Prabuddha Jivan 2017 02

Author(s): Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Catalog link: https://jainqq.org/explore/526103/1

Page #1

RNI NO. MAHBIL/2013/50453
પ્રબુદ્ધ જીવું]
YEAR : 4 • IssUE : 11 • FEBRUARY 2017 • PAGES 44 • PRICE 20/
ગુજરાતી-અંગ્રેજી વર્ષ-૪ (કુલ વર્ષ ૬૫) અંક-૧૧• ફેબ્રુઆરી ૨૦૧૭... પાના ૪૪ • કિંમત રૂા. ૨૦/
ITI
ittlllllll
HD
in
)
કties
)
WI
S0000ooAS
I
JI(N/ /(N C (GTU)(બી)

Page #2

પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
આચમન
હતી. એક વ્યક્તિ જે પોતે ચોર હતો તેના પર જ
રાજાને શંકા ગઈ. રાજાએ તો તેના તરફ અમીદ્રષ્ટિ ચોર સ્વયં ચોકીદાર
રાખી કહ્યું-‘તારી નિમણૂક જનસેવા વિભાગમાં સાધકે પોતાના મનને કહ્યું, ‘તું બહુ ચંચળ કરવામાં આવે છે, તારામાં મને વિશ્વાસ છે અને છે. તારે લીધે મને કેટલું હેરાન થવું પડે છે. હું તને કોટવાળનું સ્થાન આપવા માગું છું.' ચંચળતા છોડીને શાંત થઈ જા.' 1
ચોર રાજાને ‘ના’ ન કહી શક્યો. અને પોતાને | મન : મારા પર દોષ ન મૂકો. દોષ તો તમારી આપેલી ફરજ બજાવવા તૈયાર થઈ ગયો. પોતાની જ છે. મારું ધ્યાન નથી ધરતા એટલે ચંચળ છું. ફરજ બજાવવાની શરૂઆત કરી અને ચોરી તો બંધ સંપૂર્ણ ધ્યાન ધરો, ચંચળતા છોડું ? ચંચળતા તો થઈ ગઈ. ચોર જ ચોકીદાર બન્યો એટલે કુદરતી છૂટી જ છે. એક વાર્તા કહું સાંભળો-એક ચોર ચોરી બંધ થઈ ગઈ. એવો હતો કે ચોરી કરે પણ પોલીસ એને પકડીન અંતમાં મન કહે-‘ચોરની માફક તું સ્વયં શકે. નગરજનો ગભરાઈ ગયા અને રાજાને ચોકીદાર બન. મારું ધ્યાન ધર, હું તને ચંચળ નહીં ફરિયાદ કરી. રાજાએ આશ્વાસન આપી નિશ્ચિત પણ શાંત જ લાગીશ. સાધકને મગજમાં ઉતર્યું અને થવા કહ્યું. ચોરને જલ્દી પકડાવી રખાપવાનું વચન દૃષ્ટા બન્ય, મન શાંત થયું અને ફરિયાદ બંધ થઈ, પણ આપ્યું. રાજાને પોલીસની અસફળતાની ખબર હિન્દી : સંત અમિતાભ અનુવાદ : પુષ્પા પરીખ
સર્જત-સૂચિ
*
જિન-વચન સર્વ ધન તમારું થઈ જાય તો પણ તે અપર્યાપ્ત છે सव्वं जगं जइ तुहं सव्वं वावि धणं भवे । सव्वं पि ते अपज्जत्तं नेव ताणाय तं तव ।।
| (૩, ૨૪-૩૬) કદાચ જો આખું જગત તને મળી જાય અને તેમાં રહેલું સર્વ ધન તારું થઈ જાય તો પણ તે તારા માટે અપર્યાપ્ત છે. તે તારું રક્ષણ કરી શકશે નહિ If the whole world together with all its wealth is given to you, even then, you will not find that adequate. It will not be able to protect you. ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ ગ્રંથિત ‘નિન વન' માંથી | ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ની ગંગોત્રી ૧ શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા
૧૯૨૯ થી ૧૯૩૨ ૨. પ્રબુદ્ધ જૈન ૧૯૩૨ થી ૧૯૩૩ બ્રિટિશ સરકાર સામે ન મૂકવું એટલે નવા નામે ૩. તરૂા જૈન
૧૯૩૪ થી ૧૯૩૭ ૪.પુનઃ પ્રબુદ્ધ જેનના નામથી પ્રકાશન
૧૯૩૯-૧૯૫૩ પ પ્રબુદ્ધ જેન નવા શીર્ષ કે બન્યું “પ્રબુદ્ધ જીવન'
૧૯૫૩ થી • શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘના મુખપત્રની ૧૯૨૯ થી, એટલે ૮૫ વર્ષથી અવિરત સફર, પહેલા સાપ્તાહિક, પછી
અર્ધમાસિક અને ત્યારબાદ માસિક • ૨૦૧૭ માં ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'નો ૬૫મા વર્ષમાં પ્રવેશ ૨૦૧૩ એપ્રિલથી સરકારી મંજૂરી સાથે 'પ્રબુદ્ધ જીવન’ અંક સંયુક્ત ગુજરાતી-અંગ્રેજીમાં, એટલે ૨૦૧૩ એપ્રિલથી ગુજરાતીઅંગ્રેજી ‘પ્રબુદ્ધ જીવન' વર્ષ-૪. કુલ ૬૫મું વર્ષ. ૨૦૦૮ ઑગસ્ટથી “પ્રબુદ્ધ જીવન’ અને પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા સંસ્થાની વેબસાઈટ ઉપરથી જોઈ-સાંભળી શકશો. પ્રબુદ્ધ જીવન'માં પ્રકાશિત લેખોના વિચારો જે તે લેખકોના પોતાના છે જેની સાથે તંત્રી કે સંરથા સંમત છે તેમ માનવું નહીં.
| પ્રબુદ્ધ વાચકોને પ્રણામ
પૂર્વ મંત્રી મહાશયો જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી (૧૯૨૯ થી ૧૯૩૨), ચંદ્રકાંત સુતરિયા (૧૯૩૨ થી ૧૯૩૭) રતિલાલ સી. કોઠારી (૧૯૩૩ થી ૧૯૩૩) તારાચંદ કોઠારી ' (૧૯૩૫ થી ૧૯૩૬) મણિલાલ મોકમચંદ શાહ (૧૯૩૯ થી ૧૯૫૧) પરમાણંદ કુંવરજી કાપડિયા (૧૯૫૧ થી ૧૯૭૧) ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ (૧૯૭૧ થી ૧૯૮૧) ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ (૧૯૮૨ થી ૨૦૦૫) ડૉ. ધનવંત તિલ કરાય શાહ (૨૦૦૫ થી ૨૦૧૬)
કેમ | કુતિ
લેખક ૧, જ્ઞાન અને ભાવ-અધ્યાત્મની દૃષ્ટિએ (તેત્રીસ્થાનેથી) હાં. સેજલ શાહ ૨, અંતરની અમીરાત
દીપ્તિબેન સોનાવાલા ૩, પદ્મભૂષણ સન્માનીત રાષ્ટ્રીય સંતપુરુષ શાસન પ્રભાવક
સાહિત્યસમ્રાટ ૫.પૂ.આ.ભ. શ્રી રત્નસુંદરસૂરિને કોટિ કોટિ વંદન ડૉ. પ્રવીણ સી. શાહ- ડૉ. છાયા શાહ૭ ૪, પ્રતિક્રમણ : વગડાનું ફૂલ કે બગીચાનું ‘ડિઝાઈનર ફૂલ' ડૉ. સર્વેશ વોરા ૫, અમર ગ્રંથશિષ્યો
પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ ૧૦ ૬, ઉપનિષદમાં મધુવિદ્યા
ડૉ. નરેશ વેદ ૭, શેત્રુંજી નદી વિશે તમે શું જાણો છો ?
પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશમરતિ વિજયજી મૂ. ૧૭ ૮, અષ્ટપ્રકારી પૂજાની કથાઓ – ૮, ફળપૂજા કથા
આચાર્યશ્રી વાત્સલદીપ સૂરીશ્વરજી ૨૦ ૯, દ્વિતિય બાહ્યતા ઉણોદરી
સુબોધીબેન સતીશ મસાલીઆ ૨૨ ૧૦, ગાંધી વાચનયાત્રા: ગાંધીમાં માટીમાંથી બહાદુરી પદા કરવાની શક્તિ છે : ગોપાલ કૃષ્ણ ગોખલે
સોનલ પરીખ ૧૧. જ્ઞાન-સંવાદ ૧૨, સમાસુત્તમના ચાર દળદાર ગ્રંથોનું ઐતિહાસિક પ્રકાશન ડૉ. સેજલ શાહ 13. Saman Suttam: Book Review ૧૪. શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘને મળેલ અનુદાન ૧૫, ભાવ-પ્રતિભાવ
સૂર્યકાંત પરીખ ૧૬. 'પ્રબુદ્ધ જીવન ' પ્રકાશન અને આર્થિક ભાર ૧૭. સર્જન-સ્વાગત
ડૉ. કલા શાહે ૧૮. Seekers' Diary : Live and let live!
Reshma Jain 16. A Memory that sneaks out of my eyel!
Prachi Dhanvant Shah 39 20. Enlighten Yourself By Self Study of Jainism Lesson 15 Dr. Kamini Gogri
૪૦ ૨૧, Superb Devotion Story
Aacharya Shri Vatsalyadeep
Suriji. Trans. Pushpa Shah 42 22. The Story of King Megharath & Pictorial Story Dr. Renuka Porwal ૪૨-૪૩ ૨૩, પંથે પંથે પાથેય : શબરી આશ્રમ
લીલાધર માણેક ગડા ૪૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
ahink
सरस्वती वंदना या कुन्देन्दु तुषार हार धवला या शुभ्र वस्त्रान्विता। या वीणा वर दण्ड मंडितकरा या श्वेत पद्मासना।। या ब्रह्मा अच्युत शंकर प्रभृतिभिः देवै सदा पूजिता। सा मां पातु सरस्वती भगवती निःश्येश जाड्यापह।।

Page #3

Regd. With Registrar of Newspaper for India No. MAHBIL/2013/50453
ISSN 2454-7697 • ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ ગુજરાતી-અંગ્રેજી વર્ષ : ૪ (કુલ વર્ષ ૬૫) • અંક : ૧૧૦ ફેબ્રુઆરી ૨૦૧૭ •વિક્રમ સંવત ૨૦૭૩ વીર સંવત ૨૫૪૩• મહા વદ તિથિ પાંચમ •
૦ ૦ ૦ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા ૦ ૦ ૦
(પ્રારંભ સન ૧૯૨૯થી)
પ્રd
QUGol
૦ ૦ છૂટક નકલ રૂા. ૨૦-૦ ૦
૦૦ વાર્ષિક લવાજમ રૂ.૨૦૦/-૦૦
માનદ તંત્રી : ડો. સેજલ શાહ
'જ્ઞાન અને ભાવ : અધ્યાત્મની દૃષ્ટિએ
વહેતા જળને પકડવાનો અથાગ પ્રયત્ન કરીએ તોયે એ શક્ય શક્તિ બનાવવાનો આ એક પ્રવાસ તમે જે આપ્યો છે અને હું ચાલું નથી. પ્રયત્ન એળે જાય અને એ અંગેની ફરિયાદ પણ અયોગ્ય. જ્યાં છું એના ઉપર. તમે એ રીતે મારામાં જીવંત છો અને રહેશો અને એ સંભાવના હોય ત્યાં જ મહેનતના પુષ્પ વાવી શકાય. વીતેલા સમયને જ છે મારું અર્પણ. પાછો બોલાવી શકાતો નથી. ના તો એના વહેણોને રોકી શકાય કે બદલાવી શકાય છે. ૨૦૧૬નાં ફેબ્રુઆરીને એક વર્ષ વીતી ગયું અને જીવનને કુતૂહલતાથી સમજવા મથતા માનવી માટે જીવનની વીતી ગયો એક ગમતો, વાત્સલ્યભર્યો સમય. ધનવંતભાઈ શાહ રહસ્યાત્મકતાનો કોઈ અંત નથી. પ્રત્યેક પળે જે મૂંઝવે છે, પડકાર વગરનું આ એક વર્ષ તો પસાર થયું, તેમણે મૂકેલાં વિશ્વાસને સિદ્ધ ફેંકે છે, જેને કાબૂમાં કરવા મન ઇચ્છે એ જીવન, કેટલીયે વાર કરવા પગલાં પણ ભર્યા પરંતુ તોય જે -
હાથતાળી આપતું રહે છે. શૂન્યાવકાશ છે, તેનો કોઈ પર્યાય નથી. | આ અંકના સૌજન્ય દાતા
"Life is a mystery and it is to એટલે શૂન્યાવકાશને જ ચલિત પરિબળ શ્રીમતી દીતાબેન ચેતનભાઈ શાહ remain mystery for ever.' જીવન એક માનીને ચાલવું રહ્યું. સમુદ્રકિનારે મોજાંના
' અને
રહસ્ય જ છે અને રહસ્ય જ રહેશે. માનવીની સરી ગયા પછી થોડીવાર પાણીના
શ્રી ચેતનભાઈ નવનીતલાલ શાહ
કુતૂહલતા એને જીવનના રહસ્યને ભેદવા ટીપાંની ભીનાશ વર્તાય અને પછી |
પુણ્ય સ્મૃતિ
માટે મજબૂર કરે છે અને કંઈક અંશે તે એમાં ધીરેધીરે પાણી સુકાઈ જાય અને હતું- | માતુશ્રી હીરાલક્ષ્મી નવનીતલાલ શાહ -
તે શાહ કી પાર પણ ઉતરે છે. પણ એ જે સમજાયું છે નહોતું થઈ જાય પણ પગ પર એક
તે અર્ધ સત્ય છે. આજે આપણે જીવનની અદૃશ્ય પરછ લાગી હોય એવું લાગે. એમ જ કેટલીક વ્યક્તિઓ ન વ્યાખ્યા શોધીએ છીએ તો સમજાય છે કે જીવન એ શું છે સુખની હોય પણ એનું હોવાપણું એ મનુષ્ય અનુભવતો હોય છે. અધૂરપની શોધ કે સત્યની શોધ ત્યારે દરેકનો અંતરઆત્મા જવાબ આપે છે કે સાથે જે શક્તિ મળી છે જે જ મહત્વની છે. એક તરફ વિશ્વાસ અને જીવન એ સત્યની શોધ છે અને આપણું કર્મ સુખની દિશા તરફનું બીજી તરફ શ્રદ્ધા. આ બે મનુષ્યને બળ પૂરું પાડે છે. જીવનને કાર્યશીલ છે. જાણ્યે અજાણ્યું જીવન સુખની શોધ બની ગયું છે. આપણી સર્વ અને સત્વશીલ બનાવવાની આ તક મળે છે, પણ એને કર્મ દ્વારા પ્રવૃત્તિ સુખ પ્રાપ્તિ માટે કે દુઃખ મુક્તિ માટે હોય છે. આપણે એ સિદ્ધ કરવાનું છે. ધનવંતભાઈ, જેમ તમારી ગેરહાજરી સાલે છે પણ જાણીએ છીએ કે સુખની ઇચ્છા એ જ દુઃખનું કારણ છે છતાં તેમ જ એક આંતરશક્તિનો પ્રવાહ માર્ગ પર ચાલવા, ટકી રહેવા પ્રત્યેક માનવીનું કર્મ સુખની શોધમાં છે. આ જ છે જ્ઞાન અને ભાવનો મદદરૂપ બને છે. ‘નથી' એ શબ્દથી મુક્ત થવાની અને એને જ ભેદ. હું જાણું છું મારે સત્યની શોધમાં રત થવાનું છે અને સુખની
• શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમદી મિનાર, ૧૪મી ખેતવાડી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપોર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪. ટેલિફોનઃ ૨૩૮૨૦૨૯૬ • ઑફિસ સ્થળ સૌજન્ય : શ્રી મનીષભાઈ દોષી.શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનો બૅન્ક A/c. No. બૅન્ક ઑફ ઈન્ડિયા CD A/c. No. 0039201 00020260 • Website : www.mumbai-jainyuvaksangh.com • email: shrimjys@gmail.com Web Editor: Hitesh Mayani-9820347990

Page #4

પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
શોધમાં મસ્ત છું. આ અવસ્થામાં મને કઈ રીતે સમજ આવશે? મેકડ્રગલ, મેસ્લોવ વગેરેએ આ વૃત્તિઓ અને પ્રવૃત્તિઓના આઠ તત્ત્વો કારણ સત્યની શોધ એ જ્ઞાન છે અને સુખની શોધ એ ભાવ છે. આ દર્શાવ્યા છે. અર્થાત્ આપણે જે કાર્ય કરીએ છીએ જેને વૃત્તિ કહેવાય, બંને જ મારી અનુભૂતિથી કેન્દ્રિત છે તો હું કોઈ એકને કઈ રીતે જેમ કે ૧. ખાનપાન (આનંદ, અમરત્વ), ૨. આધિપત્ય (શક્તિ, અતૃપ્ત રાખી શકું! આ પ્રશ્નથી જ આરંભ થાય છે કે ભાવે ભજું કે સ્વતંત્રતા), ૩. જીજ્ઞાસા (જ્ઞાન), ૪. આરામ અને શાંતિ (શાંતિ), જ્ઞાને ધરું, કઈ દિશે હું આગળ વધું! તત્ત્વજ્ઞાન, ધર્મ અને અધ્યાત્મને ૫. કીર્તિ (અમરતત્વ, પ્રેમ), ૬. સુખ-સુવિધા (અમરતત્વ, પ્રેમ), સૈદ્ધાંતિક આધાર આપે છે. કોઈ પણ ધર્મનું તત્ત્વજ્ઞાન તે ધર્મના ૭. જાતીય વૃત્તિ (આનંદ, પ્રેમ, સૌંદર્ય), ૮. જીવવાની (અમરતત્વ). અનુયાયીઓની જીવનશૈલીને, તેમની વિચારધારાને પ્રભાવિત કરે આપણી અનેકવિધ પ્રવૃત્તિ આ આઠ તત્ત્વોની આસપાસ ફરે છે જ છે. તત્ત્વજ્ઞાન વિના ધર્મ અને અધ્યાત્મ બંને પાંગળા છે. અને પુરુષાર્થ પણ એ જ દિશાનો રહે છે. પણ જે મેળવવા ઇચ્છીએ તત્ત્વજ્ઞાનના પાયા પર જ ધર્મ અને અધ્યાત્મ વધુ તેજસ્વી બને છે. છીએ એ કઈ રીતે મળે? આત્માને સમજવાથી જ આ આઠ તત્ત્વો અધ્યાત્મ એ પરમ સત્યને પામવાની વિદ્યા છે. અધ્યાત્મ ધર્મનો આત્મા તેના યથાર્થ રૂપે મળી શકે. છે, ધર્મનું કેન્દ્રસ્થ તત્ત્વ છે. જીવનનું કેન્દ્ર ધર્મ છે અને ધર્મનું કેન્દ્ર ભાવ અને જ્ઞાનમાં સુખ અને સત્ય જેટલો જ ફેર છે. સત્યને અધ્યાત્મ હોવું જોઈએ. પણ ઘણીવાર આપણે આ જ અધ્યાત્મ અને સંબંધ જ્ઞાન સાથે છે અને સુખનો સંબંધ ભાવ સાથે. સત્ય આપણું ભાવ વચ્ચે ગોથું ખાઈ જઈએ છે. એક નાનું ઉદાહરણ જોઈએ તો – મૂળભૂત આત્મસ્વરૂપ છે, જે અનેક રૂપે વ્યક્ત થાય છે. જ્યારે બીજી
સમુદ્રમાં બે માછલી રહેતી હતી. એકવાર એક માછલી બીજીને તરફ સુખ જે ભાવ છે ઇચ્છિત પદાર્થ, વ્યક્તિ કે પરિસ્થિતિની પ્રાપ્તિ પૂછે છે કે આ માનવી અહીં ફરવા આવે છે તેઓ અનેકવાર સમુદ્ર અને અનિચ્છિત પદાર્થ. વ્યક્તિ કે પરિસ્થિતિમાંથી મુક્તિ થાય ત્યારે અંગે વાતો કરતા હોય છે. આ સમુદ્ર શું છે? બીજી માછલી જે મોટી ચિત્તમાં જે અનુકૂળ સ્થિતિ અનુભવાય છે, તે સુખ છે. આ જે ભાવ છે તે જવાબ આપે છે કે માનવજાતને અનમેળ વાત કરવાની ટેવ છે તે ક્ષણિક અને ભ્રમિક અવસ્થા છે, અને આપણે એ જાણીએ પણ પડી ગઈ છે. સમુદ્ર જેવું કંઈ છે જ નહીં અને એ તો માણસોએ છીએ છતાં આપણી દોડ એની જ પ્રાપ્તિમાં લાગેલી હોય છે. ફેલાવેલી એક અફવા છે. આપણે આ અફવાના ભોગ બનવું નહીં. જ્યારે મહાવીરે કૈલાશ શિખર ઉપર મુકામ કર્યો હતો ત્યારે ધૂમ્ર આપણી હાલત આ માછલીઓ જેવી જ છે. સમુદ્રમાં રહેવા છતાં એ મનુષિએ સવાલ પૂછ્યો હતો કે કર્મ કરવાથી મુક્તિ થાય કે જ્ઞાનથી જેમ સમુદ્ર વિશે જાણતી નથી તેમ જ આપણે પણ જીવન વિશે બધું મુક્તિ થાય છે? ત્યારે પ્રભુ તેના ઉત્તરમાં કહે છે કે સત્કર્મ સ્થિતિ, કાંઈ જાણતા નથી. ઠાકુર શ્રી રામકૃષ્ણ દેવ કહે છે કે સત્ય એ તો પુણ્ય કર્મ અને મોક્ષનાં કર્મ એ બે પ્રકારનાં કર્મમાં છે. સત્કર્મ કરતાં સાકરના મોટા પહાડ જેવું છે અને જ્ઞાની પુરુષો “કીડી' જેવા છે. હૃદયની શુદ્ધિ થાય છે અને હૃદયની શુદ્ધિ થતાં જ્ઞાન પ્રગટે છે. તેથી જેમ કીડી સાકરના પહાડને પોતાના દરમાં લઈ ન શકે તેમ જ જ્ઞાન અને ક્રિયા બંનેથી મુક્તિ થાય છે. આસક્તિ વિના સ્વાધિકાર સત્યને સાંગોપાંગ પામી શકાતું નથી.
સત્કર્મ, સક્રિયા, સત્ય વૃત્તિ કરવાથી હૃદયની શુદ્ધિ થાય છે અને તો હવે પ્રશ્ન એવો જન્મે છે કે જ્ઞાન પૂર્ણ રીતે પામી શકાતું ન તેથી આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. પરિણામે સંપૂર્ણ કેવલજ્ઞાન પ્રગટે હોય તો ભાવનો આશરો લેવાય? પણ આ વાત જેટલી સરળ લાગે છે અને આત્મા પરમાત્મા બને છે. છે એટલી સરળ નથી. આપણા ભાવસંતોષ પાછળ આપણી વૃત્તિ જ્ઞાન અને આનંદ સદાકાળ આત્મામાં છે પણ જ્યાં સુધી મનમાં કારણભૂત હોય છે. જે કાર્ય કરીએ છીએ તેની પાછળ આપણી આઠેક મોહ વર્તે છે ત્યાં સુધી આત્મા પોતે પોતાનો આનંદ અને જ્ઞાનનો અપેક્ષાઓ હોય છે. અર્થાત્ માનવ પોતાની સઘળી વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ પ્રકાશ જોઈ શકતો નથી. મોહ દૂર થયા પછી જ જ્ઞાન પહોંચે છે. દ્વારા આઠ તત્ત્વો શોધે છે. ૧. શાંતિ, ૨. શક્તિ, ૩. સ્વતંત્રતા, ૪. જ્યારે ભાવની વાત આવે ત્યારે સ્વાભાવિકતાથી જ મીરા યાદ અમરત્વ, ૫. સૌંદર્ય, ૬, આનંદ, ૭. જ્ઞાન અને ૮. પ્રેમ. આવે. શુદ્ધ પ્રેમ અને રસિક ભક્તિ આનંદ જન્માવે છે. પ્રેમથી જ
આપણા આધુનિક મનોવિજ્ઞાનીઓ ફ્રોઈડ, એડલર, યુગ, દયા, ધર્મ, સેવા, ભક્તિ પ્રગટે છે. કૃષ્ણ અને ગોપીના ભાવ
તા. ૧લી એપ્રિલ ૨૦૧૬ થી પરદેશ માટેના લવાજમના દર નીચે પ્રમાણે રહેશે. ૧વર્ષના લવાજમના $ 30 ૦ ૩ વર્ષના લવાજમના $ 80 ૦ ૫ વર્ષના લવાજમના $100 ૦ ૧૦ વર્ષના લવાજમના $ 200/
વાર્ષિક લવાજમ આપશ્રી $ (ડોલર) માં મોકલાવો તો $ પાંચ બેંક ચાર્જિસ ઉમેરીને મોકલશો. ભારતમાં વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૨૦૦ ત્રણ વર્ષનું લવાજમ રૂ. ૫૦૦ પાંચ વર્ષનું લવાજમ રૂ. ૯૦૦ દસ વર્ષનું લવાજમ રૂ. ૧૮૦૦
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનો બૅન્ક A/c No. : બૅન્ક ઑફ ઈન્ડિયા CD A/c No. 003920100020260.

Page #5

ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન ઉતારવાની વાત છે.
એ જ અજ્ઞાન નિવારણ છે. અધ્યાત્મ દ્વારા જ આ કલ્પનામાંથી મુક્ત દૃષ્ટિ એટલે દર્શન અને દર્શનનો સામાન્ય અર્થમાં દેખવું થાય છે. થવાય છે. ‘ઊઠ જાગ મુસાફિર ભોર ભઈ,
હેતુસ્થ અભાવગ્રંથિનું મૂળ અનાત્મભાવમાં છે. આત્મા સ્વરૂપથી અબ રૈન કહે જો સોવત હૈ!”
પૂર્ણ હોવા છતાં અજ્ઞાનવશ તે સ્વરૂપમાંથી ચુત થાય છે. અને આપણે ત્યાં અર્થની સમજણમાં અનેક જાતના ભ્રમો પ્રવર્તે છે. અજ્ઞાનને કારણે સ્વરૂપમાંથી ચુત થાય છે. આ ભ્રમ નિવારવાની વાત છે, નહીં કે નિદ્રાત્યાગની.
ટૂંકમાં, દુઃખનું કારણ ઇચ્છા, ઇચ્છાનું કારણ અભાવગ્રંથિ, અને ગીતામાં કહ્યું છે કે,
અભાવગ્રંથિનું કારણ સ્વરૂપમ્યુતિ. જો પુનઃ સ્વરૂપ ધારણ કરવું હોય या निशा सर्वभूतानां तस्या जागर्ति संयमी।।
તો પુનઃપ્રાપ્તિ. જે સંયમી પાસે સાચી સમજ છે તે જ ભ્રમથી મુક્તિ પામે છે. આત્મા એ અસ્તિત્વનું કેન્દ્ર છે. કેન્દ્ર તરફની ગતિ તે અધ્યાત્મ પણ એ માટે એ માર્ગ સૂઝાડવાનું કાર્ય ભાવ કરે છે. મનમાં ભાવ છે. અને જે કેન્દ્ર તરફ પહોંચાડે છે તે અધ્યાત્મ વિદ્યા છે. જન્મ પછી જ એ માર્ગે આગળ વધી શકાય છે. તત્ત્વજ્ઞાન અને આચાર તેથી ગીતામાં કહ્યું છે : ઉભયની મર્યાદાને સ્વીકારે છે. જે અનેકાંતવાદની આપણે વાતો અધ્યાત્મવિદ્યા વિદ્યાનામ્. કરીએ છીએ, જે જૈન તત્ત્વજ્ઞાનનો મૂળ પાયો છે, તેનો અર્થ ‘સર્વ વિદ્યાઓમાં હું અધ્યાત્મવિદ્યા છું.” રાગદ્વેષથી અલિપ્ત રહેવા કહે છે.
આત્મા દર્શનીય, શ્રવણીય, મનનીય અને ધ્યાન ધરવાને યોગ્ય એક તરફ જ્ઞાનનું મહત્ત્વ છે – બીજી તરફ ચાર ભાવનાનું પણ છે. આત્માના દર્શન, શ્રવણ, મનન અને વિજ્ઞાનથી જ જ્ઞાનપ્રાપ્તિ મહત્ત્વ છે. મૈત્રી, પ્રમોદ, માધ્યસ્થ અને કરુણા એ ચાર ભાવનાઓ છે. થાય છે.
હવે મૂળ વાત જોઈએ તો પ્રકૃતિમાં પ્રતિબિંબિત થયેલા આત્માના ભારતીય અધ્યાત્મ પથમાં દરેક વિચારો અને સ્વરૂપોને આપણે આનંદની મોજથી અર્થાત્ ભોગથી માનવી જીવનની કૃતાર્થતા પામી શકે માન્યતા આપી છે. વૈદિક પરંપરામાં અધ્યાત્મ પથના ત્રણ તબક્કા નહીં. આ અવસ્થામાં પરમાનંદને
આપવામાં આવ્યા છે. પામવાનો પ્રયત્ન પ્રતિબિંબિત
૧. કર્મકાંડ, ૨. ઉપાસનાકાંડ, અગ્નિ દ્વારા ઉષ્ણતાની પ્રાપ્તિની ' માર્ચ ૨૦૧૭નો વિશિષ્ટ અંક
૩. જ્ઞાનકાંડ. તબક્કા એટલે જ કાંડ. પ્રયત્ન જેવો વ્યર્થ છે. જીવનમાં પાર શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' વિશેષાંક
કર્મકાંડ વિનાની સમસ્યા છે – અને ઇચ્છાઓ
અધ્યાત્મ માર્ગનું આ પ્રથમ સમસ્યા વધારવાનું કાર્ય કરે છે. | સર્વ જીવો પ્રત્યે જેનો વિશ્વવ્યાપી પ્રેમ હતો, એવા આશ્ચર્યમૂર્તિ |
માનવી સતત દોડે છે ક્યાંક સમા શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, જેમણે નાની વયે અવધાનના પ્રયોગો કહેવાય છે. આમાં પૂજા-પાઠ, પહોંચવા માટે, માનવી સતત શોધે કરી બતાવ્યા, એવા મહાન યુગપુરુષ પર વિશેષાંક તીર્થયાત્રા, સ્વાધ્યાય, વ્રત-ઉપવાસ, છે કશું મેળવવા માટે, માનવી પ્રયત્ન | “શ્રીમદ રાજચંદ્ર' વિશેષાંક
ધાર્મિક ઉત્સવો વગેરે આવે. આ કરે છે કશું બનવા માટે અને કશુંક શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પાસે મહાત્મા ગાંધીજીએ સત્ય અને અહિંસાનું
બહિરંગ પ્રક્રિયા છે. અહીંઅનુભવની પામવા માટે. ટૂંકમાં માનવીના બળ મેળવ્યું હતું.
અવસ્થા છે. વર્તનની પાછળ કોઈ ને કોઈ ઇચ્છા
To Do – કરવું –એ આનો મુખ્ય કામ કરતી હોય છે. આ ઇચ્છાઓ
સંપાદક:
મંત્ર છે. માનવીના વર્તનને કંટ્રોલ કરે છે. વિદ્વાન શ્રી ડૉ. અભય દોશી
ઉપાસનાકાંડ ઇચ્છા અભાવ તરફ દોરે છે,
બાહ્ય ક્રિયા કઈ રીતે આત્માને અપૂર્ણતાનું ભાન કરાવે છે. અભાવ પ્રભાવના માટે ઇચ્છિત નકલો માટે સંઘની ઑફિસમાં ૦૨૨
સ્પર્શે છે અને ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે ૨૩૮૨૦૨૯૬ ઉપર સંપર્ક કરવા વિનંતી. ૧૦૦ થી વધુ નકલોનો કોઈ વિધાયક તત્ત્વ નથી. અભાવનું
અને પછી અહીં ચિંતન, ધ્યાન, જપ ઑર્ડર હશે તો અંકમાં પ્રભાવનાકારનું નામ છાપી શકાશે. સ્વરૂપ નિષેધાત્મક છે. અભાવનો
વગેરે આવે છે. અનુભવ કાલ્પનિક છે. અને માટે
એક નકલની કિંમત રૂ. ૮૦/
| To Feel – અનુભવની અવસ્થા મનુષ્ય કાલ્પનિક અભાવમાંથી
શ્રુત જ્ઞાનની આરાધના એ જ સાચું તપ.' મુક્ત થવાનું છે, અને એ જ
| -તંત્રી |
જ્ઞાનકાંડ અવિદ્યામાંથી મુક્તિ પામવાનું છે.
અંતે બહિર્ગ અને અંતરંગ

Page #6

પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
પછી
ચરણોમાં ઢળી પડે છે અને તેઓ અરવિંદ વિશે એક કાવ્ય લખે છે : To do અને To feel – પછી
શ્રી અરવિંદ! રવીન્દ્રર લય પ્રણામ! To know ની અવસ્થા છે-જે To be સુધી લઈ જાય છે. ધ્યાન,
ભેટાઈલે ઉઠિલે આમાર યહસ્ત સમાધિ વગેરે ક્રિયા જડી આવે છે. આ અવસ્થામાં આત્માની ઓળખ
પ્રણામ મુદ્રય એક મિત્ર હોય ગમે! થઈ ગઈ છે અને આ જ અવસ્થા પરમ સાધના સુધી લઈ જશે.
શ્રી અરવિંદ! રવીર લય પ્રણામ! અધ્યાત્મ પંથની અનંત યાત્રા છે, એને પામવાના અનેક માર્ગો ભાવ, જ્ઞાન પાસે શિષ્યાવસ્થા ધારણ કરી લે પછી આત્મપથ છે. પ્રત્યેક વ્યક્તિ પરમાત્માનું વિશિષ્ટ સર્જન છે તેથી પ્રત્યેક વ્યક્તિની રાજપથ બની જાય છે. જીવન પદ્ધતિ અને સાધના પથ વિશિષ્ટ રહેવાનો.
કીડી સમી ક્ષણોની આ આવજાળ શું છે? માનવીએ પોતાના પ્રિય ક્ષેત્રને અધ્યાત્મ માર્ગમાં પલટાવાનું
મારું સ્વરૂપ શું છે, મારો સ્વભાવ શું છે? છે. જે અને છે તેને એ અવસ્થાએ લઈ જાઓ જ્યાં આત્મા અને પ્રિય
ફિંગોળી જાઉં શબ્દો ને મૌનને ફગાવું બાબતનો સુમેળ સર્જાય. કશું છોડવાનું નથી પણ જે છે તેને
નીરખી શકું જો શું છે હોવું, અભાવ શું છે? સમજવાનું છે, જે છે, તે જ માત્ર છે અને તે અનંત છે, એ ભાવથી
હર શ્વાસ જ્યાં જઈને ઉચ્છવાસને મળે છે, મુક્તિ મળી જાય તો કેવું સારું!
સ્થળ જેવું નથી તો ઝળહળ પડાવ શું છે? અધ્યાત્મનો અર્થ ત્યાગ નથી. આત્મામાં બધું જ છે. જ્ઞાન, પ્રેમ,
બધા જ પ્રયત્નો સમજવાના છે. જ્યારે સમજાઈ જશે ત્યારે આ શક્તિ, આનંદ, સૌંદર્ય, સ્વાતંત્ર્ય, અમરત્વ, શાંતિ વગેરે.
શબ્દો પણ જરૂરી રહેશે ખરા? અધ્યાત્મવિકાસ જીવનના વિકારના મંદિર પર સુવર્ણ કળશને
Eસેજલ શાહ આરોપણ કરે છે.
sejalshah702@gmail.com રવીન્દ્રનાથ ટાગોર અને અરવિંદની મૈત્રી ભેટવા ઉઠાવેલા હાથો
Mobile : +91 9821533702 અંતરની અમીરાત
પૂજ્ય શ્રી ધનવંતભાઈની કલમે લખાયેલા લેખોનું સંપાદન વ્યસ્ત હોવા છતાં લખી આપવા બદલ હું કાયમની એમની ઋણી કરવાની તક આપવા બદલ હું ‘પ્રબુદ્ધ જીવન” અને ડૉ. સેજલબેન રહીશ. શાહની આભારી છું. શ્રી ધનવંતભાઈના તંત્રી સ્થાનેથી લખાયેલા તેમનામાં બીજાના ગુણો પારખવાની બેજોડ શક્તિ હતી. ‘પ્રબુદ્ધ લેખો ફરી ફરી વાગોળ્યા અને તેમની “અંતરની અમીરાત'ને ફરી
જીવન'ના તંત્રી તરીકે આપણને ડૉ. સેજલબેન શાહ મળ્યા તે તેમની ફરી માણતા હું પણ અંતરથી વધુ ધનિક બની છું. શ્રી ધનવંતભાઈને
પારખુ નજરની કમાલ છે. ગયાને વર્ષ પણ વિતી ગયું પરંતુ તેમના લખાણ દ્વારા તેઓ આપણી
સ્વયં તો સાહિત્યની સેવા કરતાં જ રહ્યા પરંતુ અન્યને પણ તે સ્મૃતિમાં શબ્દ રૂપે હાજર હતા.
કરવાની પ્રેરણા આપતા હતા. ચારે બાજુ પુસ્તકોથી ઘેરાયેલા શ્રી | શ્રી ધનવંતભાઈને હું વર્ષોથી ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના તંત્રી, શ્રી મુંબઈ ધનવંતભાઈને ઘરે જઈએ ત્યારે આવેલા મહેમાનને ચહા ક્યાં
આપવી, ક્યાં મૂકવી તે મિતાભાભી માટે મોટો પ્રશ્ન હતો. ઓળખતી હતી.
મા સરસ્વતીના ચાહક શ્રી ધનવંતભાઈ જ્યાં પણ હશે ત્યાં | મારા પતિ શ્રી નીતિન સોનાવાલા જ્યારથી શ્રી મુંબઈ જેન યુવક અક્ષર અને શબ્દોની દુનિયામાં ખોવાયેલા જ હશે. સંઘના ઉપપ્રમુખ બન્યા ત્યારથી તેઓને હું ધનવંતભાઈ તરીકે
આભાર. ઓળખતી થઈ.
- પૂજ્ય શ્રી ધનવંતભાઈની કલમે લખાયેલા તેમના તંત્રી લેખોના - સવારના ફોનની ઘંટડી વાગે અને સામે છેડેથી જ્યારે તેમનો
બે પુસ્તકો વિચાર મંથન’ અને ‘વિચાર નવનીત' શ્રી મુંબઈ જૈન સૌમ્ય અવાજ સંભળાય ત્યારે મનોમન તેમને પ્રણામ થઈ જાય.
યુવક સંઘની ઑફિસેથી મળી શકશે. તેમના મૌલિક વિચારનું મંથન તેઓ તુરંત મને કહે “કેમ છો બેન? શું નવું લખ્યું? લખવાનું ના
કરી વિચારોના નવનીતનું આપણે સૌ આસ્વાદ કરીએ. છોડતા.' બસ મારે માટે તો આ શબ્દો ઑક્સિજન સમા હતા. પ્રેરણાદાયક હતા. મારા કવિતાના પુસ્તકની પ્રસ્તાવના આટલા
Lદીપ્તિ સોનાવાલા

Page #7

ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન પદ્મભૂષણ સન્માનીત રાષ્ટ્રીય સંતપુરુષ શાસન પ્રભાવક સાહિત્યસમ્રાટ ૫.પૂ.આ.ભ. શ્રી રત્નસુંદરસૂરિને કોટિ કોટિ વંદન તેણે કાલે તેણે સમયે પ્રભુ મહાવીર સ્વામીના શાસનમાં અનેક દ્વેષભાવ વેરભાવ દૂર કરવા માફ કરો. મહર્ષિઓ, પૂર્વધરો, જ્ઞાની ભગવંતોને રાજકીય સન્માન મળેલું છે. ઈન્ટરવ્યુના પ્રશ્નનો જવાબ આપ્યો કે તમને પુરસ્કાર મળ્યાની પ.પૂ.આ.ભ. ભદ્રબાહુસ્વામી, પ.પૂ. હીરસૂરીશ્વજી મ. સા., પ.પૂ. જાહેરાત જાણ્યા પછી કેવી લાગણી થાય છે. શાંતિસૂરીશ્વજી, પ.પૂ. કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્ય આદિ અનેક અમારા સાધુ જીવનમાં આવા પ્રસંગોથી કોઈ વિશિષ્ટ લાગણી નામો શાસ્ત્રમાં પ્રસિદ્ધ છે. જેમણે રાજા મહારાજાઓ તરફથી થતી નથી. મારા રોજના સાધુ જીવનની ક્રિયા જેમ કરતો હતો તેમ સન્માન અને યોગદાન પ્રાપ્ત કર્યા છે.
ચાલુ છે. આ સન્માન વૈશ્વિક માહોલમાં અધ્યાત્મના સંદર્ભમાં મળ્યું આજના દ્રવ્ય ક્ષેત્રકાળ ભાવ પ્રમાણે જૈન સંઘ માટે ગૌરવની છે. મને તો શાળામાં કદી ૫૪% માર્ક્સ પણ મળ્યા નથી. હું ઘણી વાત છે કે ભારત સરકાર તરફથી ૭ જણને જણાવેલા પદ્મભૂષણ મુશ્કેલીએ મેટ્રીક પાસ થયો છું. કૉલેજના પગથિયા પણ ચડ્યો એવોર્ડમાં આ.ભ. રત્નસુંદરજીસૂરીશ્વજીની પસંદગી થયેલી છે. ધન્ય નથી. માત્ર દેવ ગુરુ ધર્મની કૃપાથી જ આ સન્માન મળ્યું છે. આ હો મુનિરાજને.
મારી શ્રદ્ધા જ છે તેમાં તર્કને કોઈ સ્થાન નથી. મારો અનુભવ જ છે. ટી.વી. ઈન્ટરવ્યુમાં ગુરુદેવને પૂછવામાં આવ્યું કે આ સન્માનની ગોળમાં મીઠાશ કેમ છે, એનો તર્ક હોય નહીં. ગોળ ચાખો એટલે જાહેરાત પછી આપશ્રી રાષ્ટ્રને શું સંદેશો આપશો?
ગળ્યો જ લાગે. અનુભવથી જોવાનો. ભલે બધા બુદ્ધિમાનો મને ગુરુભગવંતના ઈન્ટરવ્યુનો સારાંશ ત્રણ શબ્દોમાં સાફ, માફ ઓર્થોડોક્સ માને પણ મારી આ શ્રદ્ધાનો અનુભવ છે. અને યાદ. સમાજના તમામ અનિષ્ટો હિંસા, આતંકવાદ, કરચોરી, રાહુલ ગાંધી, સોનિયા ગાંધી, લાલકૃષ્ણ અડવાણી, સુષ્મા ભ્રષ્ટાચાર, વ્યભિચાર, લાંચરૂશ્વત વગેરે ગંદકીને સાફ કરો અને સ્વરાજ બધાને જે જે વાતો કરી છે તેમણે ગંભીરતાથી વાતો સાંભળી રાષ્ટ્રને ચોખ્ખું કરો.
છે, સ્વીકારી છે તેનો આનંદ છે. મારી સાથે થયેલી વાતચીતના નીચલા સ્તરના લોકોના પરિસ્થિતિવશ નાના-નાના ગુનાઓ વચનો અનુસાર રાજકારણીઓ વર્યા છે, મને તેનો આનંદ છે. માફ કરી તેમને સન્માર્ગે લાવવા પ્રયત્ન કરો. તેમને ધૃણાથી ન જુઓ, મારે કાંઈ દિલ્હી જવાની ઇચ્છા નથી. હું ચાર વર્ષ દિલ્હીમાં રહ્યો તિરસ્કાર ન કરો અને રાષ્ટ્રમાં સજ્જનોની વસ્તી વધારો. રાષ્ટ્રના ત્યારે બધા રાજકીય નેતાઓએ મારો સત્કાર કર્યો છે. મને બધાનો વિકાસ માટે ગરીબી ઓછી કરો. જેના જેના જીવનમાં જેણે ઉપકાર સારો અનુભવ છે. મેં જે જે વાતો ખુલ્લા મનથી કરી છે તે બધી વાતો કર્યા હોય તેને યાદ કરો. તેમના જીવનમાંથી પ્રેરણા મેળવો. તેમણે સાંભળી છે. સ્વીકારેલી છે. હજુ ઘણા કામ કરવાના બાકી રાષ્ટ્રહિતમાં યોગદાન આપનારા મહાપુરુષોને હંમેશા યાદ રાખો. છે. ગુરુની આજ્ઞા મળશે તો હું દિલ્હી જઈશ.
જ્યારે પૂછવામાં આવ્યું કે પ્રભુ મહાવીરના પ્રેમ અને અહિંસાના એવોર્ડ મળ્યા પછી પણ મારું સાહિત્ય સર્જન ચાલુ રહેવાનું છે. સિદ્ધાંતને રાષ્ટ્ર માટે કેવી રીતે ઉપયોગમાં લેવો જોઈએ.
જેમ સૂર્યને કોઈ એવોર્ડ મળતો નથી, એનો પ્રકાશ મળતો જ રહે હું રાષ્ટ્ર એટલે સર્વે જીવો વિષે વિચારું છું. માનવો, પશુઓ, છે તેમ હું મારું કાર્ય જનહિત માટે, સંઘ માટે, રાષ્ટ્રકલ્યાણ માટે પક્ષીઓ, કીટાણુઓ તમામ જીવ સૃષ્ટિ અને કોઈને પણ દુ:ખ થાય કરતો જ રહીશ. આ રાજકીય સન્માનથી ફરક એટલો પડશે કે મારા એવી મન વચન કાયાની હિંસાથી દૂર રહો. અહિંસા કરતાં પ્રેમનો કામ સરળ બનશે. જેમ પ્રવેશ કાર્ડ મળે અને પ્રવેશ તુરત મળી જાય સંદેશ વધુ મહત્ત્વનો છે. દરેક જીવ પ્રત્યે પ્રેમ-લાગણી-હિતબુદ્ધિ તેમ આ રાજકીય સહકારને લીધે મારા અટકતા કાર્યો સરળ બનશે. રાખવાથી હિંસાનો વિચાર જ નહીં આવે અને સંઘર્ષ ઝઘડા લડાઈઓ આવા મહાન સંતને જૈન સમાજ એમના એવોર્ડને બિરદાવે અને વગેરે આપોઆપ અદૃશ્ય થઈ જશે. દરેકના વિચારને પ્રેમપૂર્વક સંઘના, રાષ્ટ્રના ઉત્કર્ષ માટે કાર્યો કરી એમના જીવનને ઉજ્જવળ સાંભળો. માનો પુત્ર ઉપર પ્રેમ હોવાથી ઘરમાં હિંસા જોવા મળતી બનાવે એવી પ્રાર્થના. નથી. દુનિયાના દરેક જીવને પ્રેમ આપો.
ડૉ. પ્રવીણભાઈ સી. શાહ ગરીબી ઓછી કરો.
ડૉ. છાયાબેન પી. શાહ નબળા વિદ્યાર્થીઓને પ્રોત્સાહન આપવાથી હોંશિયાર બને છે.
૯૪, લાવણ્ય સોસાયટી, વાસણા, દરેકને જીવવાનો અધિકાર છે. સર્વેને બચાવવાનો રાષ્ટ્રને અનુરોધ છે.
અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭. કોઈ રોગ, કોઈ વાસના સાફ કરો. પરિચિતો પ્રત્યે હિંસાભાવ
(મો) ૯૯૯૮૩૩૬૯૯૨.

Page #8

પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
પ્રતિક્રમણ : વગડાનું ફૂલ કે બગીચાનું ‘ડિઝાઈનર ફૂલ?'
nડો.સર્વેશ પ્ર. વોરા
માબાપે સખત મહેનત કરી, ભણાવી, ગણાવી ને દીકરાને પ્રતિક્રમણની સંકલ્પના અદ્ભુત છે. અમેરિકા મોકલ્યો. લગ્ન કરાવ્યાં. દીકરો ખૂબ જ ‘બિઝી” થઈ ગયો. પરમ જ્ઞાનની કોટિએ પહોંચેલા મૂઠી ઊંચેરા મહાપુરુષોએ, માતા માંદી પડી. છેલ્લા શ્વાસ ચાલે. વૃદ્ધ બાપે દીકરાને સંદેશ વ્યક્તિત્વને માનવ બનાવવા, દેવત્વ પામવા, મુક્ત બનવા માટે મોકલ્યો: ‘તારી માવડી ખૂબ બીમાર છે, મળવા આવ. ‘બિઝી' પ્રતિક્રમણ’ની અનુભૂતિ આપણી સમક્ષ ધરી. દીકરો આવ્યો નહીં. “ગેટ વેલ સુન' કાર્ડ મોકલી દીધો. સમય પસાર
“સ્વસ્થાનાત્ ય: પરસ્થાન, પ્રમાદસ્ય વશાત્ ગતમ્ થતો ગયો. માતાએ ચિરવિદાય લીધી. વૃદ્ધ પિતા સતત બીમાર
તદેવ ક્રમણ ભૂય: પ્રતિક્રમણ ઉચ્યતે' રહેતા હતા. અમેરિકાની જીવનશૈલી અને હૂંફનો ખાલીપો કોઈ હિસાબે માફક ન આવે. છેવટે એમણે પણ દેહ છોડ્યો. પડોશીઓએ
પોતાની બુનિયાદી કક્ષા ભૂલીને ભટકી ગયેલો જીવ ફરી પાછો મેસેજ કર્યો, ‘જલ્દી આવો પિતાજીની અંતિમ ક્રિયા તો અમે પતાવી જાતનાં શુષ્ક, બુનિયાદી, પાવન સ્વરૂપ તરફ પાછો ફરે, એ દીધી છે, હવે જૂનાં ઘરની કાયદેસર પતાવટમાં સહી સિક્કા માટે માત+91આવો તમારી રૂબરૂ અનિવાર્ય જરૂર છે.' ખૂબ ‘બિઝી’ રહેતા સુપુત્ર પોતે જ્યાં છે ત્યાંથી ઉચ્ચતર દશા કે કક્ષાએ જવાની શક્યતા, મારતે વિમાને ભારત આવ્યા. અમેરિકામાં એમનાં પત્ની સુવાવડ એની જાગૃતિનો તણખો અંદરથી જાગે એ જ પ્રતિક્રમણનો પ્રાણ છે. માટે હૉસ્પિટલમાં હતાં. ભારતનાં એરપોર્ટ પર પગ મૂકતાં મેસેજ આપણે મુક્તિ અને શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપની વાત પછી કરશું, પણ મળ્યો. ‘કોન્ટેગ્યુલેશન્સ, યુ હેવ બિકમ ફાધર'...
અન્યનાં દુઃખ પ્રત્યે સમસંવેદન, “પરકાયાપ્રવેશ'ની સંવેદનક્ષમતા માત્ર આ શબ્દો પિતા બનવા માટે “અભિનંદન’ અને ‘બિઝી’
એ એક શુદ્ધ માણસ હોવાની નિશાની છે. માણસને જ શુદ્ધ યુવાનની આંખો ખુલી ગઈ. આંખોમાંથી અશ્રુધારા વહી નીકળી.
આત્મતત્ત્વની જાગૃતિ થાય, પશુને નહીં. આપણામાં પશુતા વૃદ્ધ માતા-પિતા નજર સામે તરવરી ઉઠ્યાં...એક ક્ષણ અને પોતે ડીસાઠાસ ભરી હશે તો 'પ્રતિક્રમણ’ના શાસ્ત્રીય ફોર્મ્યુલા, કે વિધિ પિતા” બનવાની સભાનતા સાથે પોતે વૃદ્ધ માતાપિતા પ્રત્યે જ
ગાની સભાનતા સાથે પોતે વ૮ માતાપિતા ચ વિધાન કામ નહીં આવે. બતાવેલ જડતા, સંવેદનવિહીનતા...આંસૂ રૂપે વહી નીકળી.
આચાર્ય ઉમાસ્વાતિ કહે છે : આ ‘પ્રતિક્રમણ'ની ક્ષણ હતી.
સમ્યગ્દર્શન જ્ઞાનચારિયાણિ મોક્ષમાર્ગ: કોઈ જ “બ્રાન્ડ' વિનાનું પ્રતિક્રમણ...
તનિસર્ગાત્ અધિગમાતુ વા.' ના જૈનનું...ના વૈષ્ણવનું..ના ખ્રિસ્તીનું...ના સ્થાનકવાસીનું. ના (સમ્યક્ દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર્ય મોક્ષમાર્ગ છે. એની ક્ષણ નૈસર્ગિક દેરાવાસીનું...
અથવા કોઈ નિમિત્તે આવે છે.) આપણે નાશવંત અને ક્ષણિકથી છૂટવાનાં પ્રતિક્રમણની વાત ટી.બી.નાં જંતુ આપણાં મોટા ભાગના લોકોનાં શરીરમાં રહેલાં પછી કરશું. ‘હું અવિનાશી, શુદ્ધ સ્વરૂપી આત્મા છું' એ કક્ષાના હોય છે. પણ કુદરતે એ જંતુઓનો સામનો કરનારી જીવનશક્તિ પ્રતિક્રમણની વાત, પ્રતિક્રમણનાં શાસ્ત્રીય વિધિ વિધાનની વાત (વાઈટાલિટી) પણ દરેકને આપી છે. રોગિષ્ઠ જંતુઓ અને એની પછી કરશે, પણ ‘હું' પડ્યું નથી, માણસ છું, હું કોઈ ‘બ્રાન્ડ’ ધારી, સામે લડીને પરાજિત કરનારી જીવનશક્તિ વચ્ચેનું યુદ્ધ આપણાં આ પારકાં' આ ‘પોતાના’ની લોખંડી ભ્રમણા ધરાવતો સાંપ્રદાયિક દરેકનાં શરીરમાં ચાલી રહેલું હોય છે. નથી, પણ હું ઉચ્ચ સંવેદના, અન્યની સંવેદના સમજવાની ક્ષમતા બસ, બરાબર આવું જ આપણાં માનસ-શરીર, આપણાં સૂક્ષ્મ ધરાવતો “માણસ' છું, એટલું વારંવાર જાતને યાદ આવે એ શરીરમાં ચાલતું હોય છે. એક બાજુ બંધાવાનું ખેંચાણ, બીજી બાજુ પ્રતિક્રમણની વાત કરીએ.
છૂટવાની ઝંખના. આ યુદ્ધમાંથી કોઈ જ બાકાત નથી. આ લખનાર આપણી ક્ષણિકતા કે નાશવંતતાની વાતો, અપરિગ્રહની વાતો અને ઉચ્ચ દાર્શનિક પ્રવચનો આપનારથી માંડીને ખરેખર સાધક પણ પહેરવાની’ બની ગઈ છે. ‘આર્મચર ફિલસુફી’ (આરામ ખુરશી દશામાં આગળ વધેલા જણ પણ ખરા ! પર બેસીને, પેટ ભરીને કરવાની વાતો !)
પણ છૂટવાનો, ઉચ્ચત્તર દશામાં ગતિ કરવાનો, કોઈક ક્ષણે

Page #9

ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
સહજ રીતે થયેલો સંકલ્પ કદી જ એળે જતો નથી, નાશ પામતો અનુકંપા જાગે એ ક્ષણ આપણાં પ્રતિક્રમણના પ્રારંભની ક્ષણ છે. નથી. વિમાનનાં બ્લેક બોક્ષ જેમ, દેહ છૂટ્યા પછી પણ, એ સંકલ્પ આપણે ઈચ્છીએ, આપણું વળગણ હોય એ ન મળે, ત્યારે રોદડાં સાથે આવે છે. અને ગીતાજી પણ આ જ વાત કહે છે. ભગવાન રોવાને બદલે એકાન્તમાં જાતને અલગ કરીને તપાસવાનો અવસર મહાવીરના પૂર્વજન્મો આ બાબતની સાક્ષી પૂરે છેઃ
એટલે પ્રતિક્રમણ. કઈ બાર ડૂબે, કઈ બાર ઉબરે,
આપણે પ્રતિક્રમણને કાયોત્સર્ગ અને લોગસ્સ સાથે જોડીએ છીએ. કઈ બાર સાહિલ સે ટકરા ભી આયે.
એક વાર મુક્ત થવાનો સંકલ્પ દઢ બને એટલે આપણે વૃત્તિઓથી તલાશેતલબ મેં વો લિજ્જત મિલી હે,
સંબંધિત વળગણો અને આપણાં મૂળભૂત મુક્ત સ્વરૂપ વચ્ચેના
તફાવત બાબત સભાન બનીએ. આપણા આદર્શ બદલાઈ જાય. દુવા કર રહા હૂં કિ મંજિલ ન આયે!
લોગસ્સ એટલે સર્વતંત્રસ્વતંત્ર તીર્થકરપદની સતત ઝંખના. આપણે ઈલાયચીકુમારનું ઉદાહરણ કોને ખબર નહીં હોય? પણ
પ્રતિક્રમણ'ને “આવશ્યક માન્યું છે. સીધું સાદું કારણ એટલું જ કે મહત્ત્વની વાત એ છે કે દરેકની ઉન્નતિ ઇલાયચીકુમાર માફક થતી
આ આંતરિક શુદ્ધિનું અનિવાર્ય સાધન છે. નથી. ઇલાયચીકુમારના કોઈક જન્મના સંકલ્પની જીવનશક્તિએ
એક મિત્રે પ્રશ્ન કર્યો: શુદ્ધિની વ્યાખ્યા શી? દરેક બાબતને કમાલ કરી ! આપણી દરેકની અંદર આ આકર્ષણ અને એનાથી મુક્ત
વ્યાખ્યામાં બોધવાનો મહારોગ ઘણાં છીછરા લોકોને પીડતો હોય થવાની જાગૃતિનું યુદ્ધ ચાલતું જ હોય છે, અને છેવટે યુદ્ધમાં,
છે. હકીકતમાં શુદ્ધિની આખી ઘટના પૂર્ણપણેવ્યક્તિગત અનુભૂતિની મુક્તિનાં પ્રબળ સંકલ્પની જીત થાય છે.
જ ઘટના છે. તમે શુદ્ધ થાય એટલે તમારા પ્રત્યાઘાત જે સહજ, ખૂબ જ સહજ ક્ષણ, વર્તમાનમાંથી ઉપર ઉઠવાની એ ,
આ તપાસવાના...સુખ પ્રત્યે...દુઃખ પ્રત્યે...દુન્યવી કોઈપણ લાલચ જ ક્ષણ એટલે પ્રતિક્રમણનો પ્રારંભ, પ્રતિક્રમણનો પ્રાણ.
પ્રત્ય...સૌન્દર્ય પ્રત્ય...પ્રાપ્તિ થાય ત્યારે...વિરહ થાય ત્યારે...ઈર્ષ્યા આ આંતરિક સંઘર્ષ અત્યંત રોચક છે કોઈ સાધક, કોઈ ચુલબુલી, પેદા થાય ત્યારે...ઈર્ષાનો ભોગ બનો ત્યારે...બસ..અહીં જ મીઠડી યુવતીથી આકર્ષાય, પણ જો મુક્ત રહેવાનો એનો સંકલ્પ પ્રતિક્રમણ' એક “ક્વોલિટી કન્ટ્રોલ ટેસ્ટ' (જાત-તપાસ)નું સાધન દઢ હોય તો કદાચ એ જ ખેંચાણ એને મુકિત તરફ લઈ જાય. એક બને. આપણને આ અનુભવો કેટલાં બાંધે છે તે તપાસવાનું...આ સંતનું ઉદાહરણ બહુ જાણીતું છે. એમની પ્રિયતમા પાછળ પાગલ જ પહેલાં આવી જ ઘટના આપણને કેટલા બાંધતી હતી એ થઈને સાપને દોરડું સમજીને સાપને પકડીને ઉપર ગયા, પણ પછી જોવાનું.. આ જાત દ્વારા જાતની તુલના છે: એ અન્યને તપાસવાનું પેલી સુંદર યુવતીના શબ્દોએ એમના પ્રતિક્રમણના દ્વાર ખોલી નાંખ્યા. દુરબીન નથી. તો પ્રતિક્રમણ વગડામાં ઊગતું ફૂલ છે
આપણે હળવા બનીએ, આપણી જાતને પહેલાં કરતાં મુક્ત હા, તમે એ ફૂલને ઘરે લાવીને ઉછેરી શકો,
થતી નિરખીએ એ આપણી પ્રતિક્રમણ-સફળતાનું પ્રમાણપત્ર છે. બસ બરાબર એજ સ્થાન સાધનામાં અભ્યાસનું છે, ફોર્મ્યુલાનું અને જેના પ્રત્યાઘાતો હળવા બને એનું આખું વ્યક્તિત્વ બદલાવા છે, વિધિ વિધાનનું છે. આપણને આંતરિક પ્રગતિમાં “બ્રાન્ડ' કે લાગે. ભાવો શુદ્ધ બનવા લાગે. એકેન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય જીવો પ્રત્યે ફોર્મ્યુલાકરણ' જબરદસ્ત નુકશાન કર્યું છે. આપણી વફાદારી આપોઆપ સમભાવ પ્રગટે. નુસખા, બ્રાન્ડ કે ફોર્મ્યુલા તરફ કેન્દ્રિત થઈ ગઈ છે. એક વાર મનમાં હા. સામયિક અને પ્રતિક્રમણ ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયા છે, પણ દૃઢ સંકલ્પ પેદા થાય, જાતના નિરીક્ષણનો, ક્ષણે ક્ષણે બનતી તમે અન્ય વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગો સાથે એની તુલના કરો એ યોગ્ય નથી, ઘટનાઓ અને જાતમાં ચાલતાં ઠંદ્રમાંથી છૂટવાનો સંકલ્પ, તો એ કારણ કે અહીં દરેક વ્યક્તિ જુદાં જુદાં કન્ડીશનિંગ, જુદી જુદી કક્ષા, સંકલ્પ જ બીજ બની જાય છે.હા, પછી નિયમિત અભ્યાસ એ બીજને જુદા જુદા લેણાદેણીના સંબંધો સાથે આવે છે. પુષ્પમાં પરિવર્તિત કરે છે. એટલે પ્રતિક્રમણના વિધિમાં આપણો
પ્રતિક્રમણ એક વગડાનાં ફૂલ જેમ વિકસતી, વ્યક્તિગત ઘટના સહજ સંકલ્પ (આપણે અમુક સંપ્રદાયના છીએ એટલે દૈનિક ફરજ
છે. અન્ય વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગો જેમ આપણે આ ઘટનાને ફોર્મ્યુલા કે એમ નહીં) એકડો છે અને અભ્યાસ એ ઉપર ચઢતાં મીંડાં છે.
વ્યાખ્યામાં બાંધી ન શકીએ. જે ક્ષણે ગણતરીઓ ઊંધી પડે, જે ક્ષણે જાતને જાતના
* * * પ્રતિભાવોને અલગ કરીને જોવાની ક્ષણ સાંપડે, જે ક્ષણે દુન્યવી લાભ આશિષ “એ” બિલ્ડીંગ, પહેલે માળે, ફ્લેટ ૧૦૧, ઓફ ઓલ્ડ પોલીસ સુખ કે સફળતા વચ્ચે પણ “આ પણ જશે” એવી તીવ્ર પ્રતીતિ મહેસુસ લેન, રેલ્વે સ્ટેશન સામે, અંધેરી (ઈસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦ ૦૬૯. થાય, જે ક્ષણે કોઈની નિષ્ફળતા કે નબળાઈ પ્રત્યે નફરતને બદલે Mob. : 09967398316.

Page #10

૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭.
અમર ગ્રંથશિષ્યો
'પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ
[શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘ દ્વારા શ્રી મહાવીર જન્મકલ્યાણકની આસપાસ ત્રિદિવસીય કથાનું આયોજન થાય છે. આ સંદર્ભમાં આગામી શ્રી બુદ્ધિસાગરસૂરિજી કથા તા. ૭-૮-૯ એપ્રિલ ૨૦૧૭ના રોજ પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈના જ્ઞાનયુક્ત, ચિંતનયુક્ત, પ્રવાહી અને મર્મગામી વાણીમાં મુંબઈમાં યોજાયેલી છે. આ પ્રસંગે કર્મયોગી, ધ્યાનયોગી, જ્ઞાનયોગીય, અધ્યાત્મયોગી, મસ્ત અવધૂત અને અઢારે આલમના પૂજનીય એવા યોગનિષ્ઠ આચાર્યશ્રી બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીના સાહિત્યસર્જનનો આલેખ રસપ્રદ બની રહેશે. -તંત્રી]
| વિજાપુરના કણબી પટેલના દીકરા બેચરદાસ માત્ર છ ચોપડી ઉપાસનાને કદી આંચ આવવા દીધી નહીં. સુધી અભ્યાસ કરી શક્યા પણ એમની સરસ્વતી સાધના જીવનભર એ જમાનામાં સાધુસમુદાય શિષ્યોની સંખ્યા વધારવાની પ્રવૃત્તિમાં ચાલુ રહી. પંદર વર્ષની ઉમરે એમણે નર્મદ-દલપત શૈલીની કવિતાથી પડ્યો હતો. જેમ વધારે શિષ્યો એમ મહત્તા વધારે. શ્રાવકો એમના સર્જનયાત્રાનો પ્રારંભ કર્યો. એ સમયે ડાહ્યાભાઈ નામના વડીલ સંખ્યાબળને જોઈ એમને વધુ પૂજનીય અને પ્રભાવશાળી માને. જે મિત્રનો મોટો સાથ મળ્યો. આ ડાહ્યાભાઈ પાસે પુસ્તકોનો ભંડાર સાધુને ઓછા શિષ્યો એની ઓછી ભક્તિ થાય. શિષ્ય બનાવવાનો હતો. સરસ્વતીનો ચાહક એ ભંડારમાં એકલીન બની ગયો. વત્સરાજ મોહ વધતો ચાલ્યો. સંખ્યા વધારવા પર નજર રહેતી તેથી પાત્રતા જીજી નામના બારોટનો એમને મેળાપ થયો. બારોટને ગળથુથીમાં બહુ ઓછી જોવાતી. કવિતાદેવી વરી હોય છે. વાતવાતમાં કવિતા રચી નાખે. આ બાળક એક વખત તો એવો આવ્યો કે જૈન બાળકોની સ્થિતિ જોખમમાં મનમાં વિચાર કરે, કવિ દલપતરામ કેવા હશે? જીજી બારોટ તો આવી ગઈ. બાળક કલાક-બે કલાક ન દેખાય તો માતા-પિતાના પળમાં કાવ્ય રચી દે છે. આવાં કાવ્યો હું ન રચી શકું? અને બાળકના હૈયે ફાળ પડતી. એની શોધ એના ગોઠિયાને ઘેર નહિ, પણ હૃદયમાં કવિતાની જ્યોત જાગી ઊઠી. અંતરમાં સૂતેલી કાવ્યવીણાના ઉપાશ્રયમાં થતી હતી. બાળકોને સંતાડીને સાધુનો વેશ પહેરાવી તાર રણઝણી ઊડ્યા. મનમાં કંઈકંઈ ભાવો ગૂંજવા લાગ્યા. દેવામાં આવતો. બુદ્ધિસાગરજી મહારાજ વિચાર કરે છે કે કરવું શું? અજબગજબની ઊર્મિઓ ઊભરાવા લાગી. આપોઆપ એક કાવ્યની લોકોમાં વાતો થતી હતી કે એક સાધુરાજે તો એકસો ને આઠ શિષ્યો રચના થઈ.
કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરી હતી. ઓ ઇશ્વર માબાપ તું, છે તારણહાર;
બુદ્ધિસાગરજી મહારાજને આવી વાતોથી ભારે દુઃખ થતું. તેઓ સારો કર મુજને પ્રભુ, લે મારી સંભાળ,
વિચાર કરતાં કે આવા વગર વિચારે થયેલા સાધુઓ કઈ રીતે ધર્મપ્રવૃત્તિ સારી વિદ્યા આપ તું, દુર્ગુણ દોષો ટાળ;
કરે. એનાથી કોનું કલ્યાણ થાય. સમજીને સાધુતા સ્વીકારનાર એક કૃપા કરી મુજને પ્રભુ, ગણજે તારો બાળ.
સાધુ અનેકનો તારક બનશે. પોતે એવા શિષ્યો ચાહતા હતા જે જગમાં મોટો તું ધણી, તું મોટો રખવાળ;
સદા અમર હોય, કદી પણ વેશ છોડીને ભાગી ન જાય. ક્યારેય સત્ય માર્ગમાં દોરજે, કરજે મુજ પર વ્હાલ.”
શાસનની અવહેલના ન કરે. સદા સહુનું કલ્યાણ કરે. એમણે મનોમન આમ બાળપણમાં જ કવિતાનું ઝરણું સુંદર રીતે પ્રગટ થઈને નિર્ધાર કર્યો કે પેલા પૂજનીય સાધુની માફક હું પણ એકસો ને આઠ વહેવા લાગ્યું. સાહિત્યનું સર્જન અને આત્માની સાધના એ એમનાં શિષ્યો બનાવીશ, પરંતુ એ ગ્રંથરૂપે. મારી પાછળ જે સદા ચમક્યા જીવનનાં મુખ્ય ધ્યેય. આ બંને ધ્યેયોનો સુમેળ કાવ્યરચનાથી થયો. કરે. મારા વિચારોને હંમેશાં મૂર્ત કર્યા કરે. મારી ભાવનાઓને કવિતાની કલા અંતરની ભાવનામાં એકરૂપ બની ગઈ.
સમાજના ખૂણેખૂણે પહોંચાડે અને જ્યાં જાય ત્યાં સહુનું કલ્યાણ કરે આરંભની કવિતામાં ભાવના હતી, તો ધીમે ધીમે એમાં ઊંડાણ - આવા એકસો આઠ ગ્રંથશિષ્યો તૈયાર કરીશ. જ્ઞાનની સાધના હતી, સધાવા લાગ્યું. માત્રામેળ અને છંદમેળની એમની કવિતા વધારે કવિની કલ્પના હતી, ચિંતકનું ચિંતન હતું અને પંડિતોએ વિદ્વત્તાનું ગૌરવવંતી અને મનમોહક બની. આ બુદ્ધિસાગરજી સાધુ બન્યા પણ દાન કર્યું હતું. વળી ગુરુદેવના આશીર્વાદનું બળ પણ હતું. તો પછી એમની જ્ઞાનસાધના ચાલુ રહી. સાહિત્યસર્જનનું અને કવિત્વનું ઝરણું હવે વાર શેની? ય વહેતું રહ્યું.
એવામાં એ સાધુરાજની કલમને વહેતી મૂકનારી એક ઘટના બની. | વિજાપુરના કણબી પટેલ બહેચરદાસમાંથી એ બુદ્ધિસાગર બન્યા. મુનિ બુદ્ધિસાગરજીએ દીક્ષાજીવનનું પહેલું ચાતુર્માસ સુરતમાં કર્યું. આચાર્ય બન્યા, યોગનિષ્ઠ કહેવાયા, સંતો, મહંતો, રાજાઓ, તવંગરો આ સમયે એમના હાથમાં એક પુસ્તક આવ્યું. પુસ્તકનું નામ હતું અને ભક્તોની એમની આસપાસ ઠઠ જામવા લાગી, પણ સરસ્વતીની “જૈન ધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મનો મુકાબલો.’

Page #11

ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૧
એનો હેતુ જૈન ધર્મને ઉતારી પાડવાનો અને ખ્રિસ્તી ધર્મનો મહિમા આપવડાઈ કે પરનિંદા નહીં. લખાણનાં પાને પાને એમના સૌજન્યની બતાવવાનો હતો. જો એમાં કેવળ ખ્રિસ્તી ધર્મની મહત્તા બતાવી સુવાસ મહેંકે. એમાં એમણે વિરોધીની એકેએક દલીલનો જવાબ આપ્યો હોત તો મહારાજશ્રીને એની સામે કોઈ હરકત નહોતી. જો એમાં હતો, એનું અજ્ઞાન ખુલ્લું પાડ્યું હતું. સર્વધર્મ સમભાવની વાત હોત તો પણ તેઓ તેનાં સારાં તત્ત્વોનો આ ગ્રંથનું નામ રાખ્યું – “જૈન ધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મનો મુકાબલો આદર કરત. દલીલપૂર્વક કોઈ તાત્ત્વિક વિચારણા આપી હોત તો -તેમાં જૈન-ખ્રિસ્તી સંવાદ.' એથી પણ એમને ખૂબ આનંદ થાત. પણ આ પુસ્તક તો કોઈ જુદા જ ગ્રંથ લખીને શ્રી બુદ્ધિસાગરજીએ શ્રી મોહનલાલજી મહારાજને હેતુથી લખાયું હતું. એનો ઇરાદો સ્વધર્મની પ્રતિષ્ઠા માટે અન્ય ધર્મની બતાવ્યો. મહારાજશ્રીએ વ્યાખ્યાનમાં એ ગ્રંથની મુક્ત મને પ્રશંસા નિંદા કરવાનો હતો. જૈન ધર્મને હીન દર્શાવવા માટે લખનારે પોકળ કરી. સુરતના શ્રીસંઘે જ પુસ્તક છપાવવાનું હોંશભેર માથે લીધું. એ દલીલો અને જુઠ્ઠા આક્ષેપો કર્યા હતાં, શરમ ઉપજે એવી ટીકાઓ ગ્રંથ છપાયો. એની નકલો ઠેર ઠેર વહેંચવામાં આવી. એક નકલ પણ કરી હતી. વળી આ પુસ્તકના લેખક કોઈ ખ્રિસ્તી ધર્મના અનુયાયી જયમલ પદમીંગને પહોંચાડવામાં આવી. એ વાંચતાં જ જયમલનો નહીં, પણ જિતમુનિ નામના ધર્મપલટો કરનાર સાધુ હતા. એમણે જીવ ઊડી ગયો. એની એકેએક વાતનું આમાં સચોટ ખંડન કરવામાં જયમલ પદમીંગ એવું નામ ધારણ કરીને આ પુસ્તક લખ્યું હતું. આવ્યું હતું. જૈન ધર્મની બદબોઈ કરવાની એની મહેનત એને પોતાને
સહુના દિલ ઘવાયાં હતાં. સમગ્ર સંઘમાં ખળભળાટ મચી ગયો જ ભારે પડી. આખરે સુરતમાંથી એને ભાગી નીકળવું પડયું. હતો. બધાને કારી ઘા લાગ્યો હતો કારણ કે એણે જૈન ધર્મ પર સાવ આ અગાઉ શ્રી બુદ્ધિસાગરજીએ ઘણાં કાવ્યો રચ્યાં હતાં, પણ ખોટા આક્ષેપો કર્યા હતાં. પેટ ભરીને વિષવમન કર્યું હતું. આવે એમનો આ પહેલો ગ્રંથ તો ગદ્યમાં જ લખાયો. સમયે કોણ જાણે કેમ, પણ કોઈની જબાન ખૂલી નહીં. અંતર સહુનું એકસો ને આઠ ગ્રંથશિષ્યો રચવાનો એમનો ભેખ હતો. એવામાં સળગે, પણ જીભ પર ઉહંકારો ય ન આવે! સત્યના ચાહક મુનિરાજ વિ. સં. ૧૯૮૦માં ક્ષીણ થતા દેહને જોઈને ડૉક્ટરે જાહેર કર્યું કે બુદ્ધિસાગરજીથી આ બધું જોયું જતું નહીં. એમનું હૈયું કકળી ઊઠ્યું. મધુપ્રમેહનો રોગ એટલો વધેલો છે કે આવો રોગી છ માસથી વધુ ન જાહેરમાં ચર્ચા કરવા આહ્વાન આપ્યું. કહ્યું કે હું તમારા પુસ્તકના ભાળે. તમે કરેલા આક્ષેપો અંગે ઉત્તર આપવા માગું છું, આપ કહો તે સમયે મૃત્યુને તરી ગયેલા સૂરિરાજ બુદ્ધિસાગરજી હસ્યા અને કહ્યું, “હજી અને સ્થળે હાજર થઈશ.
તો મારે ઘણા શિષ્યો બનાવવાના બાકી છે, ઘણું કામ બાકી છે.' | મુનિ બુદ્ધિસાગરજીના
આ વેળાએ ઉપસ્થિત એક પડકારનો કશો જવાબ ન મળ્યો. શ્રી ભગવાન મહાવીર જન્મકલ્યાણક દિવસ નિમિત્તે | શ્રાવકે સૂરિજીને કહ્યું, “અરે ! આપ મુનિરાજ જાણતા હતા કે આવાં | શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ યોજિત
આ કેવી વાત કરો છો? આપે પુસ્તકો એ તો ચેપી રોગ જેવા ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈની જ્ઞાનસભર વાણી દ્વારા
શાસન પર ઘણો ઉપકાર કર્યો છે. કહેવાય. એને તો ઊગતાં જ ડામી
આપને વળી શિષ્યોનો ક્યાં તોટો દેવા જોઈએ. શ્રી બુદ્ધિસાગરજી Uઈ બુદ્ધ/૨જી મહાઇજ કથા US છે?” તો પલાંઠી લગાવીને ઘૂંટણના ટેકે તારીખ : ૭ એપ્રિલ, શુક્રવાર, સાંજે ૬-૩૦
સૂરિજીએ જવાબ વાળ્યો, નોટબુકને ટેકવીને લખવા
‘ભાઈ, આ તો મારા એકસો ને
૮ એપ્રિલ, શનિવાર, સાંજે ૬-૩૦ માંડ્યા. બરૂની કલમથી લખવાનું
આઠ શિષ્યો રચવાના મનસૂબાની શરૂ કર્યું. રોજમેળ જેવી ડાયરીમાં
૯ એપ્રિલ, રવિવાર, સવારે ૧૦-૦૦
વાત છે. મારે એકસો ને આઠ અમર
| સ્થળ : એ પુસ્તકની એકેએક દલીલનો
ગ્રંથશિષ્યો રચવા છે. હવે કામ વેગે સચોટ જવાબ આપવા માંડ્યા.
ભારતીય વિદ્યાભવન, ચોપાટી, મુંબઈ ઉપાડવું પડશે.' કામ માથે લીધું એટલે પૂરું
આ માટે એમણે અધ્યાત્મ જ્ઞાન પાડવું જ એ તો એમનો સ્વભાવ ઓ ત્રિદિવસીય કથીતા સૌજન્ય દાતા
પ્રસારક મંડળ નામની સંસ્થા હતો. દસ દિવસમાં તો એમણે એ શ્રી રાજ સોભાણ સત્સંગ મંડળ
સ્થાપી. આ સંસ્થા દ્વારા પોતાના લખાણ પૂરું કર્યું. હૃદયમાં સંતાપ
સાયલા
ગ્રંથશિષ્યોને પ્રગટ કરવાનો એટલો બધો કે કલમ વણથંભી જ
સ્મૃતિઃ શ્રી સી. યુ. શાહ
નિરધાર કરવામાં આવ્યો. આ વહી રહી હતી અને અઢીસો પ્રવેશપત્ર માટે જિજ્ઞાસુઓને સંઘની
બડભાગી સંસ્થાઓએ ગ્રંથશિષ્યો પાનાંનો એક ઉમદા ગ્રંથ ઑફિસનો સંપર્ક કરવા વિનંતી-23820296.
પ્રગટ કરવાનું કામ બરાબર કરી જોતજોતામાં લખાઈ ગયો. ક્યાંય
જાગ્યું.

Page #12

૧૨.
પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
- હતા.
ઉન્નત આધ્યાત્મિક જીવનના પ્રતિઘોષરૂપે આચાર્યશ્રી લખવાનું મોટે ભાગે એકાંતમાં રાખતા. વિજાપુરમાં ભોંયરામાં બુદ્ધિસાગરજીનું ગદ્ય અને પદ્યમાં સાહિત્યસર્જન ચાલતું રહ્યું. માત્ર બેસીને લખતા. મહુડીમાં પણ સાબરમતીના કાંઠે આવેલા જૂના સાત ધોરણ સુધીનો વ્યવહારિક અભ્યાસ કરનાર આચાર્યશ્રીએ પંદર કોટર્યકના મંદિરમાં આવેલા ભોંયરામાં ધ્યાન ધરતા કે પુસ્તક લખતા. વર્ષની વયથી કવિતા રચવાનો પ્રારંભ કર્યો હતો. દોહા, ચોપાઈ, આ ભોંયરાનો પ્રવેશ એક કૂવા જેવો છે. તેમાં ઉતરવા માટે કૂવાની છંદ, સવૈયા વગેરેમાં કાવ્યસર્જન કરીને તેઓ એમના શિક્ષકને જેમ માત્ર ટેકા જ ગોઠવેલા છે, એમાં પગથિયાં મૂકેલાં નથી. બતાવતા અને શિક્ષક એમની સાહિત્યિક પ્રતિભા જોઈને પ્રસન્ન ઉપલક નજરે તો આ નાનો પાણી વગરનો કૂવો જ લાગે, પરંતુ થતા હતા.
એ સમચોરસ જગા પૂરી થતાં જ લગભગ બેએક ફૂટનો વળાંક બાંધેલો એ સમયના કેશવ હર્ષદ ધ્રુવ જેવા પ્રખર સંશોધકો અને કવિ છે. એ વળાંક પૂરો થતાં જ એક ખંડ દેખાય. ખંડમાં એક જ જાળિયું હાનાલાલ જેવા સાહિત્યસ્વામીઓ સાથે આચાર્યશ્રી સતત સંપર્કમાં અને એ જાળિયામાંથી સીધો પ્રકાશ ખંડની દિવાલો પર અથડાય હતા અને સંશોધક કેશવ હર્ષદ ધ્રુવના અવસાન સમયે આચાર્યશ્રી અને ચારે બાજુ ફેલાઈ જાય. આ જગા વસતિથી દૂર ઊંચી ટેકરી પર બુદ્ધિસાગરસૂરિજીએ કાવ્ય રચીને એમને અંજલિ આપી હતી. આવેલી તેમજ ચારેબાજુ બંધ દીવાલોથી ઘેરાયેલી રહેતી હોવાથી
આચાર્ય બુદ્ધિસાગરજીએ સૃષ્ટિ સૌદર્યનાં કાવ્યની રચના કરી, આ ભોંયરામાં ખૂબ જ શાંતિ રહેતી. આવા શાંત એકાંત સ્થળે તેઓ તો સાથોસાથ રાષ્ટ્રપ્રેમનાં ગીતોનું સર્જન કર્યું. ભજનો અને પદો ગ્રંથ લખતા હતા. આવા ગ્રંથો લખવા માટે એમણે ઇન્ડીપેનનો કદી જેવાં પ્રાચીન કાવ્યસ્વરૂપોની સાથે એમણે ગઝલનું પણ સર્જન કર્યું. ઉપયોગ કર્યો નહોતો. માત્ર બરૂની કલમ કે પેન્સીલથી જ તેઓ આ કાવ્યોમાં એમના આધ્યાત્મિક જગતમાં ચાલતા ભાવો લખતા. દિવસમાં લગભગ બારેક પેન્સીલ વાપરી નાખતા. બરૂની પ્રતિબિંબિત થયા છે. શ્રદ્ધા, વૈરાગ્ય અને સત્-અસના કંકોની એમણે કલમો તો હંમેશાં છોલીને તૈયાર જ રાખતા. પોતાના ગ્રંથનાં મુદ્દો વાત કરી છે. કબીર, મીરાંબાઈ, આનંદઘન કે નિષ્કુલાનંદ જેવા અનેક પણ તેઓ જાતે જ તપાસતા. જેવો ગ્રંથ તરફનો અનુરાગ એટલી જ ભક્તકવિઓનો પ્રભાવ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી ઉપર જોઈ શકાય છે. એ માટેની ચીવટ, જેવી આત્મસાધના એવી જ જ્ઞાનસાધના. એક ભજન કાવ્યમાં તેઓ કહે છે,
આચાર્ય બુદ્ધિસાગરજીએ ત્યાગી અવસ્થામાં ૧૪૦ ગ્રંથોનું સર્જન ‘તુજ પ્રેમથી એ અશ્રુઓ ઝરે એ અશ્રુનો સાગર કરું,
કર્યું. ૫૧ વર્ષના આયુષ્યમાં, તેમાં ય માત્ર ચોવીસ વર્ષના સાધુકાળમાં એ અશ્રુના સાગર વિષે, ઝીલું ઝીલાવું સર્વને.”
સાધુજીવનના વ્યવહારો અને ધ્યાનપ્રધાન આત્મસાધનાને અખંડિત આવી જ રીતે એમણે ગદ્યમાં ગ્રંથ રચનાઓ કરી અને એમાં રાખી ગદ્ય અને પદ્યમાં ઓગણીસ હજાર પૃષ્ઠો જેટલું સમૃદ્ધ તત્ત્વજ્ઞાન, ઇતિહાસ, વિવેચન, જીવનચરિત્ર, પત્ર, ધર્મ, નીતિ અને સાહિત્યસર્જન કોઈએ કર્યું નથી. આ ગ્રંથ સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, હિન્દી સમાજસુધારણા વિષયક ગ્રંથોનું સર્જન કર્યું. વળી એમણે સંસ્કૃત અને ગુજરાતી એમ ચાર ભાષામાં લખાયા છે. પચીસ ગ્રંથો તો ભાષામાં સોળ જેટલા ગ્રંથો રચ્યા. આની સાથોસાથ સરસ્વતીની તત્ત્વજ્ઞાન અને આધ્યાત્મ જ્ઞાનથી ભરપૂર છે. ચોવીસ ગ્રંથોમાં એમનું ઉપાસનાને વેગ મળે તે માટે અમદાવાદમાં શ્રી લલ્લુભાઈ રાયજી કાવ્યસર્જન વહે છે. બોર્ડિંગ, વડોદરામાં દશાશ્રીમાળી બોર્ડિંગ (અત્યારે મહાવીર એમણે લગભગ ત્રણ હજાર જેટલાં ભજનો લખ્યાં. ભજનપદ, વિદ્યાલય), પાલીતાણામાં યશોવિજયજી ગુરુકુળ અને સુરતમાં સંગ્રહ ભાગ ૮મો ૮૪૦ પાનાંનો ગ્રંથ છે. યોગનિષ્ઠ આચાર્ય શ્રીમદ્ રત્નસાગરજી જૈન હાઈસ્કૂલની તેમણે સ્થાપના કરી.
બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીની કાવ્યયાત્રાનું દર્શન કરતાં એમ લાગે કે સૂરિરાજે લખતી વેળા કદી ટેબલ તો શું, પણ ઢાળિયાનોય અર્વાચીન યુગમાં ભાગ્યે જ કોઈ જૈન સાધુ-મહાત્માઓએ આટલું ઉપયોગ કર્યો નહોતો. પલાંઠી લગાવી બેસે. સરસ્વતીની એમની વૈવિધ્યપૂર્ણ કાવ્યસર્જન કર્યું હશે. યોગનિષ્ઠ આચાર્યશ્રીનાં સાધના શરૂ થાય. ઘૂંટણના આધાર પર એમની કલમ વહેવા લાગે. કાવ્યસર્જનોમાં એમના આત્મલક્ષી ભવ્ય જીવનનું પ્રતિબિંબ પડે છે. લખતી વખતે કદીય ઓઠીંગણ દઈને બેસે નહીં.
એમની દૃષ્ટિ કાવ્યના અનેક પ્રકારો પર ઘૂમી વળે છે. ભજન, એવું પણ બનતું કે ઉપાશ્રયના એકાંત ખૂણે લખતા હોય, ત્યારે ઊર્મિગીત, રાષ્ટ્રગીત, અવળવાણી, ખંડ કાવ્ય, કાફી, ચાબખા, કોઈ શ્રાવક કે જિજ્ઞાસુ આવે તો તે યોગનિષ્ઠ આચાર્યશ્રીને નિઃસંકોચ ગહુલી જેવા અનેક કાવ્યપ્રકારો પર એમની કલમ આસાનીથી વિહરે મળી શકતા હતા. આચાર્યશ્રી એમની વાત સાંભળીને યોગ્ય છે અને એમાં એમના હૃદયના ભાવો અને આત્માની મસ્તી પ્રગટ માર્ગદર્શન આપતા હતા અને જેવા એ વિદાય થાય કે તરત જ પુનઃ થાય છે. લેખનમાં પ્રવૃત્ત થઈ જતા હતા. જ્ઞાનોપાસના પ્રત્યે એમનો એટલો અન્ય બાવીસ ગ્રંથોમાં ધર્મ અને નીતિનો બોધ સચવાયો છે. આ ભાવ હતો કે જીવનના અંતિમ દિવસોમાં પણ એમને એમની મહેચ્છા સિવાય સંસ્કૃત ભાષામાં પણ બાવીસ ગ્રંથો લખ્યા છે. ગુજરાતીમાં વિશે કોઈએ પૃચ્છા કરતાં કહ્યું હતું કે - “મારું લેખન કાર્ય તો મારી ૧૧૧, સંસ્કૃતમાં ૩૮, પ્રાકૃતમાં ૧૧, હિંદીમાં ૧ અને જે ગુજરાતી જિંદગીના અંત સુધી લગભગ ચાલુ જ રહેશે.”
ભાષાના પુસ્તકો છે, તેમાં ગુજરાતી-સંસ્કૃત ૧૮ અને ગુજરાતી

Page #13

ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૩
મામ
પ્રાકૃત ૮ છે.
નાદ સંભળાય છે. આમાં પ્રવૃત્તિમાં નિવૃત્તિનો સંદેશ પ્રવાહી અને શ્રીમદ્ દેવચંદ્રજી' નામનું બે ભાગમાં લખેલું ચરિત્ર એ એમનો પ્રાસાદિક ગદ્યમાં ટાંત સહિત આલેખવામાં આવ્યો છે. સૌથી મોટો ગ્રંથ છે. બંને ભાગને સાથે ગણતાં કુલ પચીસસો પાનાં આ ગ્રંથ જ્યારે તૈયાર થઈને છપાતો હતો, ત્યારે એના છાપેલા થાય એમણે એક ચોસઠ પાનાનો પત્ર લખ્યો. એ પત્ર તીર્થયાત્રાનું કર્યા લોકમાન્ય તિલકને અભિપ્રાય અર્થે મોકલ્યા હતા, ત્યારે વિમાન' નામે પુસ્તકરૂપે પ્રગટ થયો. એમના દરેક ગ્રંથની પ્રસ્તાવના લોકમાન્ય તિલકે લખ્યું, ‘જો મને શરૂઆતમાં ખબર હોત કે તમે એ જાણે ગ્રંથના હાર્દ જેવી જ લાગે. “આગમસાર’ નામનો ગ્રંથ એમણે
કર્મયોગ ગ્રંથ લખી રહ્યા છો, તો મેં કર્મયોગ વિશે લખ્યું ન હોત. આ એકસો વાર વાંચ્યો હતો. પોતાના જીવન દરમ્યાન શ્રીમદ્જીએ
ગ્રંથ વાંચી હું ઘણો પ્રસન્ન થયો છું. મને આનંદ છે કે ભારત દેશ બાવીસ હજાર જેટલા ગ્રંથાના અભ્યાસ કયા હતા. આ બાવાતહજાર આવી ગ્રંથરચના કરનાર સાધુ ધરાવે છે.” પુસ્તકોમાં કેટલાંકનો તો પુનઃ પુનઃ સ્વાધ્યાય કર્યો હતો. જેમ કે શ્રી
માત્ર પંદરમા વર્ષે કાવ્યરચનાનો પ્રારંભ કરનાર બાળક આચારાંગ સૂત્ર ત્રણ વખત, શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતા આઠ વખત અને (બેચરદાસ) બુદ્ધિસાગરે દૂહા, ચોપાઈ, છંદ અને સયામાં પ્રારંભિક આગમસાર એકસો વખત વાંચ્યું હતું. રોજના ૫૦૦ પૃષ્ઠ વાંચતા
કવિતાઓ લખી, પરંતુ એ પછી એમની નિસર્ગદર કાવ્યપ્રતિભા હતા.
એવી ખીલી કે જેને પરિણામે એમની પાસેથી વિપુલ કાવ્યસરિતાનું ભારતીય સંસ્કૃતિની એક અજોડ વિચારધારા તે કર્મયોગની
દર્શન થાય છે. એમની વિશાળ ભાવનાસૃષ્ટિને જોઈએ તો વિચારધારા છે. શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતામાં શ્રીકૃષ્ણના મુખેથી અર્જુનનો
પ્રભુભક્તિના કાવ્યથી રાષ્ટ્રભક્તિના કાવ્ય સુધી અને એથીય વિશેષ વિષાદયોગ દૂર કરવા માટે કર્મયોગનું નિરૂપણ થયું છે. આ કર્મયોગ ભાવિ યુગની કલ્પના કરતાં કાવ્યો સુધીની રચનાઓ મળે છે. વિશે શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતાના શ્લોકો સાથે એનું જમાને જમાને
શાસ્ત્રવિશારદ યોગનિષ્ઠ આચાર્ય બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીએ એક બાજુ મહાત્માઓ, સંતો અને વિચારકોએ વિવેચન કર્યું છે. સ્વામી
ભજન, પદ, ખંડ કાવ્ય, કાફી, ચાબખા, ગહુલી, દુહા, પૂજા, ચોપાઈ વિવેકાનંદ, શ્રી મણિલાલ નભુભાઈ, લોકમાન્ય તિલક અને સંત
અને સ્તવન જેવાં કાવ્યપ્રકારોમાં રચના કરી, તો બીજી બાજુ વિનોબા જેવી વ્યક્તિઓ અને બીજા અનેક સાધુ-મહાત્માઓએ આના ઊર્મિગીતો, પ્રકૃતિકાવ્યો અને રાષ્ટ્રભક્તિના ગીતોનું સર્જન કર્યું, પર પોતાની દૃષ્ટિથી વિવરણ-વિવેચન કર્યું છે.
તો વળી ત્રીજી તરફ એમનાં કાવ્યોમાં આધ્યાત્મિક મસ્તી અને નવા આશ્ચર્યની વાત એ છે કે યોગનિષ્ઠ આચાર્ય બુદ્ધિસાગર- જમાનાનો સ૨ પ્રગટ થાય છે. યોગનિષ્ઠ આચાર્ય શ્રી સૂરીશ્વરજીએ કર્મયોગની વિચારધારાને
બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી પાસેથી નરસિંહ, દર્શાવતા ગ્રંથ પર વિવરણ કરવાને બદલે
પીણલ હવા મેઘલ દિને
મીરાં કે આનંદઘનનું સ્મરણ કરાવે એવી પોતે જાતે ૨૭૨ સંસ્કૃત શ્લોકો રચીને પાગલ હવા, મેઘલ દિને
કાવ્યરચનાઓ મળે છે, તો બીજી બાજુ જીવનનો નિચોડ આપ્યો છે અને આ ઘેલું મારું મન જાગી ઊઠે.
કવ્વાલી અને ગઝલ જેવા આધુનિક કર્મયોગમાં એમના ગહન તત્ત્વજ્ઞાન અને જાણ્યા-અજાણ્યાની બહાર છે
સાહિત્યસ્વરૂપોમાં કરેલી રચનાઓ મળે યોગવિદ્યાના વિશાળ જ્ઞાનનો મધુર સુમેળ - જ્યાં કોઈ પંથ ના દેખાય રે નિરખવા મળે છે. આવા ગહન વિષયને | ત્યાં પહોંચે અકારણે મારું મન રે.
યોગનિષ્ઠ આચાર્ય શ્રીમદ્ આધ્યાત્મિક ભાવનાનો ઊર્ધ્વ રસપૂટ - એ ઘર ભણી ક્યારેય આવશે ! બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી એ આજથી આપીને એની છણાવટ કરી છે અને ના ક્યારે ના ક્યારે
એકસોથી પણ વધુ વર્ષ પૂર્વે ઈ. સ. ૧૯૧૧ અધ્યાત્મજ્ઞાન વડે આત્મોન્નતિના ચરમ ભીંતો બધી તૂટે ભલે રે.
(વિ. સં. ૧૯૬૭)માં લખેલું આ કાવ્ય શિખરે પહોંચવાની ભૂમિકા રચી આપી છે. ઝરમરતી સાંઝની ઘેલી દૃષ્ટિ
એમનું અપૂર્વ ભવિષ્યદર્શન દર્શાવે છે. ૧૯૬૬માં કર્મયોગ ગ્રંથ લખવાનો વિચાર
કયા બલરામનો હું મસ્ત ચેલો
મહાવીરના શબ્દોથી જગતમાં સ્વાતંત્ર્ય કર્યો. ૧૯૭૦માં એના કેટલાક શ્લોકોની મારા સ્વપ્નો ઘેરી સહુ મતવાલા નાચે.
આવશે એમ સૂચવીને જાણે અહિંસક રચના કરી અને વિ.સં. ૧૯૭૩ના મહા સુદી
જે ચાહ્યું વિકટ એને ચાહું રે
માર્ગે આઝાદ થયેલા ભારતનો સંકેત પૂનમે રચાયેલા ૧૦૨૫ પૃષ્ઠના આ ગ્રંથમાં
જે પામ્યું નથી ક્યાં હું પામું રે.
આપતા ન હોય! ભારતની આઝાદી પચાસ પૃષ્ઠની તો પ્રસ્તાવના છે અને જૈન
પછી વિશ્વના અનેક દેશો અહિંસાના માર્ગે આચાર્ય દ્વારા લખાયેલો હોવા છતાં એના અસંભવને ચરણે હું માથું ઢાળું ફરી ફરી.
ચાલીને આઝાદ થયા. મહાવીરના શબ્દો અને કાંતવાદી દૃષ્ટિકોણમાં ગીતાનો
|રવીન્દ્રનાથ ટાગોર
એટલે કે અહિંસાથી જગતમાં સ્વાતંત્ર્યનો જયધ્વનિ અને કુરાનની આયાતોનો દિવ્ય
|| અનુ. નલિની માડગાંવકર
પ્રકાશ રેલાયો.

Page #14

૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
આ કાવ્યરચના કરી ત્યારે દેશ અંગ્રેજોની ગુલામી તળે કચડાયેલો જૈન યોગના વિષયને શ્રીમના સર્જનમાં પહેલીવાર ગૌરવભર્યું હતો અને તે સમયે દેશની આવનારી આઝાદીનો અણસાર અહીં સ્થાન મળ્યું. જૈન સાધુઓમાં ડાયરી લખનાર તેઓ સૌપ્રથમ હતા. વ્યક્ત થાય છે. માનવજાતની કરુણા કેવી વ્યાપશે એનો એમણે ખ્યાલ આ ડાયરીમાં એમનાં હૃદયમાં ચાલતા વિચારોના ઘમ્મરવલોણાથી આપ્યો છે. યોગવિદ્યાના શિખરે બિરાજમાન યોગનિષ્ઠ આચાર્ય શ્રીમદ્ નીકળેલું ચિંતનનું નવનીત મળે છે. જાણે કાલ્પનિક અધ્યાત્મ મહાવીર બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી વિજ્ઞાનનો મહિમા કરે છે. એ કહે છે કે એ શ્રીમનો અપૂર્વ ગ્રંથ છે. વિ. સં. ૧૯૮૧ના ચૈત્ર સુદી દશમના વિજ્ઞાનની ઘણી શોધોથી અત્યાર સુધી જે પ્રગટ થયું નહોતું એવી રોજ આ ગ્રંથ શ્રીમદ્જીએ મોહનલાલ પાદરાકરને સોંપ્યો. આ ગ્રંથમાં અદ્ભુત વાતો પ્રગટ થશે અને આપણે જોઈએ છીએ કે જગતમાં એમનું સમાજ અને ધર્મનું દર્શન તેમજ દેશોન્નતિની ધગશ જોવા વિજ્ઞાન અનેક ક્ષેત્રોમાં નવાં નવાં સંશોધનો કર્યા છે.
મળે છે. ધર્મ અને સમાજને સાચી દિશાએ વાળવાની એમની તમન્ના યોગનિષ્ઠ આચાર્યનો એ સમય રાજ-રજવાડાંનો સમય હતો અને નજરે પડે છે. ત્યારે રાજાશાહી ચાલી જશે એમ કહે છે અને જગતમાં ઉદ્યોગો અને આ ગ્રંથ સોંપતી વેળાએ એમ કહેલું કે તે પચીસ વર્ષ પછી પ્રગટ કળાનું સામ્રાજ્ય સ્થપાશે એની વાત કરે છે. આશ્ચર્યની વાત એ છે કે કરવો. એમની એ ભાવના પ્રમાણે આ ગ્રંથ પચીસ વર્ષ તો નહિં, એમણે લખ્યું કે એક ખંડના સમાચાર બીજા ખંડમાં પળવારમાં પહોંચી પરંતુ પિસ્તાળીસ વર્ષે પ્રગટ થયો. એક મહાન જોગંદર, મહાન જશે અને આજે આપણે મોબાઈલ, કમ્યુટર અને ટેલિવિઝનથી આનો અવધૂત અને સાથે સાથે મહાન સમાજસેવક અને સાહિત્યકારનું સાક્ષાત્ અનુભવ કરી રહ્યા છીએ. આજના વિશ્વમાં ન્યાયનો મહિમા આ પુસ્તક વિચારનું વલોણું પૂરું પાડે છે. છે, માનવ અધિકારનો મહિમા છે, વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્યનો મહિમા છે બાળપણમાં સરસ્વતી માતાની છબી આગળ હાથ જોડીને પ્રાર્થના એનું દર્શન યોગનિષ્ઠ આચાર્યશ્રીએ આપ્યું છે અને ભગવાન કરનાર ખુદ જ્ઞાનની જ્યોત સમા બની ગયા. રોજ ધર્મચર્ચા ચાલે, મહાવીરના તત્ત્વો જેવાં કે અહિંસા, અનેકાંત, અપરિગ્રહનો મહિમા વ્યાખ્યાન આપે. દિવસમાં બે વખત પ્રતિક્રમણ કરે. કેટલાય મૂંઝાયેલા થશે એવી એમની ભવિષ્યવાણી આજે સાચી ઠરતી લાગે છે. કેટલીક માનવીઓને માર્ગદર્શન આપે. ધાર્મિક અનુષ્ઠાનો ચાલે. સામાજિક વ્યક્તિઓ પોતાના યુગને જોતી હોય છે, તો કેટલીક વ્યક્તિઓ પ્રવૃત્તિઓ થાય. પણ આ બધામાં શ્રીમની સાહિત્ય-પ્રવૃત્તિ તો સતત યુગની પાર આવતા યુગના પ્રકાશને જોતી હોય છે. આવી વિભૂતિને અને એકધારી ચાલ્યા કરે. માંદગીના બિછાને હોય તોય કામ વણથંભે ક્રાંતદર્શી એટલે કે પેલે પારનું જોનાર કહે છે. યોગનિષ્ઠ આચાર્યશ્રીની ચાલ્યા કરે. એમની તબિયત ઘણી અસ્વસ્થ બની હતી, ત્યારે કોઈએ ક્રાંતદર્શીતા અને આર્ષદર્શન આ કાવ્યમાં પદે પદે પ્રગટ થાય છે. એમને સાહિત્યસાધના પૂર્ણ કરવા કહ્યું. આ સમયે શ્રીમદે જવાબ એક દિન એવો આવશે
આપ્યો, એક દિન એવો આવશે, એક દિન એવો આવશે.
‘મારું લેખનકાર્ય તો મારી જિંદગીના અંત સુધી લગભગ ચાલુ જ મહાવીરના શબ્દો વડે, સ્વાતંત્ર્ય જગતમાં થાવશે. એક દિન...૧ રહેશે.' સહુ દેશમાં સ્વાતંત્ર્યના શુભદિવ્ય વાદ્યો વાગશે,
તેમના સમયના વિખ્યાત સાહિત્યકારોએ શ્રીમદ્ભા સાહિત્યની બહુ જ્ઞાનવીરો કર્મવીરો, જાગી અન્ય જગાવશે. એક દિન...૨ મુક્ત મને પ્રશંસા કરી હતી. લોકલાડીલા નવલકથાકાર શ્રી રમણલાલ અવતારી વીરો અવતરી, કર્તવ્ય નિજ બજાવશે,
વસંતલાલ દેસાઈએ કહ્યું, “શ્રી બુદ્ધિસાગરજીનું સાહિત્ય એટલે? અશ્રુ હૃહી સૌ જીવનાં, શાંતિ ભલી પ્રસરાવશે. એક દિન...૩ એને હિંદુ પણ વાંચી શકે, જૈન પણ વાંચી શકે અને મુસ્લિમ પણ સહુ દેશમાં, સહુ વર્ણમાં, જ્ઞાનીજનો બહુ ફાવશે,
વાંચી શકે. સૌને સરખું ઉપયોગી થઈ પડે તેવું એ કાવ્યસાહિત્ય ઉદ્ધાર કરશે દુ:ખીનો, કરુણા ઘણી મન લાવશે. એક દિન...૪ બુદ્ધિસાગરસૂરિજીને આપણા ભક્ત અને જ્ઞાની કવિઓની હારમાં સાયન્સની વિદ્યા વડે, શોધો ઘણી જ ચલાવશે;
મૂકી દે એવું છે.” જે ગુપ્ત તે જાહેરમાં, અદ્ભુત વાત જણાવશે. એક દિન...૫ આજેય એમના ૧૪૦ ગ્રંથો શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિના અમીટ રાજા સકલ માનવ થશે, રાજા ન અન્ય કહેવાશે,
કીર્તિસ્થંભ અને અમર શિષ્યો રૂપે જનસમુદાયમાં બોધ, ચિંતન અને હુન્નર, કળા સામ્રાજ્યનું, બહુ જોર લોક ધરાવશે. એક દિન...૬ આત્મકલ્યાણની સુવાસ વહાવી રહ્યા છે. એક ખંડ બીજા ખંડની, ખબરો ઘડીમાં આવશે, ઘરમાં રહ્યા વાતો થશે, પર ખંડ ઘર સમ થાવશે. એક દિન...૭ ૧૩ બી, ચંદ્રનગર સોસાયટી, જયભિખુ માર્ગ, એક ન્યાય સર્વે ખંડમાં, સ્વાતંત્ર્યતામાં થાવશે,
પાલડી, અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૭. બુધ્યબ્ધિ પ્રભુ મહાવીરનાં, તત્ત્વો જગતમાં વ્યાપશે. એક દિન...૮ ફોન ૦૭૯ ૨૬૬૦ ૨૬૭૫. મો. ૦૯૮૨૪૦ ૧૯૯૨૫

Page #15

ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૫
ઉપનિષદમાં મધુવિધા
| ડૉ. નરેશ વેદ
ઉપનિષદોમાં અનેક વિદ્યાઓનું નિરૂપણ થયેલું છે. એમાંથી પણ સાબિત થઈ ચૂકેલી વાત છે. સૂર્ય ઢંકાયેલો કે ઝાંખો હોય ત્યારે આપણે માંડૂકીવિદ્યા, પંચાગ્નિવિદ્યા, પ્રાણવિદ્યા અને સંવર્ગવિદ્યા વિશ્વનું બાહ્ય વાતાવરણ અને મનુષ્યના મનનું વાતાવરણ ખિન્ન અને - એમ ચાર વિદ્યાઓ વિશે આગળના અંકોમાં વિચારણા કરી. હવે ગ્લાનિયુક્ત રહે છે. સૂર્ય પ્રાણ અને જીવનદાયી હોવાથી જ એને એવી જ એક અગત્યની વિદ્યા વિશે આ અંકમાં આપણે વિચારણા રસામૃત કે રસાનંદ કહીને ઋષિઓએ ઓળખાવ્યો છે. તેમણે તો કરીશું. એ વિદ્યાનું નામ છે : મધુવિદ્યા. આ વિદ્યાની વિગતો એમ પણ કહ્યું છે કે મનુષ્ય સૂર્યોપાસના દ્વારા જ સગુણ બ્રહ્મથી ‘છાંદોગ્ય ઉપનિષદઅને “બૃહદારણ્યકઉપનિષદ’ – એમ બે નિર્ગુણ બ્રહ્મ સુધી પહોંચી શકે છે. મતલબ કે સૂર્ય ચૈતન્યનું પ્રતીક છે. સૂર્યને ઉપનિષદોમાં અપાયેલી છે. ‘છાંદોગ્યઉપનિષદ'ના ત્રીજા અધ્યાયમાં જે આ રીતે જાણે સમજે છે, એને માટે ન તો સૂર્ય ઉગે છે, ન તો આથમે છે. પહેલા પાંચ ખંડોમાં અને “બૃહદારણ્યકઉપનિષદ'ના બીજા એ તો પરમ આત્માના પ્રકાશરૂપે સદા ઉદિત જ રહે છે. અધ્યાયના પાંચમા અને છઠ્ઠા બ્રાહ્મણો (ખંડો)માં આ વિદ્યાનું નિરૂપણ ‘છાંદોગ્યઉપનિષદ”માં મધુવિદ્યાનો જે વિચાર થયો છે, તેનો થયેલું છે. આપણે ક્રમશઃ એની વિચારણા જોઈએ.
વધારે વિચાર-વિસ્તાર “બૃહદારણ્યકઉપનિષદ’માં થયો છે. જેમ વૈદિક સાહિત્યમાં કેટલુંક જ્ઞાન પ્રતીકો દ્વારા આપવામાં આવ્યું પુષ્પોનો રસ એ તેનો સાર છે, તેમ અસ્તિત્વનો સાર ભાગ શું છે, છે. તે મુજબ દૂધ પાતાલલોકનું, દહીં પૃથ્વીલોકનું, ઘી અંતરિક્ષલોકનું, એ વિચારદિશામાં આગળ વધતાં ઋષિ મધુવિદ્યા સુધી પહોંચ્યા છે. મધુ શુલોક (સ્વર્ગ)નું અને સાકર સત્યલોકનું પ્રતીક છે. “મધુ' શબ્દનો વિચાર કરતાં તેમને સમજાયું છે કે મૂળભૂત રીતે ચાર અસ્તિત્વો છે. મુખ્ય અર્થ તો મધ છે, પરંતુ પ્રતીકરૂપે વેદાંતમાં “મધ'નો અર્થ થાય જેમ કે, પૃથ્વી છે, પૃથ્વીમાં ચાર યોનિ (અંડજ, સ્વેદ, ઉભિજ છે “રસામૃત” અથવા “રસાનંદ.”
અને જરાયુજ)નાં જીવો છે, પૃથ્વીનો કોઈ અધિષ્ઠાતા છે અને આ વૈદિક ઋષિઓએ શ્વક, યજુર્, સામ અને અથર્વ એ ચાર વેદોને જીવોનો પણ કોઈ અધિષ્ઠાતા છે. પૃથ્વી, બલકે સારાય બ્રહ્માંડનો ચાર મહાપુષ્પોરૂપે કચ્યાં છે. સૂર્યને પ્રાણનો સ્ત્રોત (ઝરો) કથ્થો અધિષ્ઠાતા બ્રહ્મ છે અને આ પૃથ્વી (બ્રહ્માંડ)માં રહેલા જીવોનો છે. આ સૂર્ય આ ચાર મહાપુષ્પોમાંથી તેમના સારરૂપ રસ સારવીને અધિષ્ઠાતા આત્મા છે. તો આ બંને અધિષ્ઠાતા કાંઈ જુદા ન હોઈ પોતાનાં કિરણો દ્વારા સૂર્યમાં સંચિત કરે છે એવી કલ્પના કરી છે. શકે, એક જ હોવા જોઈએ. જેમ સાકરમાંથી બનાવેલી બધી મીઠાઈઓ ઘુલોક એક ત્રાંસા વાંસ (crossbeam) જેવો છે. એ વાંસ ઉપર સાકરથી ભરેલી છે અને સાકર પણ મીઠાઈઓથી ઓતપ્રોત છે, એ અંતરિક્ષલોક એક મધપૂડા સમાન લટકે છે અને એ મધપૂડામાં જ રીતે બધી મીઠાઈઓ પણ અરસપરસ ઓતપ્રોત છે. કારણ કે પુષ્પોમાંથી એકઠો થયેલો રસ તે મધ છે. એટલે સૂર્ય મધ છે, દેવોનું એનું સારતત્ત્વ તો સાકરનું ગળપણ જ છે. તેમ આ પૃથ્વી બધી જ મધ છે. જેમ પૃથ્વીલોકના જીવોમાં તેમના શરીરના કેન્દ્રમાં તેનો જાતનાં જીવોનું મધ છે અને બધી જાતનાં જીવો પૃથ્વીનું મધ છે. આત્મા (self) છે તેમ અંતરિક્ષલોકના કેન્દ્રમાં તેના આત્મારૂપ સૂર્ય અસ્તિત્વ બે જાતનાં છે : સમષ્ટિગત અને વ્યષ્ટિગત. સમષ્ટિગત છે. તેથી તેને કેન્દ્રરૂપ માનીને દિશાઓ (પૂર્વ, પશ્ચિમ, ઉત્તર, અસ્તિત્વનો અંતિમ સાર બ્રહ્મ છે, તેમ વ્યષ્ટિગત અસ્તિત્વનો સાર ભાગ દક્ષિણ)ની કલ્પના કરવામાં આવી છે. આપણું વિશ્વ અને સમગ્ર આત્મા છે. જેમ બધી મીઠાઈઓ સાકરમય છે, તેમ બધા જીવો આત્મમય બ્રહ્માંડ આ દિશાઓના રૂપમાં પ્રસરીને અભિવ્યક્ત થઈ રહ્યું છે, એટલે કે બ્રહ્મમય જ છે. આ રીતે અસ્તિત્વનો સાર ભાગ બ્રહ્મ છે. બધું જેમ મધપૂડામાં ચારે તરફ મધની નળીઓ દ્વારા મધ વહે છે, તેમ બ્રહ્મમય છે. સૂર્યમાં સંચિત થયેલું રસામૃત તેનાં કિરણો દ્વારા ચોમેર પ્રાણતત્ત્વરૂપે આ વાત કેવળ પૃથ્વી પુરતી જ સાચી નથી. પૃથ્વી ઉપરાંત જળ, વહી રહ્યું છે. આ સૂર્ય અગ્નિની માફક દાહક છે. તે સમસ્ત વિશ્વમાં અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ જેવા મહાભૂતો માટે, તેમ જ સૂર્ય, ચંદ્ર, રહેલા રસને તપાવીને શુદ્ધ કરી રહ્યો છે અને એ રસને પ્રાણદાયી મેઘ, વિદ્યુત, દિશાઓ માટે અને ધર્મ, સત્ય અને મનુષ્ય – સૌને સોતરૂપે પાછો વિશ્વમાં સંક્રાંત કરી રહ્યો છે. આ પ્રક્રિયા જેમ બાહ્ય માટે પણ એમ જ છે. પૃથ્વીની માફક આ બધાં તમામ જીવોના જગત (વિરાટ વિશ્વ)માં થઈ રહી છે, તેમ વ્યક્તિની ભીતર પણ મધુસ્વરૂપ છે અને આ સૌ જીવો તેમનાં મધુસ્વરૂપો છે. આ દરેકમાં થઈ રહી છે. ભૌતિક સૃષ્ટિમાં સૂર્યની શક્તિ વડે ધરતી, પ્રકૃતિ, જે સારરૂપ તત્ત્વ છે તે બ્રહ્મ છે. કારણ કે બધાં અરસપરસ સંકળાયેલાં જળ અને વાયુ ઉપર પ્રભાવ પડતાં જેમ બીજાંકુરણ, પલ્લવન, હોઈ, એ સૌ એકરૂપ છે. તે જ સારરૂપ રસ હોઈ અમૃત સ્વરૂપ છે. નિણંદન અને બાષ્પીભવન જેવી ક્રિયાઓ થાય છે, તેમ વ્યક્તિની કારણ જે પિંડે છે તે બ્રહ્માંડે છે અને જે બ્રહ્માંડે છે તે પિંડે છે. વળી આંતરિક સૃષ્ટિમાં પણ શ્વસન, રુધિરાભિસરણ, ચયાપચય, ઉત્સર્ગ પિડ અને બ્રહ્માંડ અલગ અલગ એકમો નથી. એ એક અને અખિલ અને પ્રાણસ્ફરસ જેવી ક્રિયાઓ થાય છે, એ આજના વિજ્ઞાન દ્વારા છે. એમની વચ્ચે સાવયવ એકતા છે અને પ્રાણમય સજીવ સંબંધ છે.

Page #16

૧૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
આજના વિજ્ઞાનની દૃષ્ટિએ પણ આ વાત એકદમ સાચી છે. વ્યષ્ટિ (wisdom)નો વિષય છે. સામાન્ય બુદ્ધિનો વિષય નથી; અસામાન્ય અને સમષ્ટિ વચ્ચે સાવયવ સમગ્રતા (organic whole) છે. જુદી બુદ્ધિનો વિષય છે. It is a matter of common sense and જુદી યોનિના જીવોનું અસ્તિત્વ ભલે જુદું જુદું જણાતું હોય પણ તે common sense is uncommon in a man! બધાં એકમેકથી સ્વતંત્ર નથી, પણ એકમેક પર આધીન (not indepedent, આ મધુવિદ્યા બે ત્રણ મહત્ત્વની બાબતોની સમજણ આપે છે. but interdependent) છે. આ બધા જીવો એક વિરાટ સમગ્રના ભાગો એક તો એ વાત એ સમજાવે છે કે આ સૃષ્ટિમાં જે કાંઈ તત્ત્વો-સત્ત્વો કે અંશો છે (all are parts of a stupendons whole).
છે તે એકમેક સાથે પરસ્પર સંકળાયેલા છે. એટલે એમાંનાં કોઈ આગળ ચાલતાં ઋષિ જણાવે છે કે આ બ્રહ્મતત્ત્વ બધાં જીવોનો તત્ત્વ-સત્ત્વનો અન્યથી અલગ કરીને વિચાર કરવો જોઈએ નહીં, અધિપતિ છે, બધાં ભૂતોનો રાજા છે. જે રીતે રથના પૈડાંની નાભિ એવી એકાંગી દૃષ્ટિને બદલે સમગ્રતાને લક્ષ કરતી અખિલ-સર્વગ્રાહી અને નેમિ (hub and ring)માં બધા આરા (spokes) જોડાયેલા દૃષ્ટિએ વિચાર કરવો જોઈએ. નહીંતર આપણને ખંડિત તથ્થો મળશે. રહે છે, તે જ રીતે બધા જીવો, બધા દેવો, બધા લોક, બધા પ્રાણ અખિલ સત્ય નહીં મળે. ઉદાહરણ રૂપે પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ, વાયુ, અને બધા આત્મા આ બ્રહ્મ સાથે જોડાયેલા રહે છે. બધાં બ્રહ્મના જ આકાશ, સૂર્ય, ચંદ્ર, મેઘ, વિદ્યુત, દિશાઓ, ધર્મ, સત્ય વગેરે જેવાં નાનાવિધ રૂપો છે. એ બધાં બ્રહ્મમાંથી પેદા થાય છે અને અંતે બ્રહ્મમાં જાગતિક તત્ત્વો (cosmic body parts)નો વિચાર જો આપણે જ સમાઈ જાય છે. માટે આ બ્રહ્મતત્ત્વ તે અસ્તિત્વનો અર્ક છે, સાર આપણા શરીરના એના સંબંધિત ભાગો - મુખ, પ્રાણ, આંખ, ભાગ છે, રસ છે, મધુ છે. તે હંમેશ આનંદદાયી છે કેમકે મધુરસ છે કાન, નાક, જીભ, ત્વચા, ચિદાકાશ – સાથે ન કરીએ તો આપણી અને માટે અમૃત સમાન છે.
સમજ અધૂરી રહે. વૈશ્વિક સત્ત્વો તત્ત્વોનો આપણા વૈયક્તિક પિંડે કે બ્રહ્માંડે જે કાંઈ અસ્તિત્વ ધરાવે છે તેનું અસ્તિત્વ (આત્મા સત્ત્વો-તત્ત્વો સાથે સીધો સંબંધ છે. એ સંબંધને સાંકળતું તત્ત્વ છે ઉર્ફે બ્રહ્મ)માં સંકળાયેલું છે. બધું જ આત્મા (બ્રહ્મ) આધારિત છે, ચૈતન્ય, જે આત્મા અને બ્રહ્મનું અદ્વૈત રચી આપે છે. જ્યારે આ તત્ત્વને એના વિના કશાનું અસ્તિત્વ નથી. મતલબ કે આ આત્મા (બ્રહ્મ) જ વિસરીને આપણે કાંઈ પણ વિચારીએ છીએ ત્યારે આપણે “સંસારી’ સર્વના સારરૂપ હોઈ, તે જ શ્રવણ, મનન અને નિદિધ્યાસન કરવા છીએ, “બ્રહ્મવિદ્’ નથી. માટે સૌ સાંકળતી આ સાંકળ વૈશ્વિક ચૈતન્યને યોગ્ય ગણાવું જોઈએ. પરંતુ જીવોમાં આ સમજ ખીલેલી ન હોવાથી લક્ષમાં રાખીને જ આપણે વિચારવું જોઈએ. આ વૈશ્વિક ચૈતન્ય (cosmic એ પોતાના ભૌતિક અસ્તિત્વને અને આસપાસ રહેલી સચરાચર consciousness)ને જ આ ઋષિ મધુ કહે છે. સૃષ્ટિને તથા એમાં વિકસેલા સંસારને જ સત્યરૂપ જાણી પોતાના આ વિદ્યા બીજી એ વાત સમજાવે છે કે બ્રહ્માંડમાં જે કાંઈ છે તે અસ્તિત્વને એળે ગુમાવી દે છે. ભૌતિક અસ્તિત્વ (શરીર અને ઇન્દ્રિયો) પરસ્પર પર આધારિત છે, પરસ્પરને આધીન છે. એમાં જે કાંઈ છે તથા ચમકદમકથી લલચાવતો, લોભાવતો સંસાર અસાર છે. કારણ તેનો અરસપરસ સંબંધ છે. પરમ ચૈતન્ય (supreme being)એ આ કે તે પરિવર્તનશીલ, વિકારશીલ અને નાશવંત છે. તેને પકડી રાખવો સચરાચર સૃષ્ટિનું સર્જન કરેલું છે અને એનાં પ્રત્યેક સર્જનમાં એ કે તેનામય રહેવું એ તો વિવેકહીનતા છે. જે અપરિવર્તનશીલ, વિભૂતિરૂપે અનુરૃત રહેલું છે. પ્રત્યેક સર્જનમાં આંતરબાહ્ય રીતે વિકારરહિત અને શાશ્વત છે તે આત્મા (બ્રહ્મ)ને જાણવું, ઓળખવું, વ્યાપ્ત છે. એણે અનેક રૂપો ધારણ કર્યા છે, છતાં અનંત, અદ્વૈત, સમજવું અને પામવા મથવું એનું નામ વિવેક છે. અસારને છોડીને સુસંવાદી, કલ્યાણગામી પોતાની પ્રકૃતિ છોડી નથી. આ સષ્ટિના સારને ગ્રહવામાં વિવેકબુદ્ધિ (rationality) છે. જે સાર-અસાર વચ્ચેનો, નિયંતાની આ સર્જક, સર્જન અને સર્જન પ્રક્રિયાની આ ખૂબી મધુવિદ્યા નિત્ય-અનિત્યનો ભેદ કરી શકે તે બુદ્ધિશક્તિને વિવેક કહે છે. વડે પામી શકાય તેમ છે. અંગ્રેજીમાં કહીએ તો એ power of discrimination અથવા power આ વિદ્યા ત્રીજી એ વાત સમજાવે છે કે આ સંસાર અને એનો of judgement છે. આ શક્તિ (power) અને સામર્થ્ય (ability) સર્જનહાર એક ન હોઈ શકે, તે એનાથી અલગ ક્યાંક કોઈ રૂપમાં આપતી આવડતને “મધુવિદ્યા' કહે છે. જે રીતે મધમાખી પુષ્પોમાંથી વસી રહ્યો છે, એ ભ્રમણામાંથી આપણને છોડાવે છે. આ ભ્રમણા રસ ચૂસીને, તેનો અર્ક, તેનો સારભાગ સારવી લે છે, તે જ રીતે જે ‘વિવેકી અજ્ઞાન છે. આ સંસારનો સર્જનહાર એની અંદર-બહાર સર્વત્ર રહેલો આત્મા’ હોય તે અસ્તિત્વના અર્ક, તેના સારભાગને – બ્રહ્મને – જાણી છે, એ દૂર લાગે છે, પણ આપણી નજીક, આપણી અંદર જ વસેલો લે છે. પુષ્પમાંથી રસ ચૂસી તેનું મધમાં રૂપાંતર કરવું તે મધમાખીની છે. જીવનનું આખરી રહસ્ય, અંતિમ સત્ય, આ વાત જ ખરી છે, મધુવિદ્યા છે. જેમ હંસ પાસે દૂધ અને પાણીને જુદા પાડી, દૂધને હકીકત છે, વાસ્તવિક છે એ આ વિદ્યા સમજાવે છે. ચિત્ત તદ્રુપ ગ્રહણ કરવાનો નીરક્ષીર વિવેક છે, તેમ મનુષ્ય પાસે સત્ શું છે ચૈતન્ય વિકસે છે. આ તો બ્રહ્મ લટકાં કરે છે, બ્રહ્મ (આત્મા) પાસે ! તેનો ભેદ કરી સત્યને ગ્રહણ કરવાનો વિવેક હોવો જરૂરી છે. સત્અસત્, આત્મ-અનાત્મ, નિત્ય-અનિત્ય વચ્ચે વિવેક કરવાની બાબત “કદંબ' બંગલો, ૩૫, પ્રોફેસર સોસાયટી, મોટાબજાર, વલ્લભ વિદ્યાનગરમાહિતી, શિક્ષણ, તાલીમ કે કસબનો વિષય નથી; એ શાણપણ ૩૮૮ ૧૨૦. ફોન નં. ૦૨૬૯૨ ૨૩૩૭૫૦.સેલ નં. ૦૯૭૨૭૩૩૩૦૦૦.

Page #17

ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
શેત્રુંજી નદી વિશે તમે શું જાણો છો?
'૫. સનિરાજ શ્રી પ્રશમરતિ વિજયજી મ.
ગીરના જંગલમાં વસતા સિંહને એશિયાખંડની શોભા તરીકે સરકારી દૃષ્ટિએ. બેય રીતે આ નદી મહાન પુરવાર થાય છે. સૌ જોવામાં આવે છે. આ સિંહની સંખ્યા ૨૦૦ થી ૨૬૦ની વચ્ચે છે. પ્રથમ રાષ્ટ્રીય દૃષ્ટિએ વિચારીએ. (૧) ગઈ ચોવીશીના પ્રથમ તીર્થંકર આ સિંહની પ્રજાતિ વિશે દુનિયાના દરેક દેશમાં વિધવિધ સ્તરે ચર્ચા- શ્રી કેવળજ્ઞાની ભગવાનના જન્મકલ્યાણક પ્રસંગે ઈશાનેન્દ્ર વૈતાઢચ વિચારણા થતી હોય છે. મજાની વાત એ છે કે ગીરના સિંહને પીવાનું પર્વત પાસે શાશ્વત નદી ગંગાનું એક વહેણ પ્રગટાવ્યું હતું. એ નદી પાણી શેત્રુંજી નદી પાસેથી મળે છે એવું દશ્ય એક આખા ઈલાકામાં વરસો સુધી ગુપ્ત રીતે વહેતી હતી. પાછળથી તે શેત્રુંજય પર્વત જોવા મળે છે. શેત્રુંજી નદીની કોતરોમાં સિંહ, સિંહણ અને સિંહબાળ પાસેથી પ્રકટ થઈ. આમ તો આ ગંગા નદી છે પરંતુ તેને શેત્રુંજય ખેલતા હોય છે. શેત્રુંજી નદીના કાંઠે મોટી શિલા પર, વનરાજ નદી આ નામ મળ્યું છે. જૂનું નામ શત્રુંજયા. ચારેય પગ ફેલાવીને સૂતો હોય એવું દૃશ્ય રોજનું થઈ ગયું છે. આ મુદ્દામાં બે વાત અગત્યની છે. એક, આ મૂળતઃ ગંગા નદી કેશવાળીવાળું માથું શેત્રુંજી નદીના પાણી તરફ ઝૂકાવીને પાણી પી છે. બે, ગંગાને આ તરફ લાવનાર ઈન્દ્ર છે, ઈશાન ઈન્દ્ર. રહેલા વનરાજને જોનારા મંત્રમુગ્ધ બની જતા હોય છે. શેત્રુંજી (૨) એક રાજા હતો. નામ શાંતન. (શાંતનુ નહીં.) એને ચાર નદીના તીરે ભીની માટી પર સિંહના પંજાના નિશાન પડેલા હોય દીકરા હતા.નીલ, મહાનલ, કાલ, મહાકાલ. દરેક દીકરાના જન્મ છે. એની આજુબાજુ બેસીને સેલ્ફી લેનારા યુવાનોની સંખ્યા ઘણીમોટી વખતે રાજાને મોટા મોટા સંકટ આવ્યા. ધીમે ધીમે તે સમૃદ્ધિની
રીતે બરબાદ થઈ ગયો. રાજ્ય ગુમાવી દીધું. આ રાજાને ધરણેન્દ્ર જૈન હોવાના નાતે તમે શેત્રુંજી નદી વિશે સાવ ન જાણતા હો જણાવ્યું હતું કે “તું છ મહિના શેત્રુંજી નદીના જ કિનારે નિવાસ કર. એવું તો ન જ બને. શેત્રુંજી નદી નાહ્યો નહીં, એનો એળે ગયો આ જ નદીનું પાણી પીવાનું રાખ. અનાજ, ફળ અને વનસ્પતિ તે જ અવતાર, આ કડી લગભગ બધા જ ગાતા હોય છે. નિયમિત રીતે વાપરજે જે આ નદીની માટીમાં, આ નદીના પાણીથી ઉગેલા હોય. શેત્રુંજી નદીને દર વરસે જુહારવા કેટલા જણ જાય છે તે પ્રશ્નનો આ નદીના જળથી સ્નાન કરજે અને એ રીતે સ્વચ્છ થયેલા દેહ જવાબ પાંગળો છે. શેત્રુંજય તીર્થની યાત્રાએ જે જાય છે તે સૌ પણ શેત્રુંજયની સ્પર્શના કરજે. ચોક્કસ તપશ્ચર્યાપૂર્વક આ રીતે તું છ મહિના નવટૂંકમાં જાય જ છે એવું નથી. જેમ નવટુંક જનારા યાત્રાળુ ઓછા નદી કાંઠે વીતાવીશ તો તારા સંકટ નષ્ટ થઈ જશે.” છે તેમ શેત્રુંજી નદીને જુહારવા જનારા જૈનો ઘણાં જ ઓછા છે. રાજા ધરણેન્દ્રના માર્ગદર્શન અનુસાર ચારેય દીકરા સાથે છે
શેત્રુંજી નદીને જૈનોની ઉપેક્ષાવૃત્તિથી કાંઈ ફેર પડતો નથી. એ મહિના રહ્યો. એના તમામ સંકટ ખતમ થઈ ગયા. તે રાજા ત્યારબાદ તો સોરઠની મા જેવું ગૌરવ પામી છે. લાખો મનુષ્યો જીંદગીભર ચોંસઠ લાખ વર્ષ સુધી રાજ્યવૈભવ સાથે જીવ્યો. સુખે જીવ્યો. છેવટે શેત્રુંજી નદીના પાણી પીએ છે. લાખો પરિવારના વસ્ત્ર, વાસણ, દીક્ષા લઈ ગિરિરાજ પરથી મોક્ષે ગયો. એના પરિવારને પણ મોક્ષ ઘરને સ્વચ્છ રાખવામાં શેત્રુંજી નદીના પાણી જ બારેય માસ, દિવસ- મળ્યો. રાત વાપરતા હોય છે. અમરેલી અને ભાવનગર શહેર શેત્રુંજી નદીના સૂર્યદેવે શેત્રુંજી નદીના કિનારે જિનમંદિર બંધાવેલું તે અત્યંત ધાવણ પીતા આવ્યા છે.
પ્રભાવશાળી હતું. શાંતન રાજાએ રોજ આ મંદિરમાં જિનપૂજા કરી નવાણું યાત્રા કરનારો જૈન, એકવાર ત્રણ ગાઉની ફેરીએ જાય હતી. એમાં પણ ઇશાનેન્દ્ર જ પ્રેરણાદાતા. છે ત્યારે શેત્રુંજી નદીને રોહીશાળા પાસેથી જોઈ લે છે. આ સિવાય (૩) સૌધર્મઇન્દ્ર. એણે ભરત ચક્રવર્તીને જણાવેલું કે “શત્રુંજય શેત્રુંજી નદીને મળવાનું એનેય યાદ નથી આવતું અને જે નવાણું પર્વત પાસે ચૌદ મહાનદીઓ વહે છે. એન્ટ્રી, નાગેન્દ્રી, અમલહ્રદા કરતા જ નથી તેઓ ત્રણ ગાઉની ફેરી કરવાના નથી એટલે એમને વગેરે નામ છે. દરેક નદીનું પ્રાગટ્ય ઈન્દ્ર અથવા દેવ દ્વારા થયેલું છે.” શેત્રુંજી નદી યાદ આવતી નથી. સાવ જ કોઈ નથી આવતું આ નદી આ મહિમા સાંભળ્યા બાદ ભરત ચક્રવર્તીએ આ શેત્રુંજી નદીમાં પાસે, એવું નથી. અમુક જેનો શેત્રુંજી નદીના તીરે સમયે સમયે સ્નાન કર્યું હતું. નદીમાં જ ઉગેલા કમળ તેમજ નદી કાંઠે ઉગેલા ફૂલ બરાબર પહોંચતા હોય છે. જેટલો મહિમા આ નદીનો છે એની તેણે લીધા હતા, કળશામાં નદીનું પાણી ભર્યું હતું. એ બધું સાથે તુલનામાં વિચારીએ તો લાગે કે આ નદીને જુહારનારા ઘણાં જ લઈને તે ગિરિરાજ પર ચડ્યા હતા તેમજ એ જ કમળ, ફૂલ અને ઓછા છે.
જળથી આદિનાથદાદાની ભક્તિ કરીને તે પુલકિત બન્યા હતા. શેત્રુંજી નદીને બે દૃષ્ટિએ જોઈ શકાય છે. શાસ્ત્રીય દૃષ્ટિએ અને (ઈશાન ઈન્દ્ર, ધરણ ઈન્દ્ર અને સૌધર્મઇન્દ્ર અલગ અલગ સમયે

Page #18

૧૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
શેત્રુંજી નદીનું માહાભ્ય વર્ણવે છે તેનાથી એ સમજાય છે કે આ (૪) ઈ. સ. ૧૯૫૯માં શેત્રુંજી ડેમ બંધાયો. આ ડેમના પાણી, નદી દેવી દેવતાઓની પ્રિય નદી છે.).
પ૬,૦૦૦ + ૮૬,૦૦૦ એકર જેટલી જમીનને ખેતી માટે સિંચે છે. (૪) ભરત ચક્રવર્તીના સમયમાં વિમલગિરિના બે શિખરની સંદર્ભસૂત્ર જણાવે છે કે Shetrunji supplies drinking water to વચ્ચેથી આ નદી વહેતી હતી. અત્યારે શેત્રુંજી નદીના સામા કિનારે Bhavnagar. અર્થાત્ આખું ભાવનગર શેત્રુજીના પાણી પર જીવે છે. કદંબગિરિ અને અન્ય ટેકરીઓ જોવા મળે છે. આ કિનારે સિદ્ધિગિરિ, (૫) શેત્રુંજી નદી પર બીજો પણ એક મોટો ડેમ બનેલો છે તેની હસ્તગિરિ તેમજ અન્ય ટેકરીઓ જોવા મળે છે અને એ તો સૌ જાણે જાણ કેટલા જૈનોને છે? આ ડેમનું નામ છે “ખોડિયાર ડેમ'. આ છે કે કદંબગિરિ એ ગિરિરાજનો જ એક ભાગ છે.
ડેમ સન્ ૧૯૬૭માં બન્યો. આ ડેમ ૧૧૯ ફીટ ઊંચો છે. ઉગમબિંદુથી (૫) આ નદી કિનારે ઉગેલાં વૃક્ષોના ફળ વાપરે અને આ નદીનું લગભગ ૫૫ કિલોમીટર પર બનેલા આ ડેમને લીધે આખાયે પાણી પીએ, આવું જે છમાસ સુધી કરે છે તેના, વાત-પિત્ત-કુષ્ટ અમરેલીને પીવાનું પાણી મળે છે. અમરેલી તાલુકાના ૨૪ ગામમાં આદિ રોગોનો નાશ થાય છે. આ નદીના જળનો સ્પર્શ, કાંતિ, શેત્રુંજી નદીના પાણીથી સિંચાઈ થાય છે. ગામની બહારના ખેતરોની કીર્તિ, લક્ષ્મી, બુદ્ધિ, ધૃતિ, પુષ્ટિ અને સમાધિ આપે છે. આ નદીની સિંચાઈ. તમે વિચારો. કેટલા ખેતરો સિંચાતા હશે, ભાઈ? માટી શરીર પર લગાડવાથી શરીરના રોગો દૂર થઈ જાય છે. (૬) શેત્રુંજી નદીના સમાચાર ચોમાસામાં ભયાવહ હોય છે.
આ આખી વાત આયુર્વેદ અને નિસર્ગોપચારને મળતી આવે ગીરના જંગલમાં શેત્રુજીના પૂર કેવો વિનાશ નોતરે છે તેનો અહેવાલ છે. આવા ભૌતિક સ્વાર્થ માટે નદી પાસે જવાનું હોય નહીં. આ વાંચીએ તો કંપારી છૂટી જાય. મહિમાગાન છે. નદીના પ્રભાવનું વર્ણન કરવા માટે આ રીતે સન્ ૨૦૧૫, ૧૧ જુલાઈના સમાચારમાં DNA જણાવે છે કે દસ રજૂઆત કરવામાં આવે છે. આવી શક્તિનું વર્ણન કરવામાં આવે જેટલા સિંહ, ૮૦ હરણ અને ૧૬૭૦ નીલગાય પૂરમાં તણાઈને તેમાં અસત્ય કશું હોતું નથી. આ ગૌરવગાનમાં જ જણાવ્યું છે કે મરણ પામ્યા. નદી મોટી હોય તો જ આવા રમખાણ મચે. ‘શેત્રુંજી નદીના જળ દ્વારા સ્નાન કરવાથી પાપ ચાલ્યા જાય છે.' પાલીતાણામાં ચોમાસામાં પૂર ચડે છે ત્યારે જે રોદ્રરૂપ હોય છે
(૬) સૌધર્મ ઈન્ડે ભરત ચક્રવર્તીને જણાવેલી વાત ગજબનાક નદીનું, તે જોનારા જ સમજી શકે કે શું આ નદી છે. છે: જેમ દેવોમાં સૌથી મુખ્ય છે આદિનાથ પ્રભુ. જેમ તીર્થોમાં સૌથી (૭) નાનકડી એવી નદી નથી શેત્રુંજી. આ મહાનદી છે. જે નદી મુખ્ય છે સિદ્ધાચલજી. તેમ નદીઓમાં સૌથી મુખ્ય છે શેત્રુંજી નદી. અન્ય નદીમાં ભળી જાય તે કેવળ નદી રહે છે. જે નદી દરિયામાં ભળે
આ એકથી છ સુધીના ઉલ્લેખો મુખ્યત્વે શ્રી શત્રુંજય માહાભ્ય તેને મહાનદી કહેવાય છે. તળાજાની આગળ આ નદી સમંદરમાં ગ્રંથના છે. સરકારી દૃષ્ટિએ પણ શેત્રુજીની વાત ટૂંકા પાનાની નથી, ભળે છે. તે પૂર્વે આ નદી શેલ, ખારી અને તળાજી નદીને એક કિનારેથી લાંબી છે.
જોડે છે તો સાતાલી, ઢબી, રાજાવલ, ઘેલો અને ખારો આ નદીને (૧) શેત્રુંજી નદીની લંબાઈ બસ્સો સત્યાવીસ કિલોમીટરની છે. બીજા કિનારેથી જોડે છે. મતલબ કે કુલ સાત નદીઓ આ મહાનદી અર્થાત્ નદીનો આરંભ થાય છે તે જગ્યાએથી લઈને આ નદી દરિયામાં સાથે જોડાયેલી છે. આ નદીનો સમુદ્ર સંગમ કેટલા જૈનોએ જોયો ભળે છે તે સ્થાન સુધીની લંબાઈ ૧૪૧ માઈલની છે. આ નદીનો હશે? ભાવનગરથી મુંબઈ માટે ઉડનારી ફ્લાઈટ ટેક ઑફ કરે તે કેચમેન્ટ એરિયા પ૬૩૬ સ્કવેર કિલોમીટરનો છે.
વખતે બારીમાંથી નીચે નજર રાખનારને પહેલાં અલંગ દેખાય, ને (૨) આ નદીને ગીરના જંગલમાં વહેનારી નદી તરીકેનું સમ્માન તે પછી આ નદીની રેખા દરિયામાં ભળતી જોવા મળે છે. આ દૃશ્ય મળ્યું છે. વિકિપિડિયા જણાવે છે કે અમરેલી જિલ્લામાં ધારી ગામ એકાદ મિનિટમાં પાછળ રહી જાય છે. જેણે જોયું તેણે મને જણાવ્યું પાસે આવેલ ચાંચાઈ ટેકરીમાંથી આ નદી નીકળે છે અને તળાજાની અને આ લો, મેં તમને જણાવ્યું. શિલ્પશાસ્ત્ર કહે છે કે જ્યાં નદી પાસે ખંભાતના અખાતમાં એનો સમુદ્ર સંગમ થાય છે. દરિયામાં ભળે તે તીર્થભૂમિ જેવી પવિત્ર ભૂમિ કહેવાય. શેત્રુંજી
(૩) ગળધરા ધોધ ઓ શેત્રુંજી નદીનો ખૂબસૂરત જળધોધ છે. નદી તો સ્વયં તીર્થ નદી છે. એ દરિયામાં ભળે તે દૃશ્ય પણ પવિત્ર વૉટરફૉલ. આ ધારીની પાસે છે. નદીના પાણી ૫૦ ફૂટની ઊંચાઈથી અને તે સ્થાન પણ પવિત્ર. ગૂગલ મેપના ફોટાઓ જોઈને આ સમુદ્ર નીચે ખાબકે છે. લીલાછમ પાણીમાં ફૂટતા ફીણના ગોટા જોવા સંગમનું સ્થાન શોધી શકાય છે. ત્યાં સુધી જવાનો રસ્તો હશે જ. વરસે દહાડે લાખો સહેલાણીઓ અહીં આવે છે. જળપ્રપાતની કોઈક ત્યાં જાય ને જુએ તો ત્યાંના વાતાવરણનો સાચો અંદાજ ઊંચાઈના એક કિનારે ખોડિયાર માતાનું મંદિર છે. તેની પાછળ આપી શકે. શેત્રુંજી નદી સંબંધી શાસ્ત્રીય અને સરકારી વિગતો વાંચ્યા ઘણું જૂનું રાયણવૃક્ષ છે. ગિરિરાજ પર રાયણવૃક્ષ છે એની જેમ બાદ એક વાત તો બરોબર સમજાય છે કે આ નદીનું ગજું મોટું છે. શેત્રુજીના કાંઠે અહીં રાયણવૃક્ષ છે. શું અત્રે પધાર્યા હશે શ્રી આ નદી માટે આજની તારીખે શું કરી શકાય? જે સૂઝે છે તે આ ઋષભદેવ ભગવાન? કલ્પના રોમાંચક છે.
મુજબ છે.

Page #19

ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૯
(૧) નવાણું યાત્રાના નિશ્રાદાતા ગુરુ ભગવંત સળંગ ત્રણ દિવસ પેઢી–આ સૌ મળીને કોઈ એક દિવસને શ્રી શેત્રુંજી નદી દિન તરીકે કેવળ શેત્રુંજી નદી ઉપર જ વ્યાખ્યાન આપે. શ્રી શત્રુંજય માહાભ્ય ઉજવે. એ દિવસે શેત્રુજીના કાંઠે સૌનો સામૂહિક મેળો યોજાય. ગ્રંથમાંથી ઘણાં મુદ્દા મળી આવે છે.
એને શેત્રુંજીનો મેળો એવું નામ આપો તોય ચાલે. (૨) દરેક નવાણુના આયોજકો રોજેરોજ એક નાની ટીમને શેત્રુંજી આવું ઘણુંય થઈ શકે છે. એક વિધાન મળે છે કે, શેત્રુંજી નદીની નદીના પાણી લેવા મોકલે. આ ટીમ, જલદેવતા સંબંધી મંત્રો બોલીને જ માટીથી માટલા બનાવડાવવા. એ માટલામાં શેત્રુંજી નદીના જ પાણી ભરે. આ પાણી જય તળેટીએ અને દાદાના દરબારમાં અભિષેક પાણી ભરવા. એ માટલામાં ભરેલું પાણી માથે ચડાવીને યાત્રા વખતે અર્પિત થાય. ચોમાસામાં પણ આ રીતે તળેટીનો લાભ મળી કરતાં જે દાદા આદીશ્વર પાસે પહોંચે છે અને એ માટલાના જળ શકે.
થકી દાદાનો અભિષેક કરે છે તે શીધ્ર મોક્ષગામી બને છે. (૩) જેટલા યાત્રાળુઓ ગિરિરાજ જાય છે તેઓ સાંજે શેત્રુજીના એક અન્ય વિધાન પણ મળે છે કે “જે સંઘપતિ છરીપાલક લઈને દર્શન કરવા અવશ્ય જાય.
આવે તે શેત્રુંજીનું જળ અને અન્ય તીર્થોના જળ મંગાવીને તેના (૪) એકથી વધુ દિવસ જેઓ રોકાય તેઓ શેત્રુંજી નદીના જળ દ્વારા દાદાનો અભિષેક કરે. આ રીતે અભિષેક કરનાર સંઘપતિને લેવા જાય અને એ જળ લઈને ઉપર ચડવું છે તેવા ભાવ રાખે. તીર્થકર, ઈન્દ્ર કે ચક્રવર્તીનું પદ મળે છે.'
(૫) શત્રુંજયથી હસ્તગિરિ જવાના રસ્તે શેત્રુંજી નદી જોવા મળે શેત્રુંજી નદી ચોમાસામાં રૌદ્ર હોય છે. શિયાળામાં સૌમ્ય હોય છે. હસ્તગિરિ પહોંચવાની ઉતાવળ કર્યા વગર, શેત્રુંજી નદી પાસે છે, ઉનાળામાં ક્ષીણ હોય છે. મેઘાણી સાહેબની કથાઓમાં ક્યાંક બેસવાનો સમય મળે તે રીતે જ પ્રવાસ ગોઠવવો.
શેત્રુંજી વણાયેલી જોવા મળે છે. શેત્રુંજી ડેમ પરથી સિંહ પસાર (૬) એક વાર સવાર અથવા એક સાંજની ભક્તિનો કાર્યક્રમ થતા હોય એવું દૃશ્ય ચર્ચામાં આવતું રહે છે. ભંડારિયા ગામથી શેત્રુજીના કિનારે જ રાખવો. ત્રણેક કલાક નદીના સંગે રહેવાનો શેત્રુંજી નદી અઢી કિલોમીટર દૂર છે. ભંડારિયાના કોઈ ઊંચા મકાન લાભ મળે.
પરથી શેત્રુંજીને જુઓ તો તમને એના વિશાળ પટ સામે ગિરિરાજ આ કાર્યક્રમમાં શેત્રુંજી નદી સંબંધી સ્તવના અને સ્વાધ્યાય જ નાનકડો લાગશે. ગિરિરાજનો પૂરેપૂરો પડછાયો આ નદીમાં જોવા કેન્દ્રમાં રહે તેનું ધ્યાન રાખવું. (શત્રુંજી નદી સ્તવના આ જ અંકમાં મળે છે. મેં આ પડછાયો, ભંડારિયાથી પણ જોયો છે, કદંબગિરિ છપાયેલી છે.)
પરથી પણ જોયો છે અને શેત્રુંજી ડેમ પરથી પણ જોયો છે. અદ્ભુત | (૭) પદયાત્રા સંઘનો એક
લાગે છે. પાતાળે જસ મૂળ છે, આ જૈનસાહિત્ય જ્ઞાનસત્ર - ૧૫ પડાવ નદીના તીરે જ હોય તે રીતે
પંક્તિનો સાક્ષાત્કાર થાય છે છરીપાલક સંઘને શેત્રુંજી નદી
અહેમ સ્પિરિચ્યુંઅલ સેંટર સંચાલિત સૌરાષ્ટ્ર કેસરી પ્રાણગુરુ જાણે. હસ્તગિરિની મોક્ષભૂમિની સાથે જોડવાનું વિચારવું.
| જૈન ફિલોસોફિકલ એન્ડ લિટરરી રિસર્ચ સેન્ટ૨ આયોજિત ટેકરીની પાછળ નીચે શેનું જી (૮) સવારે અથવા સાંજે
જૈનસાહિત્ય જ્ઞાનસત્ર-૧૫, તા. ૧૮ અને ૧૯ ફેબ્રુઆરી-૨૦૧૭| દે ખાય છે તે નઝારો એ દમ શેત્રુંજી નદીના કિનારે ધ્યાન શનિ-રવિ અમદાવાદ મુકામે યોજાશે.
અલગ છે. હસ્તગિરિની પાછળથી સંબંધી કાર્યક્રમ રાખી શકાય. | ડૉ. રતનબેન ખીમજી છાડવા પ્રેરિત જ્ઞાનસત્ર ગુજરાત વિશ્વકોશ |
કદંબગિરિ જવાય, ઉનાળાના જાપ, મંત્રોચ્ચાર આદિ દ્વારા | ભવન, ઉસ્માનપુરા, અમદાવાદ ખાતે પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈના
દિવસોમાં આખો પટ સૂકાયેલો સાત્વિકતાનું સર્જન નદીકાંઠે પ્રમુખસ્થાને યોજાશે.
હોય છે ત્યારે. આવી યાત્રાનો થાય. આ પ્રસંગે ગુણવંત બરવાળિયા સંપાદિત જ્ઞાનસત્રના શોધપત્રોના
આનંદ મેળવ્યો છે. વચ્ચે એકાદ બે (૯) નવાણું ન કરી રહ્યા હોય | ગ્રંથોનું વિમોચન થશે.
ક્ષીણધારા કૂદવી પડે બાકી પાણી સુરેશભાઈ ગાલા, ડૉ. પાવર્તીબહેન ખીરાણી, ડૉ. રેણુકા| તેવા મહાનુભાવો પણ શેત્રુંજી
ન હોય. તો જેઠ વદમાં આ નદીને નદીના કિનારે સ્નાન કરે અને પોરવાલ, ડૉ. કાંતિભાઈ શાહ, ડૉ. કોકિલા શાહ, ડૉ. પૂર્ણિમા
અડોઅડ જતી પાયવાટ પરથી મહેતા, ડૉ. નિરંજન રાજ્યગુરુ, ડૉ. મનસુખ સલ્લા, ડૉ. બળવંત રોહિશાળા માર્ગેથી ઉપર
વિહાર કર્યો છે, હસ્તગિરિથી જાની વગેરે વિદ્વાનો ‘વિનયધર્મ' પર શોધપત્રો પ્રસ્તુત કરશે. આરોહણ કરે એવી યાત્રાનું
સિદ્ધગિરિ. પ્રચંડ હવા, ઉછળતાં ડૉ. છાયાબહેન શાહ, ડૉ. રતનબહેન છાડવા, ડૉ. ગોઠવી શકાય.
પાણી અને દૂર દૂર સુધીનો જળ પ્રીતિબહેન શાહ, મિતેશભાઈ શાહ વગેરે વિદ્વાનો ‘જૈન દર્શન (૧૦) પાલીતાણાની તમામ અને કેળવણી વિચાર’ પર નિબંધો પ્રસ્તુત કરશે.
વિસ્તાર. ક્યારેય ન ભૂલાય તેવો ધર્મશાળાઓ, જિનાલયો તેમ જ | સત્રમાં વિવિધ ક્ષેત્રના પચાસ કરતાં વધુ વિદ્વાનો ઉપસ્થિત રહેશે. )
અનુભવ. શેઠશ્રી આણંદજી કલ્યાણજી
* * *

Page #20

૨૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭ અષ્ટપ્રકારી પૂજાની કથાઓ
એક ગરીબ દુર્ગતા તારી
અને પ્રભુની ફળ પૂજા ૮ ફળપૂજા કથા || | આચાર્યશ્રી વાત્સલ્યદીપસૂરીશ્વરજી કેટલો કાળ વીત્યો આ કથાને એની ક્યાં કોઈને ખબર છે? કિંતુ જુએ. ઉપરથી આમ્રફળ ફેંકે. દુર્ગતા પ્રભુના ચરણે ધરે. કાળને વીંધીને કેટલીક કથાઓ ટકી રહે છે. પોતાનું તેજ પ્રસારે છે. દુર્ગતા મૃત્યુ પામીને દેવલોકમાં ગઈ. યુગો પૂર્વની વાત છે.
પોપટ મરીને ગંધીલા નામની નગરીમાં સુંદર રાજાની રાણી કંચનપુર નામનું નગર છે. આ નગરના રાજાનું નામ નરસુંદર. રત્નાદેવીની કુક્ષીમાં આવ્યો. રાજા ખૂબ ધર્મશ્રદ્ધાળુ, પ્રજા પણ ઘણી ભાવિકો
એ સમયે રત્નાદેવીને આમ્રફળ ખાવાનો દોહદ થયો. નગરની બહાર એક આંબાવાડિયું. આ આંબાવાડિયાના મધ્યમા એ સમયે કેરીની મોસમ નહોતી. રાજા ચિંતામાં ડૂબી ગયો. રાજાએ એક જિનમંદિર બંધાવેલું. એ જિનમંદિરમાં જિનેશ્વર ભગવાન એણે રાણીને કહ્યું: “અત્યારે આમ્રફળ ક્યાંથી મળે?' શ્રી અરનાથ પ્રભુની ત્રિકાળ પૂજા કરવા માટે રાજા ત્યાં જાય. રાણી કહે : “જો એમ નહીં થાય તો બે જીવનાં મૃત્યુ થશે.” પ્રભુના ચરણમાં રાજા રોજ ફળ ધરે.
રાજા કંપી ગયો. સુંદર મજાનાં ફળ મૂકીને રાજા ફળ પૂજા કરે.
રાણી દિવસે દિવસે સૂકાવા લાગી. પ્રજાજનો પણ ટોળે વળીને રોજ ત્યાં દર્શન અને પૂજા કરવા એ સમયે દેવલોકમાં રહેલા દુર્ગતા નારીમાંથી દેવ બનેલા દેવનું આવે. પ્રભુની શાંત રસ ઝરતી પ્રતિમાની નેત્રાવલિમાંથી જે અમૃત આસન ડોલ્યું. તેણે પોતાનો પૂર્વભવ જોયો. પોપટને રાણીની કુક્ષીમાં ઝરે તે સૌના હૈયે શાતા પ્રસારે.
આવેલો જોયો. રાણીને થયેલો મનોભાવ જોયો. આ દેરાસરમાં એક નારી આવે. એ સાવ ગરીબ. નારીના ભાવ એ દેવ આમ્રફળની ટોપલી લઈને રાજાના દરબારમાં આવ્યો. ઘણા મોટા. એ નારીનું નામ દુર્ગતા. એ રાજાને રોજ સુંદર મજાનાં રાજાની ખુશીનો પાર ન રહ્યો. ફળો લઈને પ્રભુના શરણે મૂકતાં જુએ. દુર્ગતા નારીના મનમાં થાય રાજાએ સોના-ચાંદી અને રત્નથી આગંતુકને ઢાંકી દીધો. એને કે મને પણ આવો લાભ ક્યારે મળશે?
કહ્યું, ‘ભાઈ, તું આવી કમોસમમાં આમ્રફળ લાવ્યો ક્યાંથી? કેટલી એક દિવસ તો હદ થઈ ગઈ.
સુંદર કેરીઓ છે.' દુર્ગા દેરાસરમાં ગઈ અને નરસુંદર રાજા પ્રભુને સુંદર મજાનું આગંતુક કહે, “રાજન ! આ બધી કર્મની લીલા છે. જે આંબો આમ્રફળ ધરતા હતા.
વાવે તેને આંબો મળે. આ કમોસમમાં મને આમ્રફળ મળ્યાં અને દુર્ગાની આંખમાં પાણી આવી ગયાં. એને થયું કે પોતાને આવી ક્યારે તમારી પાસે લાવી શક્યો તેનું કારણ રાણીના ગર્ભમાં રહેલા પુત્રનો શક્તિ મળશે કે પોતે પણ પ્રભુના ચરણમાં આમ્રફળ મૂકે !
પુણ્યપ્રભાવ છે.” દુર્ગા દેરાસરમાંથી બહાર નીકળી.
આટલું કહીને આગંતુક અદૃશ્ય થઈ ગયો. દુર્ણતા એક આંબાના વૃક્ષની નીચેથી પસાર થતી હતી. એ જ રાજા સમજી ગયો કે એ કોઈ દેવ હતો અને મારે ત્યાં પધારનાર વખતે આંબાની ડાળ પરથી આમ્રફળ પડ્યું.
પુત્ર ઘણો પુણ્યશાળી છે. દુર્ગતાએ પોતાના હાથમાં ઝીલી લીધું.
રાજાએ આખી ઘટના રાણીને કહી અને કેરીઓ આપી. એ ખુશ ખુશ થઈ ગઈ.
રાણી કેરી પામીને ખુશ થઈ ગઈ. પોતાનો પુત્ર પુણ્યશાળી છે એ દેરાસરમાં દોડી. ભાવથી પ્રભુના ચરણમાં એ ફળ મૂક્યું. તે જાણીને તેના સુખનો પાર ન રહ્યો. પ્રભુને હાથ જોડીને પ્રાર્થના કરી. ભગવાન, મારું કલ્યાણ કરજો. રાજા અને રાણીએ નક્કી કર્યું કે આપણે આપણા પુત્રનું નામ
એ દેરાસરમાંથી બહાર આવી અને વિચારમાં પડી. એને થયું કે ફલસાર રાખીશું. એમ જ થયું. આ ફળ ક્યાંથી પડ્યું હશે? કોણે પાડ્યું હશે? તેણે ચારેકોર જોયું. ફલસાર મોટો થયો અને તેનાં લગ્ન થયાં તે સમયે એક અજાણ્યા ઉપર જોયું. આંબાની ડાળ પર લીલા રંગનું પોપટ યુગલ બેઠેલું જોયું. જ્યોતિષીએ ફસારને કહ્યું, “કુંવર, તમે જે રાજકુમારી ચંદ્રલેખાને દુર્ગા પામી ગઈ કે આ યુગલે જ મને આ ફળ આપ્યું. તેણે પ્રેમથી પરણ્યા છો તે તમારી પૂર્વભવમાં પત્ની પોપટી હતી. તમે પોપટ ઇશારો કરીને પોપટ યુગલને પોતાની પાસે બોલાવ્યું. પોપટ યુગલ હતા. તમારી સહાયથી દુર્ગા નામની નારી પ્રભુની ફળપૂજા કરતી તેની પાસે આવ્યું! દુર્ણતાએ તેને પોતાના ખોળામાં લીધું. દુર્ગતાએ હતી. એ ફળ પૂજાના પ્રભાવથી દુર્ગતા દેવલોકમાં ગઈ અને તમે તેના પર વહાલથી હાથ પ્રસાર્યો. દુર્ગાની અને પોપટ યુગલની બન્ને રાજકુળમાં જન્મ્યાં છો.' દોસ્તી થઈ ગઈ.
કુંવર હસી પડ્યો.તેણે કહ્યું, ‘એ દેવલોકનો દેવ તમે પોતે છો ને?” હવે રોજ દુર્ગતા દેરાસર આવે ત્યારે પોપટ યુગલ તેની રાહ વૃદ્ધ જ્યોતિષી હસી પડ્યો. એ અદૃશ્ય થઈ ગયો.

Page #21

-
૨૧
થયું.
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન ફસાર રાજા થયો. ચંદ્રલેખા તેની પટરાણી બની. કિંતુ જેના ફળ પૂજાના ફળ થકી, કોટી હોય કલ્યાણ; પુણ્યપ્રભાવથી પોતે આ માનવભવ પામ્યા તે જિનેશ્વર ભગવાનની અમર વધૂ ઊલટ ધરી તસ ધરે ચિત્તમાં ધ્યાન. ફળ પૂજા તેઓ ક્યારેય ન ચૂક્યાં.
-શ્રી દેવવિજયજી રાજા અને રાણી રોજ ત્રિકાળ પૂજા કરતાં રહ્યાં. કહે છે કે ૩. જસ ફલ ઉપમ જગ નહિ, પામ્યા પછી ન અંત; ભગવાનની કરેલી ત્રિકાળ ફળ પૂજાથી તેમને મોક્ષનું અમરફળ પ્રાપ્ત અવ્યાબાધ અચલ અરૂજ, માગો સુખ અનંત.
-પં ઉત્તમવિજયજી ફળ પૂજાના દુહા
દુહાઓનો ઉપસંહાર ૧. અષ્ટમ ગતિ વરવા ભણી, આઠમી પૂજા સાર;
ઈશવિધ અષ્ટપ્રકારી પૂજા, કરશે તસ નિત્ય સુખ શાતા; તરુ સંચિત ફળ પામીએ, ફળથી ફળ નિરધાર.
સિદ્ધિ બુદ્ધિ દિઠ્ઠી અડ ભવિજન પામી અડાવયણ માતા. ઈન્દ્રાદિક પૂજા ભણી, ફળ લાવે ધરી રાગ;
હરિ પરે ભક્તિ કરો પ્રભુ કેરી, પુરુષોત્તમ પૂજા કરી, માગે શિવફળ ત્યાગ.
રાગ દ્વેષ ટાળી જિનપૂજન, અષ્ટમી ગતિ અનુક્રમે લહે;
-પં. વીરવિજયજી અષ્ટકર્મ સમતાયે બાળી, નીલતરુ વન હિમ દહે. ૨. શ્રીકાર ઉત્તમ વૃક્ષનાં ફળ લઈ નરનાર;
હરિ પરે ભક્તિ કરો પ્રભુ કેરી. જિનવર આગે જે ધરે, સફલો તસ અવતાર.
-પંડિત વિરવિજયજી
૧૮૦ ૧૮૦
૧૬૦ ૨૯, જૈન ધર્મ
પુસ્તક મનુષ્યનો શ્રેષ્ઠ મિત્ર છે. ખરીદો, આપો અને સહુમાં વહેંચો. ( રૂ. એક હજારના પુસ્તકો ખરીદનારને રૂ. ૫૦૦નું ડિસ્કાઉન્ટ, એટલે રૂ.૫૦૦માં રૂા. ૧૦૦૦ના પુસ્તકો ) :
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના પ્રકાશનો ક્રમ પુસ્તકના નામ કિંમત રૂ. ક્રમ પુસ્તકના નામ કિંમત રૂ. ક્રમ પુસ્તકના નામ કિંમત રૂ. I 1 ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ લિખિત
- ડૉ. રશ્મિ ભેદા લિખિત
ડૉ. કલાબેન શાહ સંપાદિત ડૉ. ધનવંત શાહ લિખિત અને સંપાદિત ગ્રંથો
૧૭. અમૃત યોગનું, પ્રાપ્તિ મોક્ષની ૨૫૦ ૨૭. વિચાર મંથન ૧ જૈન ધર્મ દર્શન
૨૨૦
૧૮. ઊગ્યો મુક્તિનો અરુણોદય સગ્ગદર્શન ૨૦૦ ૨૮. વિચાર નવનીત ૨ જૈન આચાર દર્શન
૨૪૦ ડૉ. ફાલ્ગની ઝવેરી લિખિત
-
આચાર્યશ્રી વાત્સલ્યદીપ સૂરિકૃત ૩ ચરિત્રદર્શન
રર૦.
૧૯. જૈન પૂજા સાહિત્ય ૪ સાહિત્ય દર્શન
૩૨૦ ડૉ. રેખા વોરા લિખિત
૩૦. ભગવાન મહાવીરની આગમવાણી ૫ પ્રવાસ દર્શન
ર૬૦ ૨૦. આદિ તીર્થંકર શ્રી ઋષભદેવ
૩૧. જૈન સક્ઝાય અને મર્મ
૭૦I ૬ શ્રુત ઉપાસક ડૉ. રમણભાઈ શાહ ૩૨૦
ડૉ. રમેશભાઈ લાલન લિખિત ૩૨. પ્રભાવના
૧૨ I ૭ જ્ઞાનસાર ૧૦૦
૩૩. સુખ તમારી પ્રતિક્ષા કરે છે i ૮ જિન વચન
૨૫૦ ૨૧. જૈન દંડ નીતિ
૩૪, મેરુથીયે મોટા
સુરેશ ગાલા લિખિત I ૯ જિનતત્ત્વ ભાગ-૧ થી ૯
૧૦૦I ૫૪૦
34. JAIN DHARMA [English] ૨૨. મરમનો મલક T૧૦ વંદનીય હૃદયસ્પર્શ ભા.૩
900 T૧૧ વંદનીય હૃદયસ્પર્શ (ઓલીવ)
૨૩. નવપદની ઓળી ૨૫૦
| ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ કૃત પ૦
૩૬. અંગ્રેજી ભાષામાં જૈનીઝમ : T૧૨ પાસપોર્ટની પાંખે ભાગ-૧થી
૨૪. ભગવદ ગીતા અને જૈન ધર્મ૧૫૦ ૫૦૦
કોસ્મિક વિઝન
ઈલા દીપક મહેતા સંપાદિત ૧૩ સાંપ્રત સહચિંતન ભાગ-૧૬
૩૦૦ ૧૮૦ T પ્રો. તારાબહેન ૨. શાહ લિખિત ૨૫. સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ વિધિ સહિત
૩૭. શ્રી જૈન મહાવીર ગીતા એક દર્શન ૩૫૦ ૧૪. આપણા તીર્થકરો
ગીતા જેન લિખિત રમજાન હસણિયા સંપાદિત ૧૦૦ મૂળ સૂત્રનો ગુજરાતી-અંગ્રેજીT૧૫. સંસ્કૃત નાટકોની કથા ભા. ૧, ૧00 હિંદી ભાવાનુવાદ
૩૮. રવમાં નીરવતા
૧૨૫T : ડૉ. કલાબહેન શાહ લિખિત
ડૉ. કે. બી. શાહ લિખિત
પુષ્પાબેન ચંદ્રકાંત પરીખ સંપાદિત I i૧૬. ચંદ્ર રાજાનો રાસ
૧૨૫T ૧૦૦ ર૬. જૈન કથા વિશ્વ
૨૦૦ ૩૯. પંથે પંથે પાથેય ઉપરના બધાપુસ્તકો સંઘનીઑફિસે મળશે. સંપર્ક : પ્રવીણભાઈ ટે.નં.૨૩૮૨૦૨૯૬. રૂપિયા અમારી બેંકમાં-બૅક ઑફ ઈન્ડિયા-કરંટ ઍકાઉન્ટ નં.૦૦૩૯૨૦૧૦૦૦૨૦૨૬૦ માં જમા કરી શકો છો. IFSC:BKID0000039 T( શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમદી મિનાર, ૧૪ મી ખેતવાડી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપોર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪. ટેલિફોન : ૨૩૮૨૦૨૯૬ )
પ૦

Page #22

૨૨.
પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
| દ્વિતિય બાહ્યતા ઉણોદરી | L સુબોધીબેન સતીશ મસાલીઆ
ગતાંકમાં અનસન તપ વિષે જાણ્યું. હવે આજે આપણે જોઈશું જશે. એટલે કે તમારો ૧૨નો જમવાનો ટાઈમ છે તે જવા દો. તે દ્વિતિય બાહ્યતા ઉણોદરી વિશે....ઉણ એટલે ઓછું ને ઉદર એટલે ભૂખ પર ધ્યાન નહિ આપો તો થોડી વારમાં ભૂખ સમી જશે. હવે પેટ. શબ્દાર્થ પ્રમાણે આપણે એટલું જ સમજ્યા છીએ કે ભૂખ કરતાં સમય પસાર થવા દો. એમ કરતાં કરતાં એક સમય એવો આવશે કે થોડું ઓછું ખાવું એટલે ઉણોદરી વ્રત થઈ જાય...જો ખરેખર એવું જ તમારું આખું શરીર, રોમ રોમ પોકાર કરશે કે ભૂખ લાગી છે. તે જ હોત તો અનસન કરતાં ઉણોદરી વ્રત ઘણું સરળ થઈ જાય... તો સાચી ભૂખ છે. આવી સાચી ભૂખ બહુ મુશ્કેલીથી લાગે છે. આવી પછી ભગવાને આ વ્રતને દ્વિતિય નંબરે મૂકવાની જરૂર ન હતી. જેમ વાસ્તવિક ભૂખ ઉઘડે ત્યારે કરો ઉણોદરી. વાસ્તવિક ભૂખથી અડધું આપણે બાળકને સહેલી વસ્તુ પહેલાં શીખવીએ, પછી એનાથી જ જમવું. પા ભાગ પાણી માટે અને બાકીનો પા ભાગ ખાલી રાખવો. અઘરી... તેવી રીતે ભગવાને આપણને બાલજીવોને પ્રથમ નંબરે સંપૂર્ણ પેટ ભરવાની તૃપ્તિ થાય, તે પહેલાં જ અટકી જવું તેનું નામ સહેલો.. પછી એનાથી અઘરો.. પછી એનાથી અઘરો એમ બાર છે ઉણોદરી. ઉણોદરી કરવા માટે વાસ્તવિક ભૂખ શોધવી પડે તેની પ્રકારના તપ બતાવ્યા છે. તમે અનુભવથી પણ જાણ્યું હશે કે એક માટે ત્રણ-ચાર ઉપવાસ કરવાથી માનસિક ભૂખની વ્યવસ્થા તૂટી વખત આઠ ઉપવાસ સરળતાથી થઈ જાય છે, પરંતુ આઠ ઉપવાસના જશે. પછી શારીરિક ભૂખ લાગવાની શરૂ થશે. એટલે જ કદાચ પારણા પછી આઠ દિવસ ઉણોદરી વ્રત કરવું હોય તો થઈ શકતું અનસન તપને પહેલા મૂક્યો હશે. જે અનસન કરી શકે છે તે જ નથી. હકીકતમાં અનસન કરતાં ઉણોદરી વ્રત અઘરું છે અને તે કેવી ઉણોદરી કરી શકશે. સાચી ભૂખ આઠ-દસ કલાકે એકવાર પણ રીતે? જાણો...કોઈ નવલકથાને બિલકુલ ન વાંચવી એ સહેલું છે, લાગી શકે, ત્યારે પેટ તૃપ્ત થાય એટલું નહીં પણ એના ઉણ પર પણ એકવાર વાંચવાનું શરૂ કર્યા પછી, અંત વાંચ્યા વગર છોડી દેવી રોકાઈ જાવ તે ઉણોદરી...તો જ તમે સીમાની અંદર છો... તમારા અઘરું છે. કોઈપણ ફિલ્મ જોવી જ નહીં તે સહેલું છે પરંતુ ફિલ્મમાં મનના માલિક છો. પણ જો તૃપ્તિનો પ્રયત્ન કર્યો, જ્યાં સુધી ખાઈ એકદમ રસ જામ્યો હોય...હવે અંત શું આવશે એ જાણવાની શકાય ત્યાં સુધી ખાધા કર્યું તો તમને તૃપ્તિનો આનંદ નહીં મળે. તાલાવેલી લાગી હોય ત્યાં કોઈ આવીને કહેશે કે બસ હવે બંધ ખાધા જ કરશો પણ સંતોષ નહીં મળે... અંતે તેમાંથી વિષાદ અને કર...ત્યારે બંધ નહીં કરી શકાય...ફિલ્મનો અંત જોયા વગર ઉઠી હતાશા જ મળશે. પરિણામે દુ:ખી ને પરેશાન થશો. પીડા જવું અઘરું છે. તેવી જ રીતે બિલકુલ ન જમવું. આજે ઉપવાસ કરી ભોગવશો.. જ્યારે ઉણોદરી તમને સંતોષ અને તૃપ્તિનો આનંદ લેવો એ કદાચ હજી સહેલું છે, પરંતુ એકવાર જમવા બેઠા પછી પેટ આપશે... એ તો લગભગ બધાનો જ અનુભવ હશે કે અકળામણ ભરીને ખાધા વગર ઊભા થઇ જવું અત્યંત મુશ્કેલ છે. તમે દિવસમાં થાય એટલું ખાધે રાખવાથી ક્યારેય તૃપ્તિ કે સંતોષ મળતા જ નથી. બે-ત્રણ વાર ખાતા હોય વચ્ચે એક-બે વાર ચા-નાસ્તો કરતા હોય, હજી કાંઈક ખાઉં... પાન, મસાલા, મુખવાસ, છાસ, આઈસ્ક્રીમ... ગમે ત્યારે મોંમાં ચટ-પટ૨ નાખ્યા કરતા હો ને પછી જમવા બેસો પણ જો પેટ ભરી ભરીને ખાધે જ રાખ્યું હશે તો આ કોઈ પણ વસ્તુ ત્યારે એક-બે રોટલી ઓછી ખાઈને માની લો કે ઉણોદરી વ્રત થઈ સંતોષ કે તૃપ્તિનો આનંદ આપી શકશે નહીં. ગયું તો એમ કાંઈ ઉણોદરી વ્રત થાય નહિ.
- વિજ્ઞાન પણ એમ જ કહે છે ને કે જો તમારું સ્વાથ્ય સારું રાખવું હોય પહેલાં આપણી વાસ્તવિક ભૂખ કેટલી છે તે શોધવું પડે. રોજની તો ૫૦ ટકા ખોરાક, ૨૫ ટકા પાણી ને ૨૫ ટકા જઠર ખાલી રાખો. તો આદત પ્રમાણે, ઘડિયાળ પ્રમાણે જે ભૂખ લાગે છે તે સાચી ભૂખ જ ખોરાકનું પાચન સારી રીતના થઇ શકે... જૈન ધર્મના બધા જ સિદ્ધાંતો નથી. કોઈ તમારી જાણ બહાર ઘડિયાળને આગળ પાછળ કરી દેશે વૈજ્ઞાનિક છે, પરંતુ વિજ્ઞાન હજી એમાંના ૧૦% જ સમજી શક્યું છે. તો પણ તે જ ઘડિયાળના ટાઈમ પ્રમાણે ભૂખ લાગશે, તે માનસિક હવે સવાલ એ થાય કે આજનું આપણું જીવન જ ઘડિયાળના ભૂખ છે. શારીરિક ભૂખ નથી. ધારો કે તમે રોજ ૧૨ વાગ્યે જમો છો. કાંટા પર થઈ ગયું છે તો આવું ઉણોદરી વ્રત કરવું કઈ રીતે? ઑફિસ પણ કોઈએ એક કલાક ઘડિયાળ પાછળ કરી નાખી અગિયાર મૂકી વગેરેમાં તો ટાઈમ ટુ ટાઈમ જ જમવા બેસવું પડે... ધંધા કે અન્ય દીધા. હવે આદત પ્રમાણે તમે કહેશો કે હજી તો ૧૧ જ વાગ્યા છે, કામકાજ માટે ટાઈમ પર જ નીકળવું પડે તો ટાઈમ પર જ જમવું ભૂખ પણ નથી લાગી. ૧૨ વાગે જમીશ. તેથી ઉલટું હજી ૧૧ વાગ્યા પડે... હા તમારી વાત સાચી છે... અને આવા બધા કારણોસર છે ને ઘડિયાળમાં કોઈએ ૧૨ મૂકી દીધા તો તમે કહેશો કે...“અરે.. આપણું ઉણોદરી વ્રત થોડું વિસરાઈ ગયું પણ... હવે આ વ્રત વિષે બાપ રે...૧૨ વાગી ગયા...લાવ જમી લઉં....' તો આ માનસિક જાણ્યા પછી મહિનામાં એકાદ વખત તો રજાના દિવસે કે બીજી ભૂખ છે...જો એ ભૂખ પર તમે ધ્યાન નહીં આપો તો તે ભૂખ સમી કોઈ રીતે એડજસ્ટ કરીને ઉણોદરી વ્રત કરવું.. ને જેને અનુકુળતા

Page #23

ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૩.
છે, ઘરે છે, કરી શકે તેમ છે તેણે તો વધુમાં વધુ દિવસ કરવું. તે કેવી રોજ માટે કેવી રીતે કરવું? રોજ મારે તો એટલું થઈ શકે કે જમવામાં રીતે કરવું? કે સવારે ઉઠીને ધારણા કરવી કે આજે મારે ઉણોદરી તથા ચા-નાસ્તામાં ભૂખ કરતાં પા ભાગનું ઓછું ખાવું.. ને વચ્ચે વ્રત કરવું છે... પછી ‘ધારણા અભિગમ” પચ્ચખાણ લેવુ... પછી ચટ૨-પટ૨ કાંઈ લેવું નહીં... આનાથી પણ મને પ૨ થોડો કંટ્રોલ રોજનો ચા-પાણીનો સમય ટાળી દેવો... પા-અડધો કલાક કદાચ આવશે... સ્વાથ્ય પણ સારું રહેશે... પણ સબૂર... સ્વાથ્યની એવું લાગશે પણ પછી ભૂખ સમી જશે... પછી બને તો જમવાની ભાવનાથી એટલે કે ભૌતિક ભાવનાથી પ્રેરાઈને કોઈ વ્રત કરવું સમય પણ ટાળવો... તે ભૂખ પણ સમી જશે. તે પછી જ્યારે પણ નહીં... નહીં તો શું થશે? બંધ પુન્યનો પડશે પણ અનુબંધ પાપનો એમ લાગે કે હવે ઘડિયાળનો સમય તો ગયો પણ મને ખૂબ જ ભુખ પડશે જેથી વ્રત-પચ્ચખાણ અંતે શૂન્ય થઈ જાય ને જીવ સંસારમાં લાગી છે. હવે તો ખાવું જ પડશે ત્યારે જે પણ ખાઓ તે ભૂખ કરતાં રખડી જાય... આજકાલ ઘણાં શરીરને સુડોળ રાખવા માટે ડાયટીંગ અડધું જ ખાવું. ૨૫% લીકવીડ કે પાણી માટે એટલે ૭૫% જેવું પેટ કરતા હોય છે... જો કોઈ ડાયટીંગ કરવાની ભાવનાથી પણ ઉણોદરી ભરાય ત્યારે ખાવાનું છોડી દેવું. સવારે ચા નાસ્તાને ટાળ્યા પછી વ્રત ધારણ કરે તો પણ જેવો ભાવ એવો અનુબંધ... તો અનુબંધ તો બપોરના જમવાની પહેલાં જો એવી ભૂખ લાગે કે રહેવાય જ નહીં પાપનો જ પડે ને... પાપાનુબંધી પૂન્ય બને જે ડુબાડી દેશે, તારશે નહિ. તો એક વખત ત્યારે પણ આજ રીતે ઉણોદરી વ્રત કરવું. ક્યારેક માટે તમારી માન્યતાને બદલો-માન્યતામાં તો એજ હોવું જોઈએ કે બેત્રણ દિવસ રજા હોય કે થઈ શકે તેમ હોય તો બીજા દિવસ સુધી ‘નિગોદમાંથી પ્રથમવાર નીકળ્યો ત્યારથી.. એને નિગોદમાં પણ આ જીવે પણ રાહ જોવી કે વાસ્તવિક ભૂખ ક્યારે લાગે છે? મને લાગે છે હવે આહાર લીધા જ કર્યો છે... હવે મારો જીવ અણાહારી પદ પામે એ જ ઉણોદરી વ્રત બરાબર સમજાઈ ગયું હશે. હવે એ પણ સમજી લો કે અંતરની ભાવના છે ને એજ ભાવનાથી હું આ વ્રત ગ્રહણ કરું છું.’ આ ઉણોદરી વ્રતમાં સૌથી વધારે કર્મ ખપાવવાનો મોકો ક્યારે આવશે? ભાવનાના શબ્દો ફક્ત બોલવા માટે નથી પરંતુ હૃદયમાં, શ્વાસે શ્વાસમાં એ મોકો ત્યારે આવશે કે જ્યારે ઘડિયાળના કાંટે ભૂખ લાગી હશે... વણાઈ જાય ત્યારે કાંઈક કામ બને... મને કહેશે કે ના...જમી જ લેવું છે... પણ ત્યારે તમે એવી ભાવનામાં ઉણોદરી વ્રતમાં હજુ જરા આગળ વધીએ તો... દરેક ઇંદ્રિયને રત થશો કે આ ભૂખ પણ કાયમની નથી રહેવાની... દેરસબેર ચાલી પણ ઉદર છે, પેટ છે. દરેક ઇંદ્રિય પોતાની ભૂખ પૂરી કરવાની માગણી જશે... આ પણ મહાવીરે બતાવેલ પ્રથમ અનિત્યભાવનાની જેમ અનિત્ય કરે છે. કાન કહે છે સંગીત સાંભળો, આંખ કહે છે સૌંદર્ય જૂઓ, જ છે... હું સંપૂર્ણ સમતામાં સ્થિર થાઉં છું, આ ભૂખ પ્રત્યે ન રાગના હાથ કહે છે મુલાયમ સ્પર્શ કરો... બધી જ ઇંદ્રિય પોતાનું પેટ પૂરેપૂરું કિરણ ફેંકીશ કે નષના... કેમકે મારે રાગ કે દ્વેષના કર્મોનો ગુણાકાર ભરવાની માગણી કરે છે. દરેક ઇંદ્રિયના ઉણ પર અટકી જવું, રોકાઈ નથી કરવો... બસ હવે તો મારે આ કર્મને સમતાભાવે વેદીને એને જવું તે ઉણોદરી છે. તે જ ઇંદ્રિય જીતવાનો માર્ગ છે. મન જ્યારે નિર્જરવા છે.' આ બધું શબ્દોમાં બોલવાની જરૂર નથી... પણ જો આ એકદમ જોર કરે, ત્યારે તે સીમાથી પાછા ફરી જવું... વાસનાની ભાવનામાં રત રહેશો તો એક સમય એવો આવશે કે તમારી જાણ બહાર તૃપ્તિમાં ને કષાયોમાં પણ આ જ નિયમ લાગુ પડે છે. જ્યારે ક્રોધ પણ આ ભાવના હદયમાં રમતી હશે અને હાલતા-ચાલતા કામ કરતાં આવ્યો હોય ત્યારે પણ એક ખાસ માત્રા સુધી તમે એને રોકી શકો પણ આ ભાવનાને કારણે તમારા કર્મ નિર્જરાતા હશે.
છો. જ્યારે તે સીમાની અંદર છે ત્યાં સુધી તમે એના માલિક છો. પણ તમે એમ વિચારશો કે આજે તો ઉણોદરી વ્રત લીધું છે. સીમાની બહાર ચાલ્યો ગયો પછી તે રોકાશે નહીં. જેમકે તમે પાણી એટલે ૧૨ના બદલે એક વાગ્યા સુધી તો રાહ જોવી જ છે. પરંતુ આ ગરમ કરવા મૂક્યું તે પાણી ૯૯ અંશ સેલ્સિયસ ડિગ્રી ગરમ થતાં ખાવાનો ટાઈમ વયો જાય પછી શું ખાવાનું? ભૂખ પણ મરી જશે. સુધીમાં તમે પાણીને ગરમી આપવાનું બંધ કરી દો તો પાણી, પાણી (ખરેખર ઉણોદરી તો એ જ છે કે ભૂખ મરી જાય તો મરી જવા દો... જ રહેશે. પરંતુ જો તે ૧૦૦ અંશ સેલ્સિયસ સુધી પહોંચી ગયું તો પણ જ્યારે કુદરતી ભૂખ ઉપડે ત્યારે ખાઓ.) ના, બાપા...હોં... પછી એ વરાળ બનીને જ રહેશે. ફક્ત એક જ ડિગ્રીનું અંતર ને વાત ઉપવાસ કરવો સારો... ઉપવાસ ક્યાંય થઈ જાય ખબર નથી પડતી આપણા હાથમાં રહેતી નથી. હાથ ઉઠાવીને કોઈને થપ્પડ મારો તે પણ આ ઉણોદરી ખોટું.. અરે ભાઈ...ઉપવાસ એટલા માટે પહેલાં જ એને પાછો ખેંચી લો તો તમે હાથના માલિક છો. ઇચ્છાઓના જે સરળતાથી થઈ જાય છે કારણ કે સવારથી તમારી માનસિક તૈયારી ગામમાં આપણે રહીએ છીએ ત્યાં આપણે પુરું કામ કરવા જ લલચાઇએ છીએ. છે કે આજ ખોરાક નહીં જ મળે.. જ્યારે આમાં માનસિક તૈયારી એ પૂરું કર્યા પછી વિષાદ અને નિરાશા જ બચે છે. સભાનતાપૂર્વક દરેક ઇંદ્રિયોની છે કે રોમેરોમ પોકારે કે ભૂખ લાગી છે ત્યારે ખાવાનું છે... એટલે ભૂખ, ઉદરની ભૂખ, વાસનાની ભૂખ, કષાયોની ભૂખ પૂર્ણ થયા પહેલાં જ તેના ઉપવાસ કરતા, ઉણોદરીમાં લાગેલી ભૂખ વધારે આકરી લાગશે... “ઉણ’ પર રોકાઈ જવું, અટકી જવું તે છે ઉણોદરી. * * * બસ ત્યારે સમતામાં સ્થિર થઈ કરો કર્મની નિર્જરા.
૧૯, ધર્મપ્રતાપ, અશોક રોડ, દામોદરવાડી, કાંદિવલી (ઈસ્ટ). હવે તમે કહેશો કે આવું ઉણોદરી વ્રત તો ક્યારેક જ થઈ શકે. મુંબઈ-૪૦૦ ૧૦૧.Mob : 9892163609.

Page #24

૨૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
ગાંધી વાચનયાત્રા
ગાંધીમાં માટીમાંથી બહાદુરો પેદા કરવાની શક્તિ છે:ગોપાલકૃષ્ણ ગોખલે
|| સોનલ પરીખ
મહાત્મા ગાંધીની પુણ્યતિથિ ગયા મહિને ગઇ. દર વર્ષે વિચાર સતત ફરતા રહીને ને લખતા રહીને દેશના ખૂણેખૂણે પહોંચવાનો આવે કે એમની પુણ્યતિથિએ આપણે શું કરવું? ગાંધીજી વિશે લેખો પુરુષાર્થ. સામુદાયિક ચારિત્ર્યનું નિર્માણ કેવી રીતે થાય તેનું ઉત્તમ લખવા કે વાંચવા? મૌન પાળવું? અભેરાઇ પરથી ધૂળ ખાતો ચરખો ઉદાહરણ ગાંધીજીએ પોતાના જીવન અને કાર્યથી પૂરું પાડ્યું. ઉતારી થોડા તાર કાંતી લેવા? સવારે ઊઠીને વૈષ્ણવજન ગાઇ લેવું? ગાંધીજીના સંપર્કમાં આવનારાઓની સંખ્યા હવે તો જૂજ. અક્ષરએકાદ ટંક માટે ખાદી પહેરવી? એકાદું ગાંધીપુસ્તક ઉઠાવી તેનાં ભારતી પ્રકાશનના પુસ્તક “ગાંધીજીના સમાગમમાં’માં ગુજરાતનાં પાનાં ફેરવી લેવાં? આમાંનું કંઇ પણ એક દિવસ માટે કરી લેવાથી એવાં ૩૨ સ્ત્રીપુરુષોનાં ગાંધીજી સાથેનાં સંસ્મરણો છે, જેઓ શું થઇ જવાનું છે તેવો વિચાર કરી કંઇ ન કરવું – ને ત્યાર પછી ગાંધીજીના સીધા સંપર્કમાં આવેલાં હતાં. આ સ્ત્રીપુરુષ દેશના બગડતા જતા સમાજ અને રાજકારણને થોડી ગાળો આપી ઊંધી સ્વાતંત્ર્યસંગ્રામમાં પોતાનું યોગદાન આપનારાં વ્યક્તિત્વો હતાં. જવું?
પુસ્તકમાંથી આકાર લેતી મહાત્મા ગાંધી સાથેની તેમની સ્મૃતિઓ મને લાગે છે કે રોજરોજની દોડધામ વચ્ચેથી આપણે એટલું તો ભારતના ઇતિહાસના એક અદ્ભુત યુગને આપણી નજર સમક્ષ જરૂર કરી શકીએ કે આજે પણ આખી દુનિયા જેમનું નામ આદરથી લે ઊભો કરે છે. આ પુસ્તકનું સંપાદન કરનાર ચંદ્રશંકર પ્રાણશંકર શુક્લ છે તે આપણા રાષ્ટ્રપિતા વિશેની આપણી અંધાધૂંધ જાણકારીમાં આશ્રમવાસી હતા અને જીવનભર ગાંધીપ્રવૃત્તિઓ તેમ જ ગાંધીથોડો સાચો ઉમેરો કરીએ. એ પેઢી ક્યારની ચાલી ગઇ જે ગાંધીજી પુસ્તકોનાં સંપાદન, લેખન અને અનુવાદ સાથે સંકળાયેલા રહ્યા હતા. સાથે જીવી અને એ પેઢી પણ વિલીન થવાની તૈયારીમાં છે જે અક્ષરભારતી પ્રકાશનના રમેશભાઇ સંઘવીના “શાશ્વત ગાંધી’ સામયિકથી ગાંધી મૂલ્યોને જીવી. આજે એક તરફથી સતત કહેવાતું રહે છે કે વિશ્વને આપણે પરિચિત છીએ. સાચા બુદ્ધિનિષ્ઠ ગાંધીજનો અને લોકસેવકોની ગાંધીમૂલ્યોની જરૂર આજે જેટલી છે તેટલી ક્યારેય ન હતી તો બીજી વિલાતી જતી પેઢીના તેઓ પ્રતિનિધિ છે. તરફ એ મૂલ્યોમાં રસ લેનારા કે તેને સાચા અર્થમાં સમજનારા પણ કેવી છે ‘ગાંધીજીના સમાગમમાં'ની સૃષ્ટિ ? બહુ ઓછા મળે છે. હા, ગાંધીજીના નામે પોતાનો કોઇક પથ્થર
વિખ્યાત ધારાશાસ્ત્રી, અગ્રણી સ્વાતંત્ર્યસેનાની, સ્વતંત્ર ભારતની તરાવી લેનારાઓની ખોટ નથી. પુસ્તકોનું પણ તેમ જ. ગાંધીજી
લોકસભાના પ્રથમ સ્પીકર અને ગુજરાત યુનિવર્સિટીના સ્થાપક પર પુષ્કળ પુસ્તકો લખાય છે, પણ તેમાંના કેટલાંને અધિકૃત ગણવા
ગણેશ વાસુદેવ માવળંકર લખે છે, “કોચરબ આશ્રમની વિચિત્ર તે મોટો સવાલ છે. જે લોકોને ગાંધીજી વિશે કૂતુહલ થાય તેમને
રહેણીકરણી જોઇ મને થતું, આ શી ઘેલછા? સાદડી પર ખુલ્લા માટે આમ જુઓ તો માહિતીની ખોટ નથી ને આમ જુઓ તો જેના
શરીરે બેસી બરુની કલમ વડે જાડી ગામઠી શાહીથી ગાંધીજી લખે. પર નિર્ભર થવું ગમે તેવી વ્યવસ્થિત ને વિશ્વસનીય સામગ્રી એટલી
ઉત્તમ અંગ્રેજી છતાં ગુજરાતીનો આગ્રહ રાખે. પીરસવા-રાંધવાસુલભ પણ નથી.
દળવા-પાયખાના સાફ કરવા જેવાં કામોમાં ઘણી વખત આપે. આ સંજોગોમાં અક્ષરભારતી પ્રકાશનનાં ગાંધીપુસ્તકો ખૂબ સંતોષ બધાએ બાફેલું ને મીઠું-મસાલા વિનાનું ખાવાનું. આ બધું જોઇ મારે આપે છે, તૃપ્તિ આપે છે. આજે વાત કરીએ ચંદ્રશંકર શુક્લ સંપાદિત અંગે એકદમ વિરોધના રોમાંચ ખડાં થાય. આ બધામાં કંઇ તથ્ય એક સાદા, સુંદર અને રસભર્યા પુસ્તક ‘ગાંધીજીના સમાગમમાં’ની, હશે કે પછી નર્યું ગાંડપણ? દક્ષિણ આફ્રિકામાં જેમણે આટલી કીર્તિ જેનું દસ્તાવેજી મૂલ્ય પણ મોટું છે.
મેળવી તે વિલાયતમાં ભણી આવેલા ગૃહસ્થ આમ કેમ વર્તે છે? – ૧૯૧૫માં ગાંધીજી ગુજરાતમાં આવી વસ્યા અને ગુજરાતના એમને પાગલ કહેવાની હિંમત ચાલે નહીં અને તેમના વર્તનમાં કોઇ સમાજજીવનમાં આમૂલ પરિવર્તન આણ્યું. ટૂંકા ફાયદાનું વિચારતા દીર્ઘદ્રષ્ટિ કે ગૂઢ અર્થ હશે તેમ તરુણ અને અહંકારી મન કબૂલ કરે નહીં. ને ધનપ્રાપ્તિમાં રાચતા ગુજરાતી લોકોમાં ગાંધીજીએ સેવાધર્મ જાગૃત આ માવળંકરજી અને તેમના જેવા અનેક યુવાનો ધીરે ધીરે કર્યો અને અનેક દિશામાં તેને પ્રવૃત્ત પણ કર્યો. એક તરફ સામુદાયિક ગાંધીજીનાં સત્ત્વ અને તત્ત્વનો પરિચય પામી પલટાયા, પલોટાયા. ચારિત્ર્યનું નિર્માણ, બીજી તરફ સંપર્કમાં આવનાર દરેકની શક્તિને અંગ્રેજોની શાળાકૉલેજ, અદાલતો, ધારાસભાઓ અને ઇલકાબોનો પિછાની તેને પોતાની તરફ આકર્ષવાની પ્રતિભા અને ત્રીજી તરફ બહિષ્કાર જેવા “અવ્યવહારુ કાર્યક્રમો ગાંધીજીના કહેવાથી અમલમાં

Page #25

ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭ પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૫ મૂક્યા ને છેવટે સ્વતંત્ર વિચારોવાળા અને નિર્ભય થયા. પરિવર્તનની વ્યક્તિઓનું કેવી કેવી રીતે ઘડતર કર્યું હતું તેનો રોમહર્ષક પરિચય આ આખી પ્રક્રિયામાં અખૂટ રસ, પ્રેરણા અને વ્યક્તિ સાથે સમાજના થાય છે. બદલતા ચહેરાની ઝાંખી છે.
લખનારાઓમાં જુદા જુદા ક્ષેત્રના લોકો છે અને સંસ્મરણો અઠંગ હરિજનસેવક ઠક્કરબાપા કહે છે, “ગાંધીજીનું ધર્મધ્યાન દાયકાઓ પૂર્વેનાં હોવા છતાં આજે પણ એટલાં જ તાજાં અને ઉપયોગી એટલે ગરીબોની ને બીમારીની સેવા. કેળવણીપુરુષ નાનાભાઇ ભટ્ટ લાગે છે તે આ પુસ્તકની વિશેષતા છે. બીજી વિશેષતા એ છે કે કહે છે, “ગાંધીજીના જીવનમાં જ હું મારા વહાલાં ઉપનિષદો અને લેખકોમાંના કેટલાકનાં નામો નવી પેઢીને અજાણ્યાં લાગે, તેથી ગીતાને વાંચ્યા કરું છું.’ મુંબઇના અગ્રણી દાનવીર જયસુખલાલ મહેતા પુસ્તકને અંતે દરેક લેખકનો ટૂંકો પરિચય આપવામાં આવ્યો છે. નોંધે છે કે “૧૯૧૫માં પણ ગાંધીજીની સખત મુખમુદ્રા અને લાખો “રહ્યો સત્યાગ્રહી. સત્યાગ્રહી એટલે બંડખોર. સત્તા સામે જ લોકોને શિસ્તમાં રાખનારું ચારિત્ર્યબળ દેખાઇ આવતાં હતાં.' નહીં, વખત આવે તો સમાજ સામે પણ બંડ કરું.” પોતાના વિશે અમદાવાદના અગ્રણી
ગાંધીજીએ કહ્યું હતું. ગાંધીજી સ્વાતંત્ર્યસેનાની ડૉ. હરિપ્રસાદ આનંદઘનના પદોની દ્વિતીય શ્રેણીની પ્રસ્તુતિ પોતાના અનુયાયીઓને નિર્ભય દેસાઈ નોંધે છે કે ગાંધીજી ભારત
| ૧૭મી સદીના પરમ સંત અધ્યાત્મયોગી, અવધૂત, પ્રખર જ્ઞાની, અને સ્વતંત્ર વિચાર કરતા જોવા આવ્યા ત્યારે સત્કારસમારંભમાં
યુગાવતાર, યોગીરાજ શ્રીમદ્ આનંદઘનજી, જેમણે મતભેદ, ઇચ્છતા. ગાંધીવાદ શબ્દ તેમને ગોખલે જી અને ફિરોજશાહ
| ગચ્છભેદ, જાતિભેદમાં પડ્યા વગર શાસનને એક નવી ઊંચાઈએ ગમતો નહીં. કહેતા કે હું પોતે મહેતાએ ગાંધીજીએ દક્ષિણ
લઈ ગયા. આવા મહાપુરુષના ચરણમાં કોટિ કોટિ ત્રિવિધ ભાવથી પણ ગાંધીવાદી બનવાનું પસંદ આફ્રિકાની લડત અને તેમાં
વંદના કરતાં એમની કથા, સ્તવન, સજ્જાય અને પદો પ્રસ્તુત ન કરું. સત્યનો શોધક કોઇ ગાંધીજીએ બતાવેલી વીરતાની વાત |
કરવાનો આ પ્રયાસ છે. પહેલા પ્રયોગની સફળતા પછી એ અનુભવ ‘વાદમાં બંધાઇ શકે નહીં. તે તો કરી ત્યારે ગાંધીજીએ કહ્યું, “હું નવી
| થયો કે આનંદઘનજી આજે પણ વર્તમાનમાં છે. એમને સાંભળતાં સદા પરિવર્તનશીલ હોય. આજે મૂડીથી નવો વેપાર કરવા માગું છું.
માગુ છુ. | આનંદનો અનુભવ થયો. સર્વ જીવોએ બ્રહ્માનંદ અને આત્માનંદની તો આ કે તે વાદની વાડાબંધીમાં મારી દક્ષિણ આફ્રિકાની સેવાઓ અનુભૂતિ માટે આનંદઘન બનવું પડે.
પુરાઇને ગર્જનાઓ કરનારાની ભૂલી જજો.” ગોખલેજી કહેતા,
| ઇશ્વરની કૃપાથી આપણે આનંદઘનના પદોની દ્વિતીય શ્રેણીની બોલબાલા છે. ગાંધીજી કહેતા ‘ગાંધી માટીમાંથી બહાદુરો પેદા પ્રસ્તુતિ ૧૪ એપ્રિલ, શુક્રવાર, સાંજે ૭ વાગે નહેરુ ઑડિટોરિયમ,
કે મારા ઘરમાં દરેક વિચાર, દરેક કરવાની શક્તિ ધરાવે છે, એમની
||વરલીમાં કરીશું, આવો સહુ કોઈ આનંદના સહભાગી બનીએ સંસ્કૃતિના પ્રવેશ માટે
) હાજરીમાં કોઇ અસત્ય બોલી શકતું
અને આનંદ અનુભવ કરી પોતાને આનંદઘન બનાવીએ. બારીબારણાં ખુલ્લાં છે – આપણું નથી.' નિરક્ષર છતાં આજીવન
મન આવું મજબૂત છતાં મોકળું સમાજસેવા કરનાર ગંગાબહેન આત્મીય ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના વાચક મિત્રો,
ક્યારે થશે? એવી મુક્તતા વૈદ્ય ગાંધીજીને ‘અભણ બહેનોનો | છેલ્લા કેટલાક સમયથી જન્મે અજૈન એવા શ્રી કુમાર ચેટરજી
મેળવવા અને કેળવવા માટે એક બાપ' કહે છે.
જૈન ધર્મના સ્તવનો, પદો, મંત્રો વિગેરે સંગીત દ્વારા ભાવસભર |દેશ તથા વિદેશમાં જૈન તત્ત્વને, ફીલોસોફીને લોકો સુધી પહોંચાડે
વાર તો “ગાંધીજીના મજા એ છે કે પુસ્તકમાં આપેલા છે અને તેમાં ઓતપ્રોત થઈ ગયા છે.
સમાગમમાં’ પુસ્તકમાંથી પસાર તમામ પ્રસંગો જાતઅનુભવના છે | આવતી તા. ૧૪-૦૪-૨૦૧૭ના રોજ નહેરૂ ઓડીટોરિયમમાં
થઇ જવા જેવું ખરું. અને ગાંધીજીનાં લખાણોમાં કે
* * * - પૂ. આનંદઘનજીના પદો સંગીત તથા Colour effect દ્વારા રજૂ અન્યત્ર ભાગ્યે જ આવ્યા છે તેથી
કરવાના છે એનો લાભ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના લઈ તેઓના ‘ગાંધીજી ના સમાગમમાં’ આમાંનું ઘણું વાચકો સામે આ ઉમદા કાર્યને પ્રોત્સાહિત કરવા તથા યથાશક્તિ Donation
સંપાદક - ચંદ્રશંકર પ્રાણશંકર પહેલીવાર આવે છે. પુસ્તકમાંથી
* |દ્વારા જોડાવવા આપ સર્વેને વિનંતી છે. Passes ઑફિસ ઉપરથી શુક્લ. પસાર થતાં એક તરફ મહાત્મા | first come first basis ઉપર મળશે.
પ્રકાશક અક્ષરભારતી પ્રકાશન, ગાંધીની લોકોત્તર પ્રતિભા, તેમની
નીતિન સોનાવાલા ૫, રાજગુલાબ, વાણીયાવાડ, આગવી કાર્યપદ્ધતિ અને વિશિષ્ટ જીવનશૈલીનું ચિત્ર મળે છે તો બીજી
ભુજ ૩૭૦૦૦૧. પૃષ્ઠ ૧૪૮,
ઉપપ્રમુખ તરફ ગાંધીજીએ કેવી કેવી
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું મૂલ્ય રૂ. ૧૦૦
મોબાઈલ: ૯૮૩૩૭૦૮૪૯૪.

Page #26

પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
જ્ઞાન-સંવાદ
‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના જ્ઞાનપિપાસુ વાચકો સાથેના સંવાદને ધ્યાનમાં લઈ જ્ઞાનયાત્રાને વધુ સઘન અને પારદર્શી બનાવવાના પ્રયત્નરૂપે એક નવી શ્રેણી શરૂ કરી છે. વાચક મિત્રો પોતાના સવાલો લખી અમને મોકલે. પંડિતજી કે જ્ઞાની ભગવંત પાસેથી ઉત્તર મેળવી અહીં છાપીશું. વધુમાં વધુ પાંચ સવાલ પૂછી શકાય. સવાલ ધર્મજ્ઞાનને આધારિત હોય જેથી અન્ય વાચકોને પણ એ જ્ઞાન મળે... આ અંકમાં અમરેલીના ડૉ. એમ. ગોંડલીયાના પ્રશ્નોના, સુબોધીબેન સતીશ મસાલીઆએ આપેલા જવાબો પ્રકાશિત કર્યા છે. ડૉ. એમ. ગોંડલીયા, અમરેલી
- ૨૫ વર્ષનો યુવાન ગૃહસ્થાશ્રમમાં પ્રવેશ કરતો તેના માટે હવે સવાલ: પ્રભુ વીરે અંતિમ દેશનામાં અર્થ-કામ-ધર્મ-મોક્ષ આ પૈસા કમાવા જરૂરી હતા. ઘર ચલાવવું, પરિવારનો ઉછેર કરવો, ચાર પુરુષાર્થ બતાવ્યા છે. તેમાં અર્થ અને કામ ગૃહસ્થ શ્રાવક- છોકરાઓને પરણાવવા. બસ આ ખર્ચા પૂરતું અર્થ ઉપાર્જન જરૂરી શ્રાવિકા માટે તથા ધર્મ ને મોક્ષ સંત માટે છે એવી મારી સમજ હતું એટલું જ... છે...અર્થ અને કામને પ્રભુ વીર પુરુષાર્થ માન્યા છે તો એ ઈષ્ટ છે કે ભગવાને કહ્યું, પૈસા ન્યાય-નીતિથી કમાવાના-કાળાધોળા કરીને અનિષ્ટ?
નહીં. માર્ગાનુસારી શ્રાવકના ૩૫ ગુણમાં આ બધું વર્ણન છે, એટલે જવાબ: સારું કર્યું તમે આ સવાલ કર્યો, કારણ કે ઘણાંને મૂંઝવતો અર્થ માટે પુરુષાર્થ કરવો જરૂરી છે. પણ કેટલો? જરૂરિયાત સવાલ છે કે ભગવાને અર્થ અને કામને પુરુષાર્થ કેમ માન્યા? અને પૂરતો...મર્યાદામાં રહીને...ને એ પણ પચાસની ઉંમરે પહોંચતા... આપણે પાંચમા આરાના વક્ર અને જડ બુદ્ધિવાળા માણસોએ ધર્મ આ અર્થ અને કામ બને ત્યાગી દેવાનું છે. કામભોગ પણ એટલા અને મોક્ષને છાપરે ચડાવીને (એ તો સંતો માટે છે એમ માનીને) માટે જરૂરી એ છે કે મોક્ષે જવા માટે પણ મનુષ્ય જન્મ લેવો જરૂરી આંખ બંધ કરીને અર્થ અને કામ પાછળ ઝંપલાવી દીધું ને કેટલાય છે. તે માટે કોઈકે તો મા-બાપ બનવું જ પડશે માટે એ પણ એક અનર્થો સર્યા. વાત એ નથી કે અર્થ અને કામ ગૃહસ્થો માટે છે ને ફરજ બની જાય છે. વળી કામ એ સ્વાભાવિક છે, જેમકે ભૂખ લાગવી ધર્મ ને મોક્ષ ફક્ત સંતો માટે છે, સંપૂર્ણ માનવ જાત માટે છે; ને તે સ્વાભાવિક છે; પણ ભૂખ લાગે ત્યારે ખાવું નહીં ને તેને વાત એ પણ નથી કે આ દેશના ફક્ત મહાવીરની જ છે. દેશના તો સમતાભાવે વેદવું તે પુરુષાર્થ છે. હવે આપણે એ જોઈએ કે ભગવાને ચોવીસ તીર્થકરોની એક સરખી જ હોય છે. હા...દેશ અને કાળના કામને પુરુષાર્થ કેમ કહ્યો? કામભોગને તીવ્ર ઇચ્છાથી, આનંદથી સંદર્ભે ભાષા અને સમજાવવાની રીત અલગ હોઈ શકે પણ દેશના અને સુખ માણીને ભોગવે તો એ પુરુષાર્થ નથી વાસના છે...પરંતુ માણસને તો એક જ છે. આ ચારેયને સમજવા માટે જરા પ્રાચીન કાળમાં જવું જ્યારે ભેદજ્ઞાન અનુભવથી થાય છે...ત્યારે શરીર અને મન બંને અલગ પડશે.
ભાસે છે. તેની દેહિક ક્રિયા સાથે મન જોડાતું નથી. આત્મા અલિપ્ત રહે જુઓ પહેલો આરો, બીજો આરો અને ત્રીજા આરાના અંત સુધી છે... ભોગ ભોગવું” એવી વાસના જીવંત હોતી નથી. ત્યારે એ કામ(અહીં ભરત ક્ષેત્રની વાત છે) યુગલિયા મનુષ્યોને જે કાંઈ ખાવા- કામવાસના મટી-કામપુરુષાર્થ બને છે. પીવા-પહેરવા-ઓઢવા-ઘર બનાવવા જોઇતું હતું તે વૃક્ષોમાંથી મળી બે તીર્થકર છોડી દરેક તીર્થકરને પત્ની તથા પરિવાર છે. પરંતુ જતું હતું. તેથી અર્થ ઉપાર્જનની કોઈ જરૂરત ન હતી. કામ તો તેઓ તેજ ભવે મોક્ષે ગયા છે, કેમકે તેઓ કામને ભોગવતા નથી. સ્વાભાવિક છે, જે પશુ-પક્ષીમાં પણ જોવા મળે છે. હવે રહી ધર્મને શાસ્ત્રમાં એક વાર્તા આવે છે. બે ભાઈ હોય છે...બંને વૈરાગી. પણ મોક્ષની વાત તો યુગલિયાઓ કાંઈ જ ધર્મ જાણતા ન હતા...શું ફરજ સમજીને મોટોભાઈ રાજ્ય સંભાળે છે, જ્યારે બીજો ભાઈ આત્મા છે ? કર્મ છે? મોક્ષ છે? તેઓ કાંઈ જ જાણતા ન સંયમ ગ્રહણ કરી જંગલમાં વાસ કરે છે. એક દિવસ ભાભી, દિયર હતા. ત્રીજા આરાના અંતમાં આદિનાથ દાદાએ, ધંધાની કલા વગેરે મહારાજને ખાવાનું વહોરાવવા જતી હોય છે, પણ જુએ છે કે, નદીમાં શીખવાડી. કેવલી ભગવંતે ધર્મ પ્રરૂપ્યો ને મરૂદેવા માતાથી મોક્ષના ઘોડાપૂર પાણી છે તો પેલે પાર કેમ જવું? રાજાને પૂછે છે કે શું કરું? દ્વાર ખુલ્યા. પ્રાચીન સમયમાં જરા નજર નાખશો તો ખબર પડશે કે ત્યારે રાજા કહે છે કે નદીને વિનંતી કર કે “જો મારો પતિ નિત્ય મનુષ્ય જીવનના સો વર્ષનું આયુષ્યની કલ્પના કરીને તેના ચાર બ્રહ્મચારી હોય તો તું મને મારગ આપ.” પેલી રાણી વિચારે છે કે વિભાગ પાડવામાં આવ્યા હતા. ૧ થી ૨૫ વર્ષ બ્રહ્મચર્યાશ્રમ ગણાતો, આ રાજા મારી સાથે ભોગ ભોગવ્યા છતાં પોતાને બ્રહ્મચારી કેમ જેમાં બાળક મા-બાપની ગોદમાં પ્રેમ ને સંસ્કાર મેળવતું. ૭-૮ વર્ષનું કહે છે? પણ તેના આશ્ચર્ય વચ્ચે એવું બન્યું કે નદીને વિનંતિ કરતા થતાં ગુરુકૂળમાં અભ્યાસ માટે મોકલવામાં આવતું. ત્યાં ગુરુની નદી મારગ આપે છે. દિયર સાધુને વહોરાવીને પાછી ફરતી હોય નિશ્રામાં જીવન જીવવાની કળા, શાસ્ત્રજ્ઞાન, ધંધાની કળા વગેરે છે. ત્યાં પાછું જુએ છે કે નદીમાં એવું જ ઘોડાપૂર ઉમટી રહ્યું છે. હવે શીખતાં શીખતાં ધર્મના બીજ સંસ્કાર પણ રોપાતા.
શું કરું? દિયર સાધુમહારાજ કહે છે કે નદીને વિનંતિ કરો કે “મારા

Page #27

ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭ પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૭ દિયર મહારાજ સદા ઉપવાસી હોય તો હે નદી મને મારગ આપ’.. ફક્ત પા ભાગની જીંદગી જ અર્થ અને કામ પુરુષાર્થ માટે હતી એ પાછો વિચાર આવે છે કે “હું એમને રોજ ખાવાનું વહોરાવું છું છતાં પણ ધર્મ પુરૂષાર્થને સાથે રાખીને જુઓ... એમ કહે છે કે પોતે નિત્ય ઉપવાસી છે. પરંતુ ફરી એના આશ્ચર્ય ૨૫ વર્ષ બ્રહ્મચર્યાશ્રમ. ધર્મબીજનું વાવેતર. વચ્ચે આવું કહેતાંની સાથે જ નદીમાતાએ માર્ગ કરી આપ્યો. આ ૨૫ થી ૫૦ વર્ષ ગૃહસ્થાશ્રમ, અર્થ અને કામ અનિવાર્ય હોય તેટલું જ. વાર્તાને સમજશે તે જરૂર સમજી શકશે કે કયા અર્થમાં ભગવાને ૫૦ થી ૭૫ વર્ષ વાનપ્રસ્થાશ્રમ. જંગલમાં રહી ધર્મ પુરુષાર્થ. કામને પુરુષાર્થ કહ્યો છે.કે જેઓ મનથી વિરક્ત છે, ભેદજ્ઞાનને ૭૫ થી ૧૦૦ વર્ષ સંન્યાસાશ્રમ. ચારિત્રગ્રહણ કરી મોક્ષ પુરુષાર્થ. પામેલા છે, જેઓ કામને ભોગવતા નથી. ફક્ત પૂર્વ જન્મના બાકી કેમ ભગવાને ધર્મ ને મોક્ષ પુરુષાર્થ માટે મોટો સમયગાળો ફાળવ્યો, રહી ગયેલા કર્મોને સમતાભાવે, અનિત્યભાવે...વેદી રહ્યા છે. તેમને કેમકે આ બંને પુરુષાર્થ એવા છે કે જે મનુષ્ય જન્મ સિવાય કોઈ જન્મમાં માટે આ કામ એક પુરુષાર્થ બની જાય છે. આપણે પણ કર્મ વેદીએ થઈ શકવાના નથી. આપણે પણ આ મનુષ્ય જન્મમાં આ ચારેયને સાચા છીએ પણ એમાં રસ રેડીને, ભૌતિક સુખને વાસ્તવિક સુખ રૂપે અર્થમાં પુરુષાર્થ તરીકે અપનાવી ભવનો વિસ્તાર પામીએ. માનીને તો આ કામભોગ એક વાસના બની જાય છે. જેથી જૂના
| * * * કર્મો વેદતાં નવા કર્મોના ઢગલા ખડકીએ છીએ...જો રસપૂર્વક ઘુસુબોધીબેન સતીશ મસાલીઆ ભોગવવામાં ન આવે તો આ કામ પણ મોક્ષ માટેનો પુરુષાર્થ બની ૧૯, ધર્મપ્રતાપ, અશોકનગર, કાંદિવલી (ઈસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦ ૧૦૧. જાય છે...પણ ભગવાનની વાણીને વાસ્તવિક રૂપે ન સમજવાથી... Mob. : 9892163609. ‘ભગવાને કીધું છે કે અર્થ ઉપાર્જન કરો.. ને કામ ભોગવો...“ધર્મ ને ('પ્રબુદ્ધ જીવન'ના વાચકોને સવાલો મોકલવા વિનંતી.). મોક્ષ તો સંતોનું કામ છે...વાહ રે માનવ તારી દુબુદ્ધિ !!! ભગવાનના ઓછાયા હેઠળ તે તો અર્થ અને કામમાં માઝા મૂકી દીધી.
પ્રબુદ્ધ જીવન'નું લવાજમ સીધું જુઓ પ્રાચીન વ્યવસ્થા પ્રમાણે જીંદગીના ૧૦૦ વર્ષ કલ્પીને એનો બેંક એકાઉન્ટમાં જમા કરાવી શકાશેચોથો ભાગ જ એટલે ૨૫ થી ૫૦ વર્ષ જ અર્થ અને કામ માટે ફાળવ્યા છે. ૫૦ વર્ષ પછી સંસારની, બાળકોની, ધનની બધી જ મોહમાયા Bank of India, Current A/c No. 003920100020260, છોડીને માણસ જંગલમાં સાધના કરવા ચાલ્યો જતો. આને કહેતા
Prarthana Samaj Branch, Mumbai - 400 004. વાનપ્રસ્થાશ્રમ. રાજ્ય વૈભવ છોડી, રાજા, મહારાજા, શ્રેષ્ઠીઓ આ
Account Name : Shri Mumbai Jain Yuvak Sangh માર્ગ અપનાવતા. દેરાસરો, મંદિરો, શહેરમાં છોડીને અહીં એકલા,
IFSC BKID 0000039 એકાંતમાં પોતાના દેહ મંદિરમાં બિરાજેલ પરમાત્મા સ્વરૂપ પેમેન્ટ કરીને નામ અને સરનામું આ ફોર્મમાં ભરીને મોકલવું આત્માની શોધ ચાલુ કરતો. સાથે સાથે એ પણ જોતો કે પોતે કુટુંબ અથવા મેલ પણ કરી શકાય છે. કબીલા વગરનું એકાંકી જીવન જીવી શકે છે કે નહીં? ટાઢ-તડકો
‘પ્રબુદ્ધ જીવન'નું વાર્ષિક | ત્રિવર્ષિય | પાંચવર્ષિય | દસ વર્ષિય વરસાદ, જીવજંતુ, મચ્છરનો ત્રાસ આદિ પરિષહ સમતાપૂર્વક વેદી
લવાજમ ચેક | ડીમાન્ડ ડ્રાફટ નં. ............ દ્વારા આ સાથે શકે છે કે નહિ? જંગલી પશુ-પક્ષીથી ભય તો નથી પામતો ને? આ
મોકલું છું / તા.............. ના રોજ ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ માટે ખાતામાં બધા જ પરિષહ સમતાપૂર્વક, અનિત્ય ભાવનાપૂર્વક વેદીને એક
સીધું જમા કરાવ્યું છે. મને નીચેના સરનામે અંક મોકલશો. એક કર્મની પ્રતિરોને ઉદીરણામાં લાવી નિર્જરતો જતો હતો. ને જેમ
વાચકનું નામ.................... જેમ કર્મની નિર્જરા થતાં ક્રોધ-માન-માયા-લોભ-દુરાગ્રહ-હઠાગ્રહ
સરનામું............. જેવા દુર્ગુણો પાતળા પડતા જતા હતા. આ હતો ધર્મ માટેનો ખરેખર પુરુષાર્થ. આ હતી સંન્યાસ લેતા પૂર્વેની તૈયારી. બે પાંચ વરસ
પીન કોડ................ ફોન નં....... નહીં પૂરા ૨૫ વર્ષ. આટલા વર્ષો સુધી એકલા જંગલમાં રહી મૌન
| મોબાઈલ નં...................Email ID........... અને ધ્યાનમાં રત થતાં સ્વાધ્યાય (સ્વનો અધ્યાય) કરતાં કરતાં ભવિક જીવ સમ્યક દર્શનની પ્રાપ્તિ કરે. આટલી આકરી પરીક્ષા ૨૫ વર્ષ
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૨૦૦ ત્રણ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૫૦૦ સુધી પસાર કર્યા પછી જ માનવી સંન્યાસ ગ્રહણ કરતો...ને જીંદગીના
પાંચ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૯૦૦ દસ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૧૮૦૦ છેલ્લાં ૨૫ વર્ષ ધ્યાન અને કાઉસગ્ગ દ્વારા મોક્ષ માટેની સાધના | ઑફિસ : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમદી મિનાર, ૧૪મી ખેતવાડી, કરવા થકી જીવ મોક્ષ તરફ પ્રયાણ કરતો અથવા મોક્ષ તરફ પોતાના | એ.બી.સી. ટ્રાન્સપોર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪. ડગ ભરતો. આ થયો મોક્ષ પુરુષાર્થ.. જોયું તમે...પ્રાચીન સમયમાં | ટેલિફોન:૦૨૨ ૨૩૮૨૦૨૯૬. Email ID : shrimjys@gmail.com
.....

Page #28

પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
સમણસુત્તમના ચાર દળદાર ગ્રંથોનું ઐતિહાસિક પ્રકાશન
ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણનું ૨૫૦૦મું વર્ષ અર્થાત્ ૧૯૭૪માં ઉપયોગી નીવડશે. આંતરરાષ્ટ્રીય ભાષાથી લઈ મૂળ ભાષા સુધીના આચાર્ય વિનોબા ભાવેના પ્રયત્નોના પરિણામ સ્વરૂપ સમણ સુત્તમ' સ્તરે સાચવી આ ગ્રંથ ઐતિહાસિક રીતે વિશિષ્ટ બન્યા છે. ચાર ગ્રંથના પ્રકાશનનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો. એક સત્યના અનેક રૂપો દળદાર ગ્રંથોને ડૉ. ગીતા શાહ, ડૉ, કોકિલા શાહ, વર્ષા શાહની હોઈ શકે એ સંદર્ભમાં ભારત જેવા વિશાળ દેશમાં અનેક દર્શનોની ટીમે અનેક સહાયકોની સહાયથી પ્રકાશિત કર્યા છે. ડૉ. શુદ્ધાત્મ પરંપરા જોવા મળે છે. આ બધાની વચ્ચે વિરોધી નહીં પરંતુ પૂરક પ્રકાશ આ ગ્રંથો સમાજના અનેક ખૂણા સુધી પહોંચાડવા કટિબદ્ધ ભૂમિકા નિર્માણ કરવાનો અનેક જ્ઞાનીઓએ પ્રયત્ન કર્યો, તે પૈકી બન્યા છે. ૨૦૦૩માં સ્થાપિત આ સેન્ટરે કરેલું આ કાર્ય એના સઘન એક હતા આચાર્ય વિનોબા ભાવે. ‘સમણ સુત્તમ’ ગ્રંથ માનવ માત્રને સંશોધનાત્મક દૃષ્ટિકોણનો ખ્યાલ આપે છે અને એમની રિસર્ચ અતિ ઉપયોગી છે. જેમાં જૈન દર્શનના અનેકાનેક પાસાંઓને આવરી ટીમની વિદ્વતાનો. લેવામાં આવ્યા છે. દર્શન શાસ્ત્રને વ્યવહારિક ભૂમિકાએ ક્રિયાશીલ “સમણ સુત્તમ” માત્ર ભૂતકાલીન સમયની સમસ્યાઓની ચર્ચા બનાવવાનો પ્રયત્ન અહીં જોવા મળે છે. મૂલ્યના સિંચન માટે, નથી કરતા પરંતુ સમકાલીન સમસ્યાઓ પણ એમાં આવરી લેવાઈ વ્યવહારની ભૂમિકા માટે, જીવનના કેટલા કરવાના કાર્યો વિશેની છે. અહીં જિન ઉપદેશ, ધર્મ વ્યવસ્થા, ધર્મશાસ્ત્રીય વ્યાખ્યાઓ, આ એક માર્ગદર્શક ભૂમિકા છે. તેમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે “ક્રોધને કર્મ સમુદાય, મિથ્યા શ્રદ્ધા અને મમતાનો ત્યાગ, ધર્મ, આત્મ સંયમ, ક્ષમાથી જીત, અભિમાનને વિનમ્રતાથી, માયા અને છળને નિષ્કપટ અપરિગ્રહ, અહિંસા, સતર્કતા, શિક્ષા વગેરે વિષયો પર ચર્ચા કરી છે. ભાવથી અને લોભને સંતોષથી જીતો.” આ પુસ્તકનું સંપાદન કરતાં જૈન દર્શન, આગમના વગેરેના અધ્યયન સાથે આ ગ્રંથનું અધ્યયન પૂર્વે ભાષાનું પ્રાવીણ્ય, તર્ક-સંગતિ ક્ષમતા, સામાજિક ઉત્તરદાયિત્વ, પણ બહુ જ સઘનતાપૂર્વક કરવું જોઇએ. કુલ ૭૫૬ ગાથાઓને નૂતન-જ્ઞાન પ્રદાન, નૈતિકમૂલ્યની શિક્ષા અને રાષ્ટ્રભક્તિની વિસ્તૃત પટ પર વિભાજીત કરી અનેકાનેક સુધી પહોંચાડવાની આ ભાવનાને પ્રોત્સાહન જેવા ગુણોનું ધ્યાન રાખવામાં આવ્યું છે. ઉત્કૃષ્ટ નેમ છે. ભવિષ્યમાં આ ગ્રંથ CD રૂપે પણ પ્રાપ્ત થાય એવી 'Saman Sutam' : A Comprehensive Study' નામક ચાર અપેક્ષા સાથે આજે સો સુધી આ ગ્રંથને એક ભાષામાં આ રીતે ગ્રંથોનું સંશોધનમૂલક સંપાદન અને પ્રકાશન કે. જે. સોમૈયા સેન્ટર ઉપલબ્ધ કરાવી “કે. જે. સોમૈયા સેન્ટર ફોર સ્ટડીઝ ઈન જૈનીઝમ'એ ફોર સ્ટડીઝ ઈન જૈનીઝમ' દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે. અહીં વિદ્વાન બહુ જ મહત્ત્વનું ઐતિહાસિક પ્રદાન કર્યું છે. આ સાંસ્કૃતિક, પ્રોફેસર ડૉ. સાગરમલ જૈન પાસેથી મૂળ ગાથાઓનો સ્તોત્ર પ્રાપ્ત મૂલ્યલક્ષી, પ્રદાન ગૌરવપૂર્ણ છે. દરેક ગ્રંથાલયોએ આ ચારેય ભાગોને કરીએ પ્રથમ મૂકાયો પછી બહેચરદાસ દોશીએ કરેલો સંસ્કૃત પોતાના ત્યાં જરૂર વસાવવા જોઈએ. અનુવાદ, પછી એનો હિન્દી અનુવાદ જે પંડિત કેલાશચંદ્ર શાસ્ત્રી
* * * અને મુનિશ્રી નથમલજીએ કરેલો છે, એ મૂકાયો છે અને જસ્ટિસ 1 ડૉ. સેજલ શાહ તકોલ અને કે. કે. દિક્ષીત દ્વારા કરાયેલો અંગ્રેજી અનુવાદ મુકાયો . જે. સોમૈયા સેન્ટ૨ ફોર સ્ટડીઝ ઈન જૈનીઝમ, છે. અને વચ્ચે શબ્દોના અર્થ પણ વિસ્તારથી સમજાવી મૂકવામાં મેનેજમેન્ટ ઈન્સ્ટિટ્યૂટ બિલ્ડીંગ, બીજે માળે, કેબીન નં. ૬, આવ્યા છે. આ ગ્રંથ અનેકભાષી સંશોધક અને વિદ્યાર્થીઓને અતિ વિદ્યાવિહાર, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૭૭. ફોન નં. : ૦૨૨-૨૧૦૨૩૨૦૯.
REVIEW
NAME OF THE BOOK: SAMAN SUTTAM : A COMPREHENSIVE STUDY (PART 1,2,3 &4) Editors : Dr. Geeta Mehta and Dr. Kokila Shah Compiler : Ms. Varsha Shah Publication : Somaiya Publications Pvt. Ltd. ISBN : 978-81-7039-297-2
"One small step of man, one giant leap for mankind."
-Neil Armstrong K.J. Somaiya centre for studies in Jainism had underatken an extensive research project "Saman Suttam: A Comprehensive Study" running in four volumes. The book contains fundamentals of Jainism. The peculiarity of the book is to find out original sources from the scriptures and commentaries from various

Page #29

ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૯
Acharyas.
and removes inner conficts. Based on the book Saman Suttam, 'Saman Suttam: The 3rd volume 'Saman Suttam: A Comprehensive A Comprehensive Study' contains an exposition of 756 Study (part 3)' commences from aphorism 384 to 587, aphorisms (sutras) interwined together interesting containing expositions on 204 aphorism from 35 compendium of Jain Phiolosphy under common scriptural texts. This volume reflects on key to umbrella complied from 48 major texts of both successful meditation (sutra no. 424, p98), Aphorism Svetamber and Digamber sects.
519 (p356) pondering over self, Aphorism 547 to 565 The purpose of publishing exposition of 756 aphorism
showing the process of purification, Aphorism 567 in four volumes was to break and rejuvenate the old
(p497) while mentioning on the meaning of death, says boundaries, create new frontier promoting positive and
that a body is liken to a boat, the soul is a boatman and
worldly existence is like an ocean to crossed over. vibrant environment from the crux of wisdom and gain
Aphorism 571 (p509) points to the state of Samadhi valuable insights from srciptual knowledge.
marana. Following are the summarized content of four
The 4th volume 'Saman Suttam: A Comprehensive volumes.
Study (part 4) commences from Aphorism 588 to 756. The 1st Volume 'Saman Suttam: A Comprehensive It contains exposition on 179 Aphorism complied from Study (part 1)' contains expositions on 191 aphorism 24 scriptural texts. This volume contains important Jain reflecting the wisdom complied from total 36 texts. This
metaphysics and principles of anekantvada. Aphorism volume stresses on value of ahimsa (147 p401), the 589 (p3) says that a person who has developed right 49th aphorism given on page 141 reveals key to
perspective (samyaktva) always seeks the truth and happiness. Aphorism 176 on page 479 quotes on considers all living being as his friends. Aphorism 730 significance of knowledge which being a characteristics
(p397) he acts as a mediator solving disputes among of soul, enlightens not only the self (svaprakashak) but people through his multiangle (anekant) perspective. also enlightens others (par-prakashak). In Aphorism Such a person is also considered as atmajna (knower 122 p 330, soul is regarded both as Vaitarni and of a soul) quoted in Aphorism 747-8 (p431) Nandana van. Aphorism 106 (p289) explains on the
Hope this four volumes will make an ineresting nature of the soul. Aphorism 164 (p449) gives a unique definition on Karma. It says carelessness is influx of
reading. A big word of appreciation to the wonderful Karma, vigilance is stoppage of karma. One finds the
editors and the staff of Jain centre who tiredlessly
worked in the completion of the project. Shri Samir meaning of the term Sramana, Brahman, Muni, Sadhu, Tapas. Sramana is one who has the quality of
Somaiya (Vice-President, Vidhyavihar) supported the equanimity, Brahman is he who has the quality of self
project, Shri V. Ranganathan (Hon. Secretary) and Shri control. Sadhu/Muni is he who possesses knowledge.
Rajan Welukar (Provost) had encouraged the project
throughout. Both the institution ICSSR and ICPR have Tapas is he who practices austerity.
supported this project by way of funding. The 2nd volume 'Saman Suttam: A Comprehesive
Saman Suttam: A Comprehensive Study (part 1 to Study (part 2)' starts from aprhorism 192 to 383, i.e.it contains exposition on 192 aphorism complied from 32
4) aims at providing an interdisciplinary forum and a scriptural texts. The theme of this volume is path to
great opportunity for researchers, academicians, liberation (tri-ratna) and the result of liberation.
ardent students. We are confident of acheiving new Aphorism 236 (p135) guides one to develop
challenging milestones with the readers continued compassion instead of ills / flaws of others. Aphorism
support. 247 (p167) explains the difference between attachment and detachment. Aphorism 353 (p518) gives the reason
ઉપરોક્ત પુસ્તક આ સરનામેથી મળશે : e sunset. Aphorism 364 (1473) reflects on 3.9. sudul 21-22 $12 223los Svt glas. importance of observing Vratas i.e. Yama and Niyam 1045-800 099. removes evil tendency, balances the disturbing mind $14:0R2 EOC3226, ORZ 24023206.
*
*
*

Page #30

૩૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘને મળેલ અનુદાન |
એકથી વધુ લોકો ભેગા થતા હોય છે અને
ઉત્સવની ઉજવણી કરતા હોય છે ત્યાં જે રીતે જાન્યુઆરી, ૨૦૧૭ના “પ્રબુદ્ધ જીવનમાં સંઘના આજીવન સભ્ય બનાવવાની એક અપીલ કરી હતી. ત્યાં ભેગા થતા લોકો પોતે કપડામાં અથવા તો આ અપીલ દ્વારા શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘને ઘણો જ સારો પ્રતિસાદ પ્રાપ્ત થયેલ છે તેની વિગત નીચે બીજા કત્રિમ સાધનો હોં પર કે હાથ પર મુજબ છે
લગાવીને પોતે ઉંમર કરતાં નાના દેખાવાનો પ્રયત્ન સંધના આજીવન સભ્યો ૫૦૦૦ શ્રી લહેરચંદ એમ. છેડા
કરતા હોય છે તે વાત સો ટકા સાચી છે. આને ૨૫૦૦૦ પ્રકાશ નાગરદાસ શાહ
૫૦૦૦ શ્રી નગીનભાઈ પી. શેઠ
રોગ કહીએ તો રોગ અને સમાજનું દુષણ કહીએ (આજીવન સભ્યમાંથી પેટ્રન મેમ્બર ૫૦૦૦ શ્રીમતી સુનંદાબેન વહોરા
તો એ, મુંબઈ જેવા મોટા શહેરોમાં કે સુરત, બન્યા છે.)
અમદાવાદ ૫૦૦૦ અશોક એન શાહ
(હસ્તે : નૌતમ આર. વકીલ).
અમદાવાદ, રાજકોટ જેવા શહેરોમાં આ જે જોવા ૫૦૦૦ શ્રી કિરીટ સાકરલાલ. શાહ
૧૦૦૦ શ્રી પ્રદીપકુમાર એમ. તલસાણિયા
મળે છે તેની પાછળ એક મનોવિજ્ઞાન એ છે કે, ૫૦૦૦ શ્રી નિશિકાન્ત ધીરજલાલ વોરા ૧૦૦૦ શ્રી નાગજી પ્રેમજી ગાલા સમાજમાં નાના દેખાવું એટલે આપણા તરફ ૫૦૦૦ શ્રી અંકેશભાઈ શાહ-સુરત
૧૦૦૦ શ્રી રૂપેન ગૌતમલાલ સંગાનિયા ધ્યાન દોરાય અને એના કારણસર બીજા લોકો ૫૦૦૦ શ્રી ભરતભાઈ જૈન-અમદાવાદ ૨૮૦૦૦ કુલ રકમ
સાથે મળવાનું સુગમ પડે. પણ આ કૃત્રિમતામાં ૫૦૦૦૦ કુલ રકમ
શ્રી દત્ત આશ્રમ જન સેવા ટ્રસ્ટ મદદરૂપ થનાર છે આધુનિક વસ્ત્ર પહેરવાની ભાનુ ચેરિટિ ટ્રસ્ટ અનાજ રાહત ફંડ ૨૫૬૨૨૪૯ આગળનો સરવાળો
શૈલી. સાદા વસ્ત્રો પહેરવાની વાતને હવે વધારે ૬૦૦૦૦ શ્રી અસિત રમેશચંદ્ર શાહ
૧૨૫૦૦ શ્રી નિતિનભાઈ સોનાવાલા
મહત્ત્વ અપાતું નથી અને એટલે આપણે આ ૫૦૦૦ શ્રી નિર્મલકુમાર મોહનલાલ
૫૦૦૦ શ્રી અનિષ શૈલેષ કોઠારી
વિષયમાં ઊંડા ઉતરીએ છીએ ત્યારે જણાય છે બેચરદાસ મહેતા ૨૫૭૯૭૪૯ કુલ રકમ
કે, વસ્ત્ર પરિધાનમાં પણ કેટલી બધી નવી ફેશનો (જ્યોતિ આઈસ્ક્રીમ) બુદ્ધિસાગર મહારાજ સાહેબ કથા
આવતી ગઈ છે અને હજી આવવી ચાલુ જ છે. ૫૦૦૦ શ્રી શશિકાન્ત મોહનલાલ ૧૦૦૦૦૦ સી. યુ. શાહ ચેરિટિઝ બેચરદાસ મહેતા
હસ્તે : મિનલબેન શાહ
એ પાછળ લોકો ખર્ચ પણ ઘણો કરે છે. મારા (જ્યોતિ આઈસ્ક્રીમ) ૧૦૦૦૦૦ કુલ રકમ
એક સારા મિત્રને મેં કહ્યું કે, “તું મેળાવડામાં ૫૦૦૦ શ્રીમતી રસિલા દિલીપભાઈ
પરદેશ લવાજમ
આવે છે ત્યારે બહુ વટમાં આવે છે એટલે મારા કાકાબળિયા ૬૮૦૦ શ્રી સંજય કે. શાહ
મિત્રએ જવાબ આપ્યો કે મેળાવડામાં ઘણાં લોકો (સ્વ. દિલિપભાઈના સ્મરણાર્થે) - ૬૮૦૦ કુલ રકમ
હોય છે. તેઓનું ધ્યાન આપણા તરફ દોરાય એટલે ૨૫૦૦ શ્રી દેવેન્દ્ર રૂપાની
હંમેશની જેમ કપડાં પહેરતો હોઉં એના કરતાં ૭૭૫૦૦ કુલ ૨કમ
ભાવ-પ્રતિભાવ
મોંઘી કિંમતના જુદા કપડાં પહેરીને જતો હોઉં જમનાદાસ હાથીભાઈ મહેતા અનાજ રાહત ફંડ
છું.” સમાજમાં આ જાતની એક કૃત્રિમતા પેઠી ૫૦૦૦ શ્રી જિતુભાઈ ખાતડિયા
બુદ્ધિશાળી પોતાની બુદ્ધિથી શ્રીમંત છે એને દૂર કરવી અઘરી છે, પણ જેઓ સાદાઈને ૫૦૦૦ કુલ રકમ સંઘને પ્રાપ્ત થયેલ ડોનેશન
મહત્ત્વ આપે છે તેઓએ આ કૃત્રિમતાને બની શકે છે, પણ શ્રીમંત માણસ
વાતચીતમાં પણ આવકારવી નહીં અને લાગ મળે ૨૫૦૦૦ શ્રી પ્રવિણ શાંતિલાલ કોઠારી પૈસાથી બુદ્ધિશાળી બની શકતો નથી ૨૫૦૦૦ કુલ રકમ
તો એવું કહેવું કે “અરે, તમે હંમેશાં દેખાવ છો તંત્રીશ્રી, પ્રબુદ્ધ જીવન વિશિષ્ટ અંક સૌજન્યદાતા
એવા દેખાતા નથી કંઈક અપડેટ પહેરીને આવ્યા
“પ્રબુદ્ધ જીવન'ના ૯મી ડિસે. '૧૬ના અંકના . ૧૦૦૦૦૦૦ સોફોટેલ ઈન્ફા પ્રા. લિ.
છો તેથી જુદા દેખાવ છો એટલે તમારુંમૂળ સ્વરૂપ છેલ્લા પાને ગીતાબેન જૈનનો તમે એક ખાસ ટકોર (હસ્તે: શ્રી સી. કે. મહેતાસાહેબ)
ઢંકાઈ જાય છે.” ૪૦૦૦૦ બી. કે. શાહ જૈન પબ્લિક ચેરિટેબલ કરતો લેખ પ્રકાશિત કર્યો છે મથાળું છે ‘ઉંમર
આવું કહેનારા લોકો જો વધે તો એની ચોક્કસ ટ્રસ્ટ હસ્તે-શ્રી બિપિનભાઈ જૈન કરતાં નાના દેખાવું.”
અસર થશે. હું સ્પષ્ટ રીતે માનું છું કે, “પ્રબુદ્ધ માર્ચ, ૨૦૧.
આ લેખમાં તમે આધુનિક જગતની જે કેટલીક જીવન જે લોકોએ શરૂ કરેલ તેઓ સાદાઈને વરેલાં ૧૦૪૦૦૦૦ કુલ રકમ
કુત્રિમતા છે તેના અંગે સારું ધ્યાન દોર્યું છે; પણ હતા અને ગાંધીજીની વિચારસરણીની અસર પ્રબુદ્ધ જીવન નિધી ફંડ
એ અંગે મારું જે અવલોકન છે તે બતાવે છે કે, તેમના ઉપર હોવાથી તેઓ કત્રિમતાથી દૂર રહેતા. ૫૦૦૦ શ્રીમતી પ્રેમકુમારી દેવચંદ ગાલા મુંબઈમાં જાહેર જીવનમાં એટલે કે જાહેર
1 સૂર્યકાંત પરીખ ૫૦૦૦ શ્રીમતી સુર્યાબાલા કે. શાહ મેળાવડાઓ, સમારંભો, લગ્નો, પ્રવાસો કે જ્યાં
સ્વાતંત્ર્ય સેનાની

Page #31

ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭ પ્રબુદ્ધ જીવન
- ૩૧ ‘પ્રબુદ્ધ જીવન પ્રકાશન અને આર્થિક ભાર ૧. તા. ૨૧-૮-૧૯૨૯ ‘શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા'ના શ્રી ૩. ૨૦૦૧માં રૂ. ૧૦૦/- કર્યા.
ગણેશ મંડાયા. ત્યારે એ સાપ્તાહિક, પાના ૬, કિંમત અર્થો ૪. ૨૦૦૯માં રૂ. ૧૨૫/- કર્યા. આનો (ત્યારે રૂપિયા, આના, પાઈનું ચલણ હતું.)
૫. ૨૦૧૨માં રૂ. ૨૦૦/- કર્યા. ૨. પહેલાં છ પાનાં, પછી આઠ પાનાં, ૧૪ પાનાં, ૧૬ પાનાં, ૬. ઉપરના લવાજમના દર બ્લેક એન્ડ વ્હાઈટ ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'
૨૮ પાનાં અને હવે ૪૪ પાનાં, એમાં ચાર પાનાં આર્ટ પેપર, બહાર પડતું હતું ત્યારના હતા. સરસ્વતી બિરાજમાન પ્રથમ પાને, આ ઉપરાંત વરસમાં બે ૭. ખર્ચા વધતા જતા હતા પણ તે પ્રમાણે આવક થતી ન હતી. વિશિષ્ટ અંકો, ક્યારેક ૧૨૪ પાનાં પણ.
એટલે ‘સૌજન્યદાતાની યોજના શરૂ કરી. જેથી થોડી આવક ૩. “પ્રબુદ્ધ જીવન' છેલ્લા ૮૬ વર્ષથી એક પણ જાહેર ખબર વગર થાય અને નુકસાની થોડી ઓછી થાય. નિયમિત પ્રકાશિત થાય છે. ૨૦૦૫ સુધી તે બ્લેક એન્ડ ૮. ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૦માં ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ સીંગલ કલરમાંથી વ્હાઈટમાં છપાતું હતું ત્યારે ૮/૧૨/૧૬ પાનાનું “પ્રબુદ્ધ જીવન” મલ્ટી કલરમાં છાપવાનું શરૂ કર્યું. એ વખતે લવાજમમાં ફેરફાર બહાર પડતું હતું. તે વખતે લીગલ સાઈઝમાં છપાતું હતું. કર્યો ન હતો. મલ્ટી કલરમાં છાપવાનો ખર્ચ ખૂબ જ વધારે (ફૂલસ્કેપથી થોડી મોટી સાઈઝને લીગલ સાઈઝ કહે છે.) આવે છે. ઉપરાંત પર્યાવરણના સિદ્ધાંતને કારણે, પ્લાસ્ટિકના ૪. ૨૦૦૮માં ‘પ્રબુદ્ધ જીવન”નું કવર પેજ સીંગલ કલરમાં છાપવાનું કવરને તિલાંજલિ આપી, બ્રાઉન કાગળના કવરનો ઉપયોગ શરૂ કર્યું. કાગળની લીગલ | ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ના લવાજમના નવા વધારેલા દરો નીચે મુજબ છે.
કર્યો, જેના કારણે કોસ્ટ વધી. સાઈઝમાંથી ૧/૪ ડેમાઈ ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ના લવાજમના નવા દરો
૯. “પ્રબુદ્ધ જીવન' મલ્ટીકલર સાઈઝમાં છાપવાનું શરૂ કર્યું.
થયું, પાનાં વધાર્યા અને સાથે ૧વર્ષનું લવાજમ રૂ. ૩૦૦ પાના પણ ૧૬માંથી ૨૮
કાગળ, પ્રિન્ટિંગ, મજૂરી વગેરે છાપવાનું શરૂ કર્યું. ૩ વર્ષનું લવાજમ રૂ. ૭૫૦
ખર્ચા વધતા ગયા. પોસ્ટના ખર્ચા ૫ વર્ષનું લવાજમ રૂ. ૧૨૫૦ ૫. ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના વાર્ષિક
૧૦ વર્ષનું લવાજમ રૂ. ૨૫૦૦ લવાજમમાં પણ વખતો
પણ વધતા ગયા. હાલમાં ‘પ્રબુદ્ધ
જીવન દર મહિને નુકસાનીમાં વખત વધારો કરવામાં | આ નવા દરોનો અમલ એપ્રિલ ૨૦૧૭થી અમલમાં આવશે. તેમ
ચાલે છે. આવતો હતો. કારણ કે છતાં જે ગ્રાહકોએ પહેલેથી ૩, ૫, ૧૦ વર્ષનું લવાજમ ભર્યું હશે
૧૦.આથી સંઘને ન છૂટકે ‘પ્રબુદ્ધ કાગળના ભાવ વધતા જતા તેમને વધારો એ સમય મર્યાદા પૂરી થાય પછી લાગુ પડશે. છતાં
જીવન'ના લવાજમમાં વધારો | સ્વૈચ્છિક રીતે જે ગ્રાહક મહાનુભાવને નવા દરથી લવાજમ વધારો
કરવાની વિનંતી કરવામાં આવે મુજબ વધાર્યા.
મોકલવો હોય તો આભારસહ આવકાર્ય છે. જે ગ્રાહકનું વાર્ષિક ૧. ૧૯૯૬માં રૂ. ૫૦/- હતા. લવાજમ જે મહિનાથી પૂરું થતું હોય એ મહિનાથી જ આ નવા દર
* * * ૨. ૧૯૯૮માં રૂ. ૮૦/- હતા. મુજબ લવાજમ મોકલવા વિનંતી.
છે.
પંથે પંચે પાથેય...(છેલ્લી પાતાનું ચાલુ)
હતું પારડી. મુંબઈથી પારડી અવરજવર દરમ્યાન સાથે કપરાડામાં એક ઝૂંપડું ભાડે લઈ ૧૯૯૦માં
પોતાના મિત્ર ભાનુભાઈ જોષી પાસે બે-ત્રણ દિવસ છાત્રાલય શરૂ કર્યું. અત્યાર સુધી નીતિનભાઇએ ચાર-પાંચ કિ. મીટર સુધી માત્ર ૧ કિલો મીઠું લેવા રોકાતા અને આ રોકાણ દરમ્યાન બંને મિત્રો પોતાની આગવી પ્રવૃત્તિઓ અંગે પરિવારને જાણ માટે પગપાળા જતી એમણે જોઈ છે. દસ-બાર મોટરબાઈક પર ઘરેથી ટિફિન લઈને, જંગલ પણ નહોતી કરી. પોતાને પૂર્ણપણે આદિવાસી વર્ષની દીકરીઓ જેમની વય અભ્યાસ કરવાની, વિસ્તારમાં રખડવા નીકળી પડતા, ત્યારે કપરાડા કન્યાઓના શિક્ષણ માટે સમર્પિત કરવાનો નિર્ણય ભણવાની છે તેઓ ખેતરમાં કામ કરતી હોય. ગામ એમની નજરમાં વસી ગયું. અહીં તેમણે લેતાં પહેલાં તેમણે સોનાવાલા પરિવારના પંદર-સોળ વર્ષે દીકરી સાસરે જતી હોય. આ બધું આદિવાસી બાળકીઓ માટે હોસ્ટેલ-છાત્રાલય વ્યવસાયમાંથી પોતાને છુટ્ટા કર્યા અને નિજ નીતિનભાઇએ જોયું. અનુભવ્યું અને એમાંથી આવી ઊભું કરવાનો નિર્ણય લીધો. આ કાર્યમાં પરિવારને આ પ્રવૃત્તિમાં સામેલ કર્યો. દીકરીઓની કેળવણી માટે કશું કરવાની ઇચ્છા ભાનુભાઈનો સાથ પણ ખરો. કપરાડામાં હાઈસ્કૂલ હોસ્ટેલ શરૂ કરતાં પહેલાં એક વર્ષ દરમ્યાન જાગ્રત થઈ, એમને એવી તક અનાયાસે મળી. હોવાથી જે ગામમાં માધ્યમિક શિક્ષણની સગવડ એમણે કપરાડાની આસપાસના ગામડામાં સને ૧૯૮૯માં તેઓ મૈત્રીભાવે મીઠાઈ બનાવવાના ન હોય તે ગામની દીકરીઓ હોસ્ટેલમાં રહી વાલીઓનો સંપર્ક કર્યો અને એમને દીકરીઓને વ્યવસાયમાં જોડાયા અને આ વ્યવસાયનું સ્થળ એસ.એસ.સી. સુધીનો અભ્યાસ કરી શકે એવા ઉદ્દેશ હોસ્ટેલ-છાત્રાલયમાં મોકલવા માટે સમજાવ્યા.

Page #32

૩૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
ઘણાં વાલીઓએ હામી ભરી પણ ૧૯૯૦માં જયારે થી ત્રણ લાખ જેટલા મળતા રહે છે. બાકી ઘટ સુરક્ષા દળ (Border Security Force) માં હોસ્ટેલ શરૂ થઈ ત્યારે માત્ર નવ દીકરીઓ જ નીતિનભાઈ સોનાવાલા પરિવાર સ્વયં ભોગવે છે. જોડાઈ નાગાલેન્ડમાં ફરજ પર છે. ચાર દીકરીઓ આવી. કપરાડાના શિક્ષિત આદિવાસી દંપતી નીતિનભાઈ અનુદાન માટે કોઈને વિનંતી નથી ગામની સરપંચ બની છે. પચ્ચીસથી વધારે ભગુભાઈ અને લતાબેન સવેતન સેવાઓ આપવા કરતા. શબરી છાત્રાલયની મુલાકાત પછી સખી દીકરીઓ નર્સિગનું ભણી નર્સ તરીકે હૉસ્પિટલમાં ત્યારથી જોડાયાં. નીતિનભાઈ સોનાવાલા પરિવારે દાતાઓ જે કંઈપણ યથાશક્તિ આપે તે લેવામાં જોડાઈ છે. સૌ દીકરીઓ એમની આ સિદ્ધિ માટે છાત્રાલયનું નામ રાખ્યું, ‘શબરી છાત્રાલય”. પ્રથમ આવે છે, અનુદાન માટે કોઈને આગ્રહ પણ પપ્પા નીતિનભાઈનો આભાર માને છે. વર્ષે ઓછી સંખ્યામાં છાત્રાઓ દાખલ થઈ પણ કરવામાં આવતો નથી, નીતિનભાઈ માને છે કે છાત્રાલયની બધી દીકરીઓના નીતિનભાઈ વહાલા તેથી નીતિનભાઈ હતાશ થયા નહીં અને એ વર્ષ આદિવાસી કન્યાઓને શિક્ષણ આપવાના સુકૃત્યમાં પપ્પા છે. રસીલા પડવલનો કિસ્સો કહેતાં દરમિયાન એમણે આસપાસનાં ગામડાંઓમાં પોતાની લક્ષમીનો થતો વિનિયોગ વાસ્તવમાં નીતિનભાઈ હર્ષોલ્લાસથી રડી પડ્યા. કપરાડામાં ગ્રામસભાઓ ભરી, ગામની પ્રાથમિક શાળાના જૈનધર્મમાં પ્રબોધવામાં આવેલ સાધર્મિક ભક્તિના શબરી છાત્રાલય આયોજિત મેડિકલ કેમ્પમાં સેવા શિક્ષકોની મદદ લીધી અને સૌની મહેનત રંગ સિદ્ધાંતનું અનુસરણ છે.
આપવા આવેલા ડૉક્ટરોને રસીલાએ પ્રશ્ન પૂછ્યો લાવી. બીજા વર્ષે બમણીસંખ્યામાં છાત્રાઓ જોડાઈ.
XXX
કે મારે ડૉક્ટર બનવા શું કરવું જોઇએ. ડૉક્ટરોએ ત્રીજા વર્ષે સંખ્યા પચ્ચીસ સુધી થઈ એટલે ઝૂંપડું નાનું શબરી છાત્રાલય હકીકતમાં ગુરુકુળ આશ્રમ રસીલાના પ્રશ્નનો જવાબ આપતાં કહ્યું કે પડ્યું, તેથી ઝૂંપડાને મોટું કર્યું. દરવરસે સંખ્યા વધતી છે. દીકરીઓ સવારે પાંચ વાગે ઉઠી જાય છે. બધી એસ.એસ.સી. પછી સાત વર્ષ સુધી સખત મહેનતજતી હતી એટલે જગ્યાની સમસ્યા દરવર્ષે ઊભી રહેતી. દીકરીઓની જુદી જુદી ટુકડીઓ પાડવામાં આવી અભ્યાસ કરવો પડે અને ઘણા બધા શોખનો ત્યાગ
સરકારી કાયદા પ્રમાણે આદિવાસી વિસ્તારમાં છે અને દરેક ટુકડીને છાત્રાલય-આશ્રમનાં જુદાં કરી માત્ર એક જ લક્ષ્ય રાખવું પડે. લગ્ન વિશેનો જમીન આદિવાસી જ ખરીદી શકે એટલે જુદાં કામો સોંપવામાં આવ્યાં છે. છાત્રાલયની વિચાર પણ વચ્ચે કરવો જોઈએ નહીં. બીજા દિવસે નીતિનભાઈ સોનાવાલા પરિવાર છાત્રાલય માટે સફાઇ, બહારના કેમ્પસની સફાઈ, રસોડામાં મદદ રસીલા નીતિનભાઈને ઉદ્દેશી પત્ર લખે છે કે જમીન ખરીદી શકે નહીં. છાત્રાલયને માટે હવે કરવાનું, ફૂલ-છોડને પાણી પાવાનું...બધું કામ પપ્પાજી મારો આ પત્ર ફરી ૨૦૧૯માં વાંચજો અલાયદું વધારે સગવડો સાથેનું મકાન બનાવવાની વહેંચાયેલું છે, અને પ્રતિ પખવાડિયે કામની જ્યારે હું આપની સમક્ષ ડૉકટર બની ઊભી રહેવા તાતી જરૂરત હતી. આ મૂંઝવણમાંથી મારગ ફેરબદલી થાય છે જેથી દરેક દીકરીને જુદાં જુદાં માગું છું અને મારા આદિવાસી ભાઈ-બહેનોની જડ્યો. ગુજરાત સરકારમાં ઊર્મિલાબેન ભટ્ટ ગૃહકામો શીખવા મળે. છાત્રાલયની એકાદ એકર સેવામાં જોડાવા ઇચ્છું છું. આપ આશીર્વાદ આપો. પ્રધાનમંડળમાં હતાં. પોતે કપરાડાનાં આદિવાસી જમીનમાં ડાંગરની ખેતી થાય છે અને ખેતીની નીતિનભાઈએ રસીલાને બોલાવી જણાવ્યું કે હતાં અને એમણે એમના પરિવારની ત્રણેક એકર સીઝનમાં મોટી દીકરીઓને ડાંગરની રોપણી, તારા પિતાશ્રીનથી. તારી માતા અને મામા મેડિકલ જમીન છાત્રાલય માટે ભેટ આપી. ૧૯૯૦માં શરૂ પરણી અને લણણી બધું શીખવવામાં આવે છે. અભ્યાસ અધવચ્ચે તારા લગ્ન કરે તો... રસીલાએ થયેલા શબરી છાત્રાલયને ૧૯૯૯માં નવું ઘર પ્રાપ્ત આવતી કાલે આ દીકરીઓ સાસરે જાય ત્યારે જવાબ આપ્યો કે ડૉક્ટર બનીશ ત્યાં સુધી લગ્ન થયું. નવા છાત્રાલયનું બાંધકામ આદિવાસી ઘરકામ, ખેતીકામ દરેકમાં માહિર બની જાય. નહીં જ કરું. નીતિનભાઈએ રસીલાની આંખોમાં પરિવેશ, રહેણીકરણીને ધ્યાનમાં લઈ કરવામાં તેમનું માનવું છે કે શબરી છાત્રાલયની ડૉકટર બનવાની તલપ જોઈ અને હરણાઈ ગામે આવ્યું છે, જેમાં ૧૫૦ દીકરીઓનો સમાવેશ થઈ દીકરીઓને શિક્ષણના સમાંતરે સાચી ગૃહિણી માતા અને મામાને મળ્યા. પરિવારજનોએ શકે છે. નવા છાત્રાલયમાં ગૃહપતિ તરીકે પારડી બનવાના સંસ્કાર આપવાના છે. શ્રમનું મહત્ત્વ રસીલાને ડૉક્ટરી ભણવાની સંમતિ આપી અને તાલુકાના વાગસિયા ગામનાં પ્રવીણભાઈ અને એમને સમજાવવું પડે નહીં એવો અભિગમ રસીલા પૂરું ભણી રહે પછી જ એના લગ્ન વિશે સુધાબેન દંપતી જોડાયા અને દીકરીઓને માતા- દાખવવાનો છે. છાત્રાલયના પરિસરમાં ખેતીની વાત કરવાની હામી ભરી. મેડિકલ કોલેજની ફી પિતાનું વાત્સલ્ય મળ્યું.
સાથે બાગાયતની તાલીમ પણ આપવામાં આવે રૂ. સાડાબાર લાખ હતી. નીતિનભાઈએ કૉલેજના નવા છાત્રાલયમાં ૧૯૯૦માં ૪૫ દીકરીઓ છે. શબરી આશ્રમનો આખો પરિસર ચોખ્ખોચણક સંચાલકોને રસીલાના કેસને વિશિષ્ટ કેસ ગણી હતી જેની સંખ્યા ૨૦૦૦માં વધીને ૧૪૦ થઈ. હોય છે અને આપણે વાસ્તવમાં આદિવાસી ફીમાં રાહત આપવાની વાત કરી અને સંચાલકોએ હાલ ૧૨૦ દીકરીઓ અભ્યાસ કરે છે. છાત્રાલયમાં સન્નિવેશમાં હોઈએ એવો ભાસ થાય છે. દીકરી સાડાબાર લાખને બદલે રૂા. સાડાઆઠ લાખ ફી કોમ્યુટર લેબ છે અને દીકરીઓ કોમ્યુટરનો ભણીને પરિવારમાં અને ભવિષ્યમાં સાસરે જાય મુકરર કરી જે નીતિનભાઈએ ભરી દીધી. રસીલા ઉપયોગ કરવાનું શીખે છે. છાત્રાલયમાં રહેવાનું, ત્યારે છાત્રાલયમાં શિક્ષણ ઉપરાંતની અન્ય તાલીમ આજે મેડિકલના બીજા વર્ષમાં અભ્યાસ કરે છે ભોજન, યુનિફોર્મ બધું વિનામૂલ્ય છે. છાત્રાલયનો તેને કામ આવે એવો અભિગમ છાત્રાલયનો છે. અને ૨૦૧૯માં તે મેડિકલ ડીગ્રી સાથે શબરી વાર્ષિક ખર્ચ અંદાજે રૂા. અઢારથી વીસ લાખ જેટલો શબરી છાત્રાલયમાં ૮ થી ૧૨ ધોરણમાં છેલ્લા છાત્રાલય પધારશે ત્યારે કપરાડા વિસ્તારના સમગ્ર છે. સરકાર તરફથી રૂા. સાડા દસ લાખ એટલે છવ્વીસ વર્ષ દરમ્યાન પાંચસોથી વધારે બાળકીઓ આદિવાસી સમાજ માટે ગૌરવપ્રદ ઘટના ઘટશે. ખર્ચનો લગભગ અડધો હિસ્સો ગ્રાંટ તરીકે મળે ભણીને સ્વગૃહે ગઈ છે. આ દીકરીઓમાંની એક છે. શેષ રૂા. ૮ થી ૯ લાખની ઘટ રહે છે. ગુજરાતના પોલીસદળમાં પોલીસ ઈન્સ્પેક્ટ૨ સૌજન્ય: “પગદંડી' ડિસેમ્બર, ૨૦૧૬. નીતિનભાઈના મિત્રો તરફથી સહાયરૂપે રૂા. બે (PSI) નો હોદ્દો ભોગવે છે. ચારદીકરીઓ સીમા (ટૂંકાવીને લીધું છે.)

Page #33

ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
૩૩
સર્જન-સ્વાગત
સાત અંગ, આઠ નંગ અને –
જાપાનની શ્રેષ્ઠ બાળવાર્તાઓ
લેખક - રામચંદ્ર મ. પંચોળી લેખક : યશવન્ત મહેતા
સંપાદક : પ્રવીણભાઈ મહેતા (રાષ્ટ્રીય સાહિત્ય અકાદમીના પ્રથમ ગુજરાતી
પ્રકાશક : અક્ષર ભારતી પ્રકાશન વાણિયાવાડ, બાલ સાહિત્ય પુરસ્કારના પ્રાપ્તકર્તા)
| Hડો. કલા શાહ
ભુજ (કચ્છ). ફોન નં. : ૦૨૮૩૨-૨૫૫૬૪૯. પ્રકાશક : ગુર્જર સાહિત્ય પ્રકાશન ફોન : ૦૭૯-૨૨૧૪૪૬૬૩.
મૂલ્ય-રૂ. ૨૮૦/-, પાના-૩૨+૨૫૬=૧૫૦. ૧૦૨, લેન્ડમાર્ક બિલ્ડિંગ, ટાઈટેનિયમ સિટીસંટર પ્રાપ્તિસ્થાન : ગુર્જર સાહિત્ય ભવન
પ્રથમ આવૃત્તિ-ઇ. સ. ૨૦૧૬. પાસે, સીમા હોલની સામે, ૧૦૦ ફૂટ રોડ, પ્રહલાદ રતનપોળ નાકા સામે, ગાંધી માર્ગ, અમદાવાદ
મનીષીની સ્નેહધાર દર્શકના પત્રોના આ નગર, અમદાવાદ-૩૮૦૦૧૫. ફોન : ૦૭૯- ૩૮૦૦૦૧. ફોન ૦૭૯-૨૨૧૪૪૬૬૩.
ત્રીજા સંપાદનમાં એક જ ૨૬૯૩૪૩૪૦, મો. : ૯૮૨૫૨૬૮૭૫૯. મૂલ્ય-રૂ. ૧૪૦/-, પાના-૧૬+૧૫૬,
વ્યક્તિ પરના પત્રોનું મૂલ્ય-રૂ. ૧૨૦/-, પાના-૨+૧૨૨, પહેલી આવૃત્તિ-પહેલી, વિ. સં. ૨૦૧૬.
સંકલન-ઈ. સ. ૧૯૯૨થી આવૃત્તિ, નવેમ્બર-૨૦૧૬,
રમણભાઈ સોનીની
૨૦૦૧ સુધીના પત્રોનું જાપાનની શ્રેષ્ઠ જાપાન દેશ લગભગ પ્રથમ અને જાણીતી
સંપાદન કરવામાં આવ્યું બાળવાર્તાઓ બે હજાર વરસ સુધી
ઓળખ ઉત્તમ સંપાદક બહારના આક્રમણથી
તરીકેની અને સાહિત્ય દર્શક સતત અભિવ્યક્ત થતાં સમાજ પુરુષ, મુક્ત રહ્યો. આથી અહીં
પ્રતિબદ્ધ વિવેચક તરીકેની
તેમના વિચારો જાહેર પણ પત્રોમાં નિબંધ ખૂબ નાજૂક, સુંદરતાપૂર્ણ
છે. ગંભીર વિદ્વત્તાસભર અભિવ્યક્તિ ખરી, તેમાં ચિત્તનું આંતર સ્વરૂપ અને હળવી હળવી વાર્તાઓ
વિવેચન પુસ્તકોમાં હાસ્ય- માનવીય સહજતા એવા હોય છે કે વાંચતા જ બની છે. માણસ અને કટાક્ષશૈલી મળી રહે છે.
માનવ પ્રગટ થાય. આ પત્રો આપણને વ્યક્તિની કુદરતના પરસ્પર વ્યવહાર જેટલી સ્વાભાવિક રીતે
આ હળવા નિબંધોમાં સર્જક નિબંધને ઘટે એવી નિકટ લઈ જાય છે. ઇતર માણસ સાથે વ્યવહાર કરે એટલી જ રસિક, અવારનવારકાવ્યાત્મક વર્ણનકલા આનંદ
‘દર્શકના પત્ર સાહિત્ય’ પર ખાસ અધ્યયન સ્વાભાવિકતાથી એ દરિયા, વૃક્ષો, પશુ-પક્ષી અને આપનારી છે. લેખકના ગદ્ય સામની વાત કરીએ થઈ શકે એવું વિત્ત આ પત્રોમાં છે. પ્રારંભે માછલી સાથે વ્યવહાર કરે છે.
તો શબ્દ પસંદગીનું કૌશલ, માર્મિકતા, તત્સમ રેણુકાબહેને પોતાના કથનમાં ‘દર્શક' સાથેનો સ્નેહ દુનિયાભરની બાળવાર્તાઓની જેમ અહીં પણ શબ્દોનો વિશિષ્ટ પ્રયોગ, પ્રચલિત શબ્દોને નવો સંબંધ કેવો વિકસતો ગયો તે દર્શાવ્યું છે અને તેની રાક્ષસો, જાદુગરો અને ભૂતો છે. પરંતુ એ બધાં ઘાટ આપવાની શક્તિ, હળવા સમાસો તથા ઉપલબ્ધિરૂપ આવા આત્મીય અને જીવનશિક્ષણ જાપાનમાં સુંવાળા લાગે છે. એટલે સુધી કે પડોશી અલંકારો તેમના ગદ્ય માટે આકર્ષક નીવડે છે. આપતી પત્ર દ્વારા મેળવવા ભાગ્યશાળી બન્યા. ચીનનો ડ્રેગન એટલે કે અગન રાક્ષસ પણ અહીં
વિષયનું વૈવિધ્ય અને તેની રજૂઆતનું વૈવિધ્ય દર્શકના આ પત્રોમાં અખિલાઈભરી-કાળભેદીઆવ્યો નથી.
આ નિબંધોની ખાસિયત છે. વર્ણન-નિરૂપણની પારગામી દષ્ટિ સમજણનો દીપ પેટાવી શકે છે. ટૂંકમાં સત્યમ્ શિવમ્ અને સુંદ૨મ્-એ વિવિધ તરાહો એમાં પ્રવર્તે છે. આ ગદ્ય સંવાદોની દર્શક-મૂલ્યાંકન કરવા સતત પ્રયત્નશીલ પુરુષ, જાપાનની બાળવાર્તાની ઓળખ છે.
પણ એવી જ ક્ષમતા પ્રવર્તે છે. કેટલાંક નિબંધો તો એટલે તેમની રજૂઆત એકાધિક વિષયો સાથે આ વાર્તાઓના સર્જક-લેખક-શ્રી યશવંત સંવાદની લાક્ષણિકતા દર્શાવતી પ્રસન્ન વિનોદ ગૂંથાયેલા હોય એ સ્વાભાવિક છે. દશક પાતા મહેતા છે. જે લગભગ છ દાયકાના બાળ સાહિત્ય રંજકતા ધરાવે છે.
આત્મકથા સળંગ રીતે ભલે નથી લખી પરંતુ આવા સંપાદન અને લેખનનો અનુભવ ધરાવે છે. તે લેખકની ઊંચી સર્જકતા સાહિત્યિક લખાવટ સર્જન દ્વારા વાચકને તેનો લાભ મળી શકે છે. ઉપરાંત અસંખ્ય રાષ્ટ્રીય તેમજ સ્થાનિક માન- નર્મ-મર્મ બન્ને પ્રકારોને કશળતાથી પ્રયોજવાની વિવિધ છટામાં પ્રગટ થતાં દર્શકને આ પત્રોના સન્માન તેઓશ્રી પામ્યા છે.
શક્તિ અને સક્ષમ ગદ્ય આજના હાસ્ય સાહિત્યમાં માધ્યમથી મરવાનો-મળવાનો અને માણવાનો જાપાન દેશની અનેક બાળવાર્તાઓ હશે પણ એક ઊંચી હરોળના સમર્થ સર્જક તરીકે રમણ સકિ. અહીં થોડી વાર્તાઓ રજૂ કરવામાં આવી છે. જેનું સોનીનું સ્થાન નિશ્ચિત કરી રહે છે.
XXX વાંચન સર્વ વાચકોને પ્રેરણા આપશે.
આ નિબંધોમાં ઊર્મિની લહેરી લહેરાતી રહી પુસ્તકનું નામ : જીવી જાણનારા XXX
છે અને અંગતમાં ઊંડે ઉતારતી રહી છે. (ભીતરના અવાજને અનુસરીને આગવી દુનિયાનું પુસ્તકનું નામ : સાત અંગ, આઠ નંગ અને ...
વાચકે આવા સર્જનાત્મક ગદ્યમાં ડુબકી સર્જન કરનારા). લેખક : રમણ સોની
લગાવવાનો આલાદ પણ માણશે. લેખક : કુમારપાળ દેસાઈ પ્રકાશક : ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય
XXX
પ્રકાશક : ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય, અમરભાઈ ઠાકરલાલ શાહ, રતનપોળ નાકા પુસ્તકનું નામ : મનીષીની નેહધારા
અમરભાઈ ઠાકોરલાલ શાહ, રતનપોળ નાકા સામે, ગાંધીમાર્ગ, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૧ (દર્શકના પત્રો : રેણુકા પારેખને)
સામે, ગાંધી માર્ગ, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૧.

Page #34

૩૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૭
ફોન ૦૭૯-૨૨૧૪૪૬૬૩. પાના-૩૪૮, પ્રથમ આવૃત્તિ-ઇ. સ. ૧૯૯૬.
ગાંધીજીવનના જાતે પ્રાપ્તિસ્થાન : ગુર્જર સાહિત્ય ભવન
કંઠ૮ માંd આ શ્રદ્ધા પત્રો છે.
અનુભવેલા પ્રસંગો આ રતનપોળ નાકા સામે, ગાંધી માર્ગ, અમદાવાદ.
પ્રણય કરતાં પણ
પુસ્તકમાં આપેલાં છે અને મૂલ્ય-રૂા. ૧૫૦), પાના-૮+૧૫ર,
‘વિશેષ'નો સ્પર્શ પામતા
તેથી જ આ પુસ્તક વિશિષ્ટ આવૃત્તિ-પ્રથમ, ઇ. સં. ૨૦૧૬.
પત્રો છે. જીવનમાં અનેક
છે. અહીં જે પ્રસંગો આપેલા પરિસ્થતિને લાચાર
કારણોસર અજ્ઞાન અને
ગાંધીજીના *
છે તે જાતઅનુભવના છે
સમાગમમાં બનીને વશ થવાને બદલે વિસંવાદ અનુભવતા સ્ત્રી
અને ગાંધીજીના લખાણોમાં પરિસ્થિતિને વશ કરીને
પુરુષોને ય આ પત્રો કે અન્યત્ર ભાગ્યે જ કશે આવે છે. આ પ્રસંગો પ્રગતિનો પંથ કંડારનાર ઝકઝોરી શકે તેવી હાર્દિક તાકાત ધરાવે છે. આ વાંચતા આ લોકોત્તર પુરુષના વિરલ ગુણો, તેમની માનવીઓની આ કથા છે. પત્રોમાં સાહિત્યિક સુગંધ છે અને વ્યકતિગત પણ નિરાળી કાર્યશૈલી અને આંતરિક સૌંદર્યના દર્શન એમણે સંજોગો સામે સમષ્ટિપણું લાવે છે.'
થાય છે. આ પુસ્તકમાં ગુજરાતની થોડી લાચાર બનીને એને મૂંગે જેમ યાત્રામાં એ જ રીતે પત્રલેખનરૂપ વ્યક્તિઓએ પોતાના અનુભવો આલેખ્યા છે. પણ મોંએ સ્વીકારી લેવાને બદલે એમાંથી બહાર આવીને અર્નયાત્રામાં પણ માણસ ખૂલે છે, ખીલે છે. યાત્રા દેશ-વિદેશની વિવિધ ભાષાઓમાં ગાંધીજી સાથેના એક સાહસવીરની માફક અથાગ પુરુષાર્થ કર્યો. દરમિયાન વિવિધ સ્થિતિ અને પત્રલેખન વેળાની સંપર્ક-સ્મરણોનું વિપુલ સાહિત્ય મળી શકે છે. એમની સામે મુશ્કેલીઓ હતી. પરંતુ કોઈ પણ વિશિષ્ટ મનઃસ્થિતિ મનુષ્યચિત્તને એની સન્મુખ જે આપણા રાષ્ટ્રપિતાના જીવનની આ ગાથા આપણાં સંજોગોમાં ધ્યેયસિદ્ધિ વગર એમને સહેજે જંપવું હોય છે અને અંતરમાં ધરવા અનાયાસ પ્રેરે છે. માટે પ્રેરણારૂપ છે. નહોતું. પોતાનો આગવો ચીલો ચાતરનારા આ લેખકે આ પત્ર અલબત્ત પ્રભાબહેન તથા એમનાં ગાંધીયુગના જીવનવીરોના ગાંધીજી સાથેના માનવીઓએ ગરીબી સામે અથવા કોઈપણ જીવલેણ નિકટવર્તી સ્વજન-મિત્રોને લખ્યાં છે. પરંતુ આપણે આ મૂલ્યવાન સંભારણા આપણી મૂડી છે. રોગ સામે ઝઝૂમીને નવીન કાર્યકર્યું છે. કહે છે કે સૌ પણ આ શબ્દસેતુ દ્વારા સંક્રાત થતા ભાવ- ગાંઘીજીએ કેટકેટલી વ્યક્તિનું કેવું ઘડતર કર્યું અને સંજોગો માણસના જીવનને ઘાટ આપે છે. પરંતુ વિભાવ ઝીલનારા સ્વજનો સમા અધિકારી ભાવક તે દ્વારા દેશનું ઘડતર કર્યું તે પ્રતીત થાય છે. આ કેટલીક વ્યક્તિઓ સ્વયં સંજોગોને ઘાટ આપે છે. જ છીએ.
લખનારાઓમાં ડૉક્ટર, એન્જિનિયરો, તેઓ આત્મબળથી વિપરીત સંજોગો સામે લડીને મરની પત્ર લેખકે પત્ર સંચયનાં ઉઘડતાં પાને વેપારીઓ, વકીલો, લેખકો, શિક્ષકો, બૌદ્ધિકો અને પોતાના અને ચોપાસના જીવનમાં પરિવર્તન કહેલી વાતમાં ચીંધાયેલી સ્નેહની ખેતી કરવાની તરહેવારની વ્યક્તિઓ છે. સાત દાયકા પૂર્વે પ્રગટ આણેલ છે.
પ્રેરણા જ નહીં પણ અદના નાગરિકની તપસ્યા થયેલાં આ સંસ્મરણો આજેય એટલાં જ તાજા અને વ્યથા, વેદના, શોષણ, કે ગરીબી જોઈને આવી સદાસર્વથા એના સત્વને પ્રગટ કરતી રહી છે. એવી તાદૃશ લાગે છે. વ્યક્તિઓના અંતરમાં પ્રતિકારનો તીવ્ર અદમ્ય સૂર સ્પૃહણીય શ્રદ્ધા પણ આ પત્ર વાંચન થકી સહૃદય ૧૯૧૫ થી ૧૯૪પના આ સંસ્મરણો, તે ઉઠે છે. એમનો એ ભીતરી સૂર એમનો અવાજ ભાવક-વાચક જરૂર પામશે.
લખનાર અને તેમાં આવતા કેટલાંક ઉલ્લેખો બની જાય છે. એવી રીતે આગવો ચીલો ચાતરીને આ પત્રોની શૈલી નિર્દોષ અને નિર્ભેળ છે અને આજની પેઢીને અજાણ્યા લાગે, એટલે છેલ્લે જીવી જાણનારા માનવીઓની આ કથાઓ છે. સાથે સાથે સંવાદગીતના સૂર સ્વરો રણકે છે. આ લેખકોના પરિચયની ટૂંકી નોંધ આપવાનો પ્રયત્ન જેમણે પોતાના શરીરની, પરિસ્થિતિની કે પત્રોમાં સામા છેડે બેઠેલા સ્વજનને વ્યક્તિ અને કર્યો છે. મહાત્મા ગાંધીજીની આત્મકથા'ની આસપાસની આપત્તિઓની મર્યાદાને પાર કરીને સમષ્ટિના વિચારબિન્દુ લગી દોડતા કરવાની પુરવણી રૂપ આવા પુસ્તકો વાચકો આવકારશે જ માનવતા પ્રગટાવવા માટે જંગ ખેલ્યો છે. આવા સાધના દેખાય છે.
એવી શ્રદ્ધા છે. માનવીઓની આ વાસ્તવિક સંઘર્ષ કથા દરેકને
XXX
મોબાઈલ: ૯૨૨૩૧૯૦૭૫૩. પોતીકા અવાજને અનુસરવાનું સાહસ કરનારી પુસ્તકનું નામ : ગાંધીજીના સમાગમમાં
સાભાર-સ્વીકાર બની રહે છે.
સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલના ‘આર્શીવચન સાથે’ ૧. પુસ્તકનું નામ : ‘પત્રમ્ પુષ્પમ્” વાસ્તવિક સંઘર્ષની આ કથાઓ દ્દયસ્પર્શી છે સંપાદક-ચંદ્રવદન પ્રાણશંકર શુકલ
લેખક-ડૉ. વસંત પરીખ અને અંતરના અવાજને અનુસરવાનું બળ પ્રકાશક : અક્ષર ભારતી પ્રકાશન, ૫, રાજગુલાબ,
નળ પ્રકાશક : અક્ષર ભારતીપ્રકાશન, ૫, રાજગુલાબ, પ્રકાશક : અક્ષર ભારતી પ્રકાશન, ભુજ-૩૭૦૦૦૧. આપનારી છે. વાણિયાવાડ, ભુજ (કચ્છ).
મૂલ્ય-રૂ. ૧૫૦/x x x ફોન નં. : ૦૨૮૩૨ - ૨૫૫૬૪૯.
૨. પુસ્તકનું નામ: ‘કથનકળા' પુસ્તકનું નામ : બંધનના સ્પંદન મૂલ્ય-રૂ.૧૦૦,પાના-૧૨+૧૩૬,
લેખક-સતીશ વ્યાસ લેખક - ડૉ. વસંત પરીખ પ્રથમ આવૃત્તિ-પુનઃ મુદ્રણ-૨૦૧૬.
પ્રકાશક : ગુજરાતી વિભાગ, મુંબઈ યુનિવર્સિટી, મુંબઈ. પ્રકાશક : અક્ષર ભારતી પ્રકાશન
ગુજરાતમાં અનેક સ્ત્રી-પુરુષો ગાંધીજીના જીવંત મૂલ્ય-રૂ. ૭૦/-, વિતરક-પાર્શ્વ પબ્લિકેશન, વાણિયાવાડ, ભુજ (કચ્છ).
સંપર્કમાં આવેલાં હતાં. તેમાંથી કેટલાંકના અમદાવાદ-૧

Page #35

FEBRUARY 2017
PRABUDDH JEEVAN
35
THE SEEKER'S DIARY
LIVE AND LET LIVE !
"So the whole war is because we can't talk to each other". - Orson Scott Card.
"We spoke." "She misunderstood." "Are you even listening?" "I said this but I meant this." "I meant this and I did not say this." "Oh I thought you meant it this way." "I did not mean to hurt you." "I meant to tell this to you.." So it is 2017
We pretty much live in a world where we know everything or we CAN know everything. We collect and process data and have million opinions to understand and discern with this information overload.
Whether it is Trump or Modi, whether it is philosophy or religion, whether it is love or hate, whether it is books, rocket science, recipies, embroidery, quantum physics we can have data enough to fill the entire city and more.
We read, and feel quotes on the profoundest of love, we have tips for how to have the best marriage, how to be a great friend, how to be a better mother, how to be happier, calmer, beautifuler,deeper, how to be...
We have internet to browse and go deep, we have WhatsApp forwards and instagrams for quick fixes..
Friends and country men, we have it all. We live in a present time where we can be a better anything and better in anything if knowing about something can make us better, if information could make us better.
And yet as we are overwhelmed with data, we are also losing touch. Losing touch with a certain reality, be it in our own specialisations, professions, or definitely in our relationships, because information overload also means a constant mental and emotional make up to integrate the rapidly changing information.
So as usual what am I talking about? Are we talking too much or not talking at all?
Both. We are doing both but what we might not be doing with either is communicating.
This is such a broad topic, it entails an entire social and psycological ethos so I am going to choose one
aspect of it this time and elaborate on it and take other aspects some other time.
In a world gone manuals, where one can pretty much stop thinking and live off information and wisdom so easily accessible, what is actually happening.
In any of our intimate relationships, we already are communicating with an extremely crowded mindspace. We are communicating with a combination of past baggage - good and bad, unmet expectations, fulfilled desires, unfulfilled desires, preoccupation, distractions (the bane of all existence in today's age of information), constant faltering of self worth.
So what we are hearing is pretty much not what is actually being said.
We are hearing what we feel, and only what we feel.
So when we are in a space of abundance (my favourite word, as all of you who read me might know by now), or a space of clarity about our position in relation to self and society, we are a bit generous in what we hear and when we are unclear and insecured about our own position / direction, we become myopic or pretty much deaf.
So when I am not plagued with self doubt and in a soft all is well with the world, I am listening to what the other person is saying, experiencing and able to be happy in his/her happiness and with empathy if he/ she is spiralling downwards. I am able to take his/her thought, give it attention, make it grow into a lovely thought process, or put it aside if it is inconsequential. I am able to read in clear words what is being said and not try and catch the in between words because what is being said is what is being said and I don't need to hear what is not being said.
But if I am in self doubt, if i am unclear and sluggish and blurred about my own equation to that day, boy oh boy, will I hear too much.
I would not be a balloon to the other person but a dead weight. Because i will not be listening to the others words, but to my feeling of alienation, disssonance, abandonment, deeply coiled in my own feeling of failure and crutching and thus shifting that feeling from the self to the other.
And this can happen to the best of us, and by best!

Page #36

35
PRABUDDH JEEVAN
FEBRUARY 2017
don't mean as people but best as in people who think have disappeared. This is a form of dialogue in which they communicate well and clear, because investigation reaches a certain point of intensity and relationships are not about information alone, nor are depth, which then has a quality that thought can never they ever about who is right or wrong, nor are they reach." about crutches.
So all of us... this Valentine cupid month of love, let Communication is when one can first listen to what us promise to communicate honestly, but gently but is being said, and say what one is feeling clearly and most important to listen with as much gentleness. You briefly and then if there is a communication which could be a frog in the well, your companion a bird in brings out a disparity, or a way of being that is differant the sky but if you embrace the other for what they are, from one's own, the ability to embrace its uniqueness, the frog could become a prince and you could become laugh and cry a bit and then step back, breathe, move the wind beneath the bird's wings. into other spheres and gently hold and create that Live and let live... space for the other which could be very differant from
Reshma Jain one's own.
The Narrators Clear communication will always mean concsiously
Email : cancelling out baggage, it is always to be in context
reshma.jain7@gmail.com and to remain in the here and the now. It is to hold that point of love, ease and acceptance
સંઘના આજીવન સભ્ય બનો that can make each grow seperate and thus with one another.
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ આવનારા ભવિષ્ય માટે સુદઢ બને Communication has to be about making space for | તે માટે આ સંસ્થામાં વધુને વધુ યુવાનોએ ભાગ લેવાની and with each other and not about giving space to each
આવશ્યકતા છે. સંસ્થામાં આજીવન સભ્યપદ નોંધાય એ other, to hold innocence, to occasionally turn a blind
ઇચ્છનીય છે. હાલમાં સભ્યપદ ધરાવનારા પોતાના પરિવારના eye but to always be aware of the person as a whole rather than parts, to know how one has grown from
યુવાનોને સભ્ય બનાવે, જેથી સંસ્થાને આર્થિક સહાય પણ મળે strength to strength and thus not give in to some visible | અને યુવાનોનું સભ્યપદ વધે. જેથી સંસ્થા ભવિષ્યમાં પોતાના weaknesses.
નક્કર પાયાના આધારે વધુને વધુ પ્રગતિ કરી શકે. It really is really Baby Krishna with butter oozing
આજીવન સભ્ય બનનાર વ્યક્તિ મિટિંગમાં હાજર રહી out from the sides of his mouth telling vehemently to his mom 'main nahi maakhan khayo'.
પોતાના સૂચનો આપી શકે છે ઉપરાંત પોતાના અન્ય કૌશલ્ય It could be Krishna telling all his 18000 wives how
આધારિત સહકાર આપી સંસ્થાના ઉદ્ઘકરણમાં ભાગ લઈ શકે he loves them completely.
છે. સંસ્થા ભવિષ્યમાં વધુને વધુ લોકો સુધી પહોંચી સેવાના કાર્ય “Krishnamurti says - A dialogue is very important. | અને જ્ઞાનના કાર્યને વેગ આપવા ઇચ્છે છે. It is a form of communication in which question and
| આવો સહુ સાથે મળીને વર્ષો જૂની આ સંસ્કૃત ભૂમિને, આ answer continue till a question is left without an answer.
વૈચારિક માળખાને અને આ સમાજમાં અભુત સેવા કરનાર Thus the question is suspended between the two persons involved in this answer and question. It is like
| સંસ્થાને મજબુત બનાવીએ. આ પણ એક પ્રકારની સેવા જ છે ને ! a bud with untouched blossoms... If the question is left આજીવન સભ્યપદ માટેની ફી છે: રૂ. ૫૦૦૦/totally untouched by thought, it then has its own answer
વધુ વિગત માટે સંસ્થા ઑફિસ પર સંપર્ક કરો. because the questioner and answerer, as persons,
| ‘પ્રબુદ્ધ જીવન કોર્પસ કંડમાં ત્રત્ર લાખનું અનુદાન આપી પૈદ૨વર્ષ સુધી કોઈ પણ એક મહિનાનું સૌજન્ય પ્રાપ્ત કશે
'સ્વજનનૈ શબ્દોજલ જ્ઞાનકર્મથી અર્પી જ્ઞાનપુણ્ય પ્રાપ્ત કરો

Page #37

FEBRUARY 2017
PRABUDDH JEEVAN
37
A Memory that sneaks out of my eye!!
Prachi Dhanwant Shah
Someone has said so beautifully, "Those we love detaching attachments do try to overrule these never go away, but they walk beside us always... emotions gushing in my heart, but sometimes it's true, unseen, unheard, but always near, but still loved, still easier said than done. Although, I am apparently missed and held so dear."
ecstatic as well-glancing at the valued treasure papa Today, I seek your acquiescence to unwrap some has left for us, in the form of his wisdom, mentoring units of my heart on your frontage and given this and enthralling relations with family and friends. It is platform. I would like to share some revolutions of my this paragon which I wish to bequest to our imminent emotions. Also, trying to depict an article written in generation. I would not be proved wrong if I say today Gujarati by my legendary mentor, Dr. Dhanvant Shah "For every daughter her father is the first man of her in the scriptural language of current generation - life and probably the most influential". In my growing "English" with the hope his words would spread the age, I would always tell my father, "Papa, I would find world and reach the greater essence encouraging my prince charming one day, but you will always be future generation.
my King ..." It is always said, time is the best healer... but today One of the articles written by Shri, Dr. Dhanvant I can correlate to this saying very closely and would Shah published in "Prabhudh Jeevan' on Gandhiji is like to say, it is not so always...or to put it in other very close to my heart. As this article, has taught me words, it could be gradual and phlegmatic. It has been many values of my life. Reading that article brings my a year, my forever hero, my father left this worldly memories with my father fresh as pleasant fragrance universe leaving behind his memories, fragrance, and and I can envisage his childhood like a rolling movie doctrines. His physical absence distorts me and me simply meticulously relish the sightsee through nonetheless. I sleep every night with a small tear in it. For papa, Gandhiji was like his mentor and he was my eye and warmth in my heart missing my papa. My very much galvanized by Gandhi's values and body literally aches at the thought of never seeing him principles of life. This article divulges clearly papa's again. Yes, aspiring Jain philosophy and principles, fondness towards Gandhiji.
"Gandhi: A Legendary self of the Epoch" - by Dr. Dhanvant Shah - 16th January 2010
Besides just 2nd Oct, 30th January evokes the I was in the 4th grade then. Absolutely childish and memories of this legendary personality to great extent. ignorant. It was at Songadh Ashram, - Shri Mahavir
After Shri Ram, Krishna, Mahavira and Buddha, this Jain Charitra Ratna Kalyaan Aashram - A Gandhi divine marvel was very much enchanted by this adherent Jain Monk Kalyanchandrajibaapa was the universe. His presence was this earth's opulence and whole and soul of this Aasharam. Inventor of "Gandhi moreover souls who were present around in Gandhi's Baavni" coming from Kacha, the charismatic and era were fortuitous!
fervent principal was Shri Dulerai Karani. That 30th When I recall my first memories of 30th January, January, before the regular evening prayers, a my heart experiences gushes of revolution. I have bemused and insistent prayer session was called out. never seen Gandhiji personally, but I was raised in an We all organized ourselves systematically in the prayer environment which was enthralled by Gandhi's aura room. We all were amused and confused. Did not and principles, as a result I got the privilege to be a realize what was happening. After a while, Pujya Shri Gandhi follower for a while. Then after when I stepped KalyanchandraBaapa, walked in sobbing and with the into the life in this real materialistic world, due to these likewise watery eyes, Shri Karani sir also followed. strong influential principles of Gandhiji I also had to Then after, our teacher poet Shri Naathalaal Dave and face several tussles and agony and this is the veracity our ideal teacher Bholabhai Khasiya also entered the applicable to every personal of my generation. room with great distort and mourning on their face.

Page #38

38
PRABUDDH JEEVAN
FEBRUARY 2017
The environment in the room was absolutely conceded, I agreed with his comments and realized inaudible and astounded. I was so confused and that if Gandhiji would have read the same when he blindfolded, wondering a Jain monk who has subsisted, he would also agree with Rashikbhai's point abandoned all the attachments and affection with the of view. It is not necessitous that Gandhiji's point of worldly life crying and sobbing? A resilient personality view would be appealable to everyone around all the like Karanisaheb crying like a small child? These time. Otherwise why would he get bullets as a gift on questions agitated my gullible mind to which I had no 30th January on his chest? Had it been these answers. Nevertheless, hearing lectures on Gandhiji | individuals would have understood great Jain principles sensed the environment and Gandhi aura fragranced and philosophy of Syadvada - an expression of my soul.
Anekanta-conditioned predication, then this homicide We were directed towards the statue of Bharatmata would have never befallen. But when any religious (Goddess of India). We learnt from the lecture that principles are costumed in the form of a turtle shell of Gandhiji had once stepped here, and he was the one psychosis, then how can you expect any coexistence who inaugurated this statue of Bharatmata with his own and sensible results? hands. When I learnt this, my heart was overwhelmed Then after, the next 30th January, my mentor and startled with the fact that the land where once Karanisir did not go home for lunch. During lunchtime. Gandhiji had stepped, I am standing there today? when he was engrossed in his writing, we requested All the respected speakers spread the words on
him to have lunch but to that, he replied that he was Gandhili's life. but these dialogues had more tears of fasting that day as it was Gandhiji's death anniversary. grief then words. It was due to these incredible and
My ignorant sense experienced one more stroke of notable words which I heard in my childhood, that
astonishment and amazement. (Once when Kach heartened me and I was inquisitive to read and learn
experienced dearth, Karanisir had given up milk for 2
3 years). I then decided I would also give up food and more librettos about Gandhiji in my life.
fast on every 30th January. Would wear Khadi and Pujya Kalyanchandrabaapa was a staunch Gandhi
only use non-violent things to use in my daily life. I follower and always wished his students to be inspired
also decided not to wear gold ever in my life. These and motivated by Gandhi principles. Although, the
were the principles of Pujya KalyanchandrajiBaapa and ashram belonged to Jains, sternly based on Jain rituals
Shri Karanisir in their life which influenced my naive and principles, which were never overlooked. But at
mindset in my childhood, which I also persued in my the same time, there was no enforcement of Jain rituals
life. This is an example and factual episode revealing on any student. Hence, whenever and however,
the fact that the context of a great mentor and teacher captivated fragrances would be spread around in the invour childhood is always persuasive to a prodigious ashram by Pujyabaapa and Karani sir.
scoop. As a cause, legendary renowned personals of those A s time passed and I came to Mumbai, my roots times, such as Pujya Santbaalji, Naraayanbhai Desai, were grounded strong to these oaths and principles ! Swami Anand, Punit Maharaj, Shivji Devsi Gadhda- had decided to trail. Every 30th January I would also wala. Ramanlal Desai, Jaybhikhu, Nanabhai Desai, visit Mani Bhavan (Gandhi Ashram in Mumbai). and many more learned philosophers and literature Unfortunately, one day due to my bad health and personalities including many divinely Jain monks would sickness, I had to give up my vow of fasting on 30th visit the Ashram and we were privileged to come in January. Although wearing Khadi, using non-violent their contect. They would definitely have some or the needs, and not using accessories continued other blissful words about Gandhiji. This bequeathed throughout. Mumbai's Khadi Bhandar and Petit library an idiosyncratic place in my heart and soul for Gandhiji. were like a temple for us. I was so influenced and possessed by Gandhiji that One day, when I went to buy khadi clothes for myself during my college times, that when a famous creative in Khadi Bhandar, I learned about monetary disarray writer Rasikbhai commented as a critic on Gandhiji's in the organization and also about their court cases. book "Neeti Naashne Marg", my mind and heart was my mind was distorted, filled with scuffle, fury and agitated to a great extent. But gradually as time mental agony. I finally gave up Khadi. Me, my friends

Page #39

FEBRUARY 2017
PRABUDDH JEEVAN
39
Kishor Parikh, Anila and Kalaben stepped out of Khadi Secondly, along with my co-workers when recently we Bhandar and I revealed my verdict about renouncing went to donate the funds of Rupees twenty-five lacks wearing khadi to them. Hearing this, Kalaben collected during the days of Paryushan Vyakhyaanimmediately called up my beloved and joked saying, mala, to a boarding school giving grooming to its "Congratulations!! your Dhanji became Dharmesh students based on the principles influenced by Gandhiji now!!" That day, my dear Kishor celebrated treating bearing vivacious aura of Gandhiji, -named "Mahavir us with Idli Dosa worth Rupee 5, in the restaurant Jain Charitra Ratna Kalyaan Aashram" where my round the corner named "West Coast".
childhood was engraved, all the memories flashed like Gandhi shed off from my body but not from my soul a bright ostentatious lightening which enforced me to and heart. In fact, my inclination towards him got more reveal my thoughts. and more stable and stagnant.
Today, in this country, when corruption is flourishing I read about Gandhiji a lot during my college days. to such an extent and when criminal minded and fake Even today, Gandhiji is a beloved for many students individuals are government servants becoming and very much endearing which one can surely ministers managing the government, and if these assured looking at new fangled publications on Gandhi minister's houses, when raided one can find abundance literature and it's selling. Just read recently somewhere stack of bills, then in such circumstances, people who that it is not possible to duplicate Gandhiji's picture lived their life on the path impelled by Gandhiji and his print on duplicate 500 Rupee bill. Although this principles, will be surely sobbing to unconditional excellence is due to technological innovation, but enormity. And then, this Gandhi Bapu can only pat our would say credit goes to Gandhiji's originality and back and say, "Idiot! Munnabhai!! Lage Raho (keep Gandhi truth!
going )!!" Gandhiji was Vaishnav by religion. He was
XXX apparently incredibly motivated by Shrimad "When someone you love becomes a memory, that Rajchandra's thoughts. Some individuals have also memory becomes a treasure". I am bequeathed with gone to such an extent that they proclaim Shrimad this treasure for rest of my life!! Rajachandra as Gandhiji's Guru. Gandhiji
49, Wood Ave, Edison, comprehended Bhagwan Mahavira's invincible
N.J.-08820. USA principles in his life always. Gandhiji was farsighted
+9175825643 like Mahavira. Mahavira's ideal principles of equality of human race were truly assimilated by Gandhiji. In
‘‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ હવે ડિજિટલ સ્વરૂપે ઉપલબ્ધ 1947, when Indian army was sent to protect Kashmir, the Indian government was rest assure that Gandhiji
૧૯૨૯ થી માર્ચ ૨૦૧૫ સુધી ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના બધાં જ અંકો a follower of non-violence would surely protest against this call, but to their surprise, Gandhiji exclaimed the
સંસ્થાની વેબસાઈટ Indian army planes as an envoy of non-violence. www.mumbai-jainyuvaksangh.com 642 2414 qiz
Mahavira's principles on Syadvada and શકશો. તેમજ ડી.વી.ડી. સ્વરૂપે પણ આ બધાં અંકો ઉપલબ્ધ Anekantavad was radiated in every nerve of his life.
9. Forgive me for mentioning some of my personal episodes while writing this article on Gandhi. But I'm
જિજ્ઞાસુ અને પુસ્તકાલયોને આ ડી.વી.ડી. વિના મૂલ્ય અમે sure many individuals who have lived in the Gandhi અર્પણ કરીશું. environment and have implemented Gandhi principles
આ ડી.વી.ડી.ના સૌજન્યદાતા in their life like me, can correlate to the fact of facing
|| ૧. ફોરમ ઑફ જૈન ઈન્ટેલેકસ્યુઅલ skirmish in their life. At the same time, would be disillusioned contemplating our countries current and
e2-21%-11 21245412 3:1 241 242 ale. future actualities and facets. This is "compassion". 2. Arquie guld, 2241-64501 E ALL OLEN
Two motives instigated me writing this article. One | સંપર્ક : સંસ્થા ઑફિસ - ૦૨૨-૨૩૮૨૦૨૯૬ was in the fond commemoration of Gandhiji and

Page #40

PRABUDDH JEEVAN
FEBRUARY 2017
JAIN RITUALS AND FESTIVALS ENLIGHTEN YOURSELF BY SELF STUDY OF JAINOLOGY
LESSON - FIFTEEN (CONTINUED]
O Dr. Kamini Gogri
Festivals
Generally, festivals are celebrations and jubilations characterized by excitement, enthusiasm, enjoyments and entertainments; but the Jain festivals are characterized by renunciation, austerities, study of the scriptures, repetition of holy hymns, meditation, and expressing devotion for the Paramatma. Even those people who are caught in the meshes of mundane life, according to their ability and conveniences, get free from the worldly entanglements to the extent possible and become immersed in worship and meditation. Renunciation and austerity constitute the very foundation of the Jain Dharma. Paryushan Mahaparva
The Paryushan is the most important festival among the Jain festivals; and it is observed during every
Every Chaturmas commencing on the twelfth day of the fortnight of the waning moon, in Bhadrapad and ending on the fourth day of the fortnight of the waxing moon in the Bhadrapad. During these eight days, the entire Jain Society becomes spellbound in an atmosphere of enthusiasm and felicity. All Jains, the young and the old perform Atthai Tap - fasting for eight days at a time. Some men and women, and even children take the vow of Paushadh Vrat also for eight days. During these days, the spiritual preceptors read out and explain in detail the Kalpasutra, the most sacred scripture of the Jains. All the members of the congregation listen to that explanation, overwhelmed with the emotion of devotion. Seven days are days of attainment and the eighth day is one of fulfillment or achievement. In this manner, the Samvatsari Mahaparva the annual festival is celebrated. Listening to the holy voice of the spiritual preceptors when they explain the 1250 fundamental Sutras; performing the Samvatsarik Pratikraman, (the annual atonement) for seeking the forgiveness of those people whom one hates or against whom one nurses a grudge; forgetting all hatred and spite-these, constitute the Samvatsarik Aradhana - the annual atonement. Navpad Oli
This has been described under the section, dealing
with austerities. During the days of this festival, every day, worship is offered to the Navpad; and a dramatic performance of the story of Shripal and Mayana is carried out. The birthday of Mahavir
the birthday of Shraman Bhagwan, the last Tirthankar. is celebrated on the thirteenth day of the fortnight of the waxing moon, in the month of Chaitra. On this occasion, a grand chariot procession, community worship, glorification of the Lord, discussions, discourses, seminars and devotional and spiritual activities are organized. On this day, a magnificent celebration takes place at Kshatriya Kund in Bihar because Bhagwan Mahavir was born there. Diwali
Diwali is celebrated on the new-moon day of Kartik. On the night of that day, Mahavirswami attained Nirvan or deliverance and attained to a state of absolute bliss. The Lord discarded the body and the bondage of all Karmas on that night, at Pavapuri and attained Mukti or deliverance. Chaturdasi (the fourteenth day of the bleak fortnight of Kartik), the full-moon day and the new year (the first day of the fortnight of the waxing moon in Kartik) - These three days are celebrated with Paushadh, fasting, special repetition of holy hymns, and meditation. People should fast on the Chaturdasi (14th day) and the new-moon day and listen to the Uttaradhyayan Sutra which contains the final message of Lord Mahavir. The whole of the night of Diwali should be spent in the recitation of holy hymns and in meditation on Shraman Bhagwan Mahavir. In the early morning of the first day of the new year, Ganadhar Gautam Swami, the first disciple of Lord Mahavir attained absolute enlightenment. The Jains begin the new year with a glorification of Lord Gautam Swami; and listen with devotion to the nine Stotras holy hymns and with listening to the auspicious Rasa (epical poem) of Gautam Swami from their Guru Maharaj. Bhai Beej
The festival day for brothers.

Page #41

FEBRUARY 2017
PRABUDDH JEEVAN
When Raja Nandivardhan, the brother of Shraman Palitana on this day is considered to be of great Bhagawan Mahavir was steeped in sorrow and anguish importance. Thousands of Jains go on pilgrimages on on account of the latter's nirvan (attainment of Mukti) this day. This day also is celebrated as the birthday of his sister, Sudarshana took him to her house and Kalikalasarvajna, Acharya Bhagavant Sri Vijay comforted him. This happened on the second day of Hemachandrasooriji who was born on this day. (in the fortnight of the waxing moon, in Kartik. This day is Vikram Samvat 1134 or 1078 A.D.). observed as Bhai Beej. This festival is like Raksha
his festival is like Raksha Maun Ekadashi Bandhan. On the day of Rakshabandhan, the sister (The holy day for observing silence). goes to the brother and ties the Raksha; but on this
Maun Ekadashi falls on the 11th day of the fort-night day, the sister invites her brother to her house to of the waxing moon in the month of Margshirsh. This is felicitate him.
an important day for Jains on which they observe total Jnan Panchami
silence-Maun and carry out such austerities as (The holy day for acquiring knowledge)
Paushadhvrat, fasting, worshipping of gods, meditation Jnan Panchami is the name given to the celebration
etc. This is the day on which the great events relating
to the one hundred and fifty Jineswaras are celebrated that takes place on the 5th day of the fortnight of the waxing moon in Kartik (the 5th day after Diwali). This
by means of holy recitation. The story of Suvrat day has been fixed for the worship of pure knowledge;
Shresthi is connected with this day. and on this day, by way of worshipping knowledge,
Paushdashami fasting, taking Paushadh, devavandan (offering
This day is famous as the birthday of Bhagwan veneration to Gods), holy recitation, meditation. Parshwanath. On the 10th day of Pushya, hundreds Pratikraman etc., are carried out. Moreover the books
and thousands of Jain men and women perform the preserved in the religious libraries are cleansed and
tapasya of 3 Upavas-attham (continuous fasting for 3 worshipped.
days) and by means of recitation and meditation they Ashadh Chaturdasi
try to attain spiritual welfare. A grand fair takes place
in Sankheswar which is a sacred place for Jains. The sacred commencement of Chaturmas takes
Thousands of people gather here and perform the place on the 14th day of the fortnight of the waxing
austerity of Attham. moon, in the month of Ashad. The Jain Sadhus and Sadhvis remain where they happen to be on that day
Akshay Tritiya until the 14th day of Kartik Shukla. They have to stay
Those noble people who perform the austerity of there, during these four months. Among the Jains, many
Varsitap complete the austerity on this day by taking
sugar-cane juice in the cool shadow of Shatrunjay. austerities like renunciation, tapasya, undertaking of
Bhagwan Rishabdev performed the Parana religious ceremonies, etc., are organized. Even in respect of eating and drinking during these days, some
(completion of an austerity) on this day after fasting rules have been prescribed.
for one year continuously. This day is considered to
be very auspicious for going on a pilgrimage to Kartik Poornima
Shatrunjay. This falls on the 3rd day of the bright The full moon day of Kartik
fortnight of Vaishakh. The Chaturmas that begins on Ashadh Chaturdashi
[Lesson Sixteen Next Issue] comes to an end on the full moon day in Kartik. After 76-C, Mangal Flat No. 15, 3rd Floor, Rafi Ahmed Kidwai this, the Jain Sadhus and Sadhvis begin their wandering Road, Matunga, Mumbai-400019. Mo: 96193/79589 Padyatra i.e., travel on foot. A pilgrimage to Shatrunjay- 798191 79589. Email: kaminigogri@gmail.com
‘પ્રબુદ્ધ જીવનને પચ્ચીસ હજારનું અનુદાન આપી કોઈ પણ એક મહિનાનું સૌજન્ય પ્રાપ્ત કરશે.
‘પ્રબુદ્ધ જીવન ના ખાસ અંક માટેના સૌજન્યનું અનુદાન રૂપિયા ચાલીસ હજાર છે.
સ્વજનને શબ્દાંજલિ જ્ઞાનકર્મથી અર્પી જ્ઞાન,ઉચ્ચ પ્રાપ્ત કરો.

Page #42

PRABUDDH JEEVAN
FEBRUARY 2017
SUPERB DEVOTION STORY
SHRAVAK KATHA Acharya Shri Vatsalyadeep Suriji . Translation : Pushpa Parikh This is a story about a secretary of Gujarat state Immediately Bahad reached Palitana and went up staying in the city Patan. His name was Bahad. He on the mountain to see the damege. After inquiring about was famous for his devotion. viz. prayers, poojas, and the incident he was informed that the mountain is very penances. His father's name was Udayan. who had high and temple at such place should not have Bhamti also been a secretary in his time. Bahad loved his fa- (Place around the idol). It was a mistake. The air presther very much. He wanted to do something in his sure caused the damage. father's memory. Ultimately he decided to do some- Bahad ordered to construct a temple without Bhamti. thing on Shetrunjay mountian. He decided to get con- That proposal was refused by the sculptor. The reason structed a beautiful temple on the mountain. He reached behind this was a belief that one who gets constructed Palitana and started towards fulfilling his wish.
such a temple will have no issue (family) in future. Bahad stayed at Palitana for two years. When the Bahad did not mind that and instead of the chain of temple on the Shetrunjay moutain was ready a person series of sons he would prefer the everlasting temples. came and informed him and arranged for the Without hasitation he requested the sculptor to cominaugeration. Bahad was so excited that he presented plete the temple without Bhamti. a golden tongue to the informer.
This special devotional story of the secretary Bahad Bahad went to Patan for the arrangement. But as it became famous in the state of Gujarat and Saurashtra. is said, "Man proposes God disposes' before Bahad i n Samvat 1211 on an auspicious day the pratishtha reaches Patan he got the news that the part of the top (inaugernal ceremony) was performed on a very large of the temple is broken. The reporter was awarded by scale.
* ** two golden tongues as he had timely informed him so Pushpa Parikh, Kenway House, 6/B. 1st Floor, that he can get it repaired.
V. A. Patel Marg, Mumbai-400 004. Tele.: 23873611. THE STORY OF KING MEGHARATH
Dr. Renuka Porwal
The story of King Megharath is very famous in all three ancient religious traditions of India i.e. Jainism, Buddhism and Vedic. It shows that a powerful king never comprises if a question arises to save even a mere animal in return of his own life.
Once the brave and benevolent King Megharath was praised by Indra in Indrasabha at Devaloka / heaven. He mentioned, kindness and love towards all living creatures of King Megharath is so wonderful that he wouldn't be hesitate to give up his own life to save the life of one who takes his shelter."
Two of his deities doubted this and decided to test Indra's statement. They came in disguise of a pigeon and a hawk (The bird Baj in Indian languages).
Both deities came to earth after changing their forms. The pigeon entered through a window and sat near the king. The hawk famous for his vision (Bajnazar) saw the poor pitiable pigeon, tried to catch it but it had already taken shelter in the palace before his beak could reach him.
Megharath realised the pigeon's fear. The hawk demanded his food - the pigeon, where in reply the king refused. The king and the hawk both argued and at last the hawk agreed to have the king's flesh instead of the pigeon.
The king took out his knife and started cutting flesh from his thigh but the hawk demanded the same amount of flesh as this was to judge his behaviour. A big weighing scale was brought to the court. The pigeon was put on one of the pan and the king kept on adding his flesh in another pan but to their surprise it was not enough.
Finally the king put himself on the scale though everyone refused to allow him to sacrifice his life to save the mere pigeon but he didn't heed to anybody. Here Megharath showed his duty towards everyone who sought his refuge.
The whole court was stunned seeing the sacrifice of the king to protect a small bird. Megharath closed his eyes, began chanting prayer to God to forgive the hawk. Now it was the deities' turn to assume their original divine form.
Both deities stood with folded hands and said "Oh great king you deserve all the praise for your kindness and humanity. You are blessed by us. You will be future 16th TirthankarShantinath in this era".
"Long live King Megharath," everyone praised and saluted him. The soul of King Megharath became a Jina. It was the previous birth of sixteenth Tirthankara Shantinath.

Page #43

FEBRUARY, 2017
PRABUDHH JEEVAN
PAGE No. 43
The Kind King Megharath - By Dr. Renuka Porwal, Mob.: 098218 77327
Papa, tell me the story of the famous king Megharath
Once in Devaloka, Indra praised the brave King Megharath for being very kind to all creatures. Two of his deities doubted this. So they! disguised as a pigeon and a hawk. The pigeon flew near the king while the hawk ran to kill him. Megharath realised the fear of the pigeon and refused to give in. At last the hawk agreed for the king's flesh instead of the pigeon. The pigeon was put on one pan of weighing scale and the king kept adding his flesh but it wasn't enough.
"Son, let me tell his story"
Finally the king put himself on the scale. Megharath closed his eyes and prayed to God to forgive the hawk. Both deities assumed their divine forms and said, "Oh great king you deserve all the praise for your kindness and humanity. We bless you."
The soul of king Megharath became the sixteenth Tirthankara Shantinath (This Photo of Shri Shantinath Bhagwan at Hastinapur)

Page #44
Licence to post Without Pre-Payment No. MR/TECH/ WPP-36/SOUTH/2017, at Mumbai-400 001. Regd. With Registrar of Newspapers for India No. MAHBIL/2013/50453 Published on 16th of every month & Posted at Patrika Channel sorting office Mumbai-400 001 On 16th of every month Regd. No. MCS/147/2016-18 PAGE No. 44 PRABUDHH JEEVAN FEBRUARY 2017 વિસ્તારને વધારે પ્રમાણમાં મળ્યો જ્યારે પાંખી વસ્તીવાળા વિસ્તારો અને ડુંગરાળ વિસ્તારોમાં પંથે પંથે પાથેય 3 લીલાધર માણેક ગડા આવી સગવડોના અભાવે કાર્ય ધીમી ગતિએ થયું. છે અને જૂજ પ્રમાણમાં કોરચા અને કોટવાડિયા કચ્છમાં લખપત, ખાવડા, રાપર, ઇત્યાદિ છે. અંગ્રેજોના સમયમાં આ વિસ્તાર પર ધરમપુરના કોઈપણ સમાજ સમૃદ્ધ હોય કે ઓછો સમૃદ્ધ વિસ્તારોમાં શિક્ષણની જ્યોત બહુ જ ઝાંખી જલતી રાજવીઓનું વર્ચસ્વ હતું. દરેક આદિવાસી સમાજની હોય કે ગરીબ હોય એને માટે આજીવિકા, હતી. ગુજરાતના ડુંગરાળ અને આદિવાસી પીડા એકસરખી હોય છે. ગામમાં એકાદ કૂવો આરોગ્ય, આવાસ અને શિક્ષણ આવશ્યક છે. વિસ્તારની પણ આ જ પરિસ્થિતિ હતી. ગુજરાત સાર્વજનિક હોય જે ઉનાળામાં સૂકાઈ જાય એટલે મધ્યકાલીન સમય એટલે કે સત્તરમી સદીથી રાજસ્થાન, ગુજરાત-મધ્યપ્રદેશ અને ગુજરાત માઈલ બે માઈલ નદીકાંઠેથી પાણી ભરવાનું. ઓગણીસમી સદી ભારતીય સમાજ માટે અંધકારનો મહારાષ્ટ્રના સીમાવર્તી ઈલાકાઓ અરવલ્લી, જમીનદારના કૂવા તરફ પાણી માટે નજર કરાય યુગ ગણી શકાય. આવાસની સમસ્યા જટીલ સાતપૂડા અને સહ્યાદ્રિ પર્વતમાળાઓના ભાગ છે. જ નહીં. પરિવારના બધા સભ્યો મજૂરી કરે તો જ નહોતી, કારણ કે મોટા ભાગની વસ્તી ગામડામાં હિંમતનગર, મેઘરજ, પંચમહાલ, દાહોદ, છોટા બે ટંકનો રોટલો નસીબ થાય, એટલે બાળક હતી, પરંતુ આજીવિકા, આરોગ્ય અને શિક્ષણનાં ઉદેપુર, નર્મદા ઘાટી, ડાંગ, ધરમપુર ઇત્યાદિ સમજણો થાય ત્યારે નિશાળને બદલે ખેતરે જાય. ક્ષેત્રોમાં સવલતોના નામે મીંડું હતું. આદિવાસી વિસ્તારોમાં સરકાર સમાંતર સ્વૈચ્છિક આઝાદી પહેલાં આ વિસ્તારોમાં શિક્ષણનું પ્રમાણ - સૌથી દયનીય સ્થિતિ શિક્ષણ ક્ષેત્રની હતી. સંસ્થાઓ અને કાર્યકરોએ શિક્ષણનું કામ ધપાવ્યું પુરુષોમાં પાંચથી સાત ટકા અને મહિલાઓ નિરક્ષર. શિક્ષણ મર્યાદિત પ્રમાણમાં ઉચ્ચ વર્ગ સુધી સીમિત છે. - પારડી નિવાસી ગર્ભશ્રીમંત અને હતું. અંગ્રેજોનો પગદંડો મજબૂત થતાં તેમણે | 'માનસી” તથા “માનસ’નાં બાળકોને વર્ષમાં દાનવીર-સખાવતી શ્રી કે. કે. મોદી સાથે શિક્ષણક્ષેત્રે સુવિધાઓ આપવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ ત્રણેક વખત કચ્છનાં જુદાં જુદાં સ્થળોની મુલાકાતે નીતિનભાઈનો ૧૯૭૦માં પરિચય થયો ત્યારે આ સગવડો શહેરી વિસ્તારમાં ઊભી થઈ. લઈ જઈએ છીએ. આ પ્રવાસ સવારથી સાંજ એક તેમની ઉંમર માત્ર 23 વર્ષની હતી. કે. કે. મોદીએ ડુંગરાળ, પહાડી વિસ્તારો આ સુવિધાઓથી અછૂતા દિવસ પૂરતો મર્યાદિત હોય છે. આ વર્ષે જુલાઈ નીતિનભાઈની સામાજિક કાર્ય પ્રત્યેની અભિરુચિ હતા. ધર્મના પ્રસાર અને પ્રચાર માટે ખ્રિસ્તી મહિનામાં માનસીની દીકરીઓને કચ્છથી બહાર પિછાણી તેમને પોતે ચલાવતા આદિવાસીઓ સંસ્થાઓએ આવા વિસ્તારોમાં શિક્ષણ અને ત્રણથી ચાર દિવસના પ્રવાસ માટે લઈ જવાનું નક્કી માટેની પ્રવૃત્તિઓમાં જોડડ્યા અને તેમનો પ્રથમ આરોગ્યની સગવડોનું માધ્યમ અપનાવ્યું, પરંતુ કર્યું અને સ્થળ પસંદ કર્યું વલસાડ જિલ્લાના કપરાડા મુકામ હતો વાપી તાલુકાનું કરવડ ગામ, આજે આટલા વિશાળ ભારતના થોડા જ વિસ્તારોમાં તાલુકાની શબરી આશ્રમશાળા. તેઓ કામ કરી શક્યા. 1 કરવડ ગામ વાપી શહેરનો એક ભાગ બની ગયું કપરાડા પહેલાં તો ગામડું હતું, પરંતુ ચાર છે પણ આજથી ૪પ-૫૦ વર્ષ પહેલાં ત્યાંની આઝાદીનો ખરો સંગ્રામ વીસમી સદીના બીજા પાંચ વર્ષ અગાઉ વલસાડ જિલ્લાના ધરમપુર પરિસ્થિતિ સાવ જુદી હતી. કે. કે. મોદી પરિવાર દાયકાથી શરૂ થયો અને ત્યારે લડતના આગેવાનોને તાલુકામાંથી કપરાડા જુદો તાલુકો કંડારવામાં તરફથી આદિવાસી પરિવારો માટે જરૂરી શિક્ષણનું મહત્ત્વ સમજાયું હતું. ઘણી વ્યક્તિઓ, આવ્યો. પરિણામે ઘણી બધી સરકારી કચેરીઓ સામગ્રીઓનું વિતરણ કરવા તેઓ ગામડાંઓમાં જૂથો, સ્વૈચ્છિક સંસ્થાઓએ ભિન્ન ભિન્ન સ્વરૂપે અને સરકારી રહેણાંકો બન્યાં અને કપરાડા હમણાં જતા અને આદિવાસીઓની દારુણ પરિસ્થિતિ જોઈ શિક્ષણનું કાર્ય હાથમાં લીધું હતું, પરંતુ ખાઈ ઘણી પાંચેક હજા૨ (૫૦૦૦)ની વસ્તીવાળું મોટું ગામ તેઓ ખિન્ન થઈ જતા. 80 કે 90 વર્ષની વૃદ્ધા મોટી હતી. ગ્રામ્ય વિસ્તારમાં શિક્ષણનું પ્રમાણ માંડ બની ગયું છે. કપરાડા તાલુકો નાસિક જિલ્લાને પંદરથી વીસ ટકા જેટલું હતું અને દુર્ગમ વિસ્તારોમાં અડીને છે અને વલસાડ-નાસિક | (વધુમાટે જુઓ અનુસંધાન પાનું 31) સરેરાશ પાંચ ટકાથી ઓછું હતું. નિષ્ઠાવાન હાઈવે રોડ પર વલસાડથી પાંચેક | To. કાર્યકરોએ મર્યાદિત સાધનો હોવા છતાં શિક્ષણનું કિ.મી. દૂર આવેલું છે. રસ્તાઓ બહુ કાર્ય ધપાવ્યું રાખ્યું. ગાંધીયુગનો ઉદય થતાં આ સારા છે જે પહેલાં એવા ન હતા. કાર્યને વેગ મળ્યો અને આઝાદી પછી એક નવા કપરાડા તાલુકામાં 142 ગામોની શિક્ષણ યુગની શરૂઆત થઈ એમ કહી શકાય, વસ્તી છે. જેમાં 99 ટકા મૂળ આઝાદી પછી પણ શિક્ષણની સગવડો (શાળા, આદિવાસીઓ છે. આદિવાસી વસ્તીમાં કૉલેજ, હોસ્ટેલ ઇત્યાદિ)નો લાભ મેદાની મુખ્યત્વે બે કોમો વારલી અને કોંકણા Postal Authority Please Note: If Undelivered Return To Sender At 33, Mohamadi Minar, 14th Khetwadi, Mumbai-400004. Printed & Published by Pushpaben Chandrakant Parikh on behalf of Shri Mumbai Jain Yuvak Sangh and Printed at Fakhri Printing Works, 312/A, Byculla Service Industrial Estate, Dadaji Konddev Cross Rd, Byculla, Mumbai-400 027. And Published at 385, SVP Rd., Mumbai-400004. Temporary Add.: 33, Mohamadi Minar, 14th Khetwadi. Mumbai-400004. Tel.: 23820296. Editor:Sejal M. Shah.