________________
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૫
ઉપનિષદમાં મધુવિધા
| ડૉ. નરેશ વેદ
ઉપનિષદોમાં અનેક વિદ્યાઓનું નિરૂપણ થયેલું છે. એમાંથી પણ સાબિત થઈ ચૂકેલી વાત છે. સૂર્ય ઢંકાયેલો કે ઝાંખો હોય ત્યારે આપણે માંડૂકીવિદ્યા, પંચાગ્નિવિદ્યા, પ્રાણવિદ્યા અને સંવર્ગવિદ્યા વિશ્વનું બાહ્ય વાતાવરણ અને મનુષ્યના મનનું વાતાવરણ ખિન્ન અને - એમ ચાર વિદ્યાઓ વિશે આગળના અંકોમાં વિચારણા કરી. હવે ગ્લાનિયુક્ત રહે છે. સૂર્ય પ્રાણ અને જીવનદાયી હોવાથી જ એને એવી જ એક અગત્યની વિદ્યા વિશે આ અંકમાં આપણે વિચારણા રસામૃત કે રસાનંદ કહીને ઋષિઓએ ઓળખાવ્યો છે. તેમણે તો કરીશું. એ વિદ્યાનું નામ છે : મધુવિદ્યા. આ વિદ્યાની વિગતો એમ પણ કહ્યું છે કે મનુષ્ય સૂર્યોપાસના દ્વારા જ સગુણ બ્રહ્મથી ‘છાંદોગ્ય ઉપનિષદઅને “બૃહદારણ્યકઉપનિષદ’ – એમ બે નિર્ગુણ બ્રહ્મ સુધી પહોંચી શકે છે. મતલબ કે સૂર્ય ચૈતન્યનું પ્રતીક છે. સૂર્યને ઉપનિષદોમાં અપાયેલી છે. ‘છાંદોગ્યઉપનિષદ'ના ત્રીજા અધ્યાયમાં જે આ રીતે જાણે સમજે છે, એને માટે ન તો સૂર્ય ઉગે છે, ન તો આથમે છે. પહેલા પાંચ ખંડોમાં અને “બૃહદારણ્યકઉપનિષદ'ના બીજા એ તો પરમ આત્માના પ્રકાશરૂપે સદા ઉદિત જ રહે છે. અધ્યાયના પાંચમા અને છઠ્ઠા બ્રાહ્મણો (ખંડો)માં આ વિદ્યાનું નિરૂપણ ‘છાંદોગ્યઉપનિષદ”માં મધુવિદ્યાનો જે વિચાર થયો છે, તેનો થયેલું છે. આપણે ક્રમશઃ એની વિચારણા જોઈએ.
વધારે વિચાર-વિસ્તાર “બૃહદારણ્યકઉપનિષદ’માં થયો છે. જેમ વૈદિક સાહિત્યમાં કેટલુંક જ્ઞાન પ્રતીકો દ્વારા આપવામાં આવ્યું પુષ્પોનો રસ એ તેનો સાર છે, તેમ અસ્તિત્વનો સાર ભાગ શું છે, છે. તે મુજબ દૂધ પાતાલલોકનું, દહીં પૃથ્વીલોકનું, ઘી અંતરિક્ષલોકનું, એ વિચારદિશામાં આગળ વધતાં ઋષિ મધુવિદ્યા સુધી પહોંચ્યા છે. મધુ શુલોક (સ્વર્ગ)નું અને સાકર સત્યલોકનું પ્રતીક છે. “મધુ' શબ્દનો વિચાર કરતાં તેમને સમજાયું છે કે મૂળભૂત રીતે ચાર અસ્તિત્વો છે. મુખ્ય અર્થ તો મધ છે, પરંતુ પ્રતીકરૂપે વેદાંતમાં “મધ'નો અર્થ થાય જેમ કે, પૃથ્વી છે, પૃથ્વીમાં ચાર યોનિ (અંડજ, સ્વેદ, ઉભિજ છે “રસામૃત” અથવા “રસાનંદ.”
અને જરાયુજ)નાં જીવો છે, પૃથ્વીનો કોઈ અધિષ્ઠાતા છે અને આ વૈદિક ઋષિઓએ શ્વક, યજુર્, સામ અને અથર્વ એ ચાર વેદોને જીવોનો પણ કોઈ અધિષ્ઠાતા છે. પૃથ્વી, બલકે સારાય બ્રહ્માંડનો ચાર મહાપુષ્પોરૂપે કચ્યાં છે. સૂર્યને પ્રાણનો સ્ત્રોત (ઝરો) કથ્થો અધિષ્ઠાતા બ્રહ્મ છે અને આ પૃથ્વી (બ્રહ્માંડ)માં રહેલા જીવોનો છે. આ સૂર્ય આ ચાર મહાપુષ્પોમાંથી તેમના સારરૂપ રસ સારવીને અધિષ્ઠાતા આત્મા છે. તો આ બંને અધિષ્ઠાતા કાંઈ જુદા ન હોઈ પોતાનાં કિરણો દ્વારા સૂર્યમાં સંચિત કરે છે એવી કલ્પના કરી છે. શકે, એક જ હોવા જોઈએ. જેમ સાકરમાંથી બનાવેલી બધી મીઠાઈઓ ઘુલોક એક ત્રાંસા વાંસ (crossbeam) જેવો છે. એ વાંસ ઉપર સાકરથી ભરેલી છે અને સાકર પણ મીઠાઈઓથી ઓતપ્રોત છે, એ અંતરિક્ષલોક એક મધપૂડા સમાન લટકે છે અને એ મધપૂડામાં જ રીતે બધી મીઠાઈઓ પણ અરસપરસ ઓતપ્રોત છે. કારણ કે પુષ્પોમાંથી એકઠો થયેલો રસ તે મધ છે. એટલે સૂર્ય મધ છે, દેવોનું એનું સારતત્ત્વ તો સાકરનું ગળપણ જ છે. તેમ આ પૃથ્વી બધી જ મધ છે. જેમ પૃથ્વીલોકના જીવોમાં તેમના શરીરના કેન્દ્રમાં તેનો જાતનાં જીવોનું મધ છે અને બધી જાતનાં જીવો પૃથ્વીનું મધ છે. આત્મા (self) છે તેમ અંતરિક્ષલોકના કેન્દ્રમાં તેના આત્મારૂપ સૂર્ય અસ્તિત્વ બે જાતનાં છે : સમષ્ટિગત અને વ્યષ્ટિગત. સમષ્ટિગત છે. તેથી તેને કેન્દ્રરૂપ માનીને દિશાઓ (પૂર્વ, પશ્ચિમ, ઉત્તર, અસ્તિત્વનો અંતિમ સાર બ્રહ્મ છે, તેમ વ્યષ્ટિગત અસ્તિત્વનો સાર ભાગ દક્ષિણ)ની કલ્પના કરવામાં આવી છે. આપણું વિશ્વ અને સમગ્ર આત્મા છે. જેમ બધી મીઠાઈઓ સાકરમય છે, તેમ બધા જીવો આત્મમય બ્રહ્માંડ આ દિશાઓના રૂપમાં પ્રસરીને અભિવ્યક્ત થઈ રહ્યું છે, એટલે કે બ્રહ્મમય જ છે. આ રીતે અસ્તિત્વનો સાર ભાગ બ્રહ્મ છે. બધું જેમ મધપૂડામાં ચારે તરફ મધની નળીઓ દ્વારા મધ વહે છે, તેમ બ્રહ્મમય છે. સૂર્યમાં સંચિત થયેલું રસામૃત તેનાં કિરણો દ્વારા ચોમેર પ્રાણતત્ત્વરૂપે આ વાત કેવળ પૃથ્વી પુરતી જ સાચી નથી. પૃથ્વી ઉપરાંત જળ, વહી રહ્યું છે. આ સૂર્ય અગ્નિની માફક દાહક છે. તે સમસ્ત વિશ્વમાં અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ જેવા મહાભૂતો માટે, તેમ જ સૂર્ય, ચંદ્ર, રહેલા રસને તપાવીને શુદ્ધ કરી રહ્યો છે અને એ રસને પ્રાણદાયી મેઘ, વિદ્યુત, દિશાઓ માટે અને ધર્મ, સત્ય અને મનુષ્ય – સૌને સોતરૂપે પાછો વિશ્વમાં સંક્રાંત કરી રહ્યો છે. આ પ્રક્રિયા જેમ બાહ્ય માટે પણ એમ જ છે. પૃથ્વીની માફક આ બધાં તમામ જીવોના જગત (વિરાટ વિશ્વ)માં થઈ રહી છે, તેમ વ્યક્તિની ભીતર પણ મધુસ્વરૂપ છે અને આ સૌ જીવો તેમનાં મધુસ્વરૂપો છે. આ દરેકમાં થઈ રહી છે. ભૌતિક સૃષ્ટિમાં સૂર્યની શક્તિ વડે ધરતી, પ્રકૃતિ, જે સારરૂપ તત્ત્વ છે તે બ્રહ્મ છે. કારણ કે બધાં અરસપરસ સંકળાયેલાં જળ અને વાયુ ઉપર પ્રભાવ પડતાં જેમ બીજાંકુરણ, પલ્લવન, હોઈ, એ સૌ એકરૂપ છે. તે જ સારરૂપ રસ હોઈ અમૃત સ્વરૂપ છે. નિણંદન અને બાષ્પીભવન જેવી ક્રિયાઓ થાય છે, તેમ વ્યક્તિની કારણ જે પિંડે છે તે બ્રહ્માંડે છે અને જે બ્રહ્માંડે છે તે પિંડે છે. વળી આંતરિક સૃષ્ટિમાં પણ શ્વસન, રુધિરાભિસરણ, ચયાપચય, ઉત્સર્ગ પિડ અને બ્રહ્માંડ અલગ અલગ એકમો નથી. એ એક અને અખિલ અને પ્રાણસ્ફરસ જેવી ક્રિયાઓ થાય છે, એ આજના વિજ્ઞાન દ્વારા છે. એમની વચ્ચે સાવયવ એકતા છે અને પ્રાણમય સજીવ સંબંધ છે.
