________________
એપ્રિલ, ૨૦૧૫
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨ ૩
કે તમે એક ભગવાનની વાત કરો છો. જ્યારે હું એકમાત્ર ભગવાનની સંસ્કૃતનો વિદ્વાન યુરોપ જાય તો થોડા સમય માટે નકામા બની જાય. વાત કરું છું. આપણે વિભક્ત (છૂટા) નથી. આપણે ભક્ત છીએ. તેનો અર્થ એવો નથી કે તેઓ મૂર્ખ છે. મુંડકોપનિષદ કહે છે કે સત્ય ભક્તિમાં કષાયો દૂર કરવાની વાત છે. પર્યુષણ એટલે ભગવાનની એ મેધા અને શ્રુતિથી પર છે. જેના અનેક અંત હોય તે અનેકાંત. પાસે રહેવું. આ આઠ દિવસ આપણે રિયાઝ કરવાનો છે. આપણે તેને અનેકાંતવાદને કઈ રીતે પામવું તે માર્ગ સ્યાદ્વાદ બતાવે છે. સ્યાદ્વાદ દૈનંદિન ક્રિયા બનાવવાની છે. નરસિંહ મહેતા પાર્ટટાઈમ ન હોઈ શકે. અનેકાંતને લોજીકલ રીતે સમજાવે છે. સ્યાદ્ એટલે નિશ્ચિત એવો નરસિંહ મહેતા સાત દિવસ અને ચોવીસ કલાક જ હોય. આપણે અર્થ છે. દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ. શબ્દને આ ચાર અપેક્ષાથી તપાસવો ભગવાનને “સ્વ”નું સમર્પણ કરવાનું છે. ભગવાન હું તો આવો છું. જોઈએ. સ્યાદ્વાદ એ તો એક વિચાર છે લોજીકલી પામવાનો. તેનું તમને યોગ્ય લાગે તે કરો. જ્ઞાન એ ગદ્ય છે. ભક્તિ એ પદ્ય છે. બંનેની સાધન શું છે પામવાનું-નય પ્રમાણ કે નયવાદ. નય એટલે જ્ઞાન. જરૂર છે. બંને એકમેકને પૂરક છે. શ્રદ્ધાનો વૉચડૉગ આપણું મન સાત નય છે. તે જુદી જુદી વિચારવાની શક્યતા આપે છે. તેનાથી હોવું જોઈએ. જેથી શ્રદ્ધા અંધશ્રદ્ધા થઈ ન જાય. શંકરાચાર્યએ પણ વસ્તુને તપાસી શકીએ છીએ. નય પ્રમાણથી પછી મનને પ્રમાણવાની કહ્યું છે કે હું ભગવાન નથી પણ આચાર્ય છે. આપણે એક એવી નદીમાં વાત. મન કહે તેમ કરવા આપણે ટેવાયેલા છીએ. જ્ઞાનમાં શું જોવું? ઊભા છીએ કે જેના બે કિનારા જ્ઞાન અને ભક્તિ છે. પર્યુષણ આત્માની ગુણ, ધર્મ અને સ્વરૂપ. આપણા માટે સમજીએ તે જ્ઞાનાત્મક નય. સાથે ભાવને ઓળખવાનું પર્વ છે. આપણે ઇશ્વરોન્મુખ થવાનું છે. આ બીજા માટે તે વચનાત્મક નય. હું રજૂ કરું છું તે વચન છે તેને સ્વીકારવું પર્વમાં કષાયો દૂર કરવાના છે. અંતઃકરણની શુદ્ધતા પ્રાપ્ત કરીએ તો કે નહીં તે બીજાએ નક્કી કરવાનું છે. પ્રમાણ ચાર પ્રકારે આપણી સામે મીરાંની જેમ આપણને દેખાય. શરત એટલી છે કે આપણે તેમને મીરાંની આવે છે. પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ-આ ઘડિયાળ છે તેને હું મારી ઈન્દ્રિયો દ્વારા જેમ મળવું પડે.
સમજી શકું છું. અનુમાન પ્રમાણ-આના જેવી ઘડિયાળ મેં બીજે ક્યાંય
જોઈ છે પણ બીજા દેશમાં તેને વૉચના નામે ઓળખે છે. તે દેશની થીગીત-૧૩ : તા. ૨૮-૮-૧૪ વિષય: તય પ્રમાણથી મત પ્રમાણ સુધી
પ્રજા તેને વૉચ કહે છે. મારા દેશમાં તેને ઘડિયાળ અને બીજા દેશમાં
વૉચ કહેવાય છે. ઉપમાન પ્રમાણ-બે વસ્તુ ઘણીખરી સરખી લાગે. સીત તય જીવનના સત્યોને સમજાવે છે
ચુનાનું અને દૂધનું પાણી સરખું લાગે. આપણે ચાખીને તે નક્કી કરવાનું [ ડૉ. સેજલ શાહ પાર્લાની મણિબહેન વીમેન્સ કૉલેજમાં ૧૪ વર્ષથી છે અનભ
યથી છે. અનુભૂતિ દ્વારા ઉપમાન પ્રમાણને પામીએ છીએ. આગમ પ્રમાણ-તે ગુજરાતી વિભાગના વડા છે. તેમણે ‘મુઠ્ઠી ભીતરની આઝાદી' પુસ્તક શ્રદ્ધાનું પ્રતીક છે. જે છે તેનો શ્રદ્ધાથી સ્વીકાર કરવો. નયના સાત લખ્યું છે. તે ઓ ગુજરાતી વિષયના બી.એ. અને એમ.એ.ના પ્રકાર છે. પહેલું દ્રવ્યાર્થીક નય એ ઉપરછલ્લી વાત કરે છે. તેમાં વસ્તુ વિદ્યાર્થીઓને ભણાવે છે. તેમના લેખો ‘નવનીત સમર્પણ'માં નિયમિત સાથે જોડાયેલા પરિમાણને સમજવાના છે. દ્રવ્યનો અર્થ સમજવાનો પ્રગટ થાય છે. તેઓ જૈનધર્મ અને તેના સાહિત્યમાં સંશોધન કરે છે.] છે. તેમાં ત્રણ ભાગ પડે છે. બીજું પર્યાયાર્થીક નય. તે સૂક્ષ્મમાં જવાની
ડૉ. સેજલ શાહે “નય પ્રમાણથી મન પ્રમાણ સુધી' વિશે વ્યાખ્યાન વાત છે. તેના ચાર ભાગ એટલે કે નય છે. અનેકાંત સત્યને પ્રત્યેક આપતાં જણાવ્યું હતું કે સત્ય અને સુખ મનુષ્યની શોધ છે. તેના માટે દિશાથી સ્વીકારીએ. ચાવાદ સત્યના લોજીકલ તર્કને આપણને તે અનંત અને સતત કાર્યરત રહે છે. આ શોધ જુદી જુદી દિશામાં લઈ સમજાવે. એ લોજીકલ તર્કને ચાલવાનો રાજમાર્ગ છે તે નય છે. તે જાય છે. ત્યારે જૈન ધર્મનો અનેકાંતવાદ રાજમાર્ગ ખોલી આપે છે કે નયને પામવાના સાત પ્રકાર છે. પહેલો નયગમનય-નવ દિવસ પછી આજુબાજુના સત્યને કેવી રીતે શોધી શકાય. આચારાંગ સૂત્રમાં રૂપાબહેન અમેરિકા જવાના છે. તેઓ મારા ઘરે આવીને કહે છે કે હું જણાવાયું છે કે સત્યની આજ્ઞા ઉપર ઊભેલો બુદ્ધિમાન મૃત્યુને પણ અમેરિકા જાઉં છું. વ્યાકરણની દૃષ્ટિએ આ વાક્ય ખોટું છે. પણ તે તરી જાય છે. સત્ય નિત્ય છે, અનિત્ય છે, વાચ્ય છે અને અવાચ્ય છે. અમેરિકા જવાના છે અને મને કહે છે કે તે અમેરિકા જવાના છે તેનો સત્યને પંડિતોએ ભિન્ન ભિન્ન રીતે રજૂ કર્યું છે. જે. કૃષ્ણમૂર્તિ કહે છે કે આપણે સ્વીકાર કરીએ છીએ. મકાનની ભીંત પડે કે છત પડે ત્યારે સત્ય સતત બદલાયા કરે છે. પંડિત સુખલાલજી કહે છે કે સત્ય એક જ આપણે કહીએ છીએ મકાન પડી ગયું છે. ઘણી બહેનો કહે છે કે તેઓ છે પણ મનુષ્ય તેને ગ્રહણ કરી શકતો નથી. મૂળતત્ત્વમાં એક વાત લોટ દળાવા જાય છે પણ વાસ્તવમાં તેઓ અનાજ દળાવા જતા હોય કહેવાઈ હોય. તે તત્ત્વની ઉપર આધાર હોય. ઘણીવાર આપણે તે છે. બીજો સંગ્રહનય–આ કલેક્ટીવ એપ્રોચનો નય છે. આ હૉલમાં આધારને પકડી લઈએ છીએ. અને અંદરની વાત બાજુમાં સરી જાય લોકો કે મનુષ્યો બેઠા છે. તેમાં મહિલા કે બાળકોની વિગતો અપાતી છે તેનો ખ્યાલ રહેતો નથી. અનેકાંતવાદ આપણને સરવા દેતો નથી. નથી. આ શાહ પરિવાર સારો છે. તેના બધા જ વ્યક્તિ કદાચ સારા ન અનેકાંતવાદ કહે છે કે કોઈના પણ મતનું ખંડન કર્યા વિના હું મારા પણ હોય. ત્રીજો વ્યવહારનય- અહીં વ્યક્તિગત એનાલીસીસ કે મનને સ્થાપિત કરી શકું છું. માત્ર આમ નહીં પણ આમ પણ હોઈ શકે. એપ્રોચની વાત કરે છે. પ્રાણી આ હૉલમાં પ્રવેશ્ય. એક આંખવાળું કે
