________________
૯૯૬ : આત્માનું વીર્ય તથા ઉપયોગ
લોકાકાશમાં સર્વત્ર વ્યાપ્ત હોવા છતાં પણ જે શુભ ઉપગ કહેવાય છે. અશુભ તથા અશુદ્ધભાવથી આકાશ પ્રદેશને વિષે જીવ અવગાહી રહ્યો હોય છે, મન વગેરેની પ્રવૃત્તિ હોય છે ત્યારે અશુભ યા તે પ્રદેશ જ અવગાહી રહેલ કમસ્કંધના દલિકાને અશદ્ધ ઉપયોગ કહેવાય છે. દશપયોગ પણ જ્ઞાનજીવનગ્રહણ કરે છે. પરંતુ અનંતર કે પરંપર પ્રદેશાવ. પયોગની માફક શુભ-અશુભ અને અશુદ્ધ હોય છે, ગાઢ દલિકોનું ગ્રહણ કરતું નથી. વળી તે પુદ્ગલ ધર્મધ્યાનાદિ શુભમાં પ્રવૃત્તિ તે શુભ ઉપયોગ છે, ગ્રહણમાં જીવના પિતાના સજીવ પ્રદેશનો પ્રયત્ન વિષય વાસનાદિ દક્તિના વિષયોમાં થતી પ્રવૃત્તિ તે . થાય છે. કારણ કે પ્રત્યેક જીવના સંવ જીવ પ્રદેશના અર્થભ ઉપર છે, અને રૌદ્રધ્યાન, તીવ્ર ક્રોધાદિ પરસ્પર સંબંધ સાંકળના આંકડાની પેઠે હોવાથી વિચાર અને વતન ઈત્યાદિમાં અશુદ્ધ ઉપયોગ છે. જેમ કોઇક વસ્તુ ગ્રહણ કરવા માટે અંગુલી પ્રવરો તેમાં દર્શને પણ સામાન્ય છે અને જ્ઞાનોપયોગ એટલે કરતલ-મણિબંધ-ભુજા-ખભો એ સર્વ અને વિશેષ છે તે બન્નેનું યથાયોગ વર્ગીકરણ કરી લેવું. તર પરંપરાએ બળ કરે છે તેવી રીતે પુદ્ગલગ્રહણમાં શુભ પ્રવૃત્તિથી દેવ અને મનુષ્યની ગતિ, તથા અશુભ જીવનના સર્વજીવ પ્રદેશ અંગે સમજવું. અહિં પ્રવૃત્તિથી તિર્યંચની ગતિ અને અશુદ્ધ જ્ઞાન દર્શને સાંકળની કડીઓનું દૃષ્ટાંત પરસ્પર ભિન્ન નહિં પગથી નરકગતિને યોગ્ય કર્મ બંધાય છે. શુભ'પડવારૂપ સંબંધની અપેક્ષાએ છે,
અશુભ અને અશુદ્ધ ઉપયોગ ઉપરાંત ચે શુદ્ધ જીવના સર્વ પ્રદેશ વડે ગ્રહણ કરાતા તે પુદ્ગલ- ઉપયોગ પણ છે. સ્કંધ સમૂહોમાં અનંત વર્મણાઓ તથા પ્રત્યેક વર્ગ
સહજ સ્વરૂપથી નિર્વિકલ્પ સ્વરૂપમાં પરિણમત સામાં અનંત પરમાણુઓ હોય છે. યોગસ્થાનકા તે રહેવાની સ્થિતિ તે શુદ્ધ ઉપગની પ્રવૃત્તિમાં કમ- આત્માને નવાં નવાં કર્મોનું બંધન કરાવતાં હોવાથી નિજર અને મોક્ષ પ્રાપ્તિ થાય છે. કેવા ભાવથી પ્રતિસમયે અનેક પુદ્ગલસમૂહ સતતરૂપથી આત્મામાં
ઉપયોગને પરિણુમિત કરવો અગર ન કરે તેની આવ્યા જ કરે છે. એ રીતે વિભાવ દશામાં જાગૃતિની ક્ષણે ક્ષણે જીવને અતિ અગત્ય છે. શુદ્ધ
સંબંધિત દશામાં) આત્માના વીર્યની વિપ-” ઉપયોગ જે નિરાકાર અને નિવિક૯૫ સ્વરૂપ છે રીત પ્રવૃત્તિવડે આભા, અસંખ્ય પુદ્ગલથી ઢંકાઈ તેમાં શાંતિ-આનંદ અને કર્મક્ષય કરવાનું સામર્થ જાય છે.
છે. તે સિવાય શુભ-અશુભ અને અશુદ્ધ ઉપયોગમાં પ્રકપિત વાયદારા આત્મામાં નવાંનવાં કમેન (જ્ઞાનેપિયાગ અને દર્શને પગમાં ) દુ:ખની ઉત્પત્તિ બંધ થતા જ રહે છે, પરંતુ તે સમયે કમનું શભા થાય છે. જેમ જેમ જીવ શુધ્ધ ઉપયોગમાં પરિણમશભરૂપથી ઉત્પન્ન થતું પરિણમન તે તે સમયે વત્તતા વાને પ્રયત્ન કરે છે તેમ તેમ આત્માને વિકાસ જીવના જ્ઞાનોપયોગ અને દર્શને પગના આધારે વૃધ્ધિ પામે છે. અને જેમ જેમ શુભ-અશુભ અને જ છે. કેમકે ઉપયોગ વિના વીર્ય કુરિત થઈ શકતું અશુધ્ધ ઉપયોગમાં લીન થતે જેમ છે તેમ તેમ નથી. માટે કર્મનું શુભાશુભાપણું ઉપયોગના અનુ- આત્માનો વિકાસ રોકાઈ જાય છે. સારે જ થાય છે. જ્ઞાને પણ તે સાકાર અને સવિ.
શુદ્ધ ઉપયોગમાં સ્થિરતા રહી ન શકે તે પણ કલ્પ છે, અને દર્શનેપણ નિરાકાર અને નિર્વિ
• શુદ્ધ ઉપયોગનું લક્ષ્ય રાખીને શુભ ઉપયોગમાં પરિ. ૫ છે. એ બંને ઉપયોગ સ્વભાવ તથા વિભાવરૂપમાં ણિત રહેવાથી શુદ્ધ ઉપયોગમાં જવાની સરલતા થાય પણ હોય છે,
એવાં સાધન છવને પ્રાપ્ત થાય છે. એ અપેક્ષાએ મન અને ઇન્દ્રિયધારા જ્યારે જ્ઞાનપગની શુભ ઉપયોગ ઠીક છે. પરંતુ શુદ્ધ ઉપયોગના લક્ષ્યપ્રવૃત્તિ હોય છે ત્યારે વિશેષેપયોગ હોય છે, અને વિના વિશ્વની માયાના લક્ષ્યથી કરાતે શુભ ઉપયોગ તેમાં પણ જ્યારે શુભકાર્યમાં પ્રવૃત્તિ હોય છે ત્યારે ભાવિ દુઃખનું કારણભૂત થાય છે. શુભ-અશુભ અને
