________________
૧૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
ક્ટોબર, ૨૦૧૫
ઉપનિષદમાં કાળ (સમયતત્વ)નો વિચાર
1 ડો. નરેશ વેદ ઉપનિષદોમાં જેમ જીવ, જગત, ઈશ્વર, શરીર, મન, બુદ્ધિ, કાળ સંવત્સર (વર્ષ), અયન, ઋતુ, માસ, પક્ષ, દિવસ, રાત્રિ, કર્મ, ધર્મ, ઉપાસના, યોગ, સંન્યાસ વગેરે વિષયો વિશે વિચારણા ઘડી, પળ વગેરેના રૂપમાં સૌને પ્રત્યક્ષ અનુભવાય છે. વિષ્ણુનું થયેલી છે, તેમ કાળતત્ત્વ વિશે પણ વિચારણા થયેલી છે. એ સુદર્શન ચક્ર આ કાળનું જ પ્રતીક છે. જીવન એ બીજું કશું નથી વિષયની વિચારણા મુખ્યત્વે પ્રશ્રોપનિષદ, બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ, પણ, આ કાળનું ઘૂમી રહેલું ચક્ર (પૈડું) છે. આ ચક્ર ત્રણ, ચાર, મૈત્રાયણીય ઉપનિષદ અને શ્વેતાશ્વતર ઉપનિષદમાં થયેલી છે. એ પાંચ, છ, બાર કે સોળ આરાઓવાળું કહેવાય છે; પરંતુ મહાકાળના જેટલી રોચક છે, એટલી દ્યોતક પણ છે.
રૂપમાં આ ચક્ર સહસાર (અનંત આરાઓવાળું) છે. ઉપનિષદના આ ઋષિઓનું કહેવું છે કે, અન્ન સર્વની યોનિ છે કેટલાક ઋષિઓ એ સૂર્યને આકાશના ઉપલા અડધા ભાગમાં અને કાળ અન્નની યોનિ છે. (અન્ન કાળે કરીને, સમયથી ઉત્પન્ન રહેલા, વરસાદ વરસાવતા, પાંચ પગવાળા, બાર આકૃતિવાળા, થાય છે.) સૂર્ય કાળની યોનિ છે (કાળનું અસ્તિત્વ સૂર્ય દ્વારા ગણાય પ્રજાના પિતા તરીકે વર્ણવે છે. સૂર્યના પાંચ પગ એટલે ૭૨-૭૨ છે.) નિમેષથી લઈને સંવત્સર સુધીનું કાળનું રૂપ છે. પ્રત્યેક દિવસની એક એવી સંવત્સર (વર્ષ)ની પાંચ ઋતુઓ. સૂર્યની દરેક સંવત્સરમાં એના એ જ માસ, પક્ષ, ઋતુ વગેરે આવ્યા કરે છે. મહિનામાં આકૃતિ જુદી જુદી થાય છે. તેથી બાર મહિનાની બાર કાળનો અર્ધો ભાગ આગ્નેય (અગ્નિતત્ત્વવાળો) છે અને રાત્રિરૂપ આકૃતિઓ થાય. એને જ બાર આદિત્યો કહે છે. તેના નામ ચૈત્ર અડધો ભાગ વારુણ (જળતત્ત્વવાળો) છે. કાળરૂપી એક ચક્ર છે. તે માસથી માંડી ફાગણ મહિના સુધી જો જાણીએ તો ક્રમશઃ તે આ ચક્રનો ઉપર જતો અર્ધો ભાગ આગ્નેય છે અને નીચ આવતો અર્ધો મુજબ છે: ધાતા, અર્યમા, મિત્ર, વરુણ, ઇન્દ્ર, વિવસ્વાન, ત્વષ્ટા, ભાગ સૌમ્ય અથવા જલીય (જળતત્ત્વવાળો) છે.
વિષ્ણુ, અંશુ, ભગ, પૂષા અને પર્જન્ય. જ્યારે બીજા કેટલાક ઋષિઓ આ ચક્ર ૨૮ નક્ષત્રોમાં વહેંચાયેલું છે. મઘાથી લઈ શ્રવિષ્ઠા સૂર્યને સાત ચક્રવાળા અને છ આરાવાળા રથમાં બેઠેલા અને બધી સુધીનો આ ચક્રનો ઉદ્ગામ (ઉપર જતો ભાગ) છે અને આશ્લેષાથી તરફ જોતા દેવ તરીકે વર્ણવે છે. સૂર્યનો સાત ચક્રવાળો રથ એટલે લઈ શ્રવિષ્કા સુધીનો નિગ્રામ (નીચે જતો ભાગ) છે. આ જ સાત વૈદિક છંદો-ગાયત્રી, ઉણિક, અનુપ, બૃહતી, પંક્તિ, પ્રમાણથી કાળચક્ર ઘૂમી રહ્યું છે. આ આચાર્યો કાળને જ બ્રહ્મ માને ત્રિષ્ટ્રપ અને જગતીરૂપ સાત ચક્રો. (આ ચક્રો કર્ક, મકર, વિષુવ છે. અને તેથી જ તેની શ્રેષ્ઠતાનું, સર્વોપરિતાનું વર્ણન કરે છે. વગેરે આકાશી વૃત્તોના સંકેતો છે), તેના વડે ચાલતો સંવત્સર જેમ કે
(વર્ષ) રૂપ રથ. સૂર્ય (કાળ)ના છ આરા એટલે છ ઋતુઓ: વસંત, कालात् स्रवन्ति भूतानि कालाद् वृद्धिं प्रभान्ति च।
ગ્રીષ્મ, વર્ષા, શરદ, હેમન્ત, અને શિશિર. काले चास्तं निगच्छन्ति कालो मूर्तिरमूर्तिमान् ।।
તે સમયે કાળ વિશે જુદા જુદા મતો પ્રચલિત હતા. વૈદિક આ કાળરૂપી બ્રહ્મના બે ભાગ કહેવામાં આવ્યા છે. એક કાળપરિચ્છિન્ન ચિંતકોએ કાળની સ્વતંત્ર સર્વોપરી સત્તાનો ઈન્કાર કરી, તેને (કાળથી વ્યાપ્ત, કાળથી ખંડિત) ભાગ અને બીજો કાળાતીત (કાળથી પરમાત્માની નિયંતૃ શક્તિ તરીકે ઈશ્વરનો સમાનાર્થક માન્યો અને પર) ભાગ. આદિત્ય (સૂર્ય)થી જે ઉપર છે, તે અકાળ (કાળરહિત) છે. બ્રહ્મને કાળનું પણ કાળ કહ્યું. બીજા દાર્શનિકો જે બ્રહ્માંડચક્રને કાળની તેમાં કાળની કોઈ ગણના નથી. આદિત્યની નીચેથી જેનો આરંભ થાય દુઘર્ષ શક્તિથી ઘૂમી રહેલું પૈડું કહેતા હતા, તેને વૈદિક દર્શનમાં છે તે કળાઓની ગણતરીથી યુક્ત છે. સકલ કલાઓથી બનતા (સકલ) દેવના મહિમાથી સંચરણશીલ (ગતિશીલ) બ્રહ્મચક્ર કહેવામાં આવ્યું કાળનું જ રૂપ સંવત્સર છે. કાળથી જ પ્રજાઓ ઉત્પન્ન થાય છે. આ કાળને છે. કેટલાકે એમ પણ કહ્યું છે કે બ્રહ્મ અથવા આત્મા જ આ બ્રહ્મચક્રને પચાવનાર કેવળ બ્રહ્મ છે.)
અથવા બ્રહ્માંડચક્રને ચલાવનારો છે. આ ચક્રની એક નેમિ અથવા આગળ ચાલતાં ઋષિ જણાવે છે કે કાળ એક મોટો સમુદ્ર છે. પરિધિ છે. એમાં સત્ત્વ, રજ અને તેમના ત્રણ ઘેર એકએકની જોડે જોડે તેના વિશાળ પેટમાં સર્વ પ્રાણીઓ રહેલાં છે. આ કાળમાંથી જ લગાડવામાં આવ્યાં છે. તેથી આ ચક્રને ત્રિવૃત્ત પણ કહે છે. આ ચંદ્ર, ગ્રહો, નક્ષત્રો, સંવત્સર વગેરે ઉત્પન્ન થાય છે. આ જગતમાં ચક્ર સમસ્ત દૃશ્ય વિશ્વનું સ્વરૂપ છે. પચાસ આરાઓ, વીસ જે કંઈ શુભ-અશુભ (સારું કે ખોટું) બને છે, તે એ કાળના પ્રભાવથી પ્રત્યારાઓ, છ અષ્ટકો વગેરે સર્વ આ ચક્રમાં લાગેલાં છે. આ જ થાય છે. તેમના મતે કાળ જ ઈશ્વર અથવા બ્રહ્મનું સ્વરૂપ છે. વિશ્વરૂપી ચક્રમાં તૃણાથી બંધાયેલો જીવાત્મા દેવ, અસુર અને પિતૃ તેથી તેઓએ કાળને વિશ્વનું નિર્માણ કરનારો કહેલો છે. સમસ્ત આ ત્રણ માર્ગોમાં ધર્મ, અધર્મ અથવા પાપ અને પુણ્યનાં વિવિધ વિશ્વના સુજન અને પ્રલયના વિધાનનું એક માત્ર કારણ કાળ છે. આકર્ષણોથી મોહિત રહીને પોતાનું અસ્તિત્વ પ્રગટ કરી રહ્યો છે. આ કાળનું મૂર્ત (પ્રત્યક્ષ) રૂપ સૂર્ય છે. એથી સૂર્યની ઉપાસના કરવી બૃહદારણ્યક ઉપનિષદમાં આ મહાકાળને અશ્વનું રૂપક આપીને જોઈએ.
એનું વિસ્તૃત રૂપ વર્ણવ્યું છે. મહાકાળ એ અશ્વ છે. કાળ સતત
