________________
૧૦.
પ્રબુદ્ધ જીવન
નવેમ્બર, ૨૦૦૯ વસુદેવ-હિંડી'ની શૈલી
ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) થોડાંક વર્ષો પૂર્વે મેં “પ્રબુદ્ધ જીવનમાં, શ્રી સંઘદાસગણિ ત્રિલેખાથી યુક્ત શંખ સમાન ડોકવાળા, ઉત્તમ મણિના શિલાતલ વાચક–વિરચિત “વસુદેવ-હિંડી'ના અલંકારો સંબંધે એક લેખ સમાન વિશાલ વક્ષ:સ્થળવાળા, જેના પ્રકોષ્ઠ તથા શરીરના લખેલો. “વસુદેવ-હિંડી'ના બીજા વાંચને મને એની શૈલીએ મુગ્ધ સાંધાઓ સુશ્લિષ્ટ છે એવા, નગરની ભોગળ જેવી દીર્ઘ કર્યો ને “પ્ર.જી.’ના વાંચકોને આછોપાતળો ખ્યાલ આપવા માટે ભુજાઓવાળા, ઉત્તમ લક્ષણોથી અંકિત અને પુષ્ટ હસ્તકવાળા, કેટલાક ગદ્ય-નમૂના તારવ્યા. આમ તો મેં મારા અભ્યાસ માટે મનોહર રોમરાજિથી વ્યાપ્ત અને હાથના પંજામાં ગ્રહણ કરી શકાય લગભગ પંદરેક નમૂના તારવ્યા છે પણ અહીં પૃષ્ઠ મર્યાદાનો ખ્યાલ એવા મધ્ય ભાગવાળા, વિકાસ પામતા પદ્મ સમાન નાભિવાળા, ઉત્તમ રાખી એમાંના ગણતરની જ ચર્ચા કરી છે.
અશ્વના જેવી ગોળ કટિવાળા, હાથીની સૂંઢ જેવા રમ્ય અને સ્થિર વસુદેવ-હિંડી'નો વાચ્યાર્થ છે “વસુદેવનું પરિભ્રમણ' ઊરુવાળા, (માંસલ સ્નાયુઓમાં) ઢંકાયેલા જાનુવાળા, હરિણના શ્રીકૃષ્ણના પિતા વસુદેવે એમની યુવાવસ્થામાં જ ગૃહત્યાગ કરીને જેવી ઘંટીવાળા, શંખ, ચક્ર અને છત્ર વડે અંકિત, કોમલ અને કૂર્મ અનેક દેશોમાં પરિભ્રમણ કર્યું. ભાતભાતના અનુભવો મેળવ્યા જેવા આકારયુક્ત ચરણવાળા, મસ્ત વૃષભ જેવી લલિત ગતિવાળા, અને અનેક માનવ તથા વિદ્યાધર કન્યાઓના પરિચયમાં આવ્યા. શ્રવણ મનોહર, ઉત્તમ અર્થયુક્ત અને રિભિત વાણીવાળા તથા આખા પોતાની અનેક દેશીય પ્રતિભાથી અનેક કન્યાઓ સાથે પ્રેમ કરી મહીતલનું પાલન કરવાને યોગ્ય એવા તેને (વસુદેવને) મેં જોયા.” પરણ્યા-એ કથા ભાગનું મુખ્ય ક્લેવર છે; પણ આ પ્રાકૃત કૃતિમાં ['વસુદેવ-હિંડી'ના ‘પદ્માલંભક'માં વસુદેવવર્ણન)] બાણની કર્તાએ અનેક ધર્મકથાઓ, લોકકથાઓ અને વાદસ્થળો તેમજ કાદંબરી-શૈલીનું સ્મરણ કરાયે એવી પ્રકૃષ્ટ રીતિએ અહીં વસુદેવનું તીર્થકરો, ધર્મપરાયણ સાધુઓ અને ધાર્મિક પુરુષોનાં ચરિત્રો વર્ણન થયું છે. એના અલંકારો પણ સંસ્કૃત-પરિપાટીના છે. આ અને બીજી અનેક વસ્તુઓનું નિરૂપણ કરીને કવચિત્ સાહિત્યિક નખશિખ વર્ણનમાં શરૂઆત શિખાથી તે ચરણ કમલના અંત સુધીની સપ્રમાણતાનો ભોગ આપીને પણ આ ગ્રંથને એક મહાકાય છે. મુકુટ, મસ્તક, કેશ, વદન, લલાટ, નયન, નાસિકા, ઓષ્ઠ, ધર્મકથા તરીકે રજૂ કર્યો છે.'
જીભ, દંતપંક્તિ, કર્ણ, હડપચી, ગ્રીવા, વૃક્ષસ્થલ, ભુજાઓ, હસ્ત, ડૉ. ભોગીલાલ સાંડેસરા અનુવાદિત “વસુદેવ-હિંડી'નું પ્રકાશન રોમરાજિ, કટિપ્રદેશ, નાભિ, ઊરુ, જાનુ, ઘૂંટી, ચરણ, ગતિ, વાણી કરતાં શ્રી હસુ યાજ્ઞિક લખે છેઃ “એક કથાનાયકના પ્રવાસ અને તે સર્વને માટે આ વિશાલ વિશ્વની પ્રકૃતિમાંથી ઉપમાનોની વણઝાર નિમિત્તે થતાં સાહસોના આલેખનમાં જે રીતે “કથા સરિત્સાગર'માં લીલયા ખડી થઈ જાય છે. પ્રાચીન-મધ્યકાલીન સાહિત્યના લગભગ પ્રત્યેક કથા પ્રકારનું નવા શિરીષના સુંદર પુષ્પ સમાન રંગવાળા અને સોનાના કર્મ પ્રતિનિધિત્વ જાળવવાનું શક્ય બન્યું છે તેમ તે જ પરિપાટી પર જેવા ઘાટીલા પગવાળી, અત્યંત, વિભ્રમ (વિલાસ)થી ચકિત કરે પ્રાકૃત કથાગ્રંથ “વસુદેવ-હિંડીમાં બન્યું છે. આપણું પ્રાચીન– એવાં અને કેળના સ્તંભ જેવાં ઊરુ યુગલવાળી મોટી નદીના પુલિનના મધ્યકાલીન ગુજરાતી કથાસાહિત્ય સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને અપભ્રંશનો સ્પર્શ જેવી સુંવાળી જંઘાવાળી, ફાડેલા રક્તાંશુકના મધ્ય ભાગની વંશવારસો લઈને આવે છે, એ રીતે ગુજરાતી કથાસાહિત્યનો આ લાલિમા જેવું અત્યંત લાલ વસ્ત્ર જેણે પહેર્યું છે એવી, હંસોના પૂર્વજ ગ્રંથ છે.” ગ્રંથના ૨૮ લંભકોમાં અનેક કથાઓ અને સમૂહ જેવો શબ્દ કરતી કટિમેખલાવાળી, ઈષ રોમરાજિવાળી, આડકથાઓનો સમાવેશ થયો છે. લોકોની દૃષ્ટિ વડે જેની સુંદરતા કામ અને રતિના જેવાં (અથવા કામવાસનાની વૃદ્ધિ કરનારાં), જોવાતી હતી એવા મુકુટના સ્થાનરૂપ તથા છત્રના જેવી આકૃતિ ઉરતટની શોભા વધારનારાં, પરસ્પર સંઘર્ષ થવા છતાં સજ્જનની યુક્ત મસ્તકવાળા, ભમરાઓના સમૂહ જેવા કાળા, વાંકા, મૈત્રીની જેમ વૃદ્ધિ પામતાં તથા જેમની વચ્ચે અંતર નથી એવાં દક્ષિણાવર્ત અને સ્નિગ્ધ કેશવાળા, શરદઋતુના પૂર્ણચન્દ્ર જેવા સ્તનોવાળી તથા રોમયુક્ત બાહુલતાવાળી રાતી હથેળીવાળા, સૌમ્ય વદન ચંદ્રવાળા, અષ્ટમીના ચંદ્ર જેવા લલાટવાળા, રવિનાં કોમળ, જેમાં ઘણી રેખાઓ નથી એવા, ક્રમપૂર્વક ગોળ તથા ઘાટીલી કિરણોથી વિકાસ પામેલા કમળ જેવી આંખવાળા, સુંદર આંગળીઓ તથા લાલ નખ વડે યુક્ત એવા અગ્રહસ્તવાળી, ઘણા નાસિકાવાળા, ઈન્દ્રગોપ અને પરવાળા જેવા રાતા હોઠવાળા, લાંબા નહીં એવા લાલ હોઠવાળી, ક્રમયુક્ત, શુદ્ધ અને સુંદર દંત સર્પની બહાર કાઢેલી જીભના સમાન વર્ણયુક્ત જીભવાળા, કમળમાં પંક્તિવાળી, રક્ત કમળના પત્ર જેવી જીભવાળી, ઉત્તમ અને ઉન્નત મૂકેલી મોગરાની કળીઓની માળા સમાન દાંતવાળા, જેના ઉપર નાસિકાવાળી, પોશમાં સમાય એવી, લાંબી, નીલ કમળના પત્ર કુંડળ લટકી રહ્યાં છે એવા રમણીય શ્રવણવાળા, મોટી હડપચીવાળા, જેવી આંખોવાળી, સંગત ભૂકુટિવાળી, પાંચમના ચંદ્ર સમાન લલાટ
