડું! એની આટલી સુખલાલે તે બનારસી સાડીનું છેલ્લી માગણીને હું ન સંતોષી શકે? ખેરખું તેની જગ્યાએ મૂકી દીધું. વળ જરૂર, આ એક બનારસી સાડી લઇ જ પાછા નીચે પડેલા શાર્કીનના રોલ જઈશ.'
લપેટવા લાગે. પણ એ સાથે એનું
મન વધુ ને વધુ કેલાવા લાગ્યું. પળભર તેનું મન શાંત થઈ ગયું. પણ ફરી પાછું ગણગણવા લાગ્યું, “ પેલા શેઠ, હમણાં જ ગયા હમણું પેલા શેઠ શેઠાણી કેટલે બધે તે પોતાની પત્ની માટે કેટલી બેટી

Page #15

તા. ૧૦-૭–૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
[૧૩ રકમ ખર્ચી ગયા? કારણ એમની પાસે મસા છે. એમની પાસે પૈસા છે કારણ ' જે પિતાને મત કયારેય એમની પાસે “આવડત' છે -અનીતિ,
બદલેતો નથી, તે પિતાની લે છે આબરૂદાર કચેરી ઊઘાડી નહીં પડતા દેવાની !
ક્યારે ય સુધારો નથી. અને મારી પાસે? હું પણ એવી આવડત અજમાવું ને ? પેલું સામે દીવાલ પરની ઘડિયાળમાં બનારસી સાડીનું બેખુંઘેર જાઉં
૬ ટકટક...ટફટક...થતું હતું. ત્યારે લઈ જાઉં. મારા શેઠના તે મારા પર ચાર હાથ છે. મારા પર તેમને સુખલાલને હાથ યંત્રવત્ કામ સંપૂર્ણ વિશ્વાસ છે. હું જે કાંઇ કહું કયે જક્ત હતા. નીચે ખડકાયેલા તે તેઓ માની લે છે.....
કાપડના તાકાઓ સંકેલાઈ સંકેલાઈને
તેમની જગ્યાએ ગોઠવાયે જતા હતા. ...તે પછી આજે એ બેખું લઈ જ જાઉં. ભવિષ્યમાં ખબર પડશે ત્યારે કહીશ કે ગ્રાહકોની ભીડમાં કઈ
સાડા આઠ થયા. એ બનારસી સાડીનું બેખું સરકારી ગયું હવે...બસ, પતી ગયું. શેઠ જરા
સુખલાલે ઝડપથી બધું વ્યવસ્થિત ખીજાશે એટલું જ. બાકી મારા પર કરવા માંડયું. સાથે સાથે જાણે એને વિશ્વાસ છે એટલે મારા પર તે શંકા
મનને પણ વ્યવસ્થિત કરતા હતા નહીં જ જાય. ને મારું કામ બની
મારે શા સારું સાડી એરવી પડે ?
પત્નીને ખુશ કરવા શા માટે મારે જશે...હાશ...” સુખલાલે છુટકાસને દમ મૂકો. પણ વળી પાછું એનું
વિશ્વાસઘાત અને અપ્રામાણિકતાનું
3 પાતક વહેરવું ? બીજુ મન બબડવા લાગ્યું:
થી જાણે એને કેઈએ પડકાર્યો અરે ! પણ આમ કેમ થાય?
“છ, નબળા મનના ! નબળા મનના એ વિશ્વાસઘાત ન કહેવાય ? એ અપ્રામાણિકતા ન કહેવાય છે. શેઠને ભલે
માણસે જ પ્રામાણિકતા ને વિશ્વાસને
3ળ કરે છે. નબળા મનના માણસે જ મે આ વાતની ખબર નહીં પડે. પણ d:પરવાળે છેડે આંધળે છે?
પિતાના કુટુંબને દુઃખી કરી મૂકે છે” - ના, આવું નથી કરવું.”
સુખલાલ વિચાર ચમડામાં ચાર

Page #16

૪]
બુદ્ધિપ્રભા
સૌ કોઈ ઇચ્છે છે કે જીવન સરસ અને સરળ હોય, જીવન સરસ છે મિત્રો, ઘણુ' સરસ છે, પણ એ સરળ કયારે ય નથી.
પ્રામાણિકતા...વિશ્વાસ...ડાળ... ચેલીમાં સરકાવ્યું.
હા, હા, હું નબળા મનને જ છું. માટેજ મારાં કુટુબીજને ગરીમાઈમાં સબડે છે ને ? હુ' એક સાડી લઈ જઈશ તે શું ખાટું થઈ જવાનુ છે? શેઠને કર્યું દેવાળુ નથી નીકળી જવાનું. એમને તા કાનખજુરાના એક પગ રહ્યો તે ય શું ને ગયા તે ય શું?
“ સાચી વાત છે. હું નબળા મનને જ છું. પ્રામાણિક રહેવાથી પણ શેઠે મને શેષ સરપાવ આપી દેવાના છે? જગતમાં તે આમ જ ચાલે ! વ્યવહારની કસેાટીમાંથી પાર ન ઉતરે તેવા પાકળ આદર્શોને જીવનમાં સ્થાન ન હેાય. ના, ના, હું હવે નબળા મનનેા નહીં રહુ.. હું સાડી લઈ જ જઈશ”
[તા, ૧૦–૩–૧૯૬
સાડીનુ ખાખુ હતા. ઉપરની યુવતીની જ્મી ભેષ્ઠ તે ફરી પેાતાની. પત્નીના તરંગે ચડી ગયા. ખાખુ ખાલ્યુ....‘યૂબ લાઈટ'ના પ્રકાશમાં પેલી સાડી એર ઝળહળી રહી. માયા સ્થિતપ્રજ્ઞને ચળાવવા મથે તેમ તે સુખલાલના મનને ડગાવવા મથી સી. તે ડગ્યું. તેણે પેલુ ખાભુ પેાતાની
:
પવનની,એક લહર દુકાનમાં પ્રવેશી. સામે તારીખિયાનાં પાનાંઓ ફરાર કરતાં ગડવા લાગ્યાં. જાણે ભાવિ દિવસે તેના પર હસતા હતા!
સુખલાલે ફરીથી પેલુ બનારસી
દુકાનમાં તેણે સત્ર નજર ફેરવી. બધું જ વ્યવસ્થિત હતું. હવે માત્ર આજને વકરો ગણવાનું કામ બાકી હતું, તેણે ગલ્લા ખાલ્યું. આજની આવક તેણે ગણીને કાથળામાં ભરી દીધી. કેટલા બધા રૂપિયા હતા ! !
સા?
ના.
સેા ?
ના.
પાંચસે ?
ના.
એક હજાર ?
ના. તેથી પણ વધારે...
સુખલાલને વિચાર આવ્યેઃ “મારા હાથમાં શેઠ આટલી મેાટી રકમ સોંપે છે તે વિશ્વાસને લઇને જ તે ? હુજારાની રકમ મારી પ્રામાણિકતા અને

Page #17

તા. ૧૦-૩-૧૯૬૫ જૈન ડાયજેસ્ટ વિશ્વાસ પર છોડનાર શેની સાથે હું 1 કેમ છળ કરી શકું ? એક સાડી માટે !
| શાણા માણસે વાત કરે મારા મનને.”
તે, કારણ કે એમને કૈક કહેવાનું
| હોય છે. મૂરખાઓ વાત કરે એની એ વિચારધારાને તેડવા ફરી પેલે અવાજ આવ્યોઃ “છ,
છે, કારણ કે એમને કૈક કહેવું
ગમે છે. નબળા મનના ! એવી વેવલી મામાણિકતાથી શું ફાયદે ? તું થોડી પ્રામાણિકતા છેડીશ તો તારી પત્ની “ટયુબ લાઈટ બંધ કરવા તેણે વીજકેટલી ખુશ થઇ જશે ? તે સાડી પહે- વીનું બટન દબાવ્યું. અંધારું પ્રકાશને રશે અને નિરાંતે છેલ્લી ઇચ્છા પૂર્ણ ગળી ગયું. પણ ત્યાં તે તેને હાથ કરશે ત્યારે તેના અંતરની લાખ લાખ અડતાં બાજુમાંથી એક તકતો નીચે શુભેચ્છાઓ બારે મેઘ થઈને તારા પડો. સુખલાલે તે તક ઊંચકી લેવા પર વરસશે.”
ફરી વીજળીનું બટન દાબી “ટપૂબ
લાઇટ’ કરી. નીચા વળી તેણે તે તક “હા. વાત તે સાચી છે. પવ- ૧ નના તાનમાં સ્થિર રહેવા મથત ગર્ભ
ઊઠાવ્યા. તેમાં એક સુવિચાર હતઃ છોડ જેમ ડગે તેમ તે ડગે.
જે એક પગથિયું ચે તે થેલીમાંથી અર્ધ બેંચાયેલું સાડીનું હમેશાં છેક તળીયે જ પહેચે છે.” બેકસ’ ફરી પાછું અંદર સયું
સુખલાલને થયું કે આવાં વાક માયાના વિચક્રમાંથી બહાર આવવા દીવાલની શોભા છે કે દિલની? હવાતિયાં મારતો જાણે કે સાધક ફરી પાછો અંદર ખેંચાયો.
ના, ના. આ સાડી નહીં જ લઇ દુકાન બંધ કરવાની બધી તૈયારી જવાય. અત્યાર સુધી કોઈ દિવસ હાથ થઈ ગઈ. સુખલાલે ઝેળી અને બગાડ નથી ને આજે આ?” તેણે ખંભાતી તાળું હાથમાં લઇ લીધાં પેલું બેખું થેલીમાંથી બહાર ખેંચી

Page #18

૧૬]
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧૦-૧૯૬૫ કાઢ્યું. જ્યાંથી લીધું હતું ત્યાં તે છું ! એક સાડી માટે મેં જ જીય ગોઠવી દીધું.
બગાડયો હતો ને !” નબળા મનને ! નબળા દુકાનને તાળું દેવાઈ ગયું. ચકાસી મનને!” એવા પેલા શબ્દો તેને જોવા તેણે ત્રણ વાર ખેંચી પણ જોયું કાને અથડાય તે પહેલાં તો તે લાટ તાળું બરાબર દેવાઈ ગયું હતું. જાણે બંધ કરી દુકાનની બહાર નીકળી ગયે
એના નબળા મનને પણ એણે તાળું હતો. અને તાળું વાતાં વાંસતાં તે દઈ દીધું ! અને જેમ કસાઈવાડેથી
છુટેલી ગાય જેમ ઝડપભેર ભાગે તેમ તે જાણે સામેથી જ કહી રહ્યો હતોઃ
આ નબળા મનના હલ્લામાંથી બચવા “હા, હા. હું નબળા મનને જ સુખલાલ ત્વરિત ડગલાં ભરી રહ્યો.
શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી સાહિત્ય પ્રકાશન ગ્રંથમાળા તરફથી પ્રગટ થઈ ચૂક્યાં છે!
પ્રેરણું ભર્યા પ્રાણવાન પ્રકાશને – * ભજલપત ભાવાર્થ સંગ્રહ
» શિષ્યોપનિષદ્ર રત્નદીપ યાને ગુરુબાધ
* જૈન પ્રેફેટ (અંગ્રેજી) અને હવે ટુંક સમયમાં પ્રગટ થાય છે.
જેનો
લેખક : શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી કિંમત એક રૂપિયે.
-: લખે ય મળે :ભગવાન શાહ
શ્રી ચીમનલાલ જેચંદભાઈ ૧૭૦૭ર ગુલાલવાડી,
શેઠ મનસુખભાઈની પિાળ, મુંબઈ-જ .
- કાળુપુર, અમદાવાદ,

Page #19

એક સવાલ
આચાર્ય રજનીશજી
એક જવાબ
મનુષ્ય જન્મ જન્માંતરથી બંધાએલે છે તે હવે અમે શું કરી શકીએ?
– જવાબ :મનુષ્ય ભૂતકાળના કર્મોથી પૂરે બંધાયેલ નથી. મનુષ્ય નથી પૂરે બંધાયેલ તેમજ નથી પૂર્ણ મુક્ત. અલીએ કહ્યું-એક પગ ઉઠાવે. ઉઠાવ્ય. બીજો પગ ઉઠાવવા કહ્યું: પણ બીજે કેવી રીતે ઉઠાવી શકાય?
ભૂતકાળના કર્મોથી આપને એક હિસે બંધાયેલે છે પણ બીજે મુકત છે.
એક માણસે વીસ વીસ વર્ષ ગુસ્સો કર્યો અને તે સંસ્કાર આજે પણ તેને ગુસ્સો કરવા પ્રેરે છે. પણ આવેલા ગુસ્સાને વશ કરવા. તેનામાં શક્તિથી જંજીર તોડી શકાય છે; પ્રયાસ જોઈએ.
કાબંધન છે પણ તેનાથી મુક્ત થઈ શકાય છે. ભૂતકાળે બાંધ્યા છે. ભવિષ્ય માટે તમે મુક્ત છે. જ્યાં બંને બંધાય તે નક, જ્યાં બંને પણ છુટી જાય તે મુક્તિ.
[ જન જગતના સૌજન્યથી

Page #20

લાખાપતિ
ભિખારી
©
-ભિખારી અને લાખોપતિ તમે નહિ માને
પણ આ એક હકિકત છે. તે વાંચા
લાખેાપતિ ભિખારી- આ લેખ——
ચાંકતા લિંડનમાં બ્રિટનની રાણી તા રહે જ છે, પણ ત્યાં એક રાજા પણ રહે છે. એ છે ભિખારીઆના રાજા. ઇ. સ. ૧૯૩૫ ના સોંઘવારીના દિવસે માં પણ એની વાર્ષિક આવક એક હજાર પૌ’ડ, એટલે કે ૧૩,૩૭૫ રૂપિયા પેાતાના ભીખ માગવાને એણે એવા ફેલાવી દીધે! કે આપણે તા કલ્પના પણ કરી શકીએ નહિં. ફક્ત લંડનમાં જ એની
હતી.
વ્યવસાય
કેટલીયે
આર્ટીસ છે અને કેટલાય પ્રાવેટ સેક્રેટરી ! રાજ સવારે ૮-૩૦ વાગે તે શહેરમાં પહેાંચી જાય છે અને પેાતાના વ્યવસાયની દેખરેખ રાખે છે, દિવસના કેટલાય પત્રા તે લે ઉપર એવી કરૂણાભરી ભાષામાં લખે એ કે એનાં નિશાન કાષ્ઠક જ ખાલી જાય છે. ઘણા
વાર
પ્રયત્ને
માદ
લંડનની છૂપી પેાલીસે એના સબધમાં આટલી જ માહિતી મેળવી છે. એનુ ભીખ માગવાનુ` કામ એટલું વ્યવસ્થિતઃ રીતે થાય છે કે પેાલીસ પણ કાંછ કરી શકતી નથી.
આ તે! ફક્ત એક જ ભિખારીની વાત છે, પરંતુ લંડનમાં તે આવા એક નહિ સેંકડા ભિખારી છે, જેની વાત સાંભળીને આપણને આશ્રય' થાય એક લ’ગડા ભિખારીની વાર્ષિક આવક ૬૦૦ પૌ'ડ એટલે કે ૮,૦૨૫) રૂપિયા છે. આખા દિવસ ભીખ માગીને તે જ્યારે ઘેર જાય બેસીને જાય છે. સાંજે એટલા બધા
એ ત્યારે ટેકસીમાં
એક ભિખારી પાસે સિક્કા ભેગા થાય છે કે એને તેટના રૂપમાં ફેરવવા પડે છે. આ જ રીતે એક સ્ત્રી રાજ સવારે ફાટેલાં કપડાં પહેરી, ગાળામાં

Page #21

તા ૧-૭-૧૯૬૫ જૈન ડાયજેસ્ટ
[૧૯. એક બાળક લઈને બહાર નીકળે છે. લટકાવે છે. તે તખતીમાં લખ્યું હોય! અને લોકોને કહે છે. “મારે ઘેર ૬ છે-“મને કંઈ જ કામ મળતું નથી. બીમાર બાળકે છે. મારા પતિ ક્ષય- ઘરમાં મારી પત્ની અને ત્રણે બાળકે. રાગને લીધે મરી ગયા છે અને હવે ભૂખે મરે છે. વાસ્તવમાં એને પની, અમને પેટ પૂરતું ખાવાનું પણ મળતું પણ નથી અને બાળકે પણ નથી ! નથી” સાંજે જ્યારે તે ઘેર આવે છે. આ પ્રપંચી ભિખારી પાસે તેની ત્યારે એનાં બધાં ખિસ્સાં સિક્કા પોતાની મોટર છે. એ ઘરેથી મોટરમાં તેમ જ નાટાથી ભરાયેલાં હોય છે. નીકળે છે, થોડે દૂર જઇને એક ગેરે- હવે એક બીજી વ્યક્તિની વાત જમાં પોતાની મોટર મૂકે છે. આ સાંભળો. એ જ્યારે ભીખ માગવા દિવસ ભિખારીને ધંધે કરીને સાજે નીકળે છે, ત્યારે ગળામાં એક તખ્તી મોટરમાં બેસીને ઘેર જાય છે.
ની
બોડેલી તીર્થ જ
*
*
*
*"
* *
* *
બેડલી આસપાસ પરમાર ક્ષત્રિય ભાઈ-બહેનો બાવન (પર) ગામમાં આશરે ૧૦૦૦૦ (દસ હજાર માણસે જૈનધર્મ (અહિંસા ધર્મ પાળતા થયા છે તેમને જૈન ધર્મનું શિક્ષણ સુસંસ્કાર આચાર વિચાર વગેરેમાં સ્થિર કરવા પંદર ગામોમાં પાઠશાળા ચાલે છે બીજી ૨૦, પાઠશાળાની જરૂર છે. બોડેલીમાં આશ્રમ ચાલે છે જેમાં વિદ્યાર્થીઓને ખાવા, પીવા, તથા ભણવાની સગવડતા અપાય છે.
આજુબાજુના પાંચ ગામોમાં ઉપાશ્રય થા દેરાસરજી થયા છે (બીજ ત્રણ ગામમાં થાય છે તથા દેવદર્શન પૂજાસ્નાત્ર ભાવના વગેરે ભકિત થાય છે. આ સુસંસ્કાર આપતું ક્ષેત્ર જેવા તથા બોડેલી પંચ તીર્થના દર્શન કરવા જરૂર પધારશે.
આ ધર્મ પ્રચાર અને ધર્મ પ્રભાવનાના કાર્યને આપના તન, મન, ધન સમર્પણ કરે અને એ ન બને તે છેવટે અમુક રકમ અવશ્ય મેકલી આપી. લી. પરમાર ક્ષત્રીય જૈન ધર્મ પ્રચારક સભા
૪૫૭, સંરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ રોડ, મુંબઈ-૪. મદદ મેકલવાનું ઠેકાણું: | જેઠાલાલ લક્ષ્મીચંદ શાહ,
શેઠ વાડીલાલ રાઘવજી | ઈશ્વરલાલ કસ્તુરચંદ ચાળવી ... 3 ૬૧ તાંબાકાંટા, મુંબઇ-૩ / ચીમનલાલ મગનલાલ વાસણવાળ કે
ધર્મશાળા, ભોજનશાળા, આયંબીલ શાળાની સગવડતા છે. તે non nonnnnnnnnnnnnn
ii

Page #22

બુપ્રિભા એક સાર્વજનિક સ્કૂલના જૂના ઘર હતું. એણે આ ફલેટ ખરી વિદ્યાર્થીએ છૂપી પોલીસને ભિખારીની હતે. ફલેટ નવીન ઢબથી સજાવેલો એક ખૂબ જ રોચક વાત કહી હતી. હતું. વાતવાતમાં એણે મને નિર્લજજતાએક દિવસ સાંજે હું ફરવા ગયા ત્યારે મને પૂર્વક કહ્યું, “ભાઈ, આ બધું મારી મારા સહાધ્યાયીને જોઇને ખૂબ આશ્ચર્ય પત્નીનાં આંસુને આભારી છે. આ થયું. એની સાથે એક સ્ત્રી હતી, જેની આસુ ઘણું અસરકારક છે. અને આંખમાંથી સતત આંસુની ધારે મારી પત્ની દેખાવ તે એટલો સુંદર વહેતી હતી. એણે મને જે છે કરે છે કે, જે એની પાસેથી પસાર તરત જ મને રહા માટે નિમંત્રણ થાય એ એને કંઇક આપે જ છે. આ આપ્યું. પહેલાં અમે એક ગંદા એર. ભીખમાંથી જ અમે આ ફલેટ ખરીદ્યો ડામાં ગયાં ત્યાં એ બંને જણાએ છે અને આરામથી જિંદગી ગુજારીએ કપડાં બદલ્યાં અને પછી અમે ટેકસી છીએ.' કરીને ઘેર ગયા. એ જ એનું સાચું આ ભિખારીઓનાં પણ કેટલાં ય
JAYANT A leading name in Packaging One of the largest Manufacturers of Double wall heavy Duty Corrugated Shipping Containers for Export, Corrugated Paper Rolls, Boards and Other Packaging Requisites
Contact JAYANT PAPER BOX FACTORY
30, Western India House, Sir p. M. Road, Fort, BOMBAY - 1. (B. R. )
- Phones :253145 : 252478 55237 – 8
571196 Office Kurla Factory. Andheri Factory. V

Page #23

તા. ૧૦-૬-૧૯૬૫ જેન ડાયજેસ્ટ મંડળે છે. એમના આગેવાનો પહેલાં ભારતનાં ભિખારીએ પણ કાંઈ કમ એમને ભીખ માગવાની કળામાં પારં નથી. જાણકારોનું અનુમાન છે ગત કરે છે, નાનાં નાનાં મંડળો ઊભા ભારતમાં લગભગ ૧૪ લાખ ભિખાકરે છે અને બદલામાં ભિખારીઓની રીઓ છે. એમાંના અડધા ઉપરાંત દૈનિક કમાણીમાંથી થોડો ભાગ લે છે. ભિખારીઓ, શરીરે હષ્ટપુષ્ટ હવા ફક્ત બ્રિટનમાં જ આવાં અસંખ્ય છતાં ભીખ માગે છે. અને અપંગની મંડળે છે. આ લોકો નાની નાની તે વાત જ શી કરવી ? આંધળા, ટુકડમાં કર્યું ગીત ગાતાં ગાતાં લૂલા, લંધડા, કઢી બધા પિતાની ગરીબોના લત્તામાં જાય છે અને અશક્તિના નામ પર દયાના ગાણું ધર્મના નામે ભીખ માગે છે. કેટ- ગાય છે. લેડયાર્ડના કથન મુજબ ફક્ત હાલ
અપંગેનું તુલનાત્મક અધ્યયન બોન અને ઈક્લિંટન નામના બે
પણ આશ્ચર્યજનક છે. અમેરિકામાં જિલ્લામાં જ, આવી ટુકડીઓની દૈનિક
૧,૧૪૦૦૦) આંધળા છે, તે ભારતમાં આવક ૧૫ પડ એટલે લગભગ
૬,૦૧,૩૭૦ આંધળા છે. એને અર્થ ૨૦૦ રૂપિયા સુધી પહોંચે છે.
એમ થાય કે એક લાખે ૧૭ર આ બધા ઉપરાંત લંડનમાં ભીખ માંધળા ! આ ઉપરાંત કોઢી તેમ જ માગવાની એક બીજી રીત પણ છે. ગાંડાઓની સંખ્યા પણ સાધારણું જ્યારે બધા ઘરના પુરુષ ઓફિસે નથી. ભારતમાં એક લાખ ૧૭૨ કાઢી જાય, ત્યારે ભિખારીએ તેમને ઘેર અને ૩૪ ગાંડાં છે. એટલે કે ૧,૪૭,૯૧૧ જઈને દરવાજાની ઘંટડી વગાડે છે. કઢી અને ૯૮,૪૯ ગાંડાં એમને, ઘરમાં સ્ત્રીને એમ થાય કે કઈ માટે કોઈ જ વ્યવસ્થા ન હોવાથી, અતિથિ આવ્યા ! જ્યારે એ બહાર એમના બિચારાને ભાગ્યમાં ભીખ: નીકળે છે ત્યારે ભિખારીઓ બેડી માગવાનું જ લખ્યું છે. કાઢેલી દુઃખભરી વાતો કરીને ભેગી
ઇ. સ. ૧૯૩૧ માં ભારત સરકારે સ્ત્રીને પોતાની જાળમાં ફસાવે છે. ભિખારીઓની ગણત્રી કરાવી હતી. તે
આ તે બ્રિટનની વાત છે, પરંતુ મુજબ મુંબઈમાં ૫૦૨૫, કલકત્તામાં.

Page #24

૨૨
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૭-૧૯૬૫ ૩૨૬૬ અને લખનૌમાં લગભગ ૨૦૦૦ બદલે–વીણી વીણીને ગાળ આપીશ, જેટલા ભિખારીઓ હતા. ત્યારથી ગણી ગણીને ગાળ આપીશ.” એમ આજ સુધીમાં શહેરોની જે વસતિ બેલતા, અને તેયે એને રોજ ૧૦ વધી છે તેને આધારે ભિખારીઓની રૂા. ની કમાણી થતી. માસિક ૩૦૦ સંખ્યાનું અનુમાન કરી શકાય છે. રૂપિયા. એક ડેપ્યુટી કલેકટરને
પગાર ! આ અપંગ ભિખારીઓ ઉપરાંત ભારતમાં હષ્ટપુષ્ટ ભિખારીઓની સંખ્યા
આ ભિખારીઓને જોઇને કોઇને પણ ઓછી નથી. જેમણે કુંભમેળા
કલ્પના પણ ન આવે કે એ લોકો
પાસે આટલી બધી સંપત્તિ હશે. માંથી પાછા ફરતા સાધુઓને જોયા
કાશીમાં અન્નપૂર્ણાના મંદિરના દ્વાર હશે, એમને ખ્યાલ હશે કે હાથીઘોડા
પાસે ભીખ માગવાવાળી એક ડેશી સાથે જેમ રાજાની સવારી આવે તેમ
મરી ગઈ, ત્યારે એના ગાદલામાંથી - સાધુઓની જમાત પાછી ફરે છે.
સેનાની મહોરે સીવેલી મળી. આ આખો રસ્તો ભીખ માગીને જ એ
જાણ્યા પછી એમ લાગે છે કે, બધા મોટી જમાતનું ભરણપોષણ કરવામાં ધંધાઓમાં આ ધંધે ઉત્તમ છે. આવે છે. એટલું જ નહિ, એક રોકાણું પાનું યે નહિ ને નફે ભિખારી તે રોજ ઘડા ઉપર બેસીને સવાલાખનો ! નીકળત અને આશીર્વાદ આપવાને చేయగా.mamma
capoor scannoncorno બુધિમભા ને લગતા તમામ કામ માટે
આ સરનામે મળે–
બુદ્ધિપ્રભા” C. ભગવાન શાહ ૧૭૦ / ર, ગુલાલવાડી, ૧લે માળે,
મુંબઇ ૪ conom.cnmaanavanamaanincom
sensour own
Rese

Page #25

રામનામ............ મહાત્મા ગાંધીજી
જરાયે સંકોચ વિના હું આ વાત કરવી સહેલી છે, કરવું કારણ છે. સ્થળેથી જાહેર કરવા માંગું છું કે પણ ગમે તેટલું કઠણ હોય તે માનવતના લાખો માણસ સાથે સર્વોપરી વસ્તુ એ જ છે. મળીને બરાબર તાનમાં રામધૂન જગાવે અફસોસ ! આજે હિંદમાં રામછે ત્યારે લશ્કરી તાકાતના કરતાં જુદા રાજ્ય નથી, તે પછી આપણે દિવાળીની પ્રકારની પણ અનંતગણ ચડિયાતી ઉજવણી કઈ રીતે કરી શકીએ ? શકિત પ્રગટ થાય છે. અને બીજુ, રામના વિજયની ઉજવણી તેણે જ હૃદયના ઊંડાણુમાંથી ઉહતી ઈશ્વરના કરવાની છે, જેના દિલમાં રામ વસેલા નામની આ ધૂન આજે જે ખાના- હાય, કેમકે માણસના દિલને અથવા ખરાબી ને વિનાશ જેવાનાં મળે છે આત્માને અજવાળવાને એક ઈશ્વર જ તેને ઠેકાણે કાયમની શાન્તિ અને સુખ સમર્થ છે અને એ અજવાળાની જ નિમણ કરશે.
કિંમત છે. આજે પ્રાર્થનામાં ગવાયેલા
ભજનમાં કવિ ઇશ્વરના દર્શનની વાત મારા રામનામને જતરમંતર સાથે
પર ભાર મૂકે છે. ટોળેટોળાં માણાએ કશે સંબંધ નથી. મેં કહ્યું છે કે, જલાવેલા દીવાની રોશની જોવાને કોઈ પણ રૂપમાં હૃદયથી ઈશ્વરનું નામ જાય છે પરંતુ આજે આપણને માણલેવું, એ એક મહાન શક્તિને આધાર, સના દિલમાં પ્રેમનું અજવાળું પ્રગલેવા બરાબર છે. એ શકિત જે કરી ટાવવાની જરૂર છે. એવું અજવાળું શકે છે, તે બીજી કોઈ શક્તિ નથી તમે સૌ તમારા દિલમાં પ્રગટાવો તેમજ કરી શકતી. એની સરખામણીમાં આણ. આજના દિવસે મુબારકબાદી મેળવવાને બે... પણ કશી વિસાતમાં નથી. લાયક બને. આજની ઘડીએ હજારે એનાથી બધું દઈ દૂર થાય છે. હા, બલકે લાખો લોકો કારમે આફતમાં એટલું ખરું કે, હદયથી નામ લેવાની પ્રેરાયાં છે. તે શું તમારામાંથી એક

Page #26

uિ
[તા. ૧૦–૭-૧૯૬૫ એક જણ હદય પર હાથ મૂકીને કહી તેને જ ભજું છું. અને તેની જ સહાય શકશે કે એ અફતમાં સપડાયેલાએામાં માગું છું. તમે પણ તેમ જ કરે. તે હિંદુ છે કે શીખ છે કે મુસલમાન છે સૌને છે. તેના પર સૌને સરખો એ વાતની જરાયે પંચાત ન કરતાં હક છે. તેથી તેનું નામ લેવામાં અમે તે બધાને અમારાં ભાઈબહેન મુસલમાને કે કોઈએ શા સારૂ વાં. માનીએ છીએ ? આ તમારે સૌને ઉઠાવો જોઈએ તે મારી સમજમાં માટેની કસોટી છે. રામ અને રાવણ આવતું નથી. પરંતુ બેશક, મુસલમાને દેવી અને આસુરી સંપત્તિ વચ્ચે કે બીજા કોઈએ માત્ર રામ નામથી જ માણસના દિલમાં ચાલતા આવેલા ઇશ્વરને ઓળખ એવી જબરજસ્તી સનાતન યુદ્ધના પ્રતીક છે અને ન હોય. જેને જે રૂચે તે નામ લે, તેથી અજવાળું એ દિલમાંથી પ્રગટ અલ્લાનું નામ લે કે ખુદાનું નામ લે. થવું જોઇએ.
પણ ધૂનના સંગીતને કંઈ ન બગાડે. મારો રામ–જે રામની આપણે
રામનું નામ લેવું ને રાવણનું કામ. સૌ પ્રાર્થના કરીએ છીએ તે રામ, કરવું, એ ખરાબમાં ખરાબ વસ્તુ છે. અયોધ્યાના રાજા દશરથને પુત્ર નથી
આપણે આપણું જાતને છેતરી શકીએ, કે ઇતિહાસમાં થઈ ગયેલો રાજા જગતને છેતરી શકીએ પણ રામને રામચંદ્ર નથી. મારા રામ તે સનાતન છેતરી નહીં શકીએ. છે, તે કદી જન્મ લેતે નથી, અને રામનામનું અમૃત આત્માને આનંદ તેના જેવો બીજે કે નથી. હું એક આપનારું અને દેહના રોગને હરનારૂં છે.
• • •
• • -
-
----
*
&
1"}
ST
---
-- :
A 25
_
* *
::
:
2

Page #27

ભાષણખોરોને
મુબારક
સોક્રેટીસ એક મહાન તત્વવેત્તા હતા. અને તે જમાનામાં તે અજોડ વક્તા હતો.
એકવાર એક જુવાન તેની પાસે ભાષણની કળા શીખવા આવ્યું.
એ જુવાને આવી તુરત જ પિતાની ઓળખ આપવા માંડી. પિતાના શિક્ષણ, વાચન, કુટુંબ તેમ જ મહત્ત્વાકાંક્ષા અંગે લગભગ બે કલાક બોલે રાખ્યું,
સોક્રેટીએ આ બધું શાંત ચિત્તે સાંભળ્યું. છેવટે જુવાને પૂછયું. “મને ભાષણ શીખવાડવા માટે તમે શું ફી લેશે?
તારી પાસેથી હું બેવડી–ડબલ ફી લઈશ.” સોક્રેટીસે ઠંડે કલેજે કીધું.
કેમ? બધા પાસે આપ જે ફી લે છે તેનાથી બમણ ફી શા માટે મારી પાસે માંગે છે?
મને તે એવું જાણવા મળ્યું છે કે આપને પિસાની પડી જ નથી. અને અહીં તે હું ઉ૯હું જ જોઉં છું.”
સેક્રેટીસે હસતાં હસતાં ધીમે ધીમે અને દરેક શબ્દ ઉપર વજન મૂકીને તે જુવાનને જવાબ આપેઃ
“એટલા માટે કે યુવાન ! મારે તને બેવડી–ડબલ વસ્તુ શીખવવી પડશે.
એક તો મૌન ધારણ કરવાની. બીજી મુદ્દાસર પ્રવચન કરવાની.” યુવાન આ સાંભળીને ઠંડો જ થઈ ગયે.

Page #28

૨૬ }
cus-
-૯s
૨
s
બુદ્ધિપ્રભા ( તા. ૧૦-૩-૧૯૬૫ જ જેઓએ આત્માની શક્તિોને અનુભવ કર્યો છે તેવા જૈને પુરુષાર્થ પરાયણ હોય છે.
પુરુષાર્થમાં તત્પર એવા જેનો બીજા લોકોની સ્પર્ધામાં ટકી શકે છે. પુરુષાર્થ કરવાથી સ્વર્ગ અને મુક્તિની પ્રાપ્તિ થાય છે. જેનામાં પુરુષાર્થ નથી તે દુનિયામાં એક ગરીબ પશુ ઈ કરતાં પણ વિશેષ દયા પાત્ર છે. માટે છે જેન બંધુઓ પુરુપાર્થને ફેરવીને તમે તમારી પૂર્વ કાળની જાહોજલાલીને પાછી મેળવે.
જેઓ મોજમજામાં. વિષય ભાગમાં આસક્ત થાય છે | તેઓ આત્મશક્તિ મેળવવા માટે તેમ જ આસુરી શક્તિ છે સામે યુદ્ધ કરવા માટે પુરુષાર્થ ફેરવી શક્તા નથી.
જે દેશમાં, જે કેમ મેલી થાય છે તે પતિત થાય છે એમ અનેક ઇતિહાસેથી સિદ્ધ થાય છે માટે કામાશક્તિ T વગેરે પશુ વૃત્તિને ત્યાગ કરીને જૈન કોમે આત્માને વિશ્વાસ ધારણ કરીને પુરુષાર્થ કરવો જોઈએ.
જેનાગના પુરુષાર્થ બળે સર્વત્ર પ્રચાર કરો. જેના ગમે એ જ સ્વ ધન છે તેમ સમજીને તેના સત્યોને વિશ્વભરમાં આ પ્રચાર કરો.
જિર્ણ મંદિરને ઉદ્ધાર કરે કોઈની આગળ દીનતા ના બતાવો તમારે આમાં તમને સર્વ પ્રકારની સહાય આપવા તૈયાર છે તમારે ફક્ત અંતઃકરણની લાગણી પૂર્વક પુરુષાર્થ છે કરવાની જરૂર છે.
પુરુષાર્થ કર્યા વિના કોઈ પણ ધર્મની આરાધના થઈ SL :-May- _i _d Re_
_ ૪૪
25-
.
Mr. R
-well by
જેનોને
Rep

Page #29

તા. ૧૦-૭-૧૯૬૫
જૈન ડાયજેસ્ટ
[૨૭
શકતી નથી. પુરુષાર્થ વિના પુરુષમાં ગણાવવાની યાગ્યતા પણ પ્રાપ્ત થવાની નથી. પુરુષા જ તમારા આત્માનુ જવલંત સ્વરૂપ છે માટે પુરુષાર્થ પ્રગટાવીને સ` આવશ્યક કમ પ્રવૃત્તિયામાં નિયપણે પ્રવૃત થાઓ.
પાશ્ચાત્ય લાકે પુરુષાર્થ ફારવીને આગળ વધ્યા છે તે આય જૈનેએ પુરુષાથ ફારવીને ધર્માંક તથા વ્યાવહારિક ચેાગ્ય કર્મો કરવામાં શા માટે પાછા પડવુ જોઇએ ? અને કમાં લખ્યુ હશે એમ માની શા માટે બેસી રહેવું જોઇએ ? જૈનાએ ભાવીભાવ અને કાઁના નામે, આળસને માન આપી આજસુધીમાં ઘણુ ખેચું છે.
કુમારપાળ, હેમચંદ્ર, સ ંપ્રતિ રાજા, આયરક્ષિત, વસ્તુ પાળ, તેજપાળ, શ્રી વીરપ્રભુ, હરિભદ્રસૂરિ વગેરેના પુરુષાને યાદ કરે.
પુરુષાર્થ કરો અને જૈન કામના તેમજ જૈન ધા ઉદ્ધાર કરે.
પુરુષાર્થ કરી. કરાડા વિઘ્નો આવે તે પણ આદરેલા શુભ કાર્યોને પડતા ન મૂકેા.
છેવટે તેા તમારા આત્મા પરમાત્મ રૂપે તમને સહાય કરતે જણાશે જ.
આ લખેલી હિંત શીક્ષા પર પૂર્ણ શ્રદ્ધા રાખે. યુદ્ધનું બ્યૂગલ વાગતાં ખાયલાને પણ શૂર ચઢે છે તે ક્ષાત્ર વશમાંથી ઉતરીને આવેલી જૅન કેમન ઉપદેશ રૂપ બ્યૂગલ ફુંકાતા શૂરતા પ્રગટે એવી આશિ છે.
—દ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી
43.
- 3.- 3 U
. . .
પુરુષાર્થ પરાયણાઃ
••_____«<»>______<«»:

Page #30

IIMIJE; IIIIMID lJlIBILIIIIIIIIIIIIIMIllit Illift|IIIIIIIIIIIIMTITIHI[lT[i0I IIIIIIIIII III
IIIIIIIII+Hil||||II IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
લાડુ
પાણallilianouannullinimulalanaIfIiIME અરીસામાં જોતા પાસેના ખંડમાં જ
ઊભેલી હતી. તેમણે આ "ધર્મલાભ ભાન
શબ્દ સાંભળ્યો એટલે પિતાના ખંડભુલેલા
માંથી બહાર આવી અને એક યુવાન રાહગીરની
તેજસ્વી સાધુને ભિક્ષા અર્થે ઊભેલા એક
જેને સહસા નમી પડી પછી તેમણે
ઘરમાંથી એક લાડુ લાવીને આ મુનિને શાસ્ત્રીય કથા
વહાર અને મુનિ તે લઇને ઘરમાથી બહાર નીકળ્યાં. - હવે આ લાડુ અનેક પ્રકારનાં ઉત્તમ વસાણથી બનાવેલ હતું અને
સુગંધથી મહેકી રહ્યો હતો. તે જોઈને = મુનિ આષાડાભૂતિને વિચાર આવ્યા ક કે “આ લાડુ અતિ સુંદર છે અને રે ભાગ્યે જ પ્રાપ્ત થાય એ છે; પણ
તે ગુરુને આપવું પડશે. તેથી મારા લગા ભાગમાં નહિ આવે માટે એક બીજે
લાડુ લઈ આવે; પરંતુ ત્યાં ફરીને કેમ જવાય? એટલે વિદ્યાના બળે રૂપ બદલીને ત્યાં જાઉં..અને મુનિ આવાડા
ભૂતિ વિઘાના બળે જુદી જાતના યુવાન મુનિ આષાડાભૂતિ ભિક્ષા યુવાન સાધુનું રૂપ ધારણ કરીને તે જ અર્થે ફરતાં ફરતાં નટોના મહોલ્લામાં ઘરમાં ભિક્ષા માટે ફરી દાખલ થયા. દાખલ થયા અને મહહિં ક નામના ત્યારે પણ પેલી બે કન્યાઓએ તેમને એક સુવિખ્યાત નટને ત્યાં ધર્મલાભ નમસ્કાર કર્યા અને પિતા લાડુ પિકીને કહીને ઊભા રહ્યા. આ નટને ભુવન- જ એક લાડુ વહેરાવ્યો. સુંદરી અને જયસુંદરી નામની બે આ લાડુ લઈને મુ આષાડાયુવાન પુત્રીઓ હતી, જે રૂપ અને ભૂતિ ઘરની બહાર આવ્યા કે પાછા કલાનો ભંડાર હતી. તે બંને પુત્રીએ તેમને વિચાર આવ્યો કે “ આ લાડ વસ્મવિભૂષા કરીને તથા મનહર અલં- તો ધર્માચાર્યને આપે. પડશે.' એટલે કાર ધારણ કરીને પિતાનું સૌદર્ય તેમણે એક વૃદ્ધ સાધુનું રૂપ ધારણ
અને
GUEST HEMMA
HIJI III
III III IIIIIIIIIIIIIILE

Page #31

તા. ૧૦-~૧૯૫] જૈન ડાયજેસ
[૨૯ કર્યું અને ત્રીજો લાડુ વહોરી લાવ્યા. બરાબર કરશે અને તે કોઈ પણ રીતે છતાં યે તેમને સંતોષ ન થયો; કારણે આપણે બને તે ઉપાય અજમાવજે. કે લાડુ ઉપાધ્યાયના ભાગમાં જવાને પુત્રીઓએ તે વાતને સ્વીકાર કર્યો. સંભવ હતા. આથી તેમણે એક કૂબડા લાડુના અસાધારણ સ્વાદ પર સાધુનું રૂપ ધારણ કર્યું અને ચોથી મુગ્ધ બનેલા મુનિ આષાડાભૂતિ બીજા વાર લાડુ લઈ આવ્યા. પરંતુ એ લા દિવસે પણ તે જ મહિલામાં દાખલ પણ તેમના ભાગમાં આવે તે સંભવ થયા અને તે જ ઘરે “ધર્મલાભ ? જણાય નહિ; કારણ કે સંઘાતના કહીને ભિક્ષા લેવા માટે ઊભા રહ્યા કે બીજા સાધુઓને તેમાંથી ભાગ આપ જે ગોચરીના નિયમથી તદ્દન વિરૂદ્ધ પડે તેમ હતું. આથી શેડ દૂર જઈને હતુ. પરંતુ રસનાને આધીન થયેલા તેમણે એક કેઢિયા સાધુનું રૂપ ધારણુ મુનિ આષાઢાભૂતિ એ વાત છેક જ કર્યું અને પાંચમી વાર લાડુ મેળવ્યો. ભૂલી ગયા કે જાણીબૂઝીને તેણે તેના પરંતુ તે લાડુ પણ ગુરુભાઈના ભાગમાં તરફ આખર્મીચામણું કર્યા. જશે એમ લાગવાથી તેમણે એક વધુ વાર રૂપનું પરિવર્તન કર્યું અને એક ભુવનસુંદરી અને જયસુંદરીએ બાળસાધુ બનીને છઠ્ઠીવાર લાડ મેળવ્યો. આજે અપૂર્વ શૃંગાર સજ્યો હતો અને પછી સંતુષ્ટ થઈને તેઓ ગુરુ પાસે તેમના હાવભાવમાં પણ અનુપમ છટા ગયા એક ગોચરી રજૂ કરી.
આવી હતી. તેમણે મુનિ આષાડા
ભૂતિને અતિમાનપૂર્વક ભિક્ષા આપી અહીં મહર્દિક નટ ગોખમાં બેસીને
અને જણાવ્યું કે “હે મુનિરાજ ! મુનિ આષાડાભૂતિની સવે લીલા જોઈ
આપના પ્રતાપે અમારા ઘરમાં રિદ્ધિરહ્યો હતે. એ જોઈને તેણે વિચાર્યું
સિદ્ધિને પાર નથી, માટે જરૂર આવતી કે “જે આ રૂપ પરિવર્તન કરનારે
કાલે પણ પધારજો.” ત્રીજા દિવસે પણ માણસ મારા કબજામાં આવી જાય
મુનિ આષાડભૂતિ ગોચરી માટે તે જ તે મારા બેડે પાર થઈ જાય. તેથી
ઘરમાં ગયા અને અનેક મસાલાથી તેણે જે હકીકત બની હતી તે બધી
મઘમઘતે દૂધપાક વહેરી લાવ્યા. પુત્રીઓને કહી સંભળાવી અને સૂચના આપી કે “આમ તે એ સાધુ વિદ્યા- ચોથ, પાંચમો, છઠ્ઠો અને સાતમે પદ્ધ અને ઘણે હોંશિયાર જણાય છે. દિવસ પણે એ જ રીતે પસાર થયો પણુ જીભને કાંઈક લાલચુ જણાય છે અને આ દિવસ આવી પહોંચ્યો. તેથી ફરીને આપણું ઘેર ભિક્ષા લેવાને એટલે નિયમ મુજબ અષાડા ભૂતિ આવશે. તે વખતે એની ખાતરબરદાસ ભિક્ષા લેવાને પધાર્યા. તે વખતે ભવન

Page #32

39
સુદરીએ કહ્યું કે “ હે મુનિવ ! તમારાં મધુર દ નથી અમારા હૃદયક્રમણમાં કાષ્ઠ અનેરી જ આનદ જાગે છે અને એમ જ થાય છે કે જાણે બધેા વખત તમારાં દર્શન કર્યાં કરીએ.’ અને તેણે એક અવનવા કટાક્ષ કરતાં વ મુનિના સામે જોયું.
સસ્મિત
બુદ્ધિપ્રભા
|| || |[] |||||||||||]]...
મુનિ કાંઈ ખેલ્યા નહિ, પરંતુ
તેમના હૃદયમાં ભારે મથન થવા
આ શબ્દોએ મુનિ વાડાભૂતિના
લાગ્યું. આજ સુધી તેમણે જે વૃત્તિ-વિલ મનને છેક જ વિલ બનાવી
એને વૈરાગ્ય અને તપના બળથી
દીધુ અને તેએ સંસારસુખ ભાગવવાતે તત્પર બન્યા. પણ આવુ પગલુ
[ at. ૧૦––૧૯૬૫
લાગી અને છેલ્લા સાત દિવસના માદક માહારે તેને પ્રબળ ટેકા આપ્યું.
માવી હતી, તે એકાએક સળવળવા
||||||||||||2 || || |_ | |
મુનિના મનમાં ચાલી રહેલું આ અજળ માંથન પેલી ચતુર નપુત્રી પામી ગઈ. આથી જયસુંદરી એટલી કે હે મુનિરાજ ! અમે તમને મનથી વરી ચૂકેલી છીએ, માટે મા વૈશ છેડી દે અને અમારી સાથે રહીને મનગમતુ સુખ ભગવા.
મુંઝાવાની જરૂર નથી
તમારી દરેક મનાકામના અમે પૂર્ણ કરી આપીએ છીએ
આ બધુ' અમે
જ્યોતિષ, પ્રશ્ન, હસ્તરેખા, મુહૂત' આડી-અંતરી વગેરે અધ્યાત્મિક શકિતથી કરીએ છીએ.
2. ન'. C/૦ ૩૩૩૨૧૩
~: મળેા યા લખા –
-
‘નવશકિત’મનમાહન શર્મા
C/o મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભાર
RECORDS CRC
ગેડીઝ ચાલ, ગુલાલવાડી, મુખઇ ન ર સમય : બારના બે થી સાત
ઘરનું સરનામું:—ધરે સવારના ૮ થી ૧૨ • નવશકિત ? મનમેહન શાં ૧૪, એડનવાળા મેન્શન, પરસાતમ ખેરાજ રેડ, પાંચ રસ્તા, મુન્નુ, મુંબઇ ૮૦ 9TH
CALL CENİNƆTÖÖ UMÖNÖVÜ ANMANO
HIP Si

Page #33

તા. ૧૦–૭–૧૯૬૫ ]
ગુરુને જજીવ્યા વગર ન ભરવુ' જોઇએ એમ વિચારીને મેલ્યા કેડ
પહેલાં
જૈન ડાયજેસ્ટ
[
મને મારા ગુરુની રજા લેવા દે; પછી હું અહીં આવીને તમારી સાથે રહીયા.
અષાડા
આ સાંભળીને ભવનસુંદરીએ કહ્યું કે ‘જો એમ જ કરવુ હોય તે વચન આપીને જાએ એટલે મુનિ સ્મૃતિએ સાંજ પહેલાં આવી જવાનું વચન આપ્યું. પછી તેમણે ગુરૂ પાસે જને કહ્યું કે ' હું ગુરુ,જી ! મેં નાની ઉંમરમાં જ દીક્ષા લીધી છે અને સાંસારિક સુખ ભોગવ્યું નથી. હાલ મને અપ્સરા જેવી નટની બે પુત્રીએ અંતરથી ચારૂં છે અને મારૂં મન પશુ તેમની પાસે જ છે, તેા આધા ને મુત્પત્તિ લઈ લે અને મને જવાની રત્ન આપે.
આ
સુનિ અષાડાભૂતિનાં આવાં વચના સાંભળીને પ્રથમ તો ગુરુએ વ‰ઘાત અનુભવ્યા પરંતુ કર્મની ગહન લીલાના વિચાર કરીને મનને સ્વસ્થ મનાવ્યું અને અખાડાભૂતિ ગમે તેટલે પતિત થયેા છે છતાં મારી રજા લેવા આવ્યે છે, માટે તેનામાં હજી વિનયગુણુ ટકી રહ્યો છે. એમ વિચારી મેટ્યા અષાડાભુતિ ! વ્રત આરાધનના મૂળથી દેવલાકની અવનીય સારૂખી મળે છે, તે મૂકી કે તું નટપુત્રીઓમાં મેસહિત થયા છે તે ખરેખર ધણું જ રોચનીય છે, તે પશુ તું ઘૂં માંસને કદી
<
[
અડકીશ નહિ । તેને વાપરનારને સંગ કરીશ નહિ. માટે આટલું વચન તું જરૂર અ‘ગીકાર કર.’ એટલે અષાડાભૂતિએ હાથ જોડીને તે પ્રમાણે પ્રતિજ્ઞા કરી.
અષાડાભૂતિ સાધુ મટીને સ સારી બન્યા. તેમની વર્ષાની સાધના પાણીમાં ગઇ. એક જીભલડીને વશ નહિં રાખવાનું એ ફૂલ હતું; ગોચરીના સિદ્ધ નિયમેને નહિં અનુસરવાનું એ ભયંકર પરિણામ હતું.
અષાડાભૂતિએ નટપુત્રીઓને પોતાની પ્રતિજ્ઞાથી વાક્ કરી અને જસુબ્યુ કે જો તમે દારૂ અને માંસ ન વાપરવાની પ્રતિજ્ઞા કરે તે હું તમારી સાથે રહી શકીશ.' આથી તે ખી નટપુત્રીઓએ તે જાતની પ્રતિજ્ઞા કરી અને તેમની સાથે સાંસારિક સુખા ભાગવવા લાગી.
અષાડાભૂતિ થે!ડા વખતમાં જ નટવિદ્યામાં પારંગત થયા અને ઘણું ધન કમાવા લાગ્યા. એ રીતે સંસારસુખ ભાગવતાં તેમને બાર વર્ષ વીતી ગયાં, ત્યારે એક પરદેશી નેટ જોડે વાદ કરવા માટે રાજની સભામાં ગયા. આ વર્ષાંત ભુવનસુંદરી તથા જયસુંદરીએ વિચાર કર્યા કે ‘આજે સ્વામીનાથ ઘેર ધણા મેડા આવશે, માટે ઘણા દિવસથી નહિ વાપરેલા દારૂ અને માંસને સ્વાદ

Page #34

બુદ્ધિપ્રકા
તા. ૧૦-૧૯૬પ લઈએ.” પછી તેમણે માંસની વાનગીઓ સ્વામીનાથ ! તમારે નિર્ણય આ બનાવીને ખાધી અને ખૂબ દારૂ પીધે. જ હેય તે અમને પુષ્કળ ધન આપીને એ દારૂના ઘેનમાં તે બેભાન થઈને પછી જુઓ.” એટલે અષાડાભૂતિએ જમીન પર પડી. એવામાં અષાડભૂતિ રાજા આગળ જઈને ભરત ચક્રવર્તીનું વાદમાં પ્રતિપક્ષને જીતીને ઘેર આવ્યા. નાટક કર્યું અને પિતાના અપૂર્વ અને જોયું તે બંને સ્ત્રીઓના સુખ- અભિનય તથા વેશવિભૂવાથી તેનું દિલ માંથી માંસ અને દારૂની વાસ આ ખુશ કરીને બહુમૂલ્ય રને ભેટમાં રહી હતી. એ જ વખતે તેમને પોતાની મેળવ્યાં અને તેનું સ્ત્રીઓને દાન કરીને યાદ આવી એટલે તેઓએ બંને સ્ત્રીઓને સાધુજીવનનો સ્વીકાર કર્યો. જણાવી દીધું કે તમે પ્રતિજ્ઞા તેડી તાત્પર્ય કે જે સાધુ રસલુપ છે માટે આપણે સંબંધ પૂરો થયો. થલને આહાર-પાણી ભોગવે છે અને એ વખતે સ્ત્રીઓએ બહુ કપાત કર્યું ગોચરીના નિયમેને તેડે છે તેઓ અને પોતાની ભૂલ દરગુજર કરવા સાધવનથી પતિત થાય છે અને ઘણી ઘણી વિનંતી કરી; પણ ગરદની લાયકાત ગુમાવે છે. અષાડાભૂતિ પોતાની પ્રતિજ્ઞા ચળ્યા નહિ. તે વારે સ્ત્રીઓએ કહ્યું કે –વીણેલા મોતીમાંથી સાભાર.
Grams: SUKESHI
Pho $34388 Please Contact For. * ALLOY TOOL STEEL.
AND High Speed Steel
Carbon Steel i O. H. N. S. Steel
Nickle Chrome Steel Stainless Steel,
Hot Die Steel High Carbon High Chrome
UNITED STEEL AGENCY (India) 92, Nagdevi Street, BOMBAY-3.

Page #35

નારી એક
રૂપ
એકાએક ચાલુ નાકરી તૂટી જવાથી હું ખૂબ મૂંઝવણમાં મુકાઇ ગયેલા. તરતમાં જ બીજો કઇ પધા ન મળે તા કુટુંબની હાલત કફોડી બને તેમ હતું.
( સત્ય ઘટના)
હજાર
એણે કહ્યું, મારી પાસે છે એ હજાર રોકડા ને તારે જરૂર છે પાંચ હજારની ..’ એ વિચારમાં પડા.
કેટલીય જગ્યાએ નિષ્ફળતા મળ્યા પછી મે’કાઇ પરચૂરણું વધામાં ઝંપલાવવાના નિય કર્યો. એ માટે મારે પાંચેક હજારની મૂડીની જરૂરત હતી. મારી પાસે તે કા ન હતુ. આખરે ખૂબ મનામ ધન પછી પત્નીના દાગીના તરફ નજર ગઇ.
‘એસ જરા, હું મા આળ્યે,’ કહી એ અદર ગયેા. થોડી વાર સુધી કંઇક ગુસપુસ વાત થઈ તે છેલ્લે મિત્રતા શબ્દો મારે કાને કુસુમ ! તેં આજે મારી વધારી છે. હું તારે આભાર ફણ રીતે માનુ છું”.
પડયા.
આબર
મિત્રની પત્ની એલી, ‘એમાં શું ? તમારા એ તા મારી ફરજ હતી. મિત્રમાં તમને વિશ્વાસ છે. તો પછી એક પત્નીને પતિ પર વિશ્વાસ ન હોય ?' મિત્ર હસતા હસતા મારી પાસે
પણ મારા કમભાગ્યે વીસ-વીસ વરસની સંગાથી તરત જ મેલી કાડી'
'ના રે, મારા દાગીના વેચીને આપણે આવ્યા. એણે મારા હાથમાં દાગીનાની
ને
ધંધા તથા કરવે. ન કરે નારાયણ કયાંક ધંધામાં ખોટ જાય તા...?’
નાની પેટી મૂકી દીધી, લે. આ સહેજે ત્રણેક હજારનાં છે.’
હું આભા જ બની ગયા. આભાર માનવા શબ્દે જડતા નહાતા. આંખમાં આંસુ આવી ગયાં...’
હવે શું કરવું? હું ભારે વિમાસણ અનુભવવા લાગ્યા. પછી એકાએક એક મિત્ર યાદ આવ્યા. એ પણ સામાન્ય સ્થિતિના જ હતા, છ્તાં ય ડૂબતા ત્ત ખટ્ટું પડે એ મુજબ હું પ તેની પાસે ગયા.
સકાચપૂર્વક મે એને વાત કરી.
કદાચ બધું ભૂલી જવાય, પણ મિત્ર-પત્નીના ખેાલ મને હંમેશાં યાદ રહેરો...ને સાથે મારી પત્નીના પશુ કે, ચન્નાથ,

Page #36

રાખડી બંધાવનાર ભાઈ માટેની ભગિનીની ગહન અને અતૂટ ઝખનાનું આલેખન કરતી એક તલસ્પર્શી વાર્તારાખડી બંધાવનાર
લેખિકા : શ્રીમતી ધીરજબહેન પારેખ આંગણામાં ઊભેલા પીપળાને એકાદ પળ કચરે જ ઊપાડવા છાંયડો બહુ મઝાને લાગત. ઉના પડે એથી પોતે કંટાળી ગઈ હતી એ ળામાં તે મેતીબહેન એ ઝાડનો વાત સાંભળી માનો ચહેરો કે ઉદાસ વારંવાર ઉપકાર માનતાં, પણ આજે થઈ ગયે હતા એ વિચારતા વિચાતે આંગણું વાળતાં વાળતાં રેણુએ તો તે કચરો ફેંકીને પાછી વળી. કંટાળાપૂર્વક કહ્યું: “મા! અગાણું ત્યારે ય એની મા ઝાડ નીચેના એટલા નાનું ને ઝાડ મેટું થઈ ગયું છે ! પરથી ઉઠી ન હતી. કેટલા બધાં પાંદડાંના પથારે થાય છે ફળમાં ? કપાવી નાખને ! હવે એની
રેણુએ વાત બદલવા કહ્યું: “મા! શી જરૂર છે ? વળી એને લીધે ઘરમાં
ગિરજાગોરને ઘેર તો રાખડી બંધાવા અંધારું ય રે” છે.”
માંડી છે. સારી જોઈને હું લઈ
આવું ને ?” માએ કહ્યું: “એવું ન કહીએ, દીકરી ! પીપળી તે પૂજવા સર મા, રેણુ સામે એકી ટશે જોઈ દેવ ગણાય. આંગણામાં છે તે સૌ રહી. હા કે ના કશું જ બોલી નહિ. પૂજા કરવા ને પાણી રેડવા આવે છે, એટલે રેણુએ ફરી પૂછ્યું: “લાવું ને જનોઈ પહેરાવે છે. ને એ બહાને મા ! નહિ તે હેમંતભાઈને વખતસર આપણું ફળી માણસોથી ઊભરાતું રહે નહિ પહોચે.” છે. પાંદડાને કચરો ઉપાડવાને તને
દર વરસે રેણુ હેમંતને પરગામ ન ગમતે હેય તે હવેથી હું જ ફળી
રાખડી મોકલતા. આ વરસે ય તે વાળા નાખીશ. તું લેટાપવાલા
મોકલે એમાં કશો વાંધો નહીં, પણ ઘસજે, બસ ?”
તેને જીવ જ કે બીજી દુનિયામાં રણુ પંદરેક વર્ષની, શરીરે પાતળી ભરાઈ ગયો હતો. એટલે તે કાંઈ ને બોલાવે મીઠાબોલી કન્યા હતી. બોલી નહિ. તેની આંખે પણ ભીની, માની વાત સાંભળી એ શરમાઈ ગઈ. જેવી લાગી. પુત્રીના બે પ્રશ્નોમાંથી.

Page #37

તા. ૧૦-૭-૧૯૬પ |
જૈન ડાયજેસ્ટ
[
ક્ય
છેલ્લાનો ઉત્તર વાળ્યોઃ લાવજે ને “જાણે છે? છેક આકીકા. ભણ બાઈ !” અને પછી રસોડામાં જઇને લઈને હેમંતભાઈ કીકા ગયા છે ને ?” તેણે ચૂલે સંધરુક અને દાળનું
“એમ? એ હેમલે પરણ્યો કે આંધણ મૂકવું.
રાણ દાબડીમાંથી પૈસા લઈને ચાલી ગિરનારને ત્યાં. ત્યાં જઈ
“હેમલે હેમલે શું કરતા હશે, કહ્યું: “ગજુકાકા ! સારી માની કાકા ? કેવા ગોરા સાહેબ જે મારે
ભાઈ? ને એવડા મોટાને ને એટલું રાખડી આપા મને.”
ભણેલાને તે હેમલે કેવાય કે?” સારી મજાની તે હજી બનાથવાની છે. તું બેડા સાથે આવી છે “લે, છેડી! તું તે જાણે મને ય તે એમ કોઇ રાખડી તયાર નહિ થઈ ભણવવા બેઠી ! પણ તારી વાત સાચી જાય. જા, બેડું ભરીને ઘેર મૂકી ,
છે. હવેથી હેમંત જ કહીશ બસ ?” આવ. પછી બપોરે નિરાંતે રાખડી લેવા આવજે. ને જે જરીવાળી બસ. પણ મને ય તે તમે છેડી જતા હશે તે બે પૈસા... કાંઈ નહિ, છેડી શું કરતાં હશે ? હવે હું ય...” રે' વા દે, બેન! તારી કનેથી વળી બટકલી રેણુ આગળ એમ ન કહી. વધુ લેવાય?”
શકી કે “પરણાવવા જેવડી થઈ ગઈ ગિરજગોરના મોંમાં આવેલો છે. છું, એ તો એટલું જ બેલીને પૈસા” ને બોલ પાછા વળી જવાન હસતી હસતી ગાગર ઊ પાડતીકને કારણ તે ગેર જ જાણે. રેણુએ કહ્યું: ચાલો ગઈ. “તે કાકા ! બે પૈસા તે વળી મને શું ગિરજાશંકર ગોર રેણુના ગયા ભારે પડવાના હતા ? અમારી દુકાન પછી મનમાં વિચારવા લાગ્યા. તો સારી મજાની ચાલે છે. બાપુ “બિચારા દયાળભાઇને હવે આ એક જ કાંઈ ના નહિ પડે. તમતમારે સારામાં દીકરી રહી. ગમે તે તો ય હેમંત સારી બનાવજે. બે પાસા વધુ આપીશ. તો ત્રણ પેઢીને પિતરાઈ જ ને? બસ, બપોર સુધીમાં ફેરે મારી જઈશ. પિટને તે પિટને ને પારકો તે પારકે. તૈયાર રાખજે જ, કેમકે આજની વળી તે એ આફ્રિકા ગયો છે એટલે ટપાલમાં રવાના કરી દેવી છે.” આ લેકોને કદાચ યાદે ય નૈ કરતે.
તે રેણુ! તું કયે ગામ રાખડી હોય. દયાળભાઈ કેડેથી વળી ગયા છે... મોકલે છે ?”
તો ય હજી મેં રાખે છે.”

Page #38

૩૬)
બુધિપ્રભા તા. ૧૨-૭-૧૯૬૫ અને પછી ગુલાબી હીરના દોરામાં “લે, બેઠી ગરબો ગાવા ! જા, લાલ હીરનું જરીવાળું ફૂમતું ગિજુભાઈ જોઈ આવ, દાળ ચડી ગઈ કે?” થવા લાગ્યા.
રેણું રાંધણિયામાં ગઈ તે ટાઢે પાણી ભરીને રેણુ ઘેર આવી ત્યારે ચૂલે ને ઊની રાખ ! તે ત્યાંથી જ તેની મા શા મારી રહી હતી, રહેજ રહેજ મેટે અવાજે કહ્યું: “મા ! ચૂલે. ગુસ્સાથી તેણે કહ્યું “આટલી બધી બળતો જ નથી ત્યાં દાળ કયાંથી વાર એક બેડું લાવતાં? શું કૂવાએ ચડે? તમે છાણુલાકડાં તે ગોઠવ્યાં છે, તને બાંધી મેલી'તી ?”
પણ સંઘરક જ નથી લાગને !” રેણુએ ખુશ મિજાજથી ગાવા “એય મને ! હું ય કેવી ભૂલકણી માંડયું. “ઘડે ન ડૂબે, મારું સીંચણિયું છું? દીવાસળી થઈ રહી છે ને રાતનો ન પચે રે સહી !”
ભારેલા અંગારે આજ ઓલવાઈ
અહિંસા જીવનનો પરમ ધર્મ છે. દસાવાડા-ચારૂપ અને મેત્રાણા તીર્થ વચ્ચે અવેલું છે છે. પૂ૦ મહારાજશ્રીના સદુપદેશથી જીવદયા મંડળી સ્થાપવામાં આવી છે. તે મંડળીના કાર્યવાહકો આજુ બાજુના ગામમાંથી જીને છેડાવી અહીં લાવે છે. પાંજરાપોળ માટે જગ્યા મળી છે પણ મકાન ખર્ચ માટે તેમજ જીવ છેડાવવામાં ખર્ચ પણ ઠીક-ઠીક થાય છે તે જીવ દયાપ્રેમી ગૃહસ્થને વિનંતિ કરવામાં આવે છે, કે યથાશક્તિ રકમ મોકલી જીવદયાના પુણ્ય કાર્યમાં સહકાર આપશે.
આપની એક એક પાઈને સદુપગ થશે. ૨પ) રૂા. આપનારનું નામ બેડ ઉપર કાયમી લખવામાં આવશે.
મદદ મોકલવાનું ઠેકાણું :શ્રી જેરાભાઈ રસિંહ દેસાઈ શ્રી જીવદયા મંડળી દશાવાડા, મંત્રી,
વાયા પાટણ જિ. મહેસાણું (ઉ. ગુ.)
લી. સેવકે, શાહ બાબુલાલ મોહનલાલ કલાણાવાળા શાહ રકબીચંદ અમીચંદજી શાહ નેમચંદ જેચંદભાઈ પાટણ
વાગડાવાળા છે. ભગવાનજી ભેમાજી દશાવાડા (સરપંચ) શેઠ કિશનચંદ ભેજરાજ
ટસ્ટ્રીએ, દશાવાડા

Page #39

તા. ૧૦-૯-૧૯૬૫ ]
ગ્યા'તે થયુ કે પાડાશમાંથી દેવતા
ભૂલી જ દુકાનેથી
માંગી લાવીશ, પણ મૂર્છા હું ગઇ ! આ થોડીવારમાં તે। તારા બાપુ આવીને જમવા માંગશે. એમ કર, મણિભાભીને ઘેરથા ઢેખાળવા લખું આય.”
જૈન ડાયજેસ્ટ
હતા. કાંઈ જરૂર નથી. મે' દીવાસળાના એક પેટી માટલીમાં મૂકી રાખી છે. છેલ્લી ઘડી સુધી મગાવવાનું તમને નથી સાંભરતું એ તમારી ટેવ હું નાણું'. એટલે જ સ`ઘરી રાખી'તી.”
પછી રેણુએ ચાર રાડાં નાખીને તું કર્યુ ત્યારે માએ કહ્યું: “ગગી ! આંધણ ઉતારી નાખ ને આ શાક જ વધારી નાખ. આજ દાળમાળ નથી કરવી. ફાલ મેડ થાશે,”
પણ્ મા ! દાળ હોય તે સારા બાપુ તેમાં રેટલા ચેાળીને ખાઇ શકે. હું મે ચૂલા સ`ધરું છું. હમણાં ઝપાટાબંધ રસેાઈ થઈ જશે, તે મા ! તમે મારે બદલે ગિરજાકાકાને ત્યાં જાએ તે રાખડી લઇ આવે. સારી રાખડીના એ પૈસા વધુ માગે તે દૃએ.”
ના.
માએ કહ્યું: “ ના ખાઈ ! રાખડી લેવા તેા તુ જ જશે. મારી લાવેલી તને ગમશે જ ને તે પો શ કે શકરવાર વગરની લાગ્યાં !”
rr
મા! હુ` કા’ક વાર એવું એવું મેલુ છું તે તને આવુ આવે છે,.
| ૩૭
નૈ? મન ઘણું મારી રાખુ છુ. તે ય કાંક કાંક મેલી દેવાય છે. પેલાથી તમે મને લાડમાં ન ઉછેરી હાત તા મારી ભે ભારવર શ્વેત”
દીકરીની આવી સમજ ભરેલી વાતાધા મેાતીબેન રાજી થય ગયાં. મેલ્યાં: ‘બેન! માવતરને જણ્યાથી વધારે વાલુ શુ દ્વાય ? પેટમાં હાય ત્યાંથી એનું જતન કરતાં આવે તે...મરે ત્યાંસુધી. પણ તે ય જને માવતરની કદર ન થાય એ વાત કેવી ?’’ પાસે આર્વીને માની કને મેસતાં રેણુ સ્હેજ લાડથી મેલી: ૬ મા ! તમારી કદર મને નથી એમ તમે માને છે!? હું કામ દી' તમારી ઉપરવટ થઈ છું ?”
મેન ! હું તારી વાત નથી કરતી. તું તે ડા'પણને ભંડાર છે. સાસરે જાશ પછી અમારૂં આંગણું તેા મૂનું જ ને? તારી સગાઇ કરી ત્યારે અમે રાજી રાજી થઇ ગ્યાં'તાં. પણ જેમ જેમ તારૂ લગન ઢુકડુ આવે છે એમ એમ તા મારા હાથ પગ ગળી પડે છે ! તું આજ હેમાને કાગળ લખે તેમાં લખજે કે શિયાળામાં આવી જાય. જવતલિયા વગર લગન થાશે કાંઇ ?”
તે હુ ઈ મૈં લખું. મને શરમ ન લાગે ? મારા બાપુ લખે છે જા હાફ ગણાય.
"

Page #40

બુદ્ધિપ્રભા
૩૮ ]
ને રેણુ તરત ચૂલા પાસે જ કામે વળગી. માતામેન તા કાથો પાથરીને આડાં પડયાં.
એ પીપળે, એ પાંદડાં, એ રાખડી, જવતલ... એવા એવા હજારા તરગામાં એમનું ચિત્ત હૅલારા લેવા માંડયું: * પીપળાવી ઘર આખુંય ભલે કાઈ જાય, પણ એને ન કપાવું !' પેટના દીકરા જેટલે જ માતામનને એ પીપળા પર ભાવ હતા. એના થાળામાં રાજ પાણી રેડતાં, પૂજા કરતાં તે આંસુભરી આંખે ધરમાં આવતાં.
એ જ પીપળાના મેટા પર છે!કરાં રમત રમતાં, ધેાલકાં માંડતાં ને મેટા થયા પછી પ્રેમભરી આંખેા યુ એક બીજા સામે માંડતાં. શેરીની છેડાએ પણ થાળાવાળા એ પર આવીને બેસતી. મણિશંકર શાસ્ત્રીની જસુ તે ત્યાં મેસીને ચાકળા, ચંદરવા ભરતી ને મીઠી મીઠી વાતા કરતી.
ટા
અને મેાતીમેનને પેલે દુઃખદ પ્રસંગ સાંભર્યાં;
પેાતે રેટલા ઘડતાં હતાં અને રૈણુ ઘાડિયામાં સૂતી હતી. દયાળભાઈ દુકાને ગયા હતા. જમ્મુ એટલા પર બેસી ભરત ભરતી ભરતી વાતાના નકારા ફરતી હતી કાકી હવે તમારે માથેથી કામ ઊતરી જશે. પછી એ ને મજાનાં ધર્મધ્યાન કરો, ”
|તા. ૧૦-૬–૧૯૬૫
મેાતીએતે કહ્યું: “હાસ્તા, વીંઝણા જેવી વહુ લાર્વીશું. માથેથી બધા વ ભાર ઊતરી જશે.”
આ વાતને વધુ ન માતાં મેતાર્થીનને થયું કે જસુ જતી રહી કે પણ વાત એમ હતી કે જ ચાતકની પેઠે નીરાલુ ન રહી હતી એ યુવાન આવી લાગ્યા હતા અને ડેલી બંધ કરીને એસરીના એકાંત ખૂણામાં જસુ ગામનોડે પ્રેમગાદિમાં પડી ગઇ હતી. ચીમન
સુના ચિરર્પાર ચત હાથ પેાતાના હાથમાં લમ્ર મેડૅા હતેા ત્યાં તેણે હાથમાં લેાટના પીંડલા સહિત માર્ગે દીડી. ચીમન પર ણે વધાત થયા ! મનાં હાથમાંથી લાટને લવા પડી ગ અને એણે પછાટ ખાધી !
જમ્મુ ડઘાઇ ગઇ, પણ્ તરત જ ડેલી ઊઘાડીને નાડી. તેહનીતરતી પેાતાની જુવાની પર તેને ય ઝેર વરસ્યું. ચીમનને કાપેા તે લેહી ન નીકળે એવા થઈ ગયા. ચીમન પ્રેમી હતેા. પણુ એ પ્રેમ પાર પાડવાની હિંમત ન રહી. જસુ પ્રેયસી હતી. ઘર ઘરની રમતમાંથી એને! પ્રાણ પ્રીતને પાલવધુ બધા ગયેા હતે, છતાં નાતજાતની જુદાઈને કારણે એમનાં લગ્ન શકય નહાતાં. તે દહાડે એ રીતે પ્રેમ વ્યક્ત કરવાની બેઉમાં અધીરપ આવી

Page #41

જૈન ડાયજેસ્ટ
તા. ૧૦-૧૯૬૫]
પકડા
ગઈ હશે. આ પ્રથમ તકે જ જતાં લાભાર હેઠળ દબાઇને ચીમન એ જ સાંજે ઘર છોડી ગયા હતા ! વાત દાખીદુખી રહી ગઇ હતી, પણ ઘરડાં થવા આવેલાં કેડ ભાંગી પડી.
પિતાને એકને • એક વંશવારસ શા દુ:ખે ધર છેાડી ગયે। હશે. એ જ કાઇ કલ્પી શકયું નહિ. માતા મેને કાઈને ચુંખરું કારણ ન કહીને જમુને બદનામ થતી ખેંચાવી લીધી હતી. જસુ એ ગુણ ભૂલી નહેતી. સુના પિતા મૃત્યુ પામ્યા ને કુટુંબમાં ખાસ કાઇ ન ાવાથી દયાળભાઈ તેમ જ મેતીક્ષેને જ તેને કન્યાદાન પણ દીધું હતુ ં.
જસુ સાસરે ગઇ ત્યારે મેાતીબેનના પગમાં પડીને પારાવાર રડી હતી. એણે કહેલું: કાકી ! તમને દુ:ખ પડયું છતાં તમે મને બચાવી લીધી. તમારે ઉપકાર શી રીતે વાળોશ ?”
CE
દયાળભાઈએ ચીમનની ઘણી તપાસ કરાવી હતી, પશુ તેના પત્તો જ મળ્યા નહિં. આ પીપળે ચીમને જ વાગ્યા હતા. મેાતીબેન તેને શી રીતે કાપવા દે?
પિતરાઈ કાકાને હેમંત તે સીમન ખતે બ્લેડના જ હતા એમ મા કહેતી
[ ૩૯
ત્યારે સમજણ “ મા ! હવે હેમંતભાઇ જ
અને આંસૢ સારતી
થઇ ચૂકેલી રેણુ કહેતી ચીમનભાઇને બદલે
આપણા...’’
“ ઘણું જીવજે . મારી દીકરી ! હેમંતને જ તું ભાઇ માનજે. હવેથી રાખડી બાંધવાને દિવસે રાતી નહિ.'
અને રેણના આંસુ ત્યારથી ભાઇ માટે મૂકાઇ ગયાં હતાં. આમે ય ભા ગયો. ત્યારે તે માત્ર એ જ વસી હતી તેથી મામા એને એ વાતનુ
પણુ ન હતી. જો કે લાગી તે આવતું જ,
રેહુ સુંદર રાખડી લ~તે પાછી આવી ત્યારે માએ કહ્યું: “ ટપાલી ગયેા છે. વાંચોઉં,
કાગળ ય
હેમતના જ છે ને ?”
પત્ર વાંચીને રેણુ રણકી ઊઠી: મા ! મા ! હવે આ રાખડી સા ચીમનભાને હાથે હેમતભાપ્ત ખાંધશે. ચીમનભાઇ આફ્રિકામાં જડયા ! લે, હવે હું એક બીજી રાખડી હેમતભાઇ માટે બનાવડાવી લાવું.”
'હું ?...સાચુ ” માતીબેન એથી વધુ કાંઇ જ ન ખેલી શકયાં.

Page #42

સેનામાં સુગંધ
....... પદ્મા ફડિયા
સંધ્યા સૂર્યદેવને ચરણે ઢળતી “એમ કાંઈ દૂર રહેવાથી ઉપાધિ હતી. આકાશના રંગે આથમતા હતા. ટેળવાની છે અને તારે વળી પશુપંખીઓ ને માન નિજસ્થાને ઉપાધિ શી ?” આનંદથી પાછાં વળતાં હતાં. ઊંચેથી “નહિ સમજાય તમને, સાસુવહુના પડતા ધોધના ફીણનાં ફેર જે ઝઘડા કે નણંદભોજાઈને કલેશ સમજી વરસાદ વરસી રહ્યો હતો. ત્યાર પુનિતા શકાય. પણ માને દીકરી સાથે ન બને, ધીમે પગલે મારા ઉંબર પર આવીને ભાઈને બહેન સાથે મેળ ન જામે, ઊભી રહી.
બહેન બહેન વરચે ઇર્ષા જાગે. આ ઓહ, પુનિતા! આવ, આવ.” વાતને કેણ સમજી શકે?
કાલે જાઉં છું, બહેન. એટલે “મને તે લાગે છે કે ત્રીજી વિશ્વ આજે મળવા આવી.'
યુદ્ધ તારે જ ઘેર આવવાનું છે !” મેં
હસતાં હસતાં કહ્યું. કેમ, કયાં જાય છે?” પ્રશ્ન પૂછતા હું વિચારમાં પડી ગઈ. પુનિ- “જગતમાં બે વિશ્વયુદ્ધો થયાં એ તાનાં લગ્ન થયાં ન હતાં.
તે સ્વતંત્રતાને નામે સત્તા લેવા માટે,
આ ત્રીજું યુદ્ધ તે ઘરઘરનું થવાનું બા પાસે ગામડે. મારે બીજે કયાં
છે. કૌરવ-પાંડવોનું યુદ્ધ તે ધર્મયુગ જવાનું હેય બહેન !'
ગણાતું. રજપૂત-મુસલમાનનું યુદ્ધ પણ તને અહીં શું દુ:ખ પડ્યું ?
ધર્મ અને આઝાદીનું યુદ્ધ ગણાતું. દાદી છે, ભાઈ છે. નાની બહેન છે.”
ગાંધીજીની લડાઈ અહિંસાની લડાઈ હું હસી.
મનાતી. ત્યાં તો અહિંસાને મહામંત્ર છે તે બધાંય, પણ હું ભણી મંગલાષ કરતે હતો. આજે ઘરઘરને નથી એ જ મોટું દુઃખ છે. રોજરોજ આંગણે જે યુદ્ધ થઈ રહ્યું છે, ઘેરઘેર લેહી ઉકાળા કરવા એના કરતાં બા જે કંકાસની હોળી સળગી રહી છે, પાસે રહું તે બધી ઉપાધિ ટળી જાય.એને આર્તનાદ કેણ સાંભળે છે?

Page #43

તા. ૧૦-૩-૧૯૬પ
જન ડાયજેસ્ટ
[૧
“ઓહ ! બાપ રે! તું તે મેટી “સમાજની સાક્ષીએ જે પતિ દાર્શનિક બની ગઈ.” હજુયે હું એને - થઈ બેઠે છે એને માથે સ્ત્રીના ભરણુહસતી હતી.
પોષણની જવાબદારી છે. જ્યારે ભાઇ, વાત એમ છે બહેન !' કહેતાં ભાઈ મટી જાય છે ત્યારે એની કંઈ એની આંખમાં ઝળઝળિયાં આવી જવાબદારી રહેતી નથી.” ગયાં: ‘ભાઈ અને બહેન સાથે મારે તે તું કરીશ શું ?' ઊભા રહે બનતું નથી. તમને નવાઈ હુ ગામડે જઈશ.' લાગશે કે લેહી ની સગાઈવાળાને તે
‘ત્યાં ગામડામાં તને ગમશે ? આવું હોય ! પણ એવું છે જ. રાતદિવસ કામના ઢસરડે હું કરું છું,
‘હા, હજુ પણ ત્યાં સૌન્દર્યને પણું કેણ જાણે કેમ, તેમની આંખમાં વધુ મહત્ત્વ આપવામાં આવ્યું નથી.
કણાની જેમ ખૂંચું છું. હું ભણેલી ફેશન સાચા હૃદયથી આવકાર પામી નથી, તેથી મારે આખા ઘરનું કામ નથી. કામ કરે ને હળીમળીને રહે કાજ કરવાનું. હું દેખાવે સુંદર નથી. એ મંગલભાવ હજુ પણ ત્યાં ફેશન મને રુચતી નથી તેથી, મારે ગુંજે છે. આ ગુલામીભર્યા વાતાવરણ બહાર એમની સાથે હરવા-ફરવા નહિ માંથી તે હું ટીશ.” જવાનું. મને જ્ઞાન વિનાનીને ચીન– “પણ એક ગીત ગાઇને તે જા.” હિન્દની વાતમાં રસ ન પડે એટલે પુનિતા ખૂબ સરસ ગાતી હતી. મારે એમની વાતોમાં માથું નહિ માર- અને એ પુનિતાએ વાનું. એટલે જ હું આ ઘરમાં નકર બિન કૌન બતાવે વાટ ગીત ગાયું
જ્યારે ગુરુ જેવી છું. એમનો વર્તાવ પણ મારી
ત્યારે મારું દિલ પણ હાલી ગયું. સાથે એવે છે. વાતવાતમાં મારું
પુક્તિા ગઈ, એ ગામડામાં ચાલી ગઈ. અપમાન કરે. હું માણસ છું ને. આનાં કરતાં હું પરણી ગઈ હેત દિવસ વીતી ગયા. એના કોઈ તેય સારું થાત કે જીવવાનો અધિકાર સમાચાર ન હતા. હું એના ભાઈ તે મળત.”
મીનેશને પણ મળવા ગઈ. ઘરનું વાતા‘પુતા !” રડતી કિતાને હીંચકા વરણ જોઈને જ હું ઉલંકા ખાઈ ગઈ. પર બેસાડતાં મેં એને હળવે રહીને પુનિતા હતી ત્યારે આ ઘર જાણે પૂછ્યું: ‘પતિ સારી ને ભાઈ ખોટ નાના બાળકની જેમ હસતું હતું. એ વાત એ બને પુરુષ છે એ ન વાટિકામાં જેમ ફૂલ ખીલ્યું હેય ને ભૂલતી.”
મંદ મંદ મલકતું હોય એવું આ ઘર

Page #44

બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૩-૧૯૬૫ શોભતું હતું. અને આજે તો જાણે “બહેન શું ? આ ઘરમાં ન મળે એ આઠંદ કરતું હતું. એના રમે- રૂપ રંગ, ન મળે શાંતિની સુગંધ ! રેમ જાણે દુઃખના ડામ દેવાયા હતા. અને તું તારા મનમાં જ લદાયેલી મને તે એ દારમાં પળવાર પણ ઉભા છે. જ્યારે પેલી બિચારી ગભર રહેવું ન ગમ્યું. કયાં પુનિતાના પ્રાણ હરિણી જેવી છે તે કામ કરી કરીને સમું સફટિક-શું શોભતું એ ઘરને કમર વાળી નાખે, તમને બધાને પ્રેમથી કયાં મલિનતાથી પ્લાન થયેલું ઘર! ખવરાવે, તેને તમે ઘરમાથી દૂર કરી !' હું તે પછી ફરી પગથિયાં
“બહેન, જરા સાંભળો તે ખરા. તરવા લાગી. ત્યાં જ પુનિતાની વાસણ માનું છું તે હાથમાં ટાંકીએ નાની બેન સરપૂએ દેડતાં આવી બુમ પડી જાય છે. કપડાં ધોઉં છું તે પાડીઃ “બહેન, આવ્યાં તેવાં કેમ ફોલ્લા પડી જાય છે. હું તો કેવી ચાલ્યાં જાવ છે ?”
રીતે કામ કરું? “કેમ, પનિતાના કાઈ સમાચાર છે?” “ફટ રે ભૂંડી ! ભણેલી ને સંસ્કારી
હા, એને અર્લી બેલાવી છે. કરીના આ સરકાર ! એને બોલતાં “કેમ?”
ચપ ચપ આવડે ને કામ કરતાં શરીરે આ આખા ઘરનું કામકાજ ઘા પડે ! બળે એ અવતાર ને ધૂળ મારાથી થતું નથી.”
પડી એ ભણતરમાં. આજની કેળવમારા મનમાં ભારે આઘાત થઃ એ જ સ્ત્રીઓની શારીરિક શક્તિ
સરયૂ, શું તમે એને એને તમારી ધટાડી દીધી છે. મને કહે તે ખરી ગુલામ સમજે છે ! એ ભણી નથી સર્યુ, કે ભણવામાં તને શું મળ્યું ?” એટલે એને આખા ઘરનું વૈતરું
“બહેન ! ફૂટવાનું ને તમારે માજમજાહ કર
‘એ મધુર અવાજ કાન ! વિચાવાની ! તમારા ભણતરને આ ન્યાય
રતાં જ મેં એ બાજુ નજર કરી તો છે ? એને કામ કરવાનું ને તમારે
ત્યાં પુનિતા સરયૂને છાતીસરસી ચાંપી શેખ કરવાના ! જેના ઘરમાં વડીલ. શાહી કે સાચી લેકશાહી નથી તેનું
હત કરતી હતી. ઘર હંમેશા કહેવાયેલું જ રહે છે. બહેન, તે ફરીથી બેલીઃ ભણતું તારું ઘર જે, તારું જીવન જે.' તરને શા માટે વાવો છો ? એમ
પણ બહેન !' સરયૂના હૈયેથી કહે કે એ જ્ઞાન લેવા માટે આપણી પશ્ચાત્તાપને પ્રવાહ વહેવા લાગ્યા. આંખ હજી પૂરી ખૂલી નથી. હું તો

Page #45

તા. ૧–૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
( ૩ માત્ર મજૂરીનું કામ કરી જાણતી રહેવાનું. મહેનતમાં જ્યારે કલા ભા હતી. એ શ્રમમાં કલાના રંગ તે છે ત્યારે તેમાં સુસંવાદિતા આવે છે. સરયૂ જ પૂરતી હતી. ઘર સાફ હું સરયૂએ નીચા નમી પુનિતાના કરતી, પણ વ્યવસ્થા એની. કપડા હું પગ પકડયા. વતી પણ સફાઈદાર ગડી એની. “બસ બહેન, બસ, બહુ થયું. મહેનત મારી ને કલા એની.' જ્ઞાન જ્યારે નમ્ર બને છે ત્યારે જ દૂધમાં સાકર ભળી ગઈ. હું ચૂપ
એ જ્ઞાન સાચું જ્ઞાન બને છે. શ્રમનો થઈ ગઇ. સ પણ આવફ બની
મહિમા તે જા. મારે મન એ જ પુનિતાને નિહાળી રહી.
પ્રભુને પ્રસાદ આરોગીએ.” એમાં તમે બંને મારા સામું શું લઈ આવેલી પનિતાએ સયૂ અને
ને ગામડેથી અગિયારશનો પ્રસાદ જોયા કરે છે? મહેનતને મજરી મને બન્નેને પ્રસાદ આપે. ગણીએ ને મહેનત કરનારને ગુલામ ને ત્યાં પ્રેમ, ભક્તિ અને શ્રમો ગણીએ તે જીવન હંમેશા વિસંવાદી ત્રિવેણી વહી રહી.
)
અરવિંદ સી. શાહ
[ફેટે આર્ટીસ્ટ]. ઓથોરાઈઝડ ડીલર્સ
ઈલફર્ડ અને યુજી જૈનના તમામ તીર્થો અને નીર્થકર ભગવા તેના સાદા તેમ જ ટેકનીકલરમાં દરેક સાઈઝના ફેટાઓ તેમ જ ટેકનીકલર સ્લાઇડ
અમારે ત્યાંથી મળશે. તેમ જ લગ્ન સમારંભ, મિજબાનીઓ. સભાઓ, ઉત્સવો તેમ જ ધાર્મિક અનુદાન પ્રસંગમાં કફાયત ભાવે ફાટાએ પાડી આપીશું.
– મળે યા લખો :૪૯, જવાહરનગર, મધુજ, ગોરેગાંવ, મુબઇ ૬૨.
!

Page #46

શ્રીમદ્છની કાવ્ય સર્જના અંગે
ચકિંચિત્ બધાજ સાહિત્યકારે કંઈ કવિ નથી હોતાં. અને જેમાં બંને હોય છે, મતલબ કે જેઓ ગદ્ય અને પદ્ય બંનેમાં કલમ ચલાવી શકે છે તેઓનું પદ્ય જ વિશેષ પ્રિય થઈ પડે છે.
શેકસપિયરના નાટકે તે યાદગાર છે જ; પણ તેના નાટકમાં આવતી કાવ્યપંકિતઓ વધુ યાદગાર છે.
ગોરા અને ઘરેબાહિરે જેવી મહા નવલે આપનાર ટાગોર વધુ જાણીતા અને વહાલા તેમની “ગીતાંજલી ના લીધે જ છે એમ કહું તે અતિશકિત નહિ જ ગણાય.
તેવું જ આપણું “કલાપી” નું છે. તેમની ગઝલ તેમજ જેટલા તેમના મંદાક્રાંતા લેકકંઠે તેટલા તેમના પત્રો તેમજ બીજુ સાહિત્ય નથી.
આનું કારણ મારા મતે તે કવિનું દર્દ, તેની સંવદના તજ તેની ખુમારી જેટલી તીવ્રતાથી કાવ્યમાં વણાય છે તેટલી ખુવારી ને વેદના તેનાં ગદ્યમાં વણાતી નથી, અને વણાતી હોય છે તે કાવ્ય જેટલી તે વેધક ને સચોટ બની શકતી નથી
કવિતાને શું એવું વરદાન હશે ? જે હોય તે. શ્રીમદ્જી પણ ગદ્યકાર કરતા વધુ તે કવિતાના જીવ હતા..
કવિ હતા.
પિતાના જીવન ધ્યેયને તેમણે ગદ્યમાં ક્યાંક કયાંક લખ્યું છે. પણ કવિતામાં તે જે રીતે રજુઆત પામ્યું છે તે વાંચીને તેમના એ ઉમદા અને ઉદાર ધ્યેય માટે તેમના ચરણે માથું નમી જાય છે. તે લખે છેઃ
દુઃખીઓનાં હૃદય દ્રવતાં, દુઃખથી આંસુડા એ; હું છું એવું, જગ શુભ કરું, કે ન રહે દુઃખડાએ.

Page #47

તા. ૧૦-૭-૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
આત્મલ્લાસે સતત બળથી, સર્વને શાંતિ દેવા; ધારું ધારું હૃદય ઘટમાં, નિત્ય હો વિશ્વ સેવા. જીવનધ્યેયની ખુમારી તે તેમની આ પંક્તિઓ બતાવી જાય છે
જીવોની શાંતિ માટે, ભલા લેખે લખ્યાં કરશું; ખરે ઉપદેશ દેતાં રે, પડે જે પ્રાણ તો પણ શું?
આગળ ઉલલેખ થઈ જ ગયો છે કે શ્રીમની કાવ્ય સર્જના વિપુલ છે. અને ભજનના અગિયાર સંગ્રહોનું તેમનું કાવ્યપ્રદાન છે.
તે દરેકમાંથી વાનગી' રૂપે ચેડીક પંકિતઓ અત્રે રજુ કરવામાં આવે છે.
તે વાંચી કદાચ થશે કે અરે! આ તે નરસિંહ મહેતા બેલે છે! અને આ તે જાણે કલાપીની જ સંવેદના !!
એ સૌની શ્રીમદ્જીની કાવ્યો પર છાયા હોવા છતાં તે તેમની મૌલિક સર્જન છે એ સ્પષ્ટતા કરવાની જરૂર છે ખરી?
–ગુણવંત શાહુ
વાનગી અલખ દેશમેં વાસ હમાર, માયાસે હમ હૈ ન્યારા; નિર્મલ જ્યોતિ નિરાકર હમ, હરદમ હમ દુવા તારા.
[ભ. સં. ભા. ૧]
અલખ હમારા દેશ ખરા હૈ, અલખ હમારા નામ હૈ સિદ્ધ સ્થાન છે સત્ય હમારા, આશ્રય આતમ રામા અસલ ફકીરી અલખ વેશમેં, સદા ચિત્ત મસ્તાના છે; અલખ ધૂનથી હમ રંગાયા, જ્ઞાને સદા ગુલતાન હૈ.
[ભ. સં. ભા. ૨૩

Page #48

બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧૦-૭-૧૯૬૫ દેહનગરમાં જે તે વિચાર, કોણ આવી ગયા નથી; અનંત આવ્યા અંતે ચાલ્યા, તન ધન માયા અહીં રહી.
[ભ. સં. ભા. ૩]
નવલગ્ન લીલામાં શું ભર્યું? કામી જન રાચી રહે ! સુખે જીવનની દોરી કલ્પી, સ્મરણ કરી તે મન લહે ! ડુંગરા રળીયામણા તો, દૂર થકી લાગ્યા મહીં, પરણને જોયું પછી તે, સાર તેમાં કંઈ નહીં.
(ભ. સ. ભા. ૪]
અમે ઉસ્તાદના ચેલા, ફકીરી વેશમાં ફરતાં, નથી દુનિયા તણી પરવા, અલખની ધૂનમાં રહેતાં. જગાવીશું હૃદય ગુફા, ધ્રુજાવીશું વિંક૯પને. જગાવી ચિદાત્માને, નથી લેવું નથી દેવું.
[ભ. સં. ભા. ૫
દઈ ઉપદેશને ખાવું, ગમે તેને ખરા ભાવે; કરી ઉપકારને ખાવું, હુકમ મારા શિષ્યોને. કરુણું સર્વ પર કરવી, બુરાનું પણ ભલું કરવું; ધરે મહાવીરની આજ્ઞા, હુકમ મારા શિષ્યોને.
' [ભ. સં. ભા. ૬],
તુજ જિંદગીના હમની, શુભ ભસ્મમાંથી જાગશે, કેટી મનુષ્યો માનીને, “બુધ્યબ્ધિ” બીજે વાવજે.
ભ. સં. ભા. ૭] સહુ દેશથી રળિયામણ, આનંદ જ્યાં પ્રગટે ઘણે, શાહ કુદરતી સહામણું, ગુજરાત પ્યારે પ્રાણ છે.
[ભ. સં. ભા. ૮

Page #49

તા. ૧૦––૧૯૬૫ ] જૈન ડાયજેસ્ટ
અમે લાલન બન્યા છીએ, પ્રભુ મહાવીરના નક્કી, અમે સાફ બરા ખાખી, ખુદા મહાવીર છે સાકી; પ્રભુએ પ્રેમની પ્યાલી, અમારા હોઠ અડકાળી, ચી લાલી મઝા ભાળી, પ્રભુરૂપે રહ્યો હાલી; નથી મગદૂર બીજાની, ઉતારે શી ર શ ર વા હી.
[. સં. ભા. ૯]
માયાવશ્વ ખરી પડયું, થયો આતમ નાગે, લાજ ન મર્યાદા રહી, શુદ્ધ ઉપગ જગ્ય; નાગાની શહેનશાહીની, કેઈ આવે ન તોલે, આનંદરસ ઘેરાયેલી, આ બે ઘેન માં લે.
(ભ. સં. ભા. ૧૦]
આતમ અકલ કલા હારી, હારી અલખ ગતિ ન્યારી, નહિ તું માયા, નહિ તું કાયા, નહિ તે પવનને પાણી રે; નહિ તું પૃથ્વી નહિ તે અગ્નિ, નહિ આકાર નિશાની.
[ભ, સં. ભા. ૧૧]
નહિ તું નહિ હું નહિ તું માયા નહિ તું કાયા, નહિ તું પવન ને પાણી રે; નહિ તું પૃથ્વી નહિ તું અગ્નિ, નહિ આકાર નિશાની.આતમા નહિ તું નારી નર ને નપુંસક, નહિ ગુરુ ને ચેલા રે; નહિ તું ત્યાગી ઘરબારી, નહિ તે મન ને મેળા...આતમ નહિ તું કાયા નહિ તે વાણી, નહિ તું પ્યારે પ્યારી રે; નહિ તું હિંદુ જૈન મુસલમાન, નહિ તે હલકે ભારી....આતમ

Page #50

૪૮ ]
બુદ્ધિપ્રભા
નહિ તુ કાળા ગોરા ધેાળા, નહિ માયા નહિ તું ક ને નિહ તુ મેાહી, નહિંતુ બ્રાહ્મણુ ક્ષત્રિય વૈશ્ય ન શૂદ્ર જ, સ વ થી અભડાતે નહિ નહિ અભડાયો, ખેલ નહિ તું ઊંચા નહિ તું નીચા, પુદ્ગલ દૃશ્યથી ન્યારા ૨૬ આંખે દેખાતે તે તુ નહીં, નહિ મરણુ
[તા, ૧૦-૭-૧૯૬૫
જનની રે;
દુનિયાદારી....આતમ ન્યારો ;
છે હારી ન્યારા...સ્માતમ
જશ અપજશ પુદ્ગલથી ઇન્દ્રિયેાથી તુ છે ન્યારું, તુ રૃખે ને તું હિં દેખાવે, તુ ગાવે ગવરાવે ૨, તુ હિં સુણે ને તું હિ સુણાવે, તુ સબ ખેલ કરાવે....આતમ તુ હિં ભણે ને તું હિ ભણાવે, તું હિ નિજને સખ ખેલે તું કરે. કરાવે, ન્યારા હૈ તુ હિં કર્યાં તું હિં અકર્તા, અકળ તમાસા અનેક દૃષ્ટિમયને
તેથી ક્ષણમાં થાવે ન્યારા....આતમ કરે ને, આપેઆપ સુણાવે રે; તુ, ખાજી અજમ
જણાવે....આતમ
અવતારો....આતમ
ન્યારે ૐ, નહિ તું ધન ને સત્તા રે; નહિ તું મિલકત
ટળે
તેથી
{
મતા રે....આતમ
આપ આપનું ભજન સુણુના ને ગાનારા સ્વામી ને સેવક તું પેાતે, નાગર નટની માજી રે; તેમાં સમયા ગ્રૂપ બન્યા તે, બ્રાહ્મણ તું નહિ વ્રત તપ મક્કા કાશી, નહિ કાજી શેાધકને સત્ર જ તુ છે, સમજે શે નિજને તુ નહિ શેાધાવે, હું તુ હું તું તેમાં તુ ંહી સખમાં, કરતે
ધ્યાવે રે; સમજાવે....આતમ હારો રે,
જતિ ને કાજી રે....આતન
સન્યાસી રે,
ઉદાસી રે....તમ
ન્યારા રે; ઉજિયારા ....અમ
સાગર
લૂણ પૂતળી સાગરમાં ગઈ, બુદ્ધિસાગર માતમ રૂપને પાર ન પામે
માંહી સમાણી રે;
વાણી રે....અતમ

Page #51

પ્રેરણાના પ્રતિબિંબ
જ્ઞાન પિપાસુઆની સામયિક બેઠક
શ્રી હરાવીંદદાસ સપ્રિતચંદ્રની
અમૃતલાલ શીવલાલની
શુભ પ્રેરણાથી એક વરસના
શુભ પ્રેરણાથી
શ્રી રમણલાલ નાલચ દ
શ્રી બાબુલાલ જેચંદભાઈ
૨, ભાથુલાલ સી. જરીવાલા
પેપિટલાલ કચરાભાઈ
, પનુભાઇ કેશવલાલ
વાડીલાલ તારા'દ
ચંદુલાલ ઈંટાલાલ
મહાસુખભાઈ ફુલચંદ મહાસુખભાઇ ચુનીલાલ
ફેરાવલાલ જેચંદભાઈ
,,
.
,,
મણીલાલ લલ્લુભાઈ સુશીલાખેન કાદરલાલ ભાનુમતિ હીરાલાલ શાહ અનીલકુમાર છેટાલાલ
મેં વસના
શ્રી બાથુલાલ ગુલામ દ
એક વરસના
23
""
,,
,,
.
'
23
"3
કપડવ’જ
3,
33
મહુધા
શ્રી મફતલાલ મુળદ
એકલારા
સંઘવી ફત્તુરચંદ નાચંદ મુખરું
નસિંહજી ભભુતમલની કાં.
સવા-લાલ ખેતસીભાઈ
નગીનદાસ ભીખાભાઈની શુભ પ્રેરણાથી એક વરસના
શ્રી ડાયાભાઇ હીરાલાલ
પુના
રસીકલાલ કાંતીલાલ
માહલાલ વાલચંદ હીરાલાલ ડાયાલાલ
33
તારા
યાને
.
પ્રાંતિજ
મુંબઇ
"
વડનગર
,,
"
33
22
ܕܕ
27
,, જસુભાઇ અંબાલાલ
ભાષચંદ્ર નગીનદાસ
નિરજન ચીમનલાલ
22
, રમણલાલ ચીમનલાલ સનાલાલ ભોગીલાલ
કાંતીલાલ હરગાવીંદદાસ જયંતીલાલ ઈંટાલાલ કાંતીલાલ ડાયાભાઈ
પોપટલાલ હેમચંદ
در
22
دد
""
23
23
,,
ور
..
7)
* અનીલકુમાર એન્ડ કુાં,
→ રમણલાલ લાલભાઈ શેઠે
">
કાંતીલાલ મગનલાલ
પેાટલાલ માહુનલાલ
..
وز
કૃષ્ણા એજન્સી
ચીમનલાલ એન. શાહે
ચંપકલાલ ભોગીલાલ
પ્રેસદ ગામાજી
ચુનીલાલ ઉત્તમલાલ
રીખવચંદ મેાહનલાલ
મંગુખેન ભેંસ ગલાલ વૃજલાલ બાગીલાલ
મુંબઇ
37
33
>>
****
32 A
..
,,
..
.

Page #52

પ૦]
બુદ્ધિપ્રક્ષા [ તા. ૧૭–૧૯૬૫ મી પિપટલાલ નરોતમદાસ મુંબઈ શ્રી જેસંગલાલ, રવચંદ મુંબઈ , જયંતીલાલ ભેગીલાલ
, મેતીલાલ નગીનદાસ ,, કાંતીલાલ હીનદાસ
એ ભેગીલાલ અમૃતલાલ ,, કંકુચંદ જેચંદભાઈ
પુંજીરામ દલસુખભાઈ , હીરાલાલ છગનલાલ
,, અંબાલાલ મગનલાલ , બચુભાઈ વારાણશી
- નરી પંચાણું - જેસીંગલાલ મોહનલાલ
, કે. જે. શાહ ,, ગુલાબચંદ ગાલછા એન્ડ કુ. , , વીણ કે. શાહ ,, વિનયકુમાર કે. પારેખ
, સુમતીચંદ ડાયાભાઈ - રાયચંદ નાનચંદ
, લીલાવંતીબેન ખુબચંદ છે, ધરમચંદ રૂપાજી
,, શાંતિલાલ એન્ડ કુ. , લાલભાઈ ચંદ્રકાંત
હસમુખલાલ જી. શાહ , ચત્રભુજ અમીચંદ
હસમુખલાલ રીખવચંદ - બબલચંદ અમુલખ
શાંતીભાઈ એન. પટેલ , ચંદુલાલ ભગવાનદાસ
[માઘમામડળવા ની , શાંતીલાલ સાકળચંદ
શુભ પ્રેરણાથી , કેશવલાલ મનસુખલાલ
શ્રી શાંતીલાલ ચીમનલાલ અમદાવાદ બે વરસ
,, મંગળદાસ રતનચંદ શ્રી માયાબેન ચીમનલાલ મુંબઈ
, હંસરાજ બના એક વરસ
, રમણલાલ ભીખાલાલ
,, પ્રકાશ સેલ્સ કોરપોરેશન શ્રી બાબા સોલંકી એન્ડ સન્સ મુંબઈ ”
,, ચીનુભાઈ પ્રેમચંદ , હીરાલાલ ઉમેદચંદ પરબડી
,, જયંતિલાલ મોહનલાલ - હરીભાઈ મંગળદાસ સાણંદ
,, વિમળભાઈ કેવળચંદ ,, મણીલાલ મગનલાલ દોલતાબાદ
, પ્રવિણચંદ્ર શનાલાલ છે. અંબાલાલ લક્ષ્મીચંદ
વડાદરા
,, ચીમનલાલ ખુબચંદ ,, ચુનીલાલ હરજીવનદાસ સાણંદ
, ઠાકરદાસ વિઠ્ઠલદાસ , બાબુભાઈ એન. શાહ આજેલ
, નંદુલાલ ગોરધનદાસ , કપુરચંદ પૃથ્વીરાજ મુંબઈ ,, ભીખુભાઈ ગોવીંદજી
રસીકલાલ બાપાલાલ છે ડાયાભાઈ ભાયચંદ , કાંતીલાલ મણીલાલ , , હિંમતલાલ હરજીવનદાસ

Page #53

તા. ૧૦–૭–૧૯૬૫ ૩
શ્રી જયંતીલાલ એલ. શાહ અમદાવાદ
ગીરધરલાલ રામજીભાઇ
એન્જીનીયર એન્ડ સન્સ
રસીકલાલ સકરચંદ આત્મારામ ખાડીદાસ એ. બી. સર્જીકલ કુાં.
રસીકલાલ કચરાદાસ
રતીલાલ ચીમનલાલ રણછોડદાસ બાલાભાઈ જય તીલાલ હરીલાલ
વીલાયતીરામ રલારામ પનાલાલ ફત્તેચદભાઇ
މ
5,
22
در
دو
د.
رو
,,
વધુ માનભાઇ જે. વેરા
સામચંદ મણીલાલ
,,
, કુમારપાળ એન. શાહ
વસંતલાલ બેચરદાસ
رو
""
,, બાથુલાલ વાડીલાલ શાહ
در
..
ور
,,
"3
37
""
..
ور
જમનાદાસ અમૃતલાલ નગીનદાસ કે. શાહ
મહેતા મેટર સ્ટાર્સ
જૈન ડાયજેન
કુમ્બેરચંદ પાનાચંદ
પી. ડી. ટાલીયા
કેશવલાલ મણીલાલ
સુનીલ એનામલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ
મૉંગળદાસ શાહ્
જસુભાઈ ચુનીલાલ
ખાલચંદ મામદ
દલપતભાઇ ડાસભાઈ
12
33
""
.
39
23
57
,,
',
',
33
.
..
મુખ
35
25
39
""
19
37
ار
29
"}
..
શ્રી પ્રવિણુચંદ્ર વાડીલાલ ડાયાભાઈ સામચંદ
શાંતીલાલની કાં.
સનલાટ સીલ્ક મીલ્સ
23
એક વસ
શ્રી શાંતીલાલ મનસુખભાઇ
માધવલાલ વેણીલાલ
ચંદુલાલ જીવરાજ
મળદાસ ગટાભાષ
""
22
પૂ. કૈલાકવસાગરજી મુનિ વતની શુભ પ્રેરણાથી ત્રણ વસ
ભગ
શ્રી સુખડીયા કાંતીલાલ મગળદાસ
""
33
..
,,
” માત્રુલાલ મણીલાલ
ચીનુભાાં કેશવલાલ
ધનજીભાઇ ભાભાભાઈ
73
25
''
""
23
در
"
..
23
""
ચંદુલાલ કાળીદાસ પાપટલાલ કચરાભાઇ
95
મફતલાલ પુનમચંદ (વસ૪) પ્રેમચ'દ છગનલાલ
બબલદાસ હેમચંદ
કાંતીલાલ મનસુખલાલ
સાકલદ છગનલાલ
મફતલાલ કકુદ
જયતિલાલ ભોગીલાલ
જયંતિલાલ સકરચંદ
પા
સુરતઃ
મુંબઈ.
વીરચંદ લક્ષ્મીચ‘દ
હીરાચંદ રાયચંદ
ލ
કુકરવાડા
પાસેાલ .
1,
""
,,,
23
ગેરીતા:
ور
ડાભલા
در
કાંચલપુરઉદલપુર
કુકરવાડા
..
,,
મુખ
અમદાવાદઃ

Page #54

સ્વ. શ્રી ચીમનલાલ ત્રીભોવનદાસ દાણું
( ગઢ નિવાસી ) અવસાન : સંવત ૨૦૨૧ ના વૈશાખ વદ ૫
દાણું ત્રીભોવનદાસ ભાઈચંદ તથા કકલદાસ ભાઈચંદ બંને કૌટુંબિક ભાઈઓ હતા. શ્રી કમલભાઈને ગાંજાનું ભારે વ્યસન હતું. એક દિવસ લાંબા પ્રવાસેથી ગઢ પાછા ફરતાં રસ્તામાં તેમને એકાદ પૂજ્ય શ્રમણ ભગવંતને ભેટે થયો હતો. પૂજ્ય શ્રમણ ભગવંતશ્રીના ઉપદેશથી તેઓશ્રીને ઘણી જ પ્રેરણા મળી. તેઓશ્રીએ ગાંજાનો ત્યાગ કર્યો. અને દિક્ષા અંગીકાર કરી.
શ્રી ત્રીભોવનદાસ દાણીને બે પુત્રો અને એક પુત્રી હતા. શ્રી લક્ષ્મીચંદભાઈ અને શ્રી ચીમનલાલભાઈ.
શ્રી ચીમનલાલભાઈને પણ ધુમ્રપાનનું વ્યસન હતું. એક દિવસ તેને પણ તેમને ત્યાગ કર્યો.
તેઓશ્રીએ શત્રુંજય, સમેત શીખરજીની યાત્રાઓ કરી હતી.

Page #55

તા. ૧-૭-૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
[પટે તેઓશ્રીને સાત પુત્રો છે. તેમાંના બીજા નંબરના સંતાન શ્રી રતીલાલ ભાઈએ પૂજ્ય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજન સમુદાયમાં પૂજય આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ કીર્તિ સાગરસૂરિજી મ. સા. ના વરદ્ હસ્તે દીક્ષા અંગીકાર કરી છે. જેઓશ્રીનું દીક્ષા પર્યાયનું નામ મુનિરાજશ્રી શૈલેશ્યસાગરજી મ. સા. છે.
આ દીક્ષા પ્રસંગે સ્વ. શ્રી ચીમનલાલભાઈ એ સારે એવો ખર્ચ કર્યો હતો. અને ધારક અનુષ્ઠાન કરાવ્યા હતા. આ સાથે જ શ્રી સૌભાગ્યચંદભાઇને પણ દીક્ષા મહોત્સવ ઉજવાયો હતો. ત્રી સૌભાગ્યચંદભાઈ આચાર્ય શ્રી કરતુરસૂરિજીના શિષ્ય મુનિરાજ શ્રી જીતવિજયજી બન્યા હતા. હાલ તેઓ કાળ ધર્મ પામી ગયા છે.
સ્વ. શ્રી ચીમનલાલના પતિ મંગુબેને તેમજ તેની પૌત્રી કુ. કૈલાસબેને પાલીતાણામાં ઉપધાન તપની આરાધના કરી હતી,
૬. કેલાસબેને શ્રી ચીમનલાલભાઇના અંત સમયે તેઓશ્રીને છેવટ સુધી નવમરણ નવકાર મંત્ર વિગેરે ધાર્મિક નેત્રો સંભળાવ્યા હતા. અને વીતરાગ દેવના નામનું સ્મરણ કરતા કરતા જ શ્રી ચીમનલાલભાઇ સમાધિ મરણ
આગામી અંક પયુર્ષણ વિશેષાંક
પ્રગટ થશે. તારીખ દશમીને બદલે આ અંક
તારીખ પંદરમીએ પ્રગટ થશે.

Page #56

શાસળસંસાચાર
ગિરિતળેટીમાં શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજીનો પુત્સવ.
(પાલીતાણા) વયોવૃદ્ધ ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ ત્રાદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. તેમજ તેઓશ્રીના અંતેવાસી મુનરાજ મનેzસાગરજી મ. સા. ની નિશ્રામાં, શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગુરૂકુળ, શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન બાલાશ્રમ, શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રાવિકાશ્રમ વગેરે સંસ્થાઓના ઉપક્રમે ગુરૂની મિત્ર મંડળ વાણિજય વિદ્યામંદિરના ભવ્ય સભાગૃહમાં; પરમપૂજ્ય રવર્ગથ ચોગનિક અધ્યાત્મજ્ઞાન દિવાકર શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબની ૪૦ મી પુણ્યતિથિ ઉજવવામાં આવી હતી.
• આ પ્રસંગે સંગીત અને પ્રવચનોનો કાર્યક્રમ રાખવામાં આવ્યું હતું. સંગીત વિભાગ ગુરૂકુળના બાળકોએ તેમજ શ્રાવિકાશ્રમની બેનોએ સંભાળ્યો હતો. પૂ. આ. મ, શ્રી શ્રદ્ધસાગરસૂરિ મ. સા., બાલાશ્રમના નિયામ થી કુલચંદભાઈ દોશી, ગુરૂકુળ મંદિરના આચાર્ય શ્રી જસુભાઈ તલાજીયા, શિક્ષક શ્રી જગુભાઈ ઝવેરી તેમજ વિદ્યાર્થી બધુ દેવેન્દ્રકુમારે પ્રાસંગીક પ્રવચનો કર્યા હતાં.
ઉપરાંત આ દિવસે આદિશ્વરદાદા તેમજ શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુને લાગુ આંગી કરાવવામાં આવી હતી. તેમજ ત્રણે સંસ્થાઓમાં સમુહ ભેજન થયું હતું. ગુજરાતના પાટનગરમાં ઉજવાયેલ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજીને
૪૦ સે સ્વર્ગારોહણું મહત્સવ (અમદાવાદ) તા. ૧૭ ૬-૬૫ ના જેઠ વદ ત્રીજના દિવસે આબળી પોળના ઉપાશ્રય મજીના ગુણાનુગાન કરવા માટે એક સભા ભરાઈ હતી. આ સભા પૂજ્યપાદુ પ્રસિદ્ધવકા ઉપાધ્યાય ભગવંત શ્રીમદ્ કૈલાસસાગરજી ગણિવર્ય, અનુયાગાચાર્ય

Page #57

તા. ૧૦-૭-૧૯૬૫ )
જૈન ડાયજેસ્ટ
i
પન્યાસ પ્રવર શ્રી મહેદયસાગરજી ગણિવ, પરમેષ્કૃષ્ટ તપસ્વી પન્યાસ પ્રવર શ્રી સૂÖસાગરજી ગણિવર્ય, આદિ પૂજ્ય શ્રમણ ભગવતાની નિશ્રામાં ભરાઇ હતી. આ પુણ્યાત્સવ પ્રસંગે વિશેષ અતિાંથ તરીકે ગુજરાત રાજ્યના માનનિય પ્રધાનશ્રી વજુભ! શાહ, શ્રી ઇંદુમતિબેન ગેટ તથા શ્રી ચંદ્રકાંતભાઇ ગાંધી
પધાર્યા હતાં.
આ પુણ્યાત્સવ ત્રણ દિવસ સુધી ઉજવાયા હતા. જે વદી ત્રીજના પ્રત્યુ શ્રમજીના જન્મ પુણ્યદને તેએ શ્રીનું વિવિધ વક્તાઓએ ગુણાનુગાન કર્યું.... હતું. અને તે જ દિવસે પેારના તા. ૧૭-૯-૬૫ ના માસા નિવાસી રોશ્રી શાંતલાલ કાંતિલાલ કેશવલાલ લેબલવાળા તરફથી ગુરુપૂન ભણાવવામાં આવી હતી.
તા. ૧૮-૨-૬૫ ના સવારે ઝવેરી બબાભાઇ કેશવલાલ તેમજ એ. બી. સી. સર્જીકલ કાં. દાવાળા તરફથી સવારના નવ્વાણું' પ્રકારી પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી, આ ધૃજાનું સંગીત સચાલન જૈનધર્મ આરાધક મંડળે કર્યું”. હતું. તેમજ રાતના આઠ વાગે રાજનગર સયુકત સ'ગીત મંડળએ ભાવનામાં ગુરુગુણ ગીતાની રમઝટ ભેલાવી હતી.
તા. ૧૯-૬-૬૫ ના ખપેરે એનેની પૂજા રાખવામાં આવી હતી અને શ્રી પંચ કલ્યાણક પૂજા મહાવીર ટાળાની મેનેાએ ભણાવી હતી. આ રાત્રે ભાવના પણ મેઠી હતી.
માદરે વતનમાં ઉજવાયેલ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજીની પુણ્યતિથિ (વિજાપુર)
પૂજ્ય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી નામના અંગ જાપક અને પ્રસિદ્ધ વક્તા પૂજ્ય પંન્યાસ પ્રવર શ્રી સુબાધસાગરજી ગણિવ મ. સા. આદિ શ્રમણ ભગવાની નિશ્રામાં, શ્રીમદ્ધના સમાધિ મંદિરના કંપાઉન્ડમાં સૌ નગરજને તેમજ સમસ્ત સોંધ, શ્રાદ્ધનું ગુણાનુગાન કરવા ભેગા મળ્યાં હતાં. સવારના પાઠશાળાની મેનેએ પ્રભુ સ્તુતિ તેમજ ગુરૂવ`દન ગાઈ હતી. ત્યારબાદ શ્રી બાબુભાઇ ત્રીભાવનદાસ, શ્ર અમૃતલાલ વખારીયા, શ્રી બાબુભાઈ રાખવાસ, આ નવીનચંદ્ર વીખવાસ, શ્રી ભોગીલાલ અમથાલાલ આદિ ગુરૂ ભકતાએ તેમજ પૂન્ય પન્યાસજી મ. સાહેબ પ્રાસ ગિક પ્રવચને કર્યાં હતા.
ܬ،،

Page #58

૫૬ ]
બુદ્ધિપ્રભા
(તા. ૧૦-૩–૧૯૬૫
આ ઉપરાંત શ્રી ભેગીલાલ વાડીલાલ તરફથી પાઠશાળાના બાળકો તેમજ બાલિકાઓને પેંડા વહેંચવામાં આવ્યા હતાં. ને અધ્યાપક શ્રી કેવળદાસભાઈને રૂપિયા પચ્ચીસની રેકડ બક્ષિસ આપી બહુમાન કર્યું હતું.
બપોરના શ્રા દલસુખભાઇ શીરચંદ ટ્રસ્ટ તરફથી ગુરૂપૂજા ભણાવવામાં આવી હતી. મુંબઈમાં ઉજવાયેલ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજીની
પુણ્યતિથિ (મુંબઈ) શ્રી અધ્યાત્મ જ્ઞાન પ્રસારક મંડળના ઉપક્રમે ચોપાટીના જૈન ઉપાશ્રયમાં પૂ૦ પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કુશળવિજયજી મ. સા. ની નિશ્રામાં શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજીની ૪૯ મી પુણ્યતિથિ ઉજવવામાં આવી હતી. સેંટઝેવીયર્સ કોલેજના પ્રધ્યાપક શ્રી રમણલાલ સી. શાહે શ્રીજીની જીવન ઝરમર વિષે પ્રવચન કર્યું હતું. ત્યારબાદ શ્રી એ. રા. પ્ર. મ. ના અધ્યક્ષ શ્રી તુલસીદાસભાઈ સવાઇ, શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ, શ્રી ગૌતમભાઈ શાહ, (જૈન સેવકના તંત્રી) શ્રી નટવરલાલ એસ. શાહ, આદિ પ્રવકતાએાએ પ્રાસંગિક પ્રવચન કર્યા હતાં,
વવદ્ધ અને શ્રી અધ્યાત્મજ્ઞાન પ્રસારક મંડળના સેવાભાવી ને ઉત્સાહી કાર્યકર શ્રી ફત્તહચંદ ઝવેરભાઈએ શ્રીમદ્જીનું વિસ્તૃત ગુણાનુગાન કરતું પ્રવચન કર્યું હતું. અને મંડળની વિવિધ પ્રવૃત્તિઓની માહિતી આપી હતી. સવાનું સંચાલન શ્રી પોપટલાલ મણીલાલ પાદરાકરે કર્યું હતું. પૂજ્ય દાસજી મહારાજશ્રીએ પણ શ્રમજીને ભાવભીની અંજલિ અર્પી હતી.
સૌ અનુકરણ કરે (કપડવંજ) અત્રે જેઠ વદ ૧૧ ના રોજ સાહિત્યપ્રેમી, ધર્મદુત વિતવર્ય શ્રી અભયસાગરજી મ. સા. ને પૂ. ગચ્છાધિપતિ આ. મ. શ્રી માણિજ્યસાગરસૂરિજી મ. સા. ના વરદ હસ્તે ગણિ પદાહણ કરવામાં આવેલ છે. સંધ આ મહોત્સવ ધામધૂમથી ઉજવવા માંગતા હતા. પરંતુ પૂજ્ય મુનિરાજશ્રીને દઢ સંક૯પ હતું કે આ ઉત્સવે તદ્દન સાદાઈથી જ ઉજવાય અને તે પ્રમાણે જ આ ઉત્સવ ઉજવાશે હતો. ખરેખર પ્રજન્ય મુનિરાજ શ્રી અવસાગરજી મ. સા. સમાજને એક ઉત્તમ ઉદાહરણ પૂરું પાડયું છે.
પ્રગતિના પંથે (મુંબઈ) મી જૈન છે. કેન્ફરન્સ એલોયમેન્ટ એકશ્વેજ વિભાગની સભા

Page #59

પડ
તા. ૧૦-૩-૧૯૬પ ! જૈન ડાયજેસ્ટ ઉપરોક્ત સંસ્થાના આશ્રય જૈનાના ચારે ફીરકાની એક સને રવિવાર તા. ૧૩ - - ૬ ૫ ના રોજ કેન્ફરન્સ હેલમાં મળી હતી.
હાજર રહેલ વ્યક્તિઓએ નીચે મુજબની સુચનાઓ કરી હતી.
(૧) એલપમેન્ટ વિભાગના પ્રચાર માટે વારે ફીરકાની દરેકટરી વ્યવસ્થિત નયાર કરવી.
(૨) ધંધા-રોજગાર આપવા આરે ફરકાના જેનોને આ વિભાગની જાણ સાથે સરક્યુલર મેકલવા.
(૩) દરેક કાકાના સાધુ મુનિરાજોના વ્યાખ્યાન સમયે વેપારીઓ અને ઉદ્યોગપતિઓને નોકરી રાખવા અવરનવર સંબોધન કરવું.
૧૪: જૈનપત્રામાં આ બાબતની વિગતો છાપવા વિનંતિ કરવી. આખરે આ કમિટીના કન્વીનરે ચારે ફીરકાના જૈન વેપારી અને ઉદ્યોગપતિઓએ આ બાબત ગંભીરતા પૂર્વક વિચારવા અને જૈન સમાજના ઉત્કર્ષનું એક મહત્વનું કાર્ય સમજી તેમની પેઢીઓ, ઓફીસ અને કારખાનાઓમાં બેરોજગાર ભાઇબહેનોને નોકરી માટેની જગ્યા જ્યારે જ્યારે ખાલી પડે ત્યારે ગોઠવવા વિનંતિ છે. આ અંગે કે-ફરન્સ ઓફીસ, ગોડીજી બીલ્ડીંગ, ૨૦, પાયધૂની, મુંબઈ-૨ ફોન ૩૩૩૨૦૩ માં જાણ કરવાથી અવશ્ય જરૂરી અને લાયકાતવાળા ભાઇઓ બહેનોને મોકલવા પ્રબંધ કરીશું.
એક યાદગાર સ્મારક (સાણંદ). અંગે સાગર ગના નવિન બંધાયેલ ઉપાશ્રયના સંદર્ભમાં અષાડ સુદ પાંચમથી અહંત પૂજનને મહોત્સવ ઘણી જ ધામધૂમથી થયો હતો. અત્રેના
કોમરસીયલ અને આર્ટીસ્ટીક
પ્રિન્ટર્સ
પ્રિન્ટીંગના તમામ પ્રકારના કામ માટે _ મળે ય લખે:–
શીલપા પ્રિન્ટરી
૧૭૦ કરે, ગુલાલવાડી, મુંબઈ-૪ -
wા
:

Page #60

૫૮ ]
બુદ્ધિપ્રભા
[તા. ૬-૭-૧૯૬૫
બારમાં આવેલા ઉપાશ્રય ઋણું થયેલે હાઇ તેમજ તે નાના હાવાથી ખીન્ન નવિન વિશાળ ઉપાશ્રયની જરૂર હતી. આથી નવિન ઉપાશ્રય બંધાતા અષાડ સુદ પાંચમનું તેનુ ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવ્યુ હતુ.
પરમ પ્રત્યે વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ ઉપાધ્યાય ભગવંત શ્રીમત્ કૈલાસસાગરજી ગણિવ આદિ પૂન્ય શ્રમણ ભગવાની પુનિત નિષ્ઠામાં આ સ પૂછ્યું મેળે ચેટજાયા હતા. વૃન્ય ઉપાધ્યાયજી ભગવતની પ્રેરણાથી અનેક સખી ગૃહસ્થાએ આ નવીન ઉપાશ્રયના માટે નાની મોટી રકમાની સખાવત કરી છે. કહેવાય છે કે સાણ દવાસીએએ જ લગભગ ૩. ૩૦,૦૦૦ પ્રથમ ભેગા કર્યો
હતા. જેમાં સૌથી મોટી રકમ ભરતાર દાનવીર શેઠ શ્રી રસીકલાલ શવલાલભાઈ છે.
જ્ઞાન પરબ (વડગામ )
અત્રેના સધર્ના વિનતિને સ્વીકાર કરી પૂ. પ. પ્ર. શ્રી તિલકવિજયજી ગણિત્રય ના શિષ્ય રત્ન છું. પન્યાસદ ભૂવનવિજયજી ગણિવર્ય, મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી મ. સા. ચાતુર્માસ માટે પધાર્યા છે અષાડ સુદ ત્રીજના આ સૌ શ્રમણ ભગવાનું શ્રી સંધે ઘણા જ ઉત્સાહથી દખુદ પ્રકિ સ્વાગત કર્યું હતું. .
પૂજ્ય પંન્યાસજી મ. સા. ની પ્રેરક વાણીથી ટીંબાચુડીમાં જૈન બાદશામા માટે માત્ર થોડા જ સમયમાં લગભગ ૧૫૦૦ રૂપીઆને કાળા નાંધાવા પામ્યા છે. અને કાળાનુ કામ હજી ચાલુ જ છે.
સતાના આગમનથી પાયન અનેલી ધરતી.
H.
પૂજય ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી સા. તેમજ તેઓશ્રીના અંતેવાસી તેવી શિષ્ય પૂ. મુનિરાજ શ્રી મનેજ્ઞ સાગરજી મહુવા સંધની વિનંતીથી ચાતુર્માસ માટે મહુવા પધાર્યાં છે.
પ્રશાંત મૂર્તિ પદ્મપ્રભાવક આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ કીર્તિસાગરસૂરિજી મ. સા. આદિ શ્રમણ ભગવંત શ્રી સંઘની વિનંતીથી ગઢ ચાતુર્માસ માટે બિરાજમાન છે.
સમાધિ-ય-મસ્ત, ભ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ ઉપાધ્યાય ભગવ ંત શ્રીમદ્ કૈલાસસાગરજી ગણિવર્યાં, મ. સા., મુનિરાજ શ્રી સુરેન્દ્રસાગરજી મ. સા., પૂછ્યું શ્રમણુ ભગવંત સાણંદમાં ચાતુર્માસ માટે બિરાજિત છે.

Page #61

તા. ૧૦–૭-૧૯૬પ જૈન ડાયજેસ્ટ
[૫૯ પુંધરાની ધરતીને પોતાની પુણ્ય સુવાસથી ગત વરસે પાવન કરનાર તેમ જ અનેક જૈનેત્તર ભાઈબહેનને જેન ધર્મના રાગી બનાવનાર, પ્રસિદ્ધ વક્તા પૂજ્ય પચાસ પ્રવર શ્રી સુબોધસાગરજી ગણિવર્ય મ. સા., પૂ. મુનિરાજ શ્રી મનહરસાગરજી મ. સા. આદિ ઠાણુ પુંધરા સંઘની આગ્રહભરી વિનંતિને વિકાર આ ચાલુ સાલે પણ અનેક જૈનેતર ભાઈ-બહેનનો ઉદ્ધાર કરવા માટે પુંધરા (તા. વીજાપુર ) ગામે પધાર્યા છે.
પક આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્દ પ્રેમસૂરિજી મ. સા. તથા પૂજ્ય પંન્યાસ શ્રી સુબોધવિજયજી આદિ શ્રમણ ભગવતિ મુંબઈ ગોડીજીના ઉપાશ્રયે ચાતુઆંસ માટે બિરાજિત છે.
સમાજોદ્ધારક, વિશ્વહિતચિંતક, પૂ. આ. ભગવંત શ્રીમદ્ ધર્મ સુરિશ્વરજી મ. સા., પૂ. સાહિત્ય વ્યાસંગી મુનિરાજ શ્રી યશોવિજયજી મ. સા. આદિ. ઘણા મુંબી નમિનાથના ઉપાયે ચાતુર્માસ માટે પધારતા તેમને સંઘ આનંદવિભોર બન્યો છે.
પાલનપુરમાં થએલ દિવ્ય ચમત્કાર પાલનપુરમાં ચાર્તુમાસ રહેલ આર્ય શ્રી વિજયકેસરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબના સમુદાયના સાધ્વીજી શ્રી વિનયપ્રભાશ્રીજીને મંગળવાર તા. ૨૯--૬૫ ના સવારે ૧૧ વાગ્યાના સુમારે મેટા દહેરાસરમાં આદિશ્વરજી ભગવાનની સન્મુખ અત્યવંદન કરતા તે વખતે ધ્યાનમાં મગ્ન થતાં જ દેવિક રીતિએ તેમના પર અપૂર્વ સુગંધિત વાસક્ષેપની શષ્ટિ લગભગ અર્ધો કલાક સુધી થયેલ હતી તે વખતે દહેરાસરમાં દર્શન કરનારાઓએ નજરો નજર જતાં આશ્ચર્ય પામ્યા હતા. તે પછી ઘણા ભાવીક લેકો દર્શનાર્થે આવેલા હતો. પાલનપુર શહેરમાં આવો દિવ્ય પ્રસંગ પ્રથમવાર જ હેવાથી અશ્રદ્ધાળુ માનવો પણ પ્રભુભક્તિ અને ભક્તિની દિવ્ય શકિતને સ્વીકાર કરતા થયા છે.

Page #62

બુધ્ધિપ્રભા
વીણેલા મેાતી
સમાહુક : દીપચક્ર એમ. શાહુ
રચનાત્મક કાર્ય કરાએ રાજદારી કાર્યોમાં ન પડવું એવી મારી સલાહ છે. અને બેઉ કરવા જતાં એક કામમાં ભલીવાર નહીં હાય. ગાંધી
ઈશ્વર દર્શન એટલે દરિદ્રનારાયણની સેવા કરી જીવન કૃતાર્યું કરવું, ગાંધીજી. ભારતવાસીઓ પાસે હવે શું રહ્યું છે? તે કહે। ભાંગી તૃટી ઝુંપડીમાં ટ્વીટમાં તૂટયાં વચ્ચે પડી રહેલ અને મૃડની પૈ. છેકરા પેદા કરી ભૂખ્યાં ભખારીઓ વધારવા. • સ્વામી વિવેકાનદ
૬૦ ]
{ તા. ૧૭-૭-૧૯૬૫
સુખી--સંતાપી વન,
એ.
(૧) ફ઼ામ કરવામાં આનંદ આવે તેવું સ્વાસ્થ્ય ોઇએ. (ર) આપણી જરૂરીયાતને સત્તાધી શકે તેટલું ધન જો (૩) મુશ્કેલીઓને મહાત કરવા માટેનું બળ બ્લેકમે (૪) પેાતાની ભુલા જાણી તેને છોડી દેવાનુ મનાબા જોઇએ. (૫) શુભ કાર્યો કરવા માટેના પરિશ્રમ ચાલુ રાખી તે થાય ત્યાંસુધીની ધીરજ રાખવી જોઇએ.
(૬) અન્યને ઉપયાગી થતાં સહાયભૂત થવું જો એ. (૭) પરમાત્માની કૃત્તિએાને સમજવાનો અહાને એ
(૮) ભવિષ્યને લગતી ચિંતા, અને ડરને દૂર કરવાની શક્તિ જોઇએ. --જન મહાવિ, ગેરે
"
સાભાર સ્વીકાર્
ફા. ૧૦૧) સ્વ. શ્રી ચીમનલાલ ત્રીભોવનદાસ દાણીની પુતિ ચાદમાં તેમના સુપુત્ર શ્રીયુત અંબાલાલ દાણી તરફથી.
પૂ. પંન્યાસ પ્રવરશ્રી મહેયસાગર ગણિવર્ય મ. સા, ના સદુપદેશથી નીચેની રકમ ભેટ મળેલ છે,
શ. ૧૫) અંબાલાલ દલાભાઈ સ.૧૧૫) મીયાચંદ મંદ શ. ૫) નાનચંદ ભવાનચંદ રૂા. ૧૫) હીરાલાલ નગીનદાસ રા. ર), બાબુલાલ મખુંીક્ષાલ જુનિરાજ મી ચદ્રપ્રભવિજયજી મ. સા.ના સદુપદેશથી ભેટ . પ) શ્રી ખુદ મુલ્યદ ચાંગા
તંત્રી, માલિક, મુદ્ર‚ અને પ્રકાશકઃ ઇંદિરા સુવ'તલાલ શાક
rr
23
મુદ્રાલય : જૈન વિજય
પ્રિડિંગ પ્રેસ, ગાંધીચેાક-સુરત,

Page #63


Page #64
JULY 1965 BUDDHIPRABHA Regd. No. G. 472 (Jain Digest ) સા વ ધા ન ! શ્રી શશીકાંત રમણલાલ દોશીને (કપડવંજવાળા) બુદ્ધિપ્રભાના પ્રચારક તરીકે અમે નીમ્યાં હતાં. પરંતુ કમભાગ્યે તેઓશ્રીએ સંસ્થા સાથે બનાવેટ ને વિશ્વાસઘાત કરી એક પણ ગ્રાહક સભ્યનું લવાજમ તેમજ તેમને મળેલી બીજી ભેટ રકમ કાર્યાલયમાં જમા કરાવી નથી. આથી બુદ્ધિપ્રભાના તેમના હસ્તક બનેલા સભ્યને વિનતિ કરવામાં આવે છે કે તેઓ શ્રી શશીકાંત ભાઈની સહીવાળી રસીદ અમને મોકલી આપે. જેથી તે સભ્યોને એક નિયમિત મેકલી શકાય. તેમજ શ્રી શશીકાંત ભાઈને અમે પ્રચારક તરીકે છુટા કર્યા છે તો તેમની સાથે બુદ્ધિપ્રભા અંગે કોઈ પણ જાતનો વ્યવહાર કરવો નહિ - અને શ્રી શશીકાંત ભાઈને આ અ-કંથી ખુલ્લે આમ જાહેર કરવામાં આવે છે કે તેઓશ્રી 31. જુલાઈ 1965 સુધીમાં પોતાનાં હિંસાબ કાર્તિામાં જમા કરાવી જાય. આ તારીખ સુધીમાં તમારો હિસાબ ચૂકતે જમા નહિ થાય તે આગળ કાયદેસર પગલા અમારે ભરવા પડશે તેની આપને જાણ થાય. લીડ ઇંદિરા ગુણવંત શાહ તંત્રી Printed at Arunodaya Printing Press, 69/71 Dhanji Street. Bombay 3.