________________
કોઈ નથી કે
૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ, ૨૦૧૫ ઓળખ સંપડાવનાર * જે છાપ મારા ઉપર રાયચંદભાઈએ પીડીતે બીજી કોઈ નથી
વચનો મને સોંસરાં ઊતરી જતાં. જીતાબાવજીના મોઢે આ | ગરી પાડી શક્યા. તેમનાં ઘણાં વચનો મને સોંસરાં ઊતરી જતાં. |
તેમની બુદ્ધિ વિશે મને માન હતું. ચમત્કારનું વિવરણ વારંવાર પ્રિય
"ી તેમની પ્રામાણિકતા વિશે તેટલું જ સાંભળવા છતાં વિજ્ઞાનના વિદ્યાર્થી તરીકે એમાં ફિક્શનનું તત્ત્વ હોવાની હતું. ને તેથી હું જાણતો હતો કે તેઓ મને ઈરાદાપૂર્વક આડે રસ્તે શંકા તો રહ્યા જ કરી છે.
નહીં દોરે...આથી મારી આધ્યાત્મિક ભીડમાં હું તેમનો આશ્રય લેતો.” પરંતુ મહાત્મા ગાંધીને મુંબઈ ખાતે પ્રાણજીવન મહેતાના બંગલે ગાંધીજી નિરંતર “ગુરુ” શોધતા રહ્યા છે. એ પ્રામાણિકપણે નોંધે પહેલવહેલાં મળેલા એમના ‘રાયચંદભાઈ'માં આવી કોઈ શંકા નહોતી છે કે, “રાયચંદભાઈને વિશે મારો આટલો આદર છતાં, તેમને હું રહી. “આત્મકથા’ ના બીજા ભાગનો આરંભ જ “રાયચંદભાઈમારા ધર્મગુરુ તરીકે મારા હૃદયમાં સ્થાન ન આપી શક્યો. શીર્ષકવાળા પ્રકરણથી થાય છે. ગાંધીજીને એમની ‘શતાવધાની વાનગી” અક્ષરજ્ઞાન આપનાર અપૂર્ણ શિક્ષકથી ચલાવી લેવાય, પણ જોઈ એમની “અદેખાઈ” જરૂર થયેલી પરંતુ એમના જ શબ્દો ટાંકીને આત્મદર્શન કરાવનાર અપૂર્ણ શિક્ષકથી ન જ ચલાવાય. ગુરુપદ તો કહીએ તો, “પણ તે ઉપર મુગ્ધ ન થયો. જેના ઉપર હું મુગ્ધ થયો તે સંપૂર્ણ જ્ઞાનીને જ અપાય.’ ગાંધીજીને શ્રીમમાં એવો સંપૂર્ણ જ્ઞાની’ વસ્તુનો પરિચય મને પાછળથી થયો. એ હતું તેમનું બહોળું શાસ્ત્રજ્ઞાન, નહીં દેખાયો હોય ત્યારે જ ને! ગુરુપદની શોધ એમણે આજીવન તેમનું શુદ્ધ ચારિત્ર, અને તેમની આત્મદર્શન કરવાની ભારે ધગશ. ચાલુ રાખી પરંતુ અંતે એ અધૂરી જ રહી ગઈ. ગાંધીજીને જે ગુરુ આત્મદર્શનને જ ખાતર તે પોતાનું જીવન વ્યતીત કરતા હતા એમ મેં ખપતા હતા એ બીબામાં રાજચંદ્ર જેવો તરલ જીવાત્મા ઠરી શક્યો પાછળથી જોયું:
નહીં હોય, બનવાજોગ છે. મહર્ષિ અરવિંદે તો ગાંધીજીને મળવાની જ હસતાં રમતાં પ્રગટ હરિ દેખું રે,
ના પાડી દીધેલી. કદાચ સાબરકાંઠાના રામાબાવજી સાથે મેળાપ થયો મારું જીવ્યું સફળ તવ લેખું રે;
હોત તો એમણે એમના વિશે પણ આવું જ વિધાન કર્યું હોત. મુક્તાનંદનો નાથ વિહારી રે,
વિનોબાજીએ ભૂદાનયાત્રા દરમિયાન ઓચિંતા જ મળી ગયેલા ઓધા જીવનદોરી અમારી રે.
નાથબાવજી અને જેશંગબાવજીની મુલાકાતથી પરમ ઉપલબ્ધિ સમી -એ મુક્તાનંદનું વચન તેમને મોઢે તો હતું જ, પણ તે તેમના પ્રસન્નતા અનુભવી હતી, છતાં ‘રાયચંદભાઈને મારા હૃદયના સ્વામી હૃદયમાંયે અંકિત હતું.'
ન બનાવી શક્યો તોપણ તેમનો આશ્રય મને વખતોવખત મળ્યો છે' ગાંધીજીએ “આત્મકથામાં દોરેલું શ્રીમનું શબ્દચિત્ર ગાગરમાં એમ કહી ગાંધીજી એમના જીવન પર ઊંડી છાપ પાડનાર ત્રણ સાગર સમાન છે. કદાચ રાજચંદ્રના મનુષ્યાવતારનું એ શ્રેષ્ઠ અવલોકન વિભૂતિઓમાં રાયચંદભાઈનું નામ મોખરે મૂકવાનું ચૂકતા નથી. બીજી
બે તે ટૉલ્સટૉય અને રસ્કિન જેમનાં પુસ્તકો અનુક્રમે ‘વૈકુંઠ તારા પોતે હજારોના વેપાર ખેડતા, હીરામોતીની પરખ કરતા, વેપારના હૃદયમાં છે’ અને ‘અનટુ ધિસ લાસ્ટ'- સર્વોદયથી તેઓ ‘ચકિત' થયા કોયડા ઉકેલતા. પણ એ વસ્તુ તેમનો વિષય નહોતી. તેમનો હતા. વિષય-તેમનો પુરુષાર્થ તો આત્માઓળખ-હરિદર્શન- હતો. પોતાની આ રાચયંદભાઈ વવાણિયાથી મુંબઈ થઈ ઈડર પર્યત એકસરખો પેઢી પર બીજી વસ્તુ હોય યા ન હોય, પણ કોઈ ને કોઈ ધર્મપુસ્તક આધ્યાત્મિક પ્રકાશ પાથરતા રહ્યા. મોક્ષમાર્ગીઓ માટે એ દીવાદાંડી અને રોજનીશી હોય જ. વેપારની વાત પૂરી થઈ કે ધર્મપુસ્તક ઊઘડે બની રહ્યા. ગાંધીજીના જ શબ્દો ટાંકીએ તો, “આપણે, સંસારી જીવો અથવા પેલી નોંધપોથી ઊઘડે.
છીએ, ત્યારે શ્રીમદ્ અસંસારી હતા, આપણને અનેક યોનિઓમાં જે મનુષ્ય લાખોના સોદાની વાત કરી લઈને તુરત આત્મજ્ઞાનની ભટકવું પડશે, ત્યારે શ્રીમન્ને કદાચ એક ભવ બસ થાઓ. આપણે ગૂઢ વાતો લખવા બેસી જાય તેની જાત વેપારીની નહીં પણ શુદ્ધ જ્ઞાનીની મોક્ષથી દૂર ભાગતા હોઈશું, ત્યારે શ્રીમદ્ વાયુવેગે મોક્ષ તરફ ધસી છે. તેમનો આવી જાતનો અનુભવ મને એક વેળા નહીં પણ અનેક રહ્યા હતા.' વેળા થયેલો. મેં તેમને કદી મૂર્શિત સ્થિતિમાં નથી જોયા. મારી જોડે ગાંધીજીના બ્રહ્મચર્ય વિષયક ખ્યાલોના પાયામાં શ્રીમની અસર તેમને કશો સ્વાર્થ નહોતો. તેમના અતિનિકટ સંબંધમાં હું રહ્યો છું. હું હતી, જેમાં સ્વ સ્ત્રી પ્રત્યે પણ બ્રહ્મચર્યની સંલ્પના હતી. સત્ય અને તે વેળા ભિખારી બારિસ્ટર હતો. પણ જ્યારે હું તેમની દુકાને પહોંચે અહિંસા પણ ગાંધીજી શ્રીમન્ના જીવનમાંથી શીખ્યા હોવાનું સ્વીકારે ત્યારે મારી સાથે ધર્મવાર્તા સિવાય બીજી વાર્તા ન જ કરે.
છે. ગાંધીજી લખે છેઃ “હું કેટલાંય વર્ષોથી ભારતમાં ધાર્મિક પુરુષની ઘણાં ધર્માચાર્યોના પ્રસંગમાં હું ત્યાર પછી આવ્યો છું, દરેક ધર્મના શોધમાં છું. પરંતુ એમના જેવા ધાર્મિક પુરુષ હિંદમાં હજુ સુધી જોયા આચાર્યોને મળવાનો પ્રયત્ન મેં કર્યો છે, પણ જે છાપ મારા ઉપર નથી કે જે એમની હરીફાઈમાં આવી શકે. રાયચંદભાઈએ પાડી તે બીજી કોઈ નથી પાડી શક્યા. તેમનાં ઘણાં તેઓ ઘણીવાર કહેતા કે ચોપાસથી કોઈ બરછીઓ ભોંકે તે સહી
