________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ, ૨૦૧૫
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને સાબરકાંઠાના સંતો
1 ડૉ. કેશુભાઈ દેસાઈ હજી છ-એક મહિનાથી જ સાબરકાંઠાની વાણિજ્યનગરી તલોદ મારે. બોઘરણે દૂધ પીવા ટેવાયેલા ભગત હતા તો સંસારી, પણ એકના ખાતે ખાનગી દવાખાનું ખોલીને બેઠેલો તરવરિયો તબીબ મુગ્ધ નજરે એક યુવાન દીકરાએ ખોતી અને સામાજિક વ્યવહારની જવાબદારી પ્રદેશના ગ્રામીણ પરિવેશનું અવલોકન કરી રહ્યો છે. એને સ્થાનિક સંભાળી લીધેલી એટલે નિવૃત્ત થઈ ગયેલા નંદીની જેમ આખો દિવસ દાક્તરો સામે હરીફાઈમાં ઊતરવાનું છે એટલે સૌ પહેલાં એની દૃષ્ટિ મન ફાવે એમ રઝળપાટ કરતા રહેતા. સવારે ચા પાણી પતાવીને સ્વજાતિના ખેડૂત સમાજ પર જઈને ઠરે છે. તલોદ મૂળે તો આંજણા નીકળી પડે. પછી પાછા ક્યારે ફરે તે નક્કી નહીં. પરમહંસ દશામાં પાટીદારોનું ગામ. એ.પી. રેલવેના નામે ઓળખાતી રેલવે લાઈન ઉપર જીવતા હતા. કોઈને પારકું ગણતા જ નહીં. એમની રણકતી વાણીમાં આવતું જોઈ વેપારીઓ અને ચરોતરથી સાબરકાંઠામાં આવી બે પાંદડે કહેતા: ‘સબ ભૂમિ ગોપાલ કી; અને અમે છીએ ગોપાળના છોકરા! થયેલા “કંપા વાળા’ સમૃદ્ધ ખેડૂતોએ સ્ટેશન પાસે નવી વસાહત બાંધી. અહીં વળી પારકું છું ને પોતાનું શું? લોક નાહક મારું-મારું કરીને તલોદ સ્ટેશન નામે ઓળખાતો આ વાણિજ્ય વિસ્તાર આખા જિલ્લાનું મરી જાય છે. ઘાંચીના બળદિયાની જેમ લખચોરાશીના ફેરા ફર્યા કરે આર્થિક કેન્દ્ર બની ગયો હતો. હું ૧૯૭૫ આસપાસના સમયગાળાની છે. જન્મ્યા ત્યારે કશું લઈને આવ્યા'તા? અને જશો ત્યારે ગાંઠે બાંધીને વાત કરી રહ્યો છું. તે વખતે જિલ્લાના હિંમતનગર, મોડાસા અને કશું લઈ જઈ શકશો? બધું અહીંનું અહીં પડી રહેવાનું છે. લોક વગર ઈડર જેવા પ્રમાણમાં વધારે વસતિ ધરાવતાં નગર વેપારવણજ ક્ષેત્રે કારણે કુટાઈ મરે છે. માયા છૂટતી નથી. ‘માનિયો” ને “મોહનિયો’ તલોદની તુલનામાં ક્યાંય પાછળ હતાં. ફક્ત વેપારવણજમાં જ કેમ? (માન અને મોહ) એવા વળગ્યા છે કે જીવને એના સ્વરૂપની સાચી તલોદ તે સમયે રાજકીય ક્ષેત્રે પણ અગ્રેસર હતું. ‘બંગલાવાળા'ના ઓળખાણ થતી જ નથી. માંય તો અખિલ બ્રહ્માંડનો સ્વામી બેઠો છેહુલામણા નામે ઓળખાતો ચુનીભાઈ દેસાઈભાઈ પટેલનો પરિવાર સત્-ચિત્-આનંદઘન, પણ માંયલી પા ડોકિયું કરવાનું સૂઝે તો દેખાય જિલ્લાના રાજકારણમાં મોખરે હતો. સાબરકાંઠાને વતન બનાવી વસી ને?' - આવી આધ્યાત્મિક વાણીનો ધોધ વછૂટે. ચા પીતાં પીતાં પણ ગયેલા આ ચરોતરના પટેલ કુટુંબમાંથી ચુનીકાકા, અંબુકાકા અને વાતો તો સત્સંગની જ. એક તરફ જૂના ગામ આગેવાન તરીકે શાંતુભાઈ જેવા ધુરંધર રાજકીય અને સહકારી ક્ષેત્રના અગ્રણીઓ બંગલાવાળા તત્કાલીન નેતા, શાંતુભાઈ જોડે બેઠક. પણ રાજકારણ સાંપડ્યા છે. લગભગ અડધી સદી સુધી આ કુટુંબનો જિલ્લાના કરતાં વિશેષ રસરુચિ ‘બાવજી'ના મેળાવડામાં. બાવજી એટલે રાજકારણમાં દબદબો રહ્યો.
ગોધમજીવાળા જેસંગ બાવજી, મને ઈડર પંથકના આ જાગતા જોગંદર પેલો તરવરિયો તબીબ એટલે આ ડૉ. કેશુભાઈ દેસાઈ એ જ વિશે આછીપાતળી માહિતી ખરી, પણ ચેલાકાકા જેવા ખુરાંટ ગામ પરિવારના નેજા હેઠળ ચાલતી સાર્વજનિક હૉસ્પિટલમાં ચીફ મેડિકલ- આગેવાન તલોદમાં બેઠાં બેઠાં એ ઇડરિયા મુલકના દેશી ભગતના ઑફિસર તરીકે સેવાઓ આપવા આવેલો, પણ એની પ્રકૃતિ મુજબ નામની માળા જપે એ નવાઈ જેવું લાગેલું. પછી જેમ જેમ પરિચય એને નોકરી કરતાં ન આવડી, એટલે “ધરતીનાં છોરું હૉસ્પિટલ” જેવું વધતો ગયો તેમ તેમ બાવજીના આધ્યાત્મિક સામ્રાજ્યના વ્યાપક રૂપકડું પાટિયું લગાવીને રામભરોસે બજાર વચ્ચોવચ્ચ બેસી ગયો કમઠાણનો અણસાર આવવા લાગ્યો. ભગતજી જ્યારે આવે ત્યારે હતો. હવે એને પોતાનું દવાખાનું જમાવવાનું હતું એટલે જે પાણીએ બાવજીની વાત કાઢે, એમના મેળાવડા વિશેની વિગતવાર ચર્ચા કરે મગ ચડે એમ હોય એ પાણી વાપરવું પડે એમ હતું. હજી મનમાં ભાવિ અને હેતથી ક્યારેક એકાદ વાર એમની સાથે મેળાવડામાં સામેલ થવાનું યોજના પુરી ગોઠવાઈ રહે એ પહેલાં એક વહેલી સવારે ‘રામ રામ !”ની ઈજન પણ પાઠવે. વચ્ચે વચ્ચે ઈડર પંથકના આદ્ય પુરુષ તરીકે ગલોડા ત્રાડ પાડતા આંટિયાળો પાઘડો, ગળે નાખેલો સફેદ ઝભ્ભો અને (લક્ષ્મીપુરા)ના રામાબાવજી અને મુંબઈના નાથબાવજીની વાત પણ કરે. ચૌધરીઓ પહેરે છે એવું ધોતિયું ઠઠાવેલ એક જાજરમાન વડીલ એની “કૃપાળુદેવ’ શબ્દ પહેલવહેલો આ ગામડિયા ખેડૂતના મોઢે જ સાંભળેલો. ચેમ્બરમાં પ્રવેશ્યા. એટલા જોશથી રામ રામ બોલે કે દવાખાનાથી છેક ‘આ કુપાળુદેવ તે કોણ?' – ભણેલા ગણેલા એમ.બી.બી.એસ. માર્કેટ યાર્ડના ટાવર સુધી એમનો અવાજ સ્પષ્ટ રીતે સંભળાય. ‘રામ ડૉક્ટરના મોઢે આ સવાલ સાંભળી ચેલાકાકાને આંચકો લાગ્યો હતો. રામ' એ એમની ઓળખ બની ગયેલો મંત્ર હતો. નામ એમનું ‘એટલીય ખબર નથી? કૃપાળુદેવ એટલે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, ગાંધીજીના “ચેલોકાકો.’ લોકો ચેલાભગત તરીકે ઓળખે. એકદમ નિર્મળ અને ગુર!' એમણે શ્રીમનો આટલો ટૂંકો પરિચય આપી મારા અજ્ઞાન નિખાલસ જીવ. ચહેરા પર આંજણા |
પર દયા ખાધી. ‘દાક્તર ખરા, પણ કૃપાળુદેવ એટલે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, ગાંધીજીના ગુરુ!' | પાટીદારનું ઘમ્મરવલોણું તપતપારાં
તમારું ગજાન એક ઈંદ્રીનું. એમ ડિગ્રી
