________________
રેમિ-ભવિષ્યકાળના અમાં વમાનકાળના પ્રયાગ થયો છે. તેથી અતિ-વાળું કોમિ ારસાં ના એવા અથ થાય છે કેઃ અરિહંતભગવંતની મૂર્તિના આલંબનવડે ‘ કાર્યોત્સર્ગધ્યાન’ના અભ્યાસ કરીશ અથવા કરવા ઇચ્છું છું. આને અલ્યુપગમ સંપદા ’ કહે છે.
[ ૨ ]
પૅજિકા
*
ચૈત્ળવત્તિયા-વૈદ્દનપ્રત્યયં-વંદન નિમિત્તે, વંદન માટે. આવી જ રીતે નિમિત્ત આલાપકનાં બીજા પાંચ નિમિત્તોના અથ ક્રમશઃ પૂજા નિમિત્તે, સત્કાર નિમિત્તે, સન્માન નિમિત્તે, એધિલાભ નિમિત્તે અને નિરુપસર્ગ ( માક્ષ ) નિમિત્તે થાય છે.
આ પ્રકારે આ છ પદનું આલાપક આલેખનના નિમિત્ત માટે અથવા આલેખનના પ્રત્યયની વૃત્તિને માટે છે. આને નિમિત્ત સંપદા' કહે છે. અહીં આલેખન પ્રતિમાદિ વિષયક ધ્યાનરૂપ છે.
<
6
,
આ નિમિત્ત સંપદા સાંકેતિક હોવાથી કેટલુંક સ્વરૂપ આપણે પીડામાં તપાસ્યું અને બાકીનું હવે પછી વિવરણમાં તપાસનું,
સદ્દા—આદિ પાંચ પદે ને ‘હેતુ સંપદા ’ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તેમાં આલંબનયોગ'ની સિદ્ધિ કરનારા હેતુઓને ઉપાચાના સંગ્રહ કરેલા છેુવે તે તપાસશું.
અરિહંત ભગવંતની મૂર્તિનું આલેખન શુદ્ધ છે. પરંતુ એ સ્પષ્ટ છે કે આલંબન ઉપરની શ્રદ્ધા એ કોઈ વસ્તુ સ્વરૂપે વિદ્યમાન પદ્મા ઉપરની શ્રદ્ધા નથી; તે તે અદૃશ્યની શાસ્ત્રીય પદ્ધતિ અનુસાર કરાયેલી પ્રતિકૃતિની એધરૂપે ઉપલબ્ધિ છે.
Jain Education International 2010_03
પ્રસ્તુત આલેખન અનુમાન આધીન છે. તેથી પ્રમાણથી સિદ્ધ થઈ શકતું નથી. તે (શ્રદ્ધેય) વિષે નિશ્ચયાત્મક બુદ્ધિ થાય અને તેની (શ્રદ્ધેયની) સત્યતા વિષે વિશ્વાસ બેસે તેવું ( વિશ્વાસનું ) નામ જ શ્રદ્ધા છે. આ કારણે ‘હેતુ સંપદા’નું પહેલું પદ સદ્દાદ્ છે અને પ્રસ્તુત ‘ હેતુ સંપદા’ના આલાપકનાં પાંચ પદ પછી વદ્મમાળીર્ શબ્દ આવે છે, તે દરેક પદને લાગુ
*
"
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
