Book Title: Niyamsara
Author(s): Kundkundacharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust

View full book text
Previous | Next

Page 366
________________ Version 002: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates કહાનજૈનશાસ્ત્રમાળા ] શુદ્ધોપયોગ અધિકાર [33८ गुणगुणिनोः भेदाभावस्वरूपाख्यानमेतत्। सकलपरद्रव्यपराङ्मुखमात्मानं स्वस्वरूपपरिच्छित्तिसमर्थसहजज्ञानस्वरूपमिति हे शिष्य त्वं विद्धि जानीहि तथा विज्ञानमात्मेति जानीहि। तत्त्वं स्वपरप्रकाशं ज्ञानदर्शनद्वितयमित्यत्र संदेहो नास्ति। (अनुष्टुभ् ) आत्मानं ज्ञानदृग्रूपं विद्धि दृग्ज्ञानमात्मकं। स्वं पर चेति यत्तत्त्वमात्मा द्योतयति स्फुटम्।। २८७ ।। जाणंतो पस्संतो ईहापुव्वं ण होइ केवलिणो। केवलिणाणी तम्हा तेण दु सोऽबंधगो भणिदो।।१७२ ।। जानन् पश्यन्नीहापूर्वं न भवति केवलिनः। केवलज्ञानी तस्मात् तेन तु सोऽबन्धको भणितः।। १७२ ।। विद्धि ] ALL मात्मा छ अम. 181;-[ न संदेहः ] मामi संदेह नथी. [ तस्मात् ] तथा [ ज्ञानं] शान [तथा] तेभ. ४ [ दर्शनं] र्शन [ स्वपरप्रकाशं] स्व५२प्राश [भवति] छे. ટીકા:-આ, ગુણ-ગુણીમાં ભેદનો અભાવ હોવારૂપ સ્વરૂપનું કથન છે. હે શિષ્ય! સર્વ પરદ્રવ્યથી પરામુખ આત્માને તું નિજ સ્વરૂપને જાણવામાં સમર્થ સહજજ્ઞાનસ્વરૂપ જાણ, તથા જ્ઞાન આત્મા છે એમ જાણ. માટે તત્ત્વ (-સ્વરૂપ) એમ છે કે જ્ઞાન તથા દર્શન બન્ને સ્વપરપ્રકાશક છે. આમાં સંદેહ નથી. [ હવે આ ૧૭૧ મી ગાથાની ટીકા પૂર્ણ કરતાં ટીકાકાર મુનિરાજ શ્લોક કહે છેઃ ] [श्लोडार्थ:-] मामाने नर्शन३५ ॥९अने निशनने मात्मा 191; स्व. अने પર એવા તત્ત્વને (સમસ્ત પદાર્થોને) આત્મા સ્પષ્ટપણે પ્રકાશે છે. ૨૮૭. જાણે અને દેખે છતાં ઇચ્છા ન કેવળીજિનને; ने तेथी 'उपशानी' ते 'अ' माया माने. १७२. अन्वयार्थ:-[जानन् पश्यन् ] त। अने हेपत होवा छतi, [ केवलिनः] Please inform us of any errors on rajesh@AtmaDharma.com

Loading...

Page Navigation
1 ... 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402