________________
એપ્રિલ, ૨૦૧૫
પ્રબુદ્ધ જીવન
[સાધક રમેશભાઈ દોશી.
વિષય અત્યંત ગંભીર અને ગહન છે પણ એટલો જ સરળ પણ છે. શ્રીમદ્જી લખે છે, “મોક્ષનો માર્ગ બહાર નથી પણ આત્મામાં છે, જે પોતાના પુરુષાર્થની કહો, હાથની વાત છે એટલે મોક્ષ હથેળીમાં માર્ગને પામેલો માર્ગ પમાડશે.” આ સિવાય અનેક ઠેકાણે પ્રત્યક્ષ છે. શ્રીમદ્જી આ વિષે શું કહે છે? તે જોઈએ.
સદ્ગુરુનો પત્રોમાં, આત્મસિદ્ધિમાં સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ છે જ એ આપણે ૧. અનંતકાળમાં સત્પાત્રતા થઈ નથી, અને કાં તો પુરુષ (જેમાં જાણીએ છીએ. અમે પણ આમ જ માનીએ છીએ. પણ અમને એવા
સદ્ગુરુત્વ, સત્સંગ અને સત્કથા એ રહ્યા છે) મળ્યા નથી, નહીં તો પ્રત્યક્ષ જ્ઞાની મળ્યા નહીં. શ્રીમદ્જીના અમે શિષ્ય છીએ અને સાચા નિશ્ચય છે કે મોક્ષ હથેળીમાં છે. અને સર્વેશાસ્ત્ર સંમત છે. શિષ્ય થવાનો પુરુષાર્થ કરી રહ્યા છીએ. ૨. તત્ત્વજ્ઞાનીઓના વચન છે કે આત્મા માત્ર સ્વભાવમાં આવવો હવે આપણે આ પ્રયોગ વિષે થોડી વિગતથી સમજશું. અત્યંત જોઈએ અને તે આવ્યો તો મોક્ષ હથેળીમાં જ છે.
જિજ્ઞાસા, તીવ્ર તલસાટ છતાં સદ્ગુરુ મળ્યા નહીં. પણ એક વખતે ૩. તે સ્વપ્ન દશાથી રહિત માત્ર પોતાનું સ્વરૂપ છે એમ જો જીવ પરિણામ વિવેકાનંદનું વાક્ય મળ્યું, ‘પાત્રતા પ્રગટ કરો, પરમાત્મા તમારા દ્વારે
કરે તો, સહજમાત્રમાં તે જાગૃત થઇ સમ્યક્દર્શનને પ્રાપ્ત થાય. આવશે.” પ્રત્યક્ષ સદ્ગુરુની શોધને મૂકી શ્રીમદ્જીને ગુરુપદે સ્થાપી સમ્યક્દર્શનને પ્રાપ્ત થઈ સ્વસ્વભાવરૂપ મોક્ષને પામે.
યાત્રા શરૂ કરવાનો નિર્ણય થયો-આમ તો આ “એકલવ્યની સાધના ૪. સહજ સ્વરૂપે જીવની સ્થિતિ થવી તેને શ્રી વીતરાગ “મોક્ષ' કહે છે. જેવો પ્રયોગ શરૂ થયો. આજે સમાજમાં સતત એવી નબળી
અમારી પાસે પરમકૃપાળુની કહો, ‘પાત્રતા પ્રગટ કરો, પરમાત્મા તમારા દ્વારે આવશે.'' વાતો સાંભળવા મળે છે, મોક્ષ આ
પરમાત્માની કૃપા કહો, સાધનાનું કાળમાં નથી, એ અત્યંત કઠણ છે. ત્યારે શ્રીમદ્જી શું કહે છે. એક પરમ સાધન હતું. આ સાધન આમ તો બધા પાસે જ હોય છે. ૧. મોક્ષમાર્ગ અગમ્ય તેમજ સરળ છે.
આપણે એને ઓળખતા નથી કે એ અવાજને ગણકારતા નથી. એ ૨. શિથિલતા ઘટવાનો જીવ ઉપાય કરે તો સુગમ છે.
સાધન છે. “અંતર અવાજ– Inner Voice'. અમારી વિશેષતા એ છે કે ૩. “સત્’ એ કંઈ દૂર નથી. પણ દૂર લાગે છે અને એ જ જીવનો અમે અંતર અવાજ સાંભળી શકીએ છીએ, પકડી શકીએ છીએ અને મોહ છે. “સ” “સત્” જ છે. સરળ છે, સુગમ છે, સર્વત્ર તેની એ પ્રમાણે આચરણમાં મૂકી શકીએ છીએ. પ્રાપ્તિ હોય છે.
આ અંતર અવાજની વિશેષતા સમજવા જેવી છે. આમ તો આ ૪. જીવને સમજાય તો સમજવા પછીથી બહુ સુગમ છે, પણ સમજવા ભૂલ ભરેલો માર્ગ લાગે પણ કુદરત ભૂલ કરાવે છે તો ભૂલ સુધારવાની સારું જીવે આજસુધી ખરેખરૂં લક્ષ આપ્યું નથી.
તક પણ આપે છે. જ્ઞાની કહે છે કે સરળ છે, સુગમ છે, સર્વત્ર તેની પ્રાપ્તિ છે. અમે જે ટુંકમાં મારા પ્રયોગની વાત કરીએ. કહીએ છીએ એ સ્વરૂપનો અનુભવ કર્યા પછી, એ સફળ પ્રયોગ થયા એકવાર વીસાવદર પાસે ટ્રેનમાં અમે મુસાફરી કરતા હતા એમાં પછી કહીએ છીએ. તો આ સરળતાને આપણે સમજીએ.
અકસ્માત થયો. ભાગ્યે જ કોઈ બચી શકે એવો આ અકસ્માત હતો. અમારામાં અને તમારામાં કંઈ ભેદ નથી. અમને સમજાઈ ગયું કે પણ પૂર્વજોના પુણ્ય પ્રતાપે અમે બચી ગયા અને ડ્રાઈવરનું મૃત્યુ થયું. આ મનુષ્યદેહ રત્નચિંતામણી સમાન છે અને એનું મુખ્ય કર્તવ્ય એ જૂનાગઢ હૉસ્પિટલમાં દાખલ થયા. જમણા પગના સાથળમાં એક સ્વને ઓળખવો અનુભવવો એ છે. અને અમે એનો ઉપયોગ એ જ મોટો સળિયો ઘૂસી ગયેલો. ટ્રીટમેન્ટ ચાલુ હતી પણ પ્રચંડ વેદના થતી અર્થે કર્યો છે. અમારો પુરુષાર્થ એ જ અર્થે થયો હતો, થાય છે, અને હતી. રાડારાડ બુમાબુમ કરીએ એવી પ્રચંડ વેદના હતી. પણ કોઈ થશે.
પુસ્તક વાંચતો હતો અને વિચારની કોઈ શ્રેણી ચડી અને દેહ અને આપણને એ કઠણ, અશક્ય લાગે છે, પણ શ્રીમજી તો કહે છે, “કઠણ આત્મા સ્પષ્ટ જુદા થઈ ગયા. દેહભિન્ન ચૈતન્યનો અનુભવ થયો. એનું વાત છે માટે ન બને, એ કલ્પના મુમુક્ષુને અહિતકારી છે.”
પરિણામ એ આવ્યું કે વેદના વિરમી ગઈ. આજે આ વાત કરું છું પણ ‘કઠણ નથી, કઠણ છતાં પણ કઠણ નથી.
ત્યારે ખબર નહોતી કે આ દેહભિન્ન ચૈતન્યનો અનુભવ છે. પણ વેદના જ્ઞાની જે કહે છે એ જ અમારો અનુભવ છે. આપને સવાલ થશે કે સાવ વિરમી ગઈ. એકદમ ઘેલછા જેવી સ્થિતિ થઈ. ક્યારેક સતત ધર્મ આપને માટે એ સરળ કેમ થયો?
વિષે બોલતો રહું, ક્યારેક હસવું આવે, ક્યારેક પોકે પોકે રડવું આવે. મોક્ષ માર્ગનું પરમ સાધન તો પ્રત્યક્ષ સદ્ગુરુ જ જોઈએ. એ અત્યંત ખબર ન પડે પણ “રમેશ’ બદલાઈ ગયો. આ બનાવ બન્યો ૧૯૮૧ સાચું છે. શ્રીમદ્જીનો બધો જ ભાર લગભગ પ્રત્યક્ષ સદ્ગુરુ પર છે. ફેબ્રુઆરીમાં. આ બનાવ પછી પ્રયોગ શરૂ થયો. ચારેક વરસ સદ્ગુરુ
