________________
૧૧૨ : પ્રશ્નનાત્તર કણુિં કા
ચારિત્રથી જ જાય છે એમ નહિં. અખંડ દ્રવ્ય ચારિત્રનું પાલન એટલે પાંચ મહાવ્રતનું પાલન, ક્ષમાદિ દસ પ્રકારના પતિનું પાલન, અષ્ટ પ્રવચન માતાનું પાલન તથા ઇચ્છા-મિચ્છાર્દિક દવિધ સામાચારિનું કાળજીપૂર્વક પાલન,
× ૦ ૪૪ : અભળ્યે મુક્તિને માનતા નથી તેથી તેઓને મુક્તિ પ્રત્યે સદા દ્વેષ જ હાય છે એમ સાંભળ્યું છે અને તમે તે અભવ્યને નવમાં ચૈવે. યકની પ્રાપ્તિમાં મુક્તિને અદ્વેષ કારણ તરીકે કહા છે! તે તે કયી રીતે ઘટી શકે?
અતાત્ત્વિક હોય છે. આ વાત નીચેના દાંતી સમજી શકાશે.
એ વેપારી નીતિ પાળે છે. એક વેપારી પોતાની પ્રસિદ્ધિ થાય, કીતિ થાય અને એથી ગ્રાહકો વધે એટલે સારી કમાણી થાય એ હેતુથી નીતિ પાળે છે અને બીજો વેપારી અનીતિને પ : સમજી પાથી બચવા માટે નીતિ પાળે છે. બન્ને વેપારી નીતિ તે” એક સરખી પાળે છે, છતાં પહેલા વેપારીની નીતિ અતાત્ત્વિક છે અને બીજા વેપારીની નીતિ તાત્ત્વિક છે. એજ રીતે અભવ્યનેા દેવલાક પ્રાપ્તિ માટેના મુક્તિના અદ્વેષ ભવખીજના અસ્તિત્વવાળા હોવાથી અતાત્ત્વિક હોય છે અને ભવ્યને મુક્તિને અદ્વેષ ભવબીજના નાથવાળે અથવા ભવબીજના નાથને કરનારા હાવાથી તાત્ત્વિક હાય છે.
અભવ્યમાં
૫૦ ૪૫ : અભયના આત્મા મેાક્ષને માનતે નથી તે। પછી એ ચારિત્ર શા માટે લે છે?
ઉ૦ : નીચે જણાવેલી અપેક્ષાએ મુક્તિને અદ્વેષ પણ ધટી શકે છે. (૧) અભવ્યા સ્વગતે જ મુક્તિ માની લે છે અને તેઓને જ્યારે સ્વર્ગ મેળવવાની ઉત્કટ ઈચ્છા હાય છે ત્યારે તેને સ્વગથી ભિન્ન એવા મેાક્ષ સબંધી વિચાર - હાતા નથી. તેથી સંયમ આરાધનાના કાળમાં અભવ્ય જીવમાં મુક્તિને દ્વેષ આ અપેક્ષાએ હાતા નથી. અથવા અભવ્યને જીવ શાસ્ત્રમાં વાંચે છે કેજે મુક્તિનેા દ્વેષી હાય તેને કોઈ પણ કાળે ઉંચા દેવલાક ન મળે. આ વાંચીને એને વિચાર આવે છે કે જો મારામાં ભૂલે-ચૂકે પણ મુક્તિના દૂષ આવી જશે તે મને ચો દેવલાક નહિ મળે, તેથી તે પ્રગટરૂપે મુક્તિના દ્વેષ કરતા નથી. આ અપેક્ષાએ પણ અભવ્યમાં મુક્તિને અદ્વેષ હોય છે. અર્થાત્ અભવ્યમાં શક્તિરૂપે મુક્તિને દ્વેષ કાયમ હોવા
ઉ॰ : ચારિત્ર લેવામાં અભવ્યના આત્મા માટે નીચેના કારણેા હાય છે.
(૧) શુદ્ધ ચારિત્રનુ પાલન કરનારા સાધુઓને, મેટા મેટા રાજા-મહારાજા અને ચક્રવતીએ દ્વારા પૂજાતા જોઇને તેવા પ્રકારની પૂજાના લાષથી,
અભિ
(૨) તીર્થંકરની સમવસરણ આદિ ઋદ્ધિ જોઇને તેવી ઋદ્ધિ મેળવવાની ઈચ્છાથી, (૩) આલાક કે પરલાકના સધળા ય સુખા ધર્માંથી મળે છે-એ સાંભળી તે સુખા પ્રાપ્ત કરવાની સ્પૃહાથી,
છતાં ઉંચા દેવલોકની પ્રપ્તિમાં બાધક ધ્રેવાના (૪) અગર અન્ય કોઈ પણ પ્રકારની ભૌતિક
કારણે વ્યક્તરૂપે મુક્તિના દ્વેષ તેનામાં હાતો
ઈચ્છાથી.
નથી.
અહિં એક વાત ખાસ ધ્યાનમાં રાખવી કે– અભવ્યમાં રહેલ સનુષ્ઠાનના રાગમાં કારણુ સ્વા રાગ છે પણ મુક્તિના રાગ કે મુક્તિને અદ્વેષ કારણુ તરીકે નથી.
ભવ્યમાં આવેલ મુતિના અદ્રષ તાત્ત્વિક હાય છે અને અભવ્યમાં આવેલ મુક્તિના અષ
અચરમાવત્ત કાળમાં ભવ્ય આત્મા પ અનેકવાર ચારિત્ર લે છે, પણ તે કાળમાં જીવનું લક્ષ્ય કેવળ ભૌતિક સુખનું જ હોય છે. એટલે તે કાળમાં ભવ્ય જીવ પણુ મેાક્ષના આશય વિનાના જ હાય છે. અભવ્યને કાઇ કાળે માક્ષને આય થતા નથી અને ભવ્યને ચરમાવત્ત પહેલાં મેાક્ષને આશય થતા નથી !
