Kalyan 1962 02 Ank 12

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539218/1

Page #1

|31: જુન-2$ 23°
પ
{2}===
UJJU
જૈન સંસ્કૃતિનું સંદેશવાહક,
વર્ષ : ૧૮
Ο
અંક : ૧૨
)
ફેબ્રુઆરી
૧૯૬૨
ભારતના ઐતિહાસિક તીર્થોમાંનુ પ્રાચીન તીર્થ જે કચ્છ દેશમાં સુપ્રસિદ્ધ ભદ્રેશ્વરજી તીર્થનું
વાર્ષિક સવામ
31. 4-40
એક અતિભવ્ય આવેલુ છે. તે વિહુ ગમ દૃશ્ય.
[ શ્રી ભદ્રેશ્વરજી તીથની પેઢી શેઠ વમાન કલ્યાણુજીના સૌજન્યથી ]
: માનદ સંપાદક :
કીરચંદ જે. શેઠ
N =
આ
૨૦૧૮
૭
વીરસવત
૨૪૮૮
છુટક
ન કે લ ૦૬૨ ન છે.

Page #2

કે
*
અમે નહિ, સમાજ
- અ વિ ષ ચા નું # મ
* *
લેખ
*
*
લેખક
પૃષ્ઠ { ઉઘડતે પાને : -
સં. ૯૮૯ | ‘કેયાણ' દ્વારા ગત વિશેષાંક “ પુણ્યસ્મૃતિ ? ( અ'ક ' તરીકે પ્રસિદ્ધ થયા. ૨૭ લગભગ ફમાં છે
પરમાત્મ પદની પ્રાપ્તિ : એના સચિત્ર. ડોવિધ્યસભર તથા મનનીય
શ્રી નવિનચંદ્ર મ. શાહ ૯૯૨ સાહિત્ય થી સમૃદ્ધ દળદાર વિશેષાંક, તેનું છાપકામ ! આમાનું વીય તથા ઉપયોગ : તથા તેને અંગે કાર્યાલયે લીધે પરિશ્રમ છે
શ્રી ખુબચંદ કેશવલાલ ૯૩ ) ખરેખર સફલ બન્યા છે.
સાડું' અને સમર્પણ : સર્વત્ર વિશેષાંકે આદરપાત્ર બન્યા છે.
કુમારી કસ્તુરી ચગેશ ૯૯૮)
માઈકનો ઉપયોગ : ૫. શ્રી પ્રભુદાસ પારેખ ૧૦૦૩ 1 (અમારા પર આવતા પત્રો તથા અભિપ્રાયે રે માનવતાનું મૂલ્યાંકન કરે ! : આ વાતની સાક્ષી પૂરે છે. આ રહ્યા તેમાંના
- પૂ મુ. મડાપ્રભ વિજયજી ૧૦૦૫ કેટલાક અભિપ્રાચા.
) રામ યણની રત્નપ્રભા : શ્રી પ્રિય દર્શન ૧૦૦૯ X X
મંત્ર પ્રભાવ : શ્રી મેહનલાલ ચુ. ધામી ૨૦૧૭ ‘વિશેષાંક ખૂબ જ સુંદર તથા સમૃદ્ધ બન્યા પુણ્ય સંક૯પ : પૂ. નેમવિજયજી મ. ૧૦૨૫ / છે. સાહિત્ય જગતમાં તેનું સ્થાન વિશિષ્ટ સમાચાર સાર :
- સ કલિત ૧૦૪૬ રહેશે.
' જ મુ ખઈ :-
- તા. ૭-૨-૬૨ નના વિવિધ પાસાંઓની સુંદર ઝાંખી કરાવે છે. * * :
તેમાં જૈન મુનિએ, તપસ્વિની, ભાવિકો અને ‘વિશેષાંક વાંચે મને ખૂબ ગમી ગયે ગૃહસ્થાએ પેતપેાતાની રીતે પૂ. સૂરિશ્વરજીને આ વિવિધતાભર્યો વિશેષાંક ચિર’ જીવ સાડિ ભક્તિ નીતરતા હુ દયે શ્રદ્ધાં જલિ આપી છે. ત્યથી સમૃદ્ધ છે.'
| અમદાવાદ " સુંદર ભાવના” જેવા કાર્યા, ‘જીવન માધુરી
- તા. ૬-૨-૬૨ જેવા લેખા, ‘ગુજર ગયા તે જમાના’ જેવા XX
પ્રસંગાલેખના આ અંકની સમૃદ્ધિ છે. ટૂંકમાં | ‘ વિશેષાંકનું છાપકામ, સુઘડ, સ્વરછ તથા પૂ. સૂરીશ્વરજીના ગુણાનુરાગી સવ' કોઇ જેત } ( સ દેર છે. અ 'કનું સંપાદન હેતલક્ષી તથા કશળતા કે જૈનેતર ભાઇ બહેન આ અ ક અવશ્ય વાંચવા ? પૃવકનું છે. એક ખૂબજ ઉપગી છે.” જેવા છે.
પુના તા. ૬-૨-૨૨ - (મુંબઈ સમાચાર તા. ૧૦-૨-૬૨). x x
- આવા અનેક અભિપ્રાય આ વિશેષાં ની મુંબઈ સમાચાર શું કહે છે ?
મહત્તા માટે બસ છે. જી જ નકલે સિલકમાં કલ્યાણ : સંપાદક-કીરચંદ જે. શેઠ છે. ખા સ જરૂર હોય તે આજે જ મંગાવેઃ
- વઢવાણ શહેર મૂલ્યઃ રૂા. ૨ પટેજ જુ;. શાસન પ્રભાવક પૂજ્યપાદ શ્રી વિજયલબ્ધિ.
“ કલ્યાણુ’ પ્રકાશન મંદિર. સૂરીશ્વરજીને શ્રદ્ધાંજલી રૂ પે બહાર પડેલા કલ્યાણુને આ વિશેષાંક પૂ. સૂરિશ્વરજીના જીવ
વઢવાણ શહેર (સૌરાષ્ટ્ર) {

Page #3

ઉ..............તે
પાને
im~~~~~~~~
wwwww wi
કલ્યાણ' આજે આ અંક પ્રસિદ્ધ થતાં ૧૮મુ વર્ષોં પૂર્ણ કરી રહ્યું છે. સંસ્કૃતિ, સ ંસ્કાર, શ્રદ્ધા, શિક્ષણ, તથા સાત્વિકતાના પ્રચાર કાજે આજ અઢાર અઢાર વર્ષથી પ્રયત્નશીલ રહેતું ‘કલ્યાણ’ જૈન કે જૈનેતર સમાજમાં આદર તથા બહુમાન પામ્યું છે, એ અમારે મન ગૌરવને વિષય છે. પેાતાના ઉદ્દેશને અનુરૂપ કલ્યાણુ” આથી પણ વધુ ને વધુ પ્રગતિ સાધે તે રીતે અમે હંમેશા જાગ્રત છીએ. શાસનદેવ અમને અમારા મામાં સહાય કરી !
‘કલ્યાણુ’ના ગત વિશેષાંક ૨૭ ક્ર્માંના ચિત્ર, તથા જૈવિધ્ય સભર અને મનનીય સાહિત્યથી સમૃદ્ધ ટુકા ગાળામાં ખત તથા પરિશ્રમપૂર્વક તૈયાર કરીને શુભેચ્છકોની સેવામાં સાદર રજૂ કરવાનું સૌભાગ્ય અમે પામી શકયા, તે અમારા માટે ગૌરવરૂપ છે. કલ્યાણે’પૂ. પાઇ પરમા– પકારી શાસનસ્થભ સ્વ. સૂરિદેવશ્રી પ્રત્યે એ રીતે પેાતાની ભક્તિ-ભાવભરી શ્રષાંજલિ સમી યત્કિંચિત ઋણમુકત થવા પ્રયત્ન કર્યાં છે. પ્રસ્તુત વિશેષાંકને આ રીતે ટુંક સમયમાં તૈયાર કરવામાં અમને અનેકોના જે સ્નેહભર્યો સહકાર મળ્યા છે, તે સર્વેના સહકારને અમે કેમ ભૂલી શકીએ ? ‘કલ્યાણું' અત્યાર સુધી પ્રગટ કરેલા અનેક વિશેષાંકામાં આ વિશેષાંક સવ કરતાં શ્રેષ્ઠ છે, એમ અમારા પર આવતા અનેકાનેક શુભેચ્છકાના પત્ર પરથી અમને જાણવા મળેલ છે. શુભેચ્છકેાના લાગણીભર્યો આ આત્મીયભાવ માટે ખરેખર અમે અનેક રીતે ગૌરવ અનુભવીએ છીએ, તે જૈનસમાજમાં આ રીતે શિક્ષણુ, સંસ્કાર તથા શ્રદ્ધાના પ્રેરક ‘કલ્યાણ’ ને વધુ ને વધુ વિકસાવવા અમે શકિતશાલી બનીએ તે રીતે શાસનદેવ પ્રત્યે અમે પ્રાથના કરીએ છીએ. ‘કલ્યાણ’ ની વ્યવસ્થા સ્વતંત્ર રીતે ચાલી શકે અને તેનું સંચાલન સુયેાગ્ય પદ્ધતિપૂવ ક થઈ શકે તે માટે તેનુ અલગ કાર્યાલય રાખ્યું છે, ને કાર્યાલયના સ્ટાફ ‘કલ્યાણુની પ્રગતિ માટે રસ ધરાવે છે તેમજ વધુ ને વધુ વિકાસ થાય તે માટે તે સજાગ છે. ‘કલ્યાણ' કાર્યાલયના સ્ટાફના સહકારથી જ અમે ગત વિશેષાંક આટલા ટુકા ગાળામાં પ્રસિદ્ધ કરવા શક્તિમાન બન્યા છીએ તે હકીકત અમારૂં મન આનદના વિષય છે.
વિશેષાંકને સર્વાંગ સુંદર બનાવવા અમે બધુ' કરી છૂટયા છીએ. છતાં માનવસહજ ક્ષતિ અનિવાર્યાં છે. તે તેને અંગે સ` કાઇ ક્ષતન્ય લેખશે. અને અમારા પ્રત્યેક કાર્યમાં સ કોઈ શુભેચ્છા અમને સપૂર્ણ સહકાર જે રીતે આપી રહ્યા છે તે રીતે આપતા રહેશે એ આજે અઢારમાં વર્ષની વિદાય વેળા સર્વાં કાઈ ‘કલ્યાણ' પ્રેમી આપ્તજનેને અમારી અપીલ છે.
.
આજે દેશ- કે પરદેશનું વાતાવરણ સંક્ષુબ્ધ બન્યુ છે. કયાયે કાઇને શાંતિ નથી. સવ કેઈ અશતિના દાવાનળમાં જાણે ધીમા તાપે શેકાઇ રહ્યા છે. હમણાં તાજેતરમાં હજારો વર્ષ આવતા અષ્ટગ્રહચેત્રના અશુભ અવસર ભારત પર આણ્યે. ભારતની રાશિ મકર છે, ને મકર રાશિ પર પાષ વિ ૧૩ થી માર્ચ સુદ્ધિ `૧ તા. ૩-૪-૫ (૨–૬૨)ના ત્રણ દિવસ અષ્ટગ્રRsયુતિના ભાર રહ્યો. અશુભ કે અનિષ્ટને કહેનારા આ નિમિત્તો પણ ક્રોડાના સંખ્યામાં થયેલા ના અરિહંતાણુ તથા શ'ખેશ્વર પાર્શ્વનાથ આદિ મહામ ંગલકારી જાપના તથા લાખ્ખો આયંબિલ, અઠ્ઠાઇમત્સવે અઠ્ઠમો, છઠ્ઠો, તમજ ઉપવાસ આદિ મહાકલ્યાણકારી તપશ્ચર્યાના પરિણામે શુભમાં પલટાઈ ગયા; અનિષ્ટના ભય ટળી ગયેા. સત્ર શાતિનુ વાતાવરણ ફેલાઇ ગયું. ખરેખર ધર્મ શ્રદ્ધાપૂર્વક થયેલાં ધમોનુષ્ઠાને નિષ્ફળ જતા નથી. ફક્ત તેની આરાધના કરનારા વિવેકીવગે આલાક કે પરલેાકના સ્વાથ થી નિરપેક્ષ બનીને આરાધના કરવી આજ એક તેની વિશિષ્ટતા છે.

Page #4

આ એક પ્રસિદ્ધ થઈ રહ્યો હશે તે સમયે દેશમાં કેવલ ચૂંટણીનું વાતાવરણ વર્ષાઋતુના | ગાજવીજની જેમ ગાજતું રહેશે. આજે દેશભરમાં સત્તાની કેવલ સાઠમારી વર્તાઈ રહી છે. ૭૬ વર્ષના વૃધ્ધથી માંડીને ૨૬ વર્ષના જુવાન સુધી આજે ભારતભરમાં ખુરશી મેળવવાની હરિફાઈ જાગી છે. ત્રણ ત્રણ વખત પ્રધાન પદની ખુરશીને પંદર વર્ષથી ટકાવી રહેલ આજે ફરીથી ખુરશી મેળવવા ચૂંટણીમાં ઉભા છે. ૫. જવાહરલાલ નહેરૂથી માંડીને જૂના પંદર-પંદર વર્ષથી ખુરશી પર ચીટકાઈ રહેલ ફરી ખુરશી માટે ઉભા રહે છે, જે જોઈને ઘડીભર એમ થાય છે કે શું પ્રજાની સેવા કરવાને માર્ગ આ સિવાય અન્ય નથી? રાજકારણમાં રહીને જેઓ કેવલ સેવાની વાત કરતા હતા તે ઢેબરભાઈ તથા મેંગ્રેસ પ્રમુખ રેડી જેવા પણ ખુરશી માટે ચૂંટણીમાં આજે ઉભા રહ્યા છે, તે કહી આપે છે કે આજે સર્વ કેઈને કેવલ ખુરશી પર બેઠા-બેઠા સત્તા ભોગવવી છે.
આજે એ કેએક બેઠક માટે ૫-૭ કે ૧૫ ઉમેદવારે ઉભા છે. પાંચ વર્ષમાં જનતાના આંગણે કદિયે નહિ ડેકાનારા પ્રધાને, ધારાસભ્ય આજે ઘેર-ઘેર-ગામડે-ગામડે ફરતાં થઈ રહ્યા છે. છેલલા ૧૫ વર્ષના કેંગ્રેસી કારભારમાં કેવલ કરવેરા, અંકુશ તથા મેઘવારી અને આધ્યાત્મિકદરિયે કેવલ હિંસાવાદની બોલબાલા સિવાય પ્રજાને શું મળ્યું છે? ભારતમાં આજે ઠેર ઠેર કસાઈખાનાઓ, વાન, દેડકાઓની જીભે, ગાયે, ઘેટા, બકરાઓ તથા માછલાઓની પરદેશમાં લાખ ટનની નિકાસ કેવલ હિંસાના માટે જ થઈ રહી છે. જીવદયાને મારી નાંખવામાં આવી છે. અહિંસાને અશોકચક્રમાં સ્થાન આપનાર કેંગ્રેસીતત્ર ઠેર ઠેર માછલાઓને મારવાના કેન્દ્રો સ્થાપે છે. તેમજ મેંઘવારીએ તે માજા મૂકી છે, જીવન જરૂરી આતની ન્હાનામાં ન્હાની ચીજ વસ્તુના ભાવ આજે કોગ્રેસતંત્રમાં આસમાને ચઢયા છે. ૧૯૪૭માં કોંગ્રેસે સત્તાના સૂત્રો સંભાકયા ન હતા તે પહેલાના ભાવ ને અત્યારના ભાવ જરા સરખાવી જૂઓ ! ૧૯૪૭ ની સાલના ભાવ કરતા અત્યારના ભાવ સરેરાશ દરેક ચીજના ત્રણ-ચાર ગણો વધી ગયેલા છે.
આ રીતે કોંગ્રેસ તંત્રમાં નાનામાં નાની જીવનની જરૂરીયાતના ભાવ આસમાને ચઢતા જાય છે. પરદેશમાં અહિની બધી વસ્તુઓ ચઢે છે. દેશમાં ખાવા-પીવા કે પહેરવાના ફાંફ. કેવલ મશીનરી આયાત થાય. દેશની વસ્તીના હાથઉધોગે ઝુંટવી લેવાય ને દેશમાં બેકારી ફેલાય. વસતિ વધારાને ડામવા ઉધા ઉપાય તરીકે સંતતિ નિવમનને પ્રચાર. આમ પુરુષ-સ્ત્રીને આ રીતે આપ રેશને કરી સ્વચ્છેદાચાર તથા અસંયમને ઉરોજન મલે. ઘી-દૂધની નદીએ સૂકાઈ ગઈ ને પાણીની નદીઓ પણ સૂકાતી જાય છે. - કોગ્રેસતંત્રની આ બધી સિદ્ધિઓ જતાં ને પરદેશનું તેના પર વધી રહેલું દેવું જોતાં આ બધું ક્યાં જઇને અટકશે તે કાંઈ કહી શકાય નહિ. પણ એટલું ચોકકસ છે કે દેશમાં સ્વત, સત્તાના મોહવિનાને તેમજ પ્રજાના હિતને આંખ સામે રાખનાર, નિભીક, સ્પષ્ટવકતા પ્રજાના વધતાં જતાં અંકુશે તથા કરભા૨ણથી મુકત કરનાર અને ભારતીય સંસ્કૃતિને વફાદાર એવા વિરોધપક્ષની આજે ખૂબ ખૂબ જરૂર છે. તે પ્રજાએ પણ સ્પષ્ટ રીતે નિડ૫ણે કેંગ્રીતંત્રની શરમ કે લાગવગથી દેરવાઈ ગયા વિના કોંગ્રેસ તંત્રને પડકારવાની તાકાત કેળવવાની જરૂર છે. આજે પાંચ વર્ષે પ્રજા પાસે તેના મતની કિંમત અંકાવવા માટે સર્વ કઈ તેના આંગણે આવશે. ધર્મ, સંરકાર તથા આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિને પિછાણુંને તેની રક્ષા કરવામાં સહાયક બને તે રીતે પ્રજાએ જાગૃત રહેવું ઘટે ને આંગણે આવનારને સપષ્ટ રીત ખુલા દિલે પડકારતા શિખી લેવું જોઈએ.'
અઢારમાં વર્ષની વિદાય વેળા ફરી ફરીને અમે એક કહી રહ્યા છીએ કે, “કલ્યાણ પિતાના ઉદેશને અનુરૂપ વિકાસના માગે ડગ માંડી રહ્યું છે, ને માંડતું રહેશે. અવસરે સમાજને દેશને
-
-
-
-
-
-
-

Page #5

ઉ..............તે
પાને
wwwwww
‘કલ્યાણ' આજે આ અંક પ્રસિદ્ધ થતાં ૧૮મું વર્ષ પૂર્ણ કરી રહ્યું છે. સાંસ્કૃતિ, સંસ્કાર, શ્રદ્ધા, શિક્ષણ, તથા સાત્વિકતાના પ્રચાર કાજે આજ અઢાર અઢાર વર્ષથી પ્રયત્નશીલ રહેતું ‘કલ્યાણ' જૈન કે જૈનેતર સમાજમાં આદર તથા બહુમાન પામ્યું છે, એ અમારે મન ગૌરવના વિષય છે. પેાતાના ઉદ્દેશને અનુરૂપ કલ્યાણ’ આથી પણ વધુ ને વધુ પ્રગતિ સાધે તે રીતે અમે હંમેશા જાગ્રત છીએ. શાસનદેવ અમને અમારા મામાં સહાય કરી!
‘કલ્યાણુ’ના ગત વિશેષાંક ૨૭ ક્ર્માંના ચિત્ર, તથા વૈવિધ્ય સભર અને મનનીય સાહિત્યથી સમૃદ્ધ ટુંકા ગાળામાં ખત તથા પરિશ્રમપૂર્વક તૈયાર કરીને શુભેચ્છકોની સેવામાં સાદર રજૂ કરવાનું સૌભાગ્ય અમે પામી શક્યા, તે અમારા માટે ગૌરવરૂપ છે. કયાણે’પૂ. પાદ પરમાપકારી શાસનસ્થભ સ્વ. સૂરિદેવશ્રી પ્રત્યે એ રીતે પેાતાની ભક્તિ-ભાવભરી શ્રષાંજલિ સમપી યત્કિંચિત ઋણમુકત થવા પ્રયત્ન કર્યો છે. પ્રસ્તુત વિશેષાંકને આ રીતે ટુંક સમયમાં તૈયાર કરવામાં અમને અનેકના જે સ્નેહભયે સહકાર મળ્યા છે, તે સર્જના સહકારને અમે કેમ ભૂલી શકીએ ? ‘કલ્યાણે’' અત્યાર સુધી પ્રગટ કરેલા અનેક વિશેષાંકામાં આ વિશેષાંક સ કરતાં શ્રેષ્ઠ છે, એમ અમારા પર આવતા અનેકાનેક શુભેચ્છકોના પત્ર પરથી અમને જાણવા મળેલ છે. શુભેચ્છકોના લાગણીભર્યો આ આત્મીયભાવ માટે ખરેખર અમે અનેક રીતે ગૌરવ અનુભ વીએ છીએ. ને જૈનસમાજમાં આ રીતે શિક્ષણ, સંસ્કાર તથા શ્રદ્ધાના પ્રેરક ‘કલ્યાણુ’ ને વધુ ને વધુ વિકસાવવા અમે શકિતશાલી બનીએ તે રીતે શાસનદેવ પ્રત્યે અમે પ્રાર્થના કરીએ છીએ. ‘કલ્યાણ' ની વ્યવસ્થા સ્વતંત્ર રીતે ચાલી શકે અને તેનું સંચાલન સુયેાગ્ય પદ્ધતિપૂર્ણાંક થઈ શકે તે માટે તેનું અલગ કાર્યાલય રાખ્યું છે. ને કાર્યાલયના સ્ટાફ ‘કલ્યાણુ’ની પ્રગતિ માટે રસ ધરાવે છે તેમજ વધુ ને વધુ વિકાસ થાય તે માટે તે સજાગ છે, કલ્યાણ' કાર્યાલયના સ્ટાફના સહકારથી જ અમે ગત વિશેષાંક આટલા ટુંકા ગાળામાં પ્રસિદ્ધ કરવા શકિતમાન બન્યા છીએ તે હકીકત અમારે મન આનંદના વિષય છે.
વિશેષાંકને સર્વાંગ સુંદર બનાવવા અમે બધુ' કરી છૂટયા છીએ છતાં માનવસહજ ક્ષતિ અનિવાયૅ છે. તે તેને અંગે સ કાઇ ક્ષતવ્ય લેખશે, અને અમારા પ્રત્યેક કાર્યમાં સર્વ કાઈ શુભેચ્છા અમને સપૂર્ણ સહકાર જે રીતે આપી રહ્યા છે તે રીતે આપતા રહેશે. એ આજે અઢારમાં વર્ષની વિદાય વેળા સ` કાઈ ‘કલ્યાણ' પ્રેમી આપ્તજનેને અમારી અપીલ છે.
આજે દેશ- કે પરદેશનું વાતાવરણ સંક્ષુબ્ધ બન્યુ છે. કયાયે કાઇને શાંતિ નથી. સવ" કાઈ અશતિના દાવાનળમાં જાણે ધીમા તાપે શેકાઈ રહ્યા છે. હમણાં તાજેતરમાં હજારા વર્ષે આવતા અષ્ટગ્રહણના અશુભ અવસર ભારત પર આણ્યે. ભારતની રાશિ મકર છે, ને મકર રાશિ પર પાષ વિદ ૧૩ થી માહ સુર્દિ `૧ તા. ૩-૪-૫ (૨–૬૨)ના ત્રણ દિવસ અષ્ટગ્રRsયુતિના ભાર રહ્યો. અશુભ કે અનિષ્ટને કહેનારા આ નિમિત્તો પણ ક્રોડાના સંખ્યામાં થયેલા ‘નમો અરિહંતાણું ’ તથા શખેશ્વર પાર્શ્વનાથ આદિ મહામગલકારી જાપના તથા લાખ્ખો આયંબિલા, અઠ્ઠાઇમત્સવે અઠ્ઠમા, ઠ્ઠો, તમજ ઉપવાસ આદિ મહાકલ્યાણુકારી તપશ્ચર્યાના પરિણામે શુભમાં પલટાઇ ગયા; અનિષ્ટના ભય ટળી ગયા. સત્ર શાતિનું વાતાવરણ ફેલાઇ ગયું. ખરેખર ધશ્રદ્ધાપૂર્વક થયેલાં ધમોનુષ્ઠાને નિષ્ફળ જતા નથી. ફક્ત તેની આરાધના કરનારા વિવેકીવગે` આલેક કે પરલેાકના સ્વાથ થી નિરપેક્ષ બનીને આરાધના કરવી આજ એક તેની વિશિષ્ટતા છે.

Page #6

. આ એક પ્રસિદ્ધ થઈ રહ્યો હશે તે સમયે દેશમાં કેવલ ચૂંટણીનું વાતાવરણ વર્ષાઋતુના ગાજવીજની જેમ ગાજતું રહેશે. આજે દેશભરમાં સત્તાની કેવલ સાઠમારી વર્તાઈ રહી છે. ૭૬ વર્ષના વૃદ્ધથી માંડીને ૨૬ વર્ષના જુવાન સુધી આજે ભારતભરમાં ખુરશી મેળવવાની હરિફાઈ જાગી છે. ત્રણ ત્રણ વખત પ્રધાન પદની ખુરશીને પંદર વર્ષથી ટકાવી રહેલ આજે ફરીથી ખુરશી મેળવવા ચૂંટણીમાં ઉભા છે. પં. જવાહરલાલ નહેરૂથી માંડીને જૂના પંદર-પંદર વર્ષથી ખુરશી પર ચીટકાઈ રહેલ ફરી ખુરશી માટે ઉભા રહે છે, જે જોઈને ઘડીભર એમ થાય છે કે શું પ્રજાની સેવા કરવાનો માર્ગ આ સિવાય અન્ય નથી? રાજકારણમાં રહીને જેઓ કેવલ સેવાની વાત કરતા હતા તે ઢેબરભાઈ તથા કેગ્રેસ પ્રમુખ રેડી જેવા પણ ખુરશી માટે ચૂંટણીમાં આજે ઉભા રહ્યા છે, તે કહી આપે છે કે આજે સર્વ કેઈને કેવલ ખુરશી પર બેઠા-બે સત્તા ભેગવવી છે.
આજે એ કેએક બેઠક માટે ૫-૭ કે ૧૫ ઉમેદવારે ઉભા છે. પાંચ વર્ષમાં જનતાના આંગણે કદિયે નહિં ડોકાનારા પ્રધાને, ધારાસભ્ય આજે ઘેર-ઘેર-ગામડે-ગામડે ફરતાં થઈ રહ્યા છે. છેલલા ૧૫ વર્ષના કેસી કારભારમાં કેવલ કરવેરા, અંકુશ તથા મેઘવારી અને આધ્યાત્મિકદષ્ટિયે કેવલ હિંસાવાદની બોલબાલા સિવાય પ્રજાને શું મળ્યું છે? ભારતમાં આજે ઠેર ઠેર કસાઈખાનાઓ, વાન, દેડકાઓની જીભે, ગાયે, ઘેટા, બકરાઓ તથા માછલાઓની પરદેશમાં લાખે ટનની નિકાસ કેવલ હિંસાના માટે જ થઈ રહી છે. જીવદયાને મારી નાંખવામાં આવી છે. અહિંસાને અશોકચક્રમાં સ્થાન આપનાર કેગ્રેસીતત્ર ઠેર ઠેર માછલાઓને મારવાના કેન્દ્રો સ્થાપે છે. તેમજ મેઘવારીએ તે માજા મૂકી છે. જીવન જરૂરીઆતની ન્હાનામાં હાની વસ્તુના ભાવ આજે કોંગ્રેસતંત્રમાં આસમાને ચઢયા છે. ૧૯૪૭માં કોંગ્રેસે સત્તાના સૂત્રે સંભા
યા ન હતા તે પહેલાના ભાવ ને અત્યારના ભાવ જરા સરખાવી જૂઓ ! ૧૯૪૭ ની સાલને ભાવ કરતા અત્યારના ભાવ સરેરાશ દરેક ચીજના ત્રણ-ચાર ગણું વધી ગયેલા છે.
આ રીતે કેરોસીતંત્રમાં નાનામાં નાની જીવનની જરૂરીયાતના ભાવ આસમાને ચઢતા જાય છે. પરદેશમાં અહિની બધી વસ્તુઓ ચઢે છે. દેશમાં ખાવા-પીવા કે પહેરવાના ફાંફાં. કેવલ મશીન નરી આયાત થાય. દેકાની વસ્તીના હાથઉધોગે ઝૂંટવી લેવાય ને દેશમાં બેકારી કેલાય. વસતિ વધારાને ડામવા ઉંધા ઉપાય તરીકે સંતતિ નિવમનને પ્રચાર. આમ પુરુષ સ્ત્રીને આ રીતે આપ રેશને કરી સ્વચ્છેદાચાર તથા અસંયમને ઉોજન મલે. ઘી-દુધની નદીએ સૂકાઈ ગઈ ને | પાણીની નદીઓ પણ સૂકાતી જાય છે. - કોગ્રેસ તંત્રની આ બધી સિદ્ધિઓ જોતાં ને પ્રદેશનું તેના પર વધી રહેલ દેવું જોતાં આ બધું ક્યાં જઇને અટકશે તે કાંઈ કહી શકાય નહિ. પણ એટલું ચોકકસે છે કે દેશમાં સ્વ.
છે, સત્તાના મેહવિનાને તેમજ પ્રજાના હિતને આંખ સામે રાખનાર, નિબીક, ૫ટવકત પ્રજાના વધતાં જતાં અંકુશ તથા કરભારણથી મુક્ત કરનાર અને ભારતીય સંસ્કૃતિને વફાદાર એવા વિરોધપક્ષની આજે ખૂબ ખૂબ જરૂર છે. તે પ્રજાએ પણ સ્પષ્ટ રીતે નિડરપણે કેંગ્રસી ! તંત્રની શરમ કે લાગવગથી દરવાઈ ગયા વિના કે ગ્રસીતંત્રને પડકારવાની તાકાત કેળવવાની જરૂર છે. આજે પાંચ વર્ષે પ્રજા પાસે તેના મતની કિંમત અંકાવવા માટે સર્વ કે તેના આંગણે આવશે. ધર્મ, સંરકાર તથા આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિને પિછાણુને તેની રક્ષા કરવામાં સહાયક બને
એ જાગૃત રહેવું ધી ને આંગણે આવનારને પve રીત ખુલા દિલે પડકારતા શિખી લેવું જોઈએ
અઢારમાં વર્ષની વિદાય વેળા ફરી ફરીને અમે એક કહી રહ્યા છીએ કે, કલ્યાણ પિતાના ઉદેશને અનુરૂપ વિકાસના માગે ડગ માંડી રહ્યું છે, ને માંડતું રહેશે. અવસરે સમાજને દેશને

Page #7

તથા સમસ્ત સંસારને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિને મંગલકર સંદેશ આપવા તે હંમેશાં જાગ્રત રહેશે. અઢારમાં વર્ષના ૧૧ અંકે સુધી કલ્યાણે ક્ર. ૮ પેજી સાઈઝના ૯૮૭ પેજ ૧૨૩ કર્મો ઉપરાંત શિષ્ટ, સરૂચિપૂર્ણ વૈવિધ્યસભર (જાહેરાતના લગભગ ૧૫ ફર્યા બાદ કરતાં) મનનીય વાંચન આપ્યું છે ને આ અંકના ફર્મા જુદા; આ રીતે વર્ષ દરમ્યાન કેવલ રૂ ૫-૫૦ના લવાજમમાં આવું સાહિત્ય કલ્યાણ જ આપી શકે.
માટે જ સર્વ કઇ ભેરછકેને ફરી ફરીને એ જ એક કહેવાનું રહે છે કે, “કલ્યાણના પ્રચાર માટે આપ સર્વ કેઈ અમીષભાવે અમને સડકાર આપતા રહેશે. ને કલ્યાણ વધુ ને વધુ વિકાસ પામે તે માટે સહુદયભાવે અમને પ્રેરણા આપતા રહેશે. કલ્યાણું આપનું છે ને આપ કલ્યાણના કે શાસનદેવ પ્રત્યે સહદયભાવે અમારી પ્રાર્થના છે કે, અમને “કલ્યાણની પ્રગતિમાં સહાયક બનશે! શ્રી સંઘનું કલ્યાણ હે! સર્વ કેઈનું શ્રેય હે !
શિવમસ્તુ સર્વ જગતઃ ! ! તા. ૯-૩-૬૨
શુભેચ્છક માહ શુદિ પંચમી
કીરચંદ જે. શેઠ સંપાદક “કલ્યાણ
શ્રી જૈન તત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ-પૂનાનું -: જાહેર થયેલું છે પરીક્ષાઓનું પરિણામ -
૧૯૬૧ ની પરીક્ષાઓમાં ૯૭ કેન્દ્રોમાંથી ૩૧૮૦ પરીક્ષાર્થીઓએ ભાગ લીધે હતે. જેનું ટકાવારી પરિણામ, પ્રબોધીનીમાં ૮૫ ટકા, પ્રાથમિકમાં ૭૬ ટકા, પ્રારંભિક ૬૯ પ્રવેશમાં ૭૩ ટકા, પરિચયમાં પ૬ ટકા અને પ્રદીપમાં ૪૫ ટકા આવ્યું હતુ. દરેક પરીક્ષામાં સર્વ પ્રથમ નંબરે આવનાર નીચેના પરીક્ષાર્થી ઓના નામ જાહેર કરી સંસ્થા ગૌરવ અનુભવે છે.અને તેઓને અભિ. નંદન પાઠવે છે.
- સર્વ પ્રથમ ઉતીર્ણ પરીક્ષાર્થીઓ - પ્રબોધિની. : જયંતીલાલ રખબીચંદ-તખતગઢ.
માક ૪૮-પ૦ પ્રાથમિક : નેહલત્તાબેન કાંતીલાલ બી. એ સાણંદ
, ૨-૧૦૦ પ્રારંભિક : પ. પૂ. મુ. શ્રી રાજચંદ્રવિજયજી મહારાજ-બલારી
૫ સા. શ્રી આત્માનંદશ્રીજી મહારાજ-બિલીમોરા - રતિલાલ બાળારામ શાહ-પૂનાસિટી
, પ્રવેશ : અશ્વિનચંદ્ર વાડીલાલ-નખત્રાણા
, ૧૯૫-૨૫૦ પરિચય : ઉષાબેન. રસિકલાલ-લેનાવેલા \. સા. શ્રી વિચક્ષણશ્રી મહારાજ તખતગઢ
૨૦૪-૩૫૦. પ્રદીપ : પૂ. સા. શ્રી કનકપ્રભાશ્રીજી મહારાજ - સુરત
૩૦૭-૪૫૦ વસંતબેન ભગવાનજી-જામનગર
જ ૨૯૦-૪૫૦ (સ્થળ સંકોચના કારણે બીજા પાસ થયેલા નંબરે છાપી શકાયા નથી)
• ૧૩ર-૧૫૦
*
૩૦-૩૫૦.

Page #8

પરમાત્મપદની પ્રાપ્તિ
શાહ નવીનચંદ્ર મગનલાલ, મુંદ્રા (કચ્છ) કચ્છ પ્રદેશમાં કલ્યાણને પ્રચાર કરવામાં વર્ષોથી સારો રસ ધરાવનાર તથા “ કલ્યાણુ” પ્રત્યે પૂર્ણ આત્મીયભાવ રાખનાર લેખક મંદ્રાના આગેવાન નાગરિક છે, મુંદ્રા જૈનસંધના સેવાભાવી કાર્યકરે છે, ને મુંદ્રા જેતપગચ્છ સંધના તેઓ પ્રમુખ છે. મુંદ્રાની નગરપાલિકાના તથા સ્ટેન્ડીંગ કમિટિના તેઓ સભ્ય છે, “ કલ્યાણ' ના કચછના તેઓ માનદ પ્રચારક છે. આ લેખમાં પરમાત્મપદને પ્રાપ્ત કરવાને
મા દર્શાવે છે.
આત્મા અને પરમાત્માને સંબંધ બહુ ગાઢ અને નિકટ છે, પણ આત્માનું ખરૂં સ્વરૂપ અનાદિ કાળના કમના આવરણને કારણે આચ્છાદિત થયેલું છે તે આવરણને દૂર કરી, આપણામાં રહેલ આત્માના સ્વરૂપને પરમાત્મા રૂપે પ્રગટ કરવું એ જ માનવ જીવનનું એક આખરી ધ્યેય છે, એવું માનનારા અને બીજાઓને મનાવનારા લોકેએ પરમાત્માને અંતરાત્મામાં જ જોઈએ.
જેઓની પરમાત્માને વાસ અંતરમાં હોય છે, એવી એ લેકની ફક્ત માન્યતા હોય છે, તેઓ લક્ષમી–કીર્તિ કે કંઈક જાતની સિદ્ધિ-પ્રસિદ્ધિ પૂર્ણ કરવા માટે જ પરમાત્માને ચાહે છે, એવા લેકમાં પરમાત્માને વાસ આપણું અંતરમાં છે એ આત્મવિશ્વાસ નથી હિતે એટલે પરમાત્માથી દૂર ને દૂર ધકેલાતા જાય છે. અને પિતાની જાતને ભૂલીને તેઓ આત્મકલ્યાણુકર પુણ્ય પ્રવૃતિઓ વિકસાવવાને માર્ગ અને પરમાત્માને પામવાને માર્ગ પોતાના હાથે જ રૂંધી નાખે છે, અને એટલે જ તેઓ શ્રદ્ધાના અભાવે પરમાત્માને અંતરથી બહાર શોધતા હોય છે.
અને એ રીતે તેઓ પિતાની જીવનરૂપી નાવને કઈ એવી કેડી ઉપર લઈ જાય છે જ્યાંથી તેઓ ન તે પિતાની જીવનરૂપી નાવને ધારેલ સ્થળે પહોંચાડી શકે છે કે, ન તે સલામત રાખી શકે છે. તે અહીંતહીં અથડાઈને ભાગી જઈ અંતે અજ્ઞાનરૂપી મહાસાગરને તળિયે બેસી જાય છે. અને આના જેવું અજ્ઞાન આ દુનિયામાં બીજું એક પણ નથી કે “મહેમાન આપણે ઘેર હોય અને આપણે તેને શેધવા બહાર નીકળી પડીએ.’ આવી જાતની અજ્ઞાનતા નહિં તે બીજું શું હોઈ શકે?
જેઓ નિડરપણે નિષ્કામભાવે તથા સ્થિર પરિણામે સત્યને અવલખી પોતાના પવિત્ર અંતઃકરણમાં રત્નત્રયીને પ્રગટાવી કમને વિનાશ કરવા જાગૃત રહે છે, ને ઉત્તમ આરાધના કરવા દ્વારા તે આત્માએ અનેક કષ્ટજન્ય ઉપાધિઓ નષ્ટ કરી પરમ સિદ્ધિ, પરમ સુખ, પરમ કલ્યાણ મેળવી અંતે અજ્ઞાનરૂપી ગાઢ અંધકારને ઉલેચી જ્ઞાનના અનંત પ્રકાશની “આત્મજ્યતિ” પ્રગટાવી પરમાત્મા સ્વરૂપ બની જાય છે.

Page #9

આત્માનું વીર્ય તથા ઉપયોગ
- અધ્યાપક : શ્રી ખુબચંદ કેશવલાલ, શિરેહી (રાજસ્થાન) જેનદશનમાં આત્મબળ, સામર્થ્ય કે પરાક્રમના નામથી ઓળખાતા આત્મવીય વિષે તથા આત્માના ઉપયોગ વિષે જે સૂક્ષ્મ તથા તાવિક છતાં રસપ્રદ વિચારણું છે તે જગતના કોઈ ધમદશામાં નથી કરાઈ. “જૈનદશનને કમવાદ” નામની ચાલુ લેખમાળાના અનુસંધાનમાં આત્માનાં વીય તથા આત્માના ઉપયોગ અંગેની ઉપયોગી તાત્વિક તથા રસપ્રદ વિચારણા લેખક પિતાની સરળ શૈલીમાં અહિં સર્વ કોઈ સમજી શકે તેવી રીતે
' રજૂ કરે છે.
આ સંસારમાં રહેલ અનંત પુદ્ગલ પદા- વીર્ય સંબંધ ધરાવે છે માટે તે ઉપચાર યોગ્ય છે. ચૅના પુદ્ગલપંડમાં રહેલ પરમાણુઓની જુદી જુદી પરંતુ તે ઉપયરિત અર્થ છે. વાસ્તવિક નથી. સંખ્યાના કારણે દારિક, ક્રિય, આહારકાદિ વાસ્તવિકરૂપથી તે વીર્ય એ શરીરની નહિ પરંતુ વર્ગણાઓ બનેલી હોય છે. તેમાં અમુક સંખ્યા આમાની વસ્તુ છે. વીર્ય એ શરીરને ગુણ નથી, સુધીના પરમાણુઓમાંથી કામણ વગણ બને છે.
પરંતુ શરીરનું સર્વ પ્રકારનું સંચાલન કરવાવાળા છવની સાથે ક્ષીરનીરવત્ સંબંધિત થયેલ તે
જે આત્મા શરીરમાં રહેલું હોય છે, તેનો ગુણ છે. કાર્મણવગણને જ શ્રી સર્વદેવોએ કર્મ તરીકે ઓળ
વીર્યના સત્ય સ્વરૂપથી અજ્ઞાત લેકે, શરીરની તાકાખાવેલ છે. કામણવર્ગણાની સંજ્ઞાથી ઓળખાયેલ તને-બળનેજ વીર્યસ્વરૂપમાં સમજે છે. પરંતુ તે પુલપિંડોનું અસ્તિત્વ સદાકાળને માટે લોકા- શરીરની અંદર રહેલું વીર્ય તે પુલમાંથી બનેલું કાશમાં સર્વત્ર વ્યાપ્ત હોવાથી ગમે તે કાળે ગમે તે હોવાથી તેને પૌદ્ગલિક વીર્ય કહેવાય છે.. સ્થાનેથી અનંતજ્ઞાનાદિ ગુણોવાળો આત્મા સલેશ્ય . જગતના નાનામોટા સર્વ પ્રાણીઓની મનવચન વીય રૂ૫ ગવડે તે કામવર્ગણના પુદગલપિંડોને તથા શરીરની સ્થૂલ યા સૂક્ષ્મ પ્રવૃત્તિમાં આત્માનું ગ્રહણ કરી ગ્રહણ સમયે જ કર્મ સ્વરૂપે બનાવી દે છે. વય જ કામ આપે છે. મન-વચન અને કાયા તો અહીં સલેશ્ય વિર્ય એટલે શું તે વિચારીએ, જડ હોવાથી આત્માના વીર્ય વિના કોઈપણ પ્રકા
વીય અંગે વિચાર કરવાથી વીર્યને અર્થ યોગ, રની ક્રિયા કરી શકતાં નથી. કેટલાંક પ્રાણીઓમાં ઉત્સાહ, બળ, પરાક્રમ, શક્તિ ઇત્યાદિ થાય છે. આ શારીરિકબળ ઉત્કૃષ્ટ હોવા છતાં પણ માનસિક બળ. વીર્ય બે પ્રકારનું હોય છે. (૧) લબ્ધિવીયે અને હોતું નથી. અને કેટલાંક પ્રાણીઓમાં શારીરિકબળ (૨) કરણવીર્ય.
ઓછું હોવા છતાં પણ માનસિક શૌર્ય વિશેષપણે આત્મામાં શક્તિરૂપે રહેલું વીર્ય તે લબ્ધિવીર્ય દેખવામાં આવે છે. તેનું કારણ એ છે કે શારીરિક અને વીયની પ્રવૃત્તિમાં નિમિત્તભૂત મન-વચન અને બળને આધાર આત્મિક બળના વિકાસ પર જ હોય કાયારૂપ સાધન તે કરણવીય છે.
છે. કેટલાકે દુબળા પ્રાણી જે નિર્બળ દેખાય છે તે કરણવીર્યમાં આત્મિકવયના વાહનરૂપથી વીર્ય. કયારેક ક્યારેક અસાધ્ય પુરુષાર્થ કરી નાખે છે. . શબ્દને ઉપચાર છે. આત્મજ્ઞાનરહિત જીવને વયતથા મોટા શરીરવાળા લોકો એક સાધારણ કાર્યમાં ગુણની પ્રાથમિક સમજ કરણવીય દ્વારા જ આપી પણ અસફળ થાય છે, એ આમિકબળના આધારને શકાય છે. કારણ કે લબ્ધિવીર્ય પ્રગટ હવામાં કરણ- પ્રત્યક્ષ પુરાવો છે. શારીરિકબળની પ્રચુરતાવાળા
- s
ધ્યાતિ અને સંસ્કારનું ટેંશાવાઇઝ ;

Page #10

: ૯૯૪ આત્માનું વીર્ય તથા ઉપયોગ
કેટલાક મનુષ્યો ડરપોક અને મૂઢ પણ હોય છે. કેમકે કહ્યું છે કે :તેમની પાસે આત્મવીર્યને પ્રકટ કરવાનું બળ હતું તો હું તન, પરિણમ નિrg ઉપચત નથી. તેથી સમજવું જોઈએ કે શારીરિકબળની પરા- પાર ના જીંવડુમીનાશs-HUત્તને વંધે છે. ક્ષમાં આત્મિક બળ-વીર્ય જ કામ કરે છે. આત્મા
-कर्मप्रकृत्ति જ્યારે શરીરને ત્યાગ કરીને ચાલ્યો જાય છે ત્યારે
અર્થ-મન-વચન અને કાયાના યોગથી (પિતમજબુત શરીર પણ કાષ્ટની માફક થઈ પડયું રહે છે.
પિતાના વોર્ય યોગના ક્ષયોપશમાનુસારે પાંચશરીરને એટલે સ્પષ્ટ રીતે સિદ્ધ થાય છે કે આત્મિક બળ
યોગ્ય પુદ્ગલ ગ્રહણ કરી પરિણુમાવીને જીવ પિતાની વીર્યના અભાવમાં શારીરિકબળ વ્યથ' છે.
સાથે સંબંધિત કરે છે. અને ભાષા-શ્વાસોચ્છવાસ અને શરીરગત પૌલિક વય એ બાહ્યવાય છે. મનોવણાના પુલોને ગ્રહણ કરી તે તે રૂપે પરિણાવી બાહ્યવીર્ય એ આત્મિક વીર્યના અનેક બાહ્ય સાધન. તેને છોડવામાં હેતુભૂત સામર્થને ઉત્પન્ન કરવા માટે માંનું એક બાહ્યસાધન છે. અર્થાત આતિકવીર્ય તે ઉશ્વાસાદિ પુદ્ગલોને જ અવલંબે છે. પણ છપર પ્રગટ હવામાં બાહ્યવીર્ય પણ સંબંધ ધરાવે છે. કેવળ ચડાવેલું બાણ આગળ ફેંકવાને માટે જેમાં પ્રથમ જ્ઞાની ભગવંતની જ્ઞાનશક્તિથી પણ બે ભાગ થઈ ન પાછળ ખે જવું પડે છે, અને એ પશ્વાદાકર્ષણરૂપ શકે એવા અવિભાજ્ય વીર્યનો એક ભાગ તે “અવિ- પ્રયત્નથી જ બાણમાં જે અગમન રૂપ શકિત પેદા ભણ વીયર' કહેવાય છે. એવા અનંત “વીય થાય છે. તેવી જ રીતે ઉશ્વાસાદિ વિસર્જનમાં સમજવું. અવિભાગ” પ્રત્યેક આત્મામાં હોય છે. કેવલી ભગ- શરીર પુદ્ગલ તે આત્મા વિસર્જન કરતો નથી વાન તથા સિદ્ધ પરમાત્મામાં તે વીતરાય કર્મના પણ સંબંધિત કરીને રાખે છે, અને ઉશ્વાસાદિમાં તો ભયથી એક સરખું અનંતલબ્ધિવીર્ય પ્રગટ થયેલું ગ્રહણ-પરિણમન.આલંબન અને વિસર્જન એ ચાર દ્રિ હોવાથી આત્માના તમામ વિર્યાશ વિભાગ ખુલ્લો પ્રવર્તે છે. આ ગ્રહણ-પરિણામ અને આલંબનમાં હોય છે. અર્થાત તેમનું વીર્ય “ ક્ષાયિકવીય ” કહે મુખ્ય પ્રવર્તક તે આત્મવિયરૂ૫ લબ્ધિવીય જ છે, વાય છે. ક્ષાયિકવીર્યમાં સમગ્ર જગતને પલટાવી અને કરણવીય તેનું સાધન છે. મન-વચન અને નાખવાની શક્તિ હોય છે પરંતુ એ રીતે પલટાવવાની કાયાને પુદ્ગારા પ્રવર્તતું જે આત્મવીય તે યોગ પ્રવૃત્તિ કોઈ કાળે સંભવ નથી. કારણ કે તેવી રીતના કહેવાય છે. આ મન-વચન અને કાયાના પુદ્ગલે પ્રગટવીવાળા આત્માને એવું કરવાનું કોઈ પ્રો- સહકારી કારણ હોવાથી કાર્યને આરોપ કરીને તેને જન હોતું નથી. વીર્યના વિષયમાં આવી સ્પષ્ટ પણ શાસ્ત્રમાં યોગ તરીકે વ્યવહાર કર્યો છે. એટલે જ હકિત સનદર્શન સિવાય જગતના કોઈ સાહિત્યમાં મન-વચન અને કાયારૂપ સહકારી કારણ તારા ઉત્પન્ન સમજાવવામાં આવેલ નથી.
થતા સલેમ્ય- વીયની યોગ સંજ્ઞા છે. આ યોગઆત્મિક વીયની અપૂર્ણતા, અલ્પતા થા બાહુલ્યતા સંજ્ઞક વીયવડે જ ગ્રહણ યોગ્ય પુદ્ગલ વગણાઓ. તે પોતપોતાના વીર્યાતરાય કર્મના પશમને જ માંથી આત્માં ગ્રહણ-પરિણમન-અવલંબન અને આધારે છે. કોઈપણ જીવના તમામ વીર્યા શ ક્યારેક વિસર્જન યથા યોગ્ય કરે છે. પણ ઢંકાતા નથી. કેમકે જે સંપૂર્ણ વર્તાશ ઢંકાઈ વેશ્યાવાળા જીવોનું વીર્ય તે સલેશ્ય વીય છે જાય તો શરીરને યોગ્ય પુદ્ગલગ્રહણ અને પરિણમન અને લેસ્યાવિનાના જીનું વીર્ય તે અલેસ્યવાર્ય છે. તથા ભાષા, શ્વાચ્છવાસ, અને મનેવગણન લેસ્યા સહિત વીર્યવાળા જે સોગ કહેવાય છે અને પુદગલનું ગ્રહણ-પરિણમન તથા આલંબન જીવ લેસ્થારહિત વયવાળા છ અગિ કહેવાય છે. કરી શકતો નથી. અને તે વિના જીવ છવરૂપે પણ લેસ્યાવાળા ના લબ્ધિ (આત્મ) વીર્યનું પ્રવર્તન રહી શકતો નથી.
મન-વચન અને કાયા દ્વારા થતું હોઈ તે જ સમગિ

Page #11

કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૨ :
૫
(૨)
કહેવાય છે અને લેગ્યા રહિત વિર્યવાળા જીવો અગિ કહેવાય છે. કારણ કે તેમના વીર્યમાં મન-વચન સલેશ્ય ક્ષાપથમિક અને સલેશ્યક્ષાયિક એમ બને અને કાયારૂપ સાધનનો ઉપયોગ તે નથી. અલેશ્ય પ્રકારના વયમાં દરેકના અભિસંધિજ અને અનભિસંધિજ વીય તે અયોગ કેવલી ગુણસ્થાનક વાળાઓને તથા એમ બે પ્રકાર હોય છે. કમના સંયોગથી આત્મ પ્રદેશમાં સિધાને હોય છે. અલેશ્ય વીર્યધારા પુદગલોનું ગ્રહણ ઉકળતા પાણીની માફક સતત કમ્પન ચાલું હોય છે, પરિણમન વગેરે નહીં હોવાથી અગિ ગુણસ્થાનક અને તેની અસર શારીરિક માનસિક અને વાચિક અનેક વાળા જેવો કે સિદ્ધના જીવો પુદ્ગલોને બિકુલ બાહ્ય પ્રવૃત્તિઓથી વ્યક્ત થાય છે. શરીરમાં અનેક ધાતુઓ, ગ્રહણ કરતા જ નથી.
ઉપધાતુઓ બને છે, પારસ્પરિક સંક્રમણ થાય છે, અલેશ્યવીર્ય તે વીતરાય કર્મના સંપૂર્ણ ક્ષય.
અનાવશ્યક પદાર્થ શરીરમાંથી વિજિત થાય છે,
નિંદ્રાવસ્થામાં પણ તે પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ જ હોય છે. વાળું જ હોય છે. અને સલેફ્યુવીય તે વીયતરાય
આ પ્રકારે થવાવાળી સર્વ પ્રવૃત્તિમાં પ્રવૃત્તવીર્યને કર્મના સંપૂર્ણ ક્ષયવાળું પણ હોય છે અને દેશ
“અનભિસંધિજ વીય' કહેવાય છે. આપણે હાલીયે ક્ષયવાળું પણ હોય છે. તે અનુક્રમે ક્ષાયિક અને
-ચાલીયે છીએ તે સમયે અગર તો હાથવડે કંઈક સાપથમિક વિય કહેવાય છે. સલેશ્યક્ષાયિક વીય તે
ઉંચકવા ટાઈમે વિશેષબળની જે આવશ્યક્તા રહે છે. સોગિ કેવળીને હોય છે, તથા સલેશ્ય ક્ષાયોપથમિક
એવી અચ્છિક પ્રવૃત્તિમાં પ્રવૃત્તવીર્યને “અભિવીય તે છદ્મસ્થ (અસવજ્ઞ)ને હોય છે. આ સલેસ્ય
સંધિજ” વીર્ય કહેવાય છે. ક્ષાયિક વિય તે અકષાયી જ હોય છે. અને સભ્ય ક્ષાયોપથમિક વય તે સકષાયી અને અકષાય એમ
આ બન્ને પ્રકારે થતા વીય પ્રવર્તનથી આત્મામાં બન્ને પ્રકારનું હોય છે. તેમાં સલેશ્ય અકષાયી ક્ષાપ- સતરૂપે કર્મોને પ્રવેશ થતો જ રહે છે અને કમ શમિક વીય ઉપશાન્ત મેહ અને ક્ષીણમોલ ગુણ- બ ધન થાય છે, પ્રત્યેક આત્મામાં અસંખ્ય આત્મપ્રદેશ સ્થાનક વાળાઓને હોય છે, અને સકષાયી ક્ષાયોપ
છે, અને પ્રત્યેક આત્મપ્રદેશમાં અસંખ્ય અસંખ્ય થમિકવીય સૂક્ષ્મપરાય ગુણસ્થાનક સુધીના જીવોને
વિર્યાશ છે. હોય છે.
સલેશ્ય આત્માના વીર્યમાંથી જેટલું વીય કમવડે
અવરાએલું છે તેટલા વીર્યને “આકૃતીય” કહેવાય વળી કૈવલિકવીર્ય અને છાધ્વથિકવીય એ બે છે, વીતરાય કમના ક્ષયોપશમ અથવા ક્ષયથી પ્રકારનું વીર્ય ગણી કેવલિક વયના અલેશ્ય અને પ્રગટ થયેલું વીર્ય, તે લબ્ધિવીર્ય કહેવાય છે, અને સલેશ્ય એમ બે ભેદ પાડી શકાય છે. તે બને ભેદ લબ્ધિવીર્યમાંથી જેટલું વય મન-વચન અને કાયાગઆકષાયીજ હોય છે. છાઘસ્થિક વીર્ય તે સલેમ્ય જ દ્વારા પ્રવર્તે છે તેને પરિસ્પન્દ વીર્ય કહેવાય છે. હોય છે અને તેના કષાયી અને અકષાયીરૂપ બે ભેદ ઉકળતા
ઉકળતા પાણીના ચરૂમાં જેમ પાણી ઉકળતું જ હોય છે.
રહે છે તેવી રીતે આત્મપ્રદેશમાં પણ કર્મને સંબંધથી લેચ્યાયુક્ત છાસ્થ જીવોના વીશ વિભાગ, મન વગેરેની પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ હોવાથી સ્કરણ થતી વીતરાય કમના સંબંધથી તમામ તે ખુલ્લા હોતા જ રહે છે, જેથી સગી આત્માનું લબ્ધિવીય, જ નથી. અર્થાત ન્યૂનાધિક અંશમાં ખલા હોય છે. સ્થિર નહીં રહેતાં પ્રકંપિત બને છે. અને બીજ, વીતરાય કર્મથી ઢંકાએલા હોય છે. આત્મવીર્યની પ્રકંપિત અવસ્થામાં બળ-શકિત કયા જીવમાં કેટલા પ્રમાણમાં આત્મિકવીય ખુલ્લું હોય અને મન વગેરેની પ્રવૃત્તિ અનુસાર ન્યુનાધિક પ્રમાછે તેની અલ્પતા અને અધિકતાનું વર્ણન જૈનશાસ્ત્રમાં શુમાં કામણવર્ગણાના પુદ્ગલ સમૂહ-ધને આત્માને અતિ સુંદર રીતે બતાવ્યું છે.
ગ્રહણ કરે છે. કામણવગણના પુદ્ગલસમૂહ

Page #12

૯૯૬ : આત્માનું વીર્ય તથા ઉપયોગ
લોકાકાશમાં સર્વત્ર વ્યાપ્ત હોવા છતાં પણ જે શુભ ઉપગ કહેવાય છે. અશુભ તથા અશુદ્ધભાવથી આકાશ પ્રદેશને વિષે જીવ અવગાહી રહ્યો હોય છે, મન વગેરેની પ્રવૃત્તિ હોય છે ત્યારે અશુભ યા તે પ્રદેશ જ અવગાહી રહેલ કમસ્કંધના દલિકાને અશદ્ધ ઉપયોગ કહેવાય છે. દશપયોગ પણ જ્ઞાનજીવનગ્રહણ કરે છે. પરંતુ અનંતર કે પરંપર પ્રદેશાવ. પયોગની માફક શુભ-અશુભ અને અશુદ્ધ હોય છે, ગાઢ દલિકોનું ગ્રહણ કરતું નથી. વળી તે પુદ્ગલ ધર્મધ્યાનાદિ શુભમાં પ્રવૃત્તિ તે શુભ ઉપયોગ છે, ગ્રહણમાં જીવના પિતાના સજીવ પ્રદેશનો પ્રયત્ન વિષય વાસનાદિ દક્તિના વિષયોમાં થતી પ્રવૃત્તિ તે . થાય છે. કારણ કે પ્રત્યેક જીવના સંવ જીવ પ્રદેશના અર્થભ ઉપર છે, અને રૌદ્રધ્યાન, તીવ્ર ક્રોધાદિ પરસ્પર સંબંધ સાંકળના આંકડાની પેઠે હોવાથી વિચાર અને વતન ઈત્યાદિમાં અશુદ્ધ ઉપયોગ છે. જેમ કોઇક વસ્તુ ગ્રહણ કરવા માટે અંગુલી પ્રવરો તેમાં દર્શને પણ સામાન્ય છે અને જ્ઞાનોપયોગ એટલે કરતલ-મણિબંધ-ભુજા-ખભો એ સર્વ અને વિશેષ છે તે બન્નેનું યથાયોગ વર્ગીકરણ કરી લેવું. તર પરંપરાએ બળ કરે છે તેવી રીતે પુદ્ગલગ્રહણમાં શુભ પ્રવૃત્તિથી દેવ અને મનુષ્યની ગતિ, તથા અશુભ જીવનના સર્વજીવ પ્રદેશ અંગે સમજવું. અહિં પ્રવૃત્તિથી તિર્યંચની ગતિ અને અશુદ્ધ જ્ઞાન દર્શને સાંકળની કડીઓનું દૃષ્ટાંત પરસ્પર ભિન્ન નહિં પગથી નરકગતિને યોગ્ય કર્મ બંધાય છે. શુભ'પડવારૂપ સંબંધની અપેક્ષાએ છે,
અશુભ અને અશુદ્ધ ઉપયોગ ઉપરાંત ચે શુદ્ધ જીવના સર્વ પ્રદેશ વડે ગ્રહણ કરાતા તે પુદ્ગલ- ઉપયોગ પણ છે. સ્કંધ સમૂહોમાં અનંત વર્મણાઓ તથા પ્રત્યેક વર્ગ
સહજ સ્વરૂપથી નિર્વિકલ્પ સ્વરૂપમાં પરિણમત સામાં અનંત પરમાણુઓ હોય છે. યોગસ્થાનકા તે રહેવાની સ્થિતિ તે શુદ્ધ ઉપગની પ્રવૃત્તિમાં કમ- આત્માને નવાં નવાં કર્મોનું બંધન કરાવતાં હોવાથી નિજર અને મોક્ષ પ્રાપ્તિ થાય છે. કેવા ભાવથી પ્રતિસમયે અનેક પુદ્ગલસમૂહ સતતરૂપથી આત્મામાં
ઉપયોગને પરિણુમિત કરવો અગર ન કરે તેની આવ્યા જ કરે છે. એ રીતે વિભાવ દશામાં જાગૃતિની ક્ષણે ક્ષણે જીવને અતિ અગત્ય છે. શુદ્ધ
સંબંધિત દશામાં) આત્માના વીર્યની વિપ-” ઉપયોગ જે નિરાકાર અને નિવિક૯૫ સ્વરૂપ છે રીત પ્રવૃત્તિવડે આભા, અસંખ્ય પુદ્ગલથી ઢંકાઈ તેમાં શાંતિ-આનંદ અને કર્મક્ષય કરવાનું સામર્થ જાય છે.
છે. તે સિવાય શુભ-અશુભ અને અશુદ્ધ ઉપયોગમાં પ્રકપિત વાયદારા આત્મામાં નવાંનવાં કમેન (જ્ઞાનેપિયાગ અને દર્શને પગમાં ) દુ:ખની ઉત્પત્તિ બંધ થતા જ રહે છે, પરંતુ તે સમયે કમનું શભા થાય છે. જેમ જેમ જીવ શુધ્ધ ઉપયોગમાં પરિણમશભરૂપથી ઉત્પન્ન થતું પરિણમન તે તે સમયે વત્તતા વાને પ્રયત્ન કરે છે તેમ તેમ આત્માને વિકાસ જીવના જ્ઞાનોપયોગ અને દર્શને પગના આધારે વૃધ્ધિ પામે છે. અને જેમ જેમ શુભ-અશુભ અને જ છે. કેમકે ઉપયોગ વિના વીર્ય કુરિત થઈ શકતું અશુધ્ધ ઉપયોગમાં લીન થતે જેમ છે તેમ તેમ નથી. માટે કર્મનું શુભાશુભાપણું ઉપયોગના અનુ- આત્માનો વિકાસ રોકાઈ જાય છે. સારે જ થાય છે. જ્ઞાને પણ તે સાકાર અને સવિ.
શુદ્ધ ઉપયોગમાં સ્થિરતા રહી ન શકે તે પણ કલ્પ છે, અને દર્શનેપણ નિરાકાર અને નિર્વિ
• શુદ્ધ ઉપયોગનું લક્ષ્ય રાખીને શુભ ઉપયોગમાં પરિ. ૫ છે. એ બંને ઉપયોગ સ્વભાવ તથા વિભાવરૂપમાં ણિત રહેવાથી શુદ્ધ ઉપયોગમાં જવાની સરલતા થાય પણ હોય છે,
એવાં સાધન છવને પ્રાપ્ત થાય છે. એ અપેક્ષાએ મન અને ઇન્દ્રિયધારા જ્યારે જ્ઞાનપગની શુભ ઉપયોગ ઠીક છે. પરંતુ શુદ્ધ ઉપયોગના લક્ષ્યપ્રવૃત્તિ હોય છે ત્યારે વિશેષેપયોગ હોય છે, અને વિના વિશ્વની માયાના લક્ષ્યથી કરાતે શુભ ઉપયોગ તેમાં પણ જ્યારે શુભકાર્યમાં પ્રવૃત્તિ હોય છે ત્યારે ભાવિ દુઃખનું કારણભૂત થાય છે. શુભ-અશુભ અને

Page #13

કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી ૧૯૬ર : ૯૭. .
અશ ઉપયોગ ભાવિક છે. તે ત્રણ ઉપયોગમાં મેંગેની સ્થિરતા વૃદ્ધિ પામવાથી આત્મશક્તિની રાગ-દ્વેષની પરાધીનતા હોવાથી' પરભાવ રમણ છે. ચંચળતા પણ ઓછી બની જઈ સ્થિર થતી જાય છે. એવા વૈભાવિક જ્ઞાન-દર્શન અને રમણતામાં સહાયક આગળના ગુણસ્થાનકોમાં જેમ જેમ યોગની સ્થિરતા વીય પણ વૈભાવિક છે. એ પ્રકારે ઐભાવિકપથી થતી જાય છે તેમ તેમ આત્મશકિત વૃદ્ધિ પામે છે. પ્રવર્તી હવાવાળી આમાગણવાળી અમદશા પણ જેમ જેમ આત્મશક્તિ વૃદ્ધિ પામે છે તેમ તેમ મન
ભાવિક છે. જ્યારે આત્મા શુદ્ધ ઉપયોગમાં લીન થય વચન અને કાયયોગોનો પુદગલ પ્રભાવ આત્મા છે ત્યારે જ્ઞાન અને દર્શન, રાગદેષની પરાધીનતા ઉપરથી ઓછો થતો જાય છે અને ધીમે ધીમે આત્મામાં રહિત હોવાથી ચારિત્રરૂપ સ્વભાવ દશામાં આત્માનું પુદ્ગલ લેવાનું બંધ થતું જાય છે. છેવટે પુદગલ રમણ થાય છે. તે સમયનું સહાયક વીર્થ, તે સ્વભા અને આત્મા અને સ્વતંત્ર થઈ જાય છે. અર્થાત વિક વીર્ય કહેવાય છે. એ રીતની સ્વભાવિક રૂપથી
બને એકબીજાથી પૂરેપૂર અલગ થઈ જાય છે. પ્રવૃત્ત આત્મગુણવાળી આત્મદશા પણ સ્વભાવિક ત્યાર બાદ એકબીજા પર કે પ્રભાવ રહેતો નથી. એ કહેવાય છે તે સમયે પ્રવૃત્ત હેવાવાળ વીથ ઉકષ્ટ વીથ રીતે નિત્રયીની સંપૂર્ણ પ્રાપ્તિથી અને વીતર થી કહેવાય છે. ઉત્કૃષ્ટ પાથ પર લોગનો કોઈ પ્રભાવ પડી કર્મીને સર્વોથા ક્ષય થઈ જવાથી મેરૂ પર્વત તથા શકતો નથી, જેમ જેમ કર્મોની સંખ્યા ઓછી થતી જાથ સમગ્ર વિશ્વને પણ પલટાવી શકે એવું અક્ષય છે તેમ તેમ વીયમાં સ્થિરતા આવતી જાય છે. અર્થાત આત્મવી ક્ષાયિક ભાવથી પ્રગટ થાય છે. એવા tઉચ્ચ ગુણ સ્થાનકની પ્રાપ્તિથી ત્રણેયોગની પ્રવૃત્તિમાં વીર્ય દ્વારા આમાશે લેશી એટલે મેરૂ પર્વત જે સ્થિર : મંદતાના પ્રમાણમાં આત્મવો અને વૃત બની વિક- અને દઢ થઈ જાય છે. અને યોગરહિત થવાથી સિત થતું જાય છે. તથા મન-વચન અને કાયાના સ્થિર વીર્યવંત બને છે.
ઇશ્વને પણ
પ્રગટ ૧
વો સ્થિર
કાર્યક્ષેત્ર વર્ધમાન બોડેલી
૧ી પરમાર ક્ષત્રીય જનધર્મ પ્રચારક સભા આશ્રમ, બોડેલી
૪૫૭, સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ રેડ, બીજે માળે, મુંબઈ-૪ (વાયા વડોદરા)
બોડેલી તીર્થની યાત્રાએ જરૂર પધારે, ધર્મશાળા
ભેજનશાળાની સગવડ છે. ઓડેલી તથા તેની આસપાસ પરમાર ક્ષત્રીય આશરે ૮૦૦૦ માણસે જૈનધર્મ, , I અહિંસા ધર્મ પાળે છે. બીજા હજારે આકર્ષાયા છે, જે ધીમે ધીમે જેમ જેમ જ્ઞાન અને દર્શનનાં સાધનો અપાય છે, તેમ તેમ જોડાય છે. આ પ્રચાર પાઠશાળાઓ દારા થાય છે. આસપાસનાં ગામમાં ૯ પાઠશાળાઓ ચલાવાય છે, બીજી ૨૦..
પાઠશાળાઓની જરૂર છે, IMEI SH બોડેલીમાં વર્ધમાન બોડેલી આશ્રમ છે. તેમાં વિધાથીઓને ખાવાપીવા ભણવાની
વ્યવસ્થા છે. આ ક્ષેત્રના જિર્નાલયને, પાઠશાળા-આશ્રમને, આંબાલશાળા, ધર્મશાળા, ભોજનશાળા અને સાધારણ ખાતાને જેટલી બને તેટલી વધુ મદદ
આપી ધર્મપ્રચાર તથા ધર્મપ્રભાવનાના કાર્યને મદદ કરો. બેડેલી જિનાલય
બોડેલી સ્ટેશન | મૂળનાયક શાસનપતિ શ્રી મહાવીર
લિ મિંયાગામથી વિશ્વામિત્રીથી - સ્વામી ભગવાન
વડોદરાના પ્રતાપનગર સ્ટેશનથી જેઠાલાલ લહમીચંદ શાહ જેનું કામ અધૂરું છે. મદદની જરૂર છે.
ઇને જાય છે. મદદ મેકલવાનું ઠેકાણું :
ઈશ્વરલાલ કરતુરચંદ શાળવી વડોદરાથી બે વખત એસ. ટી.ની શેઠ વાડીલાલ રાઘવજી.
" માનદ–મંત્રીએ
બસે જાય છે. ૬૧, તાંબાકાંટા સંબઈ-૩

Page #14

સોહં અને સમર્પણ
કુમારી કરવી યોગેશ જીવનને દિવ્યતાના ભાગે પ્રેરણા કરનારી આ પત્રધારામાં આત્માને પરમાત્મપદ પ્રત્યે પ્રયાણ કરવા માટે પ્રેરક વિચારણા રજૂ થઈ છે. સેડહં તથા સમર્પણ આ બે સાધનાની ભૂમિકા વિષે પોતાની સખી મંજુને ઉદ્દેશીને લેખિકા બહેને જે પત્રો લખેલ છે, તે પત્રો મનનીય તથા સાધના માર્ગમાં અનેક રીતે ઉપકારક છે. “કલ્યાણમાં આ રીતે આધ્યાત્મિક સાધકોને તેમના સાધના પથનું મંગલ
પાથેયરૂપ સાહિત્ય રજૂ થતું હશે ! સવ કે આને વાંચે !'
-
)
પ્રિય સખી,
પણ, બહેન, આ બધા પહેલા અને ઘણું મારા નેહવંદન સ્વીકારે છે. આજના આ જ પહેલા, લાખ વર્ષ પૂર્વે પિતાના અદ્ભુત મંગલ દિને હું તને આત્મસાધનાની બે વિશેષ “અરિસાભવન' માં ભગવાનના પુત્ર ભરતદેવે પ્રણાલીઓ-A couple of peculiar processes- પિતાની જાતને પૂછેલું: “હું કેણુ છું?' અનેરા વિષે લખવાની છું. પણ, મહાશયા, કેમ કે હું અશ્વર્યાની વચ્ચે વસતા એ રાજવીના જીવનમાં તારાથી ડરું છું, તને એક ખાસ સૂચન ના, ના, આવેલ આત્મશેધન (Self-search)ને પ્રસંગ Carla-doubtlessly a request to your Hielo or esteemed self!–કરવા માગું છું. તું મારા જાણવાની એમને જિજ્ઞાસા થઈ એમની ભ્રમપત્ર અધીરાઈથી વાંચી, પૂરૂં સમજ્યા વિના જ, ણાઓ દૂર થવા લાગી અને અંતરીક્ષ ઉઘડવાં ગમે તેવા પ્રશ્નોને ધોધ વરસાવી નાખે છે. જે, લાગ્યાં. એમને જણાવ્યું--હું આ હાથ-પગ આ વખતે શાંતિથી વાંચજે, વિચારજે–ગરબડ નથી, મારી આંખ અને ઇન્દ્રિઓ પણ “હું” ન કરવાની મારા પર કૃપા કરશે?
નથી, હું અંતર કે અંતઃકરણ પણ નથી પણ - મહાન જર્મન ગીMystic થોમસ કેમ્પિસે એ બધાથી પર કઈ વસ્તુ છું. હું કઈ દષ્ટિઆજથી ૫૦૦ વર્ષ પહેલા પિતાના અમર શબ્દો ગોચર કે સ્પર્શિક પદાથ પણ નથી--આખર ઉચ્ચારેલા. “Turn thee thy whole heart છું કે હું શું છું? ” “હું કેણુ છું? into the Lord...and thy soul shall હું શું છું?’ આ પ્રને ભરત મહારાજાને ધ્યાનfind rest-તારાં સમસ્ત હદયને ઈશ્વર પ્રતિ ધારાએ ચડાવી દીધા અને એમને દિવ્ય જ્ઞાન વાળ.... અને તારો આત્મા શાંતિ પ્રાપ્ત કરશે” લાવ્યું. એમને ઉત્તર મળી ગયે “સીં-હું ર૦૦૦ વર્ષ પહેલા ક્રાઈસ્ટે કહ્યું: “Kingdon ઈશ્વર છું” અને તેઓ ખરેખર ઈશ્વર જ બની. of God is within you–ઈશ્વરી રાજ્ય તારા ગયા, સર્વતંત્ર સ્વતંત્ર બની ગયા. અંદર છે. મહાન તત્વવેત્તા પ્લેટોએ આજથી શાસ્ત્ર કહે છે: “અનિત્યમાં જે નિત્ય છે, ૨૩૦૦ વર્ષ પહેલા જગતને ઉપદેશ આપેલે સચેતનમાં જે ચેતન છે અને જે બધાના વાંચ્છાએ “Know yourself and you will know the પૂરી કરે છે, એને જ પ્રજ્ઞાવત પુરુષે પિતાનામાં world and the gods—તમારી જાતને ઓળખો રહેલે જુએ છે, અને તેઓ જ સનાતન શાંતિ અને તમે જગતને તેમ જ દેને ઓળખી પ્રાપ્ત કરે છે--અન્ય નહિ”...“જ્ઞાનથી તૃપ્ત લેશે.” પ્લેટથી પણ પૂર્વે અતિ પ્રાચીન ગ્રીક થયેલા, કૃતાર્થ થયેલા, આસતિરહિત, શાંત મંદિર પર બે અણમોલ શબ્દો કોતરેલા હતાઃ થયેલા, બુદ્ધિમાન અને જિતેન્દ્રિય એવા મુનિ, “Know Thyself–તારી જાતને ઓળખ, સ્વને સર્વત્ર રહેલા એવા એને સઘળી બાજુએથી પ્રાપ્ત જાણુ, ”
કરી, એમાં ચિત્ત જેડી, એમાં પ્રવેશ પામે છે.’

Page #15

કલ્યાણ ઃ ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૨ : ૯૯ આથી પિતાની જાત (self) ને ઓળખવું, મુઝાઈ જાય છે. બાવરે પણ બની જાય-છતાં, એમાં સ્થિત થવું અને એમય બની જવું જે એ વૈર્ય અને હિંમત રાખી આગળ વધે તે આપણું દયેય છે, આપણા જીવનની છે તે ધીમે-ધીમે એનું ચિત્ત એકાગ્ર oneએ સાર્થકતા છે. આ self-Discovery સ્વ- Pointed બનવા લાગે છે, બાહ્ય પદાર્થો અને પ્રાપ્તિના, મજુ, બે સાધન છે(૧) આપણે વિષયે પ્રત્યેની એની આસક્તિ Attachment આ પણ જાતને વારંવાર “હું કેણ છું? અથવા ઘટતી જાય છે અને Intro version-અંતરમુખતા હું શું ?' એ ભરત મહારાજાને પ્રશ્ન પૂછીને વધતી જાય છે. એનામાં સહજજ્ઞાન પ્રગટે છે પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ. આ પ્રશ્ન પૂછતા કે જેના પ્રકાશમાં એને દેખાવા લાગે છે કે એ આપણા સાચાં સ્વરૂપ વિષેની આપણી ભ્રમણ એ શરીર-બુદ્ધિ-મનથી કોઈ પર તત્ત્વ છે. #le is -Fallacies ધીમે-ધીમે નાશ પામવા માંડે છે not Body-Intellect-Mind, but something અને આપણું સાચું સ્વરૂપ બહાર આવવા લાગે છે. above and beyond them, એને એ પણ આ પ્રશ્ન જ્યારે આપણા ઊંડાણમાં, ને અતિ સમજાવા લાગે છે કે એ જગતથી જુદો નથી ઊંડાણમાં, પ્રવેશ કરે છે ત્યારે આપણને પ્રતીતિ પણ એક છે, અંદરથી એના અને અન્ય વચ્ચે થવા લાગે છે કેઃ “શિહેશુદ્ધહે.. સિદ્ધોઈ અભેદતા રહેલી છે. એ દરેકમાં, પ્રત્યેક જીવનમાં
શાશ્વતહે..અજહં. અમરોહે.અચલે હે પિતાને અને પિતામાં પ્રત્યેકને, જીવ માત્રને, ......... એ ગેહં..અનહં.....જિનેહ.. જેતો થાય છે. આપણામાં પntatliomable બદ્ધો.... સહ..... .... ..........” depth-અગાધ ઊંડાણ રહેલ છે. સાધક જેમ આનંદઘનજી જેવા મહાત્મા ત્યારે બોલી ઉઠે છે. જેમ પોતાના અંતરમાં ઊંડે ઉતરતો જાય છે
અહો! અહે! હુ મુજને કહું, ન મુજ તેમ તેમ એને વિશેષને વિશેષ પ્રવેશ Infinite નમે મુજ રે” અને ચિદાનંદની જેવા અવધુત અનંતમાં થતું જાય છે અને એના બંધનોથી યેગી ત્યારે જ ગાતા હશે :
એ છૂટવા માંડે છે, એની સીમાઓ તૂટવા લાગે અવધુ વહ ભેગી માને,
છે, એને અધિકાર પ્રકાશમાં અને એની અદિ
વ્યતા દિવ્યતામાં પલટતી જાય છે. એને અનેક જે હમ કે સળગત જાને;
પ્રકારના દિવ્ય દર્શન (Visions) પણ થાય બ્રહ્મા વિષ્ણુ મહેસર હમ હી,
છે, આત્મ-પ્રાગટય સાથો સાથ એનામાં કેટલીક હમ કે ઇસર માને. ૧
ગિક સિધિઓ પણ પ્રગટવા લાગે છે પણ ચકી બેલ વાસુદેવ હમ હી,
આ દશને અને સિદ્ધિઓ એ સાધનાનું લક્ષ સબ જગ હમ કે જાને,
નથી અને એ આવે કે ન આવે એની ચિંતા હમ સે ન્યારા નહિ કઈ જગ મેં,
સાચે સાધક કરતો નથી. એનું લક્ષ આત્મજગ પરિમિત હમ માને. - સિદ્ધિ છે, સિદ્ધવની પ્રાપ્તિ છે, અનંતજ્ઞાન અજરામર અકલંક્તા હમ હી,
અને અવ્યાબાધ આનંદમાં પરિણમન છે. શિવલાસી- જે માને; પણ આ માર્ગમાં સાધકે જે સફળ થવું નિધિ ચારિત જ્ઞાનાનંદ ભેગી, હેય તે એક બાબત ખાસ ધ્યાન રાખવાની
ચિદ્દઘન નામ જે માને, ૩ હોય છે–બહેન, આ એક અતિ મહત્વની જુ, સાધક જ્યારે આ પ્રશ્ન પિતાને પૂછે બાબત છે અને એના પ્રતિ દુર્લક્ષ કરતાં અનેક છે ત્યારે એનામાં અનેક પ્રકારના તરંગો ને સાધકો વચ્ચે જ રહી જાય છે, ભ્રમણામાં રાચતા વિચાર-વિકો ઊભા થાય છે, એ ઘણી વખત રહે છે. “સોહં' અહં બ્રહ્માસ્મિ, “હ

Page #16

૧૦૦૦ : હું અને સમર્પણ ઈશ્વર છું” કે “ હ પરમેશ્વર છું” એ કઈ પ્રિય મંજુ! મધના માર્ગમાં બીજું સાધન છે, ‘પણ માનસિક વિક૯પ એ આ સાધનાનું ફળ નથી. સમર્પણ. સરિતામાં જેમ સાગર તરફ વહેવાની,
અલબત્ત, સાધનામાં આગળ વધતા સાધકને સાગર મિલનની સંજ્ઞા રહેલી છે તેમ આપણા આવા પ્રકારની માનસિક પ્રતીતિ અવશ્ય થાય આત્મામાં પણ પરમાત્મ મિલનની, પરમાત્મામાં છે પણ આ સાધનાનું ફળ તે તથા પ્રકારની પરિણમવાની Impulsion-સંજ્ઞા મૂળથી જ આંતરિક અથવા આમિક સ્થિતિ છે. તેથી સ્વભાવિકપણે રહેલી છે. આપણામાં રહેલી આ who Am I?--હું કોણ છું ?' અથવા innate - સ્વભાવિક સંજ્ઞાનું કારણ આપણા what Am I?--હું શું છું ” એ પ્રથન કરતી આત્મામાં પ્રછન રૂપે રહેલું પરમાત્મત્વ છે. આ વખતે ‘હું શિવ છું’ કે ‘હું સિદ્ધ છું' એવું કાઈ પરમાત્મ પ્રછન્ન રુપે ૨હેલું હોવા છતાં, જુ પણ સૂચન સાધકે પોતાની જાતને આપવાનું એ પ્રગટ થવા સદા તત્પર (Inclined) છે. આપણું નથી કે મનમાં આવે કઈ પણ વિકલ્પ ખડે આત્મવિકાસનું આ એક મૂળભૂત રહસ્ય છે, જે કરવાને નથી--ઉલટું જે આવા કોઈ વિકલ્પ વચ્ચે આપણી ચેતનામાં ગુપ્ત (સત્તા) રુપે પણ આવે તો એમની ઉપેક્ષા કરી મૂળ પ્રનમાં જ દિવ્યતા ન હોત તે આપણે ન તે કદી દિવ્યતા ચિત્તને જોડવાનું છે. જે સાધક આમ કરવામાં પ્રતિ વળત કે ન એને પ્રાપ્ત કરી શકત. 2484 9114 za @uisa Careuil Hl. Something cannot come out of nothingજળમાં પડી જતું નથી તે એના અહંના વિના બીજ વૃક્ષ ન થાય; કંઇ નહિ માંથી કોઈ આવરણ ધીરે-ધીરે સ્વયં જ ખસવા માંડે છે ચીજ કદાપિ બહાર ન આવે. mind you, this અને એને એ ને ઉચ્ચતર પ્રકાશ મળતા is an inexorable law in the universe ! થાય છે. પ્રથમ પોતાના સાચા સ્વરૂપની સાધ. you cannot be Divine if you are not કને પ્રતીતિ થાય છે, પછી એમાં સ્થિતિ થાય already the Divine in deeps of your છે અને ત્યાર પછી તદ્રુપતા, આત્મસિદ્ધિ being. Self-Realisation પ્રાપ્ત થાય છે. આ આત્મસિદ્ધિ એટલે અનંત જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રમાં
જો સાધકનું હૃદય, મંજુ, આટલી વાતને પરિણમન, અવ્યાબાધ આનંદની અનુભૂતિ,
એક સાચી રીતે સ્વીકારી લે તે આત્મસિદ્ધિમાં વિશ્વ-એક્યનું સંવેદ ને તિમય અવસ્થા.
એની સફળતા એ અપેક્ષાએ એક સહેલી બાબત
બની જાય. એ જ પત ની જાતને એ પરમ - ભરત મહારાજાને પ્રશ્ન એ જ આ સાધનાનું ચેતના-પરમાત્મત્વને સુપ્રત-સમર્પિત કરે છે કે મુખ્ય સાધન છે અને એ સાધનથી એમના પછી જે એને અંદરથી, અને ન કેવળ અંદરથી પરંતુ અનેકે શાશ્વતું સુખ પ્રાપ્ત કર્યું છે. આ સાધન બહારથી પણ, શુધ્ધ કરવા અને સિધ્ધ બનાવવા સરળ અને સહેલું છે પણ એટલા માત્રથી આ સતત યત્નશીલ છે, તે એની સાધના એ પરમાસાધના સહેલી છે એમ તારે માની લેવાનું માનું કાર્ય બની જાય છે અને એની સિદ્ધિ રમાનથી. એમાં ઉત્કૃષ્ટ ઐય અને ઘેર્યની આવ- ત્માના અસીમ બળે પ્રગટાવે છે. સંક્ષેપમાં શ્યકતા રહે છે. સંસાર પ્રતિ જેમનામાં સ્વભાવિક કહું તે પિતામાં રહેલ અદિવ્યતાને દૂર કરવા જ Dispassion and Detacliment-વિરાગ સાધકે એની સામે પિતાના અંદર-બહાર રહેલ અને વિરતા પ્રગટી હોય છે એવા વિરલ દિવ્યતાને મૂકી દેવાની છે. જે સાધક આટલું સત્વશાળી આત્માઓને જ આ સાધના અનુકૂળ કરે અને શાંત બનતું જાય એટલે કે સામાન્ય પડે છે અને તેઓ જ આમાં સફળ બની શકે છે. કિની અવસ્થામાં આવતા જાય તે બીજું

Page #17

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૨ ઃ ૧૦૦૧
કાર્ય સ્વયં એ દિવ્યતા Divine consciousness આપણે આપણું અંતરમાં રહેલા પરમાત્મત્વને કરે છે. કઈ પણ કાર્ય, મંજુ, એ કેઈ સ્વભા- પણ સમપિત થઈએ છીએ અને એ રીતે વિક, નૈસર્ગિક પ્રક્રિયા Natural Process થી આપણાં સમર્પણનું કાર્ય આપણે સહેલું અને કરીએ તે સુન્દરપણે અને સહજપણે થાય છે. આ સાધ્ય કરી દઈએ છીએ. જોજે, આ વાત તારે વાતને રોગ વિજ્ઞાનના નિષ્ણાતે જાણતા હોવાથી બરાબર સમજવાની છે. Followed? તેઓ દદીને આરામ લેવાની ખાસ હિમાયત પરમાત્માને અનુકૂળ થવું, આધીન થવું કરે છે–આર્યાવર્તના આપણું આત્મવેત્તાઓએ એમને શરણે જઈ એમના કાર્યમાં આવતી આટલા માટે જ સામાયિક, ધ્યાન, કાઉસગ્ગ આપણું મન-વચન-કાયાની પ્રતિકૂળતાઓ દૂર જેવી ઉચ્ચ ક્રિયાઓ ગોઠવી છે. આવી ક્રિયા કરવી એ સમર્પણનું રહસ્ય ઊંડાણમાં તે એમાં સાધકને મુખ્ય ઉદેશ.શાંત બનવાનો આપણા દ્વારા પ્રતિદિન કરાતા પવિત્ર સામાયિકને જ હોય છે. સાધક જેમ જેમ શાંત બનતે જ સાર છે--આ બાબતને તું ઊંડાણથી વિચારજે જાય છે તેમ તેમ પરમાત્મશકિતના એને શુદ્ધ
સામાયિકમાં તેમ જ કાઉસગ્નમાં પણ કરવાના કાર્યમાં આવતી દખલે દૂર થાય અને આપણે શાંત બનવાનું, આત્મા અથવા પરમાત્મા એનું કાર્ય એટલું જ સહજ, સરળ અને શિધ્ર પ્રતિ ખુલ્લા થઈ એની સાથે જોડાવાનું, આંતર બને છે. એ શકિત સાધકમાં એટલી જ વિસ્તરે બાહ્ય વિષયકષાયના કંપને (Undivine છે, તીવ્ર બને છે અને ધીમે-ધીમે એની સમ- movements) થી વિરામ પામવાનું હોય ગ્રતામાં પ્રસરી જઈ એને સંપૂર્ણ શુદ્ધ બનાવી છે- મંજુ, આ શાંતિ (stillness), આ દે છે. બાકી આપણામાં રહેલી આ તારક સંજ્ઞા ઊન્મીલન (Opening) અને યોગ (Union), (Emaincipating Impetus)ને, પરમાત્મત્વને, અને આ સ્થિરતા (Quietude) એ સમર્પણમાં Divine consciousness-દિવ્ય ચેતનાને અનુરૂપ પણ જરૂરી છે. થવું, આધીન થવું, અર્પિત થવું એ સમર્પણ શ્રદ્ધા એ સમર્પણમાં એક અતિ મહત્વની છે. પણ આપણે આપણામાં રહેલ આ પ્રછન્ન બાબત છે. સાધકે ભગવાનમાં, ભાગવત ચેતના દિવ્યતાને ઓળખી જ શકતા નથી તો પછી અને શકિતને અને એના આપણને મુક્ત એને સમર્પિત શી રીતે થવું એ પ્રશ્ન તું
ત: કરવાના કાર્યમાં અડગ શ્રદ્ધા રાખવાની હેય જરૂર કરવાની! જે, આપણે આમ પ્રત્યક્ષ રૂપે
છે--અને એ શ્રદ્ધા એટલે તારે કઈ ગમે તે
માનસિક ખ્યાલ ( Belief) નહિ પણ વાણી, આ કાર્ય નથી કરી શકતા તે બીજી રીતે
વિચાર અને વતનમાં સજીવ બની પ્રગટતી અવશ્ય કરી શકીએ છીએ–તું કંઈ એમ છૂટી
ભગવાન પ્રત્યેની આપણું હૃદયનિષ્ઠા, એકનિષ્ઠા, શકવાની નથી! આપણે જેમણે પરમાત્મદશા
અવિચળ વિશ્વાસ. શ્રદ્ધા એટલે અડગતા, પિતાનામા પ્રગટાવી છે એમને અથવા આ સ્થિરતા ગમે તેવા
સ્થિરતા-ગમે તેવા પ્રસંગમાં અને અંધકારજગતમાં પ્રવર્તતા પરમાત્મત્વને સમપિત પણ અવસ્થાઓમાં ડગી ન જવું, ચંચળ ન થઈએ છીએ. આપણુમાં ગુપ્તપણે રહેલ પરમા-
છીએ. આપણે માથાપણ ઉલ ઉમા- બનવું, ચલિત ન થવું પણ ગીર-સ્થિર રહેવું, સવ. તીર્થંકરાદિ વિભૂતિઓમાં પ્રગટતું પરમ શાંતિ ને સમત્વમાં રહેવું તે શ્રદ્ધા છે. Faith મત્વ અને આ જગતમાં રહેવું પરમાત્મત્વમાં means Fidelity, Tranquility and Equality. લેશ માત્ર પણ અંતર નથી. તેથી જ્યારે આપણે આપણને મુક્ત કરવાની, આપણને Blissઆપણું બહાર રહેલ પરમાત્માને સમપિત Peace-Perfection સુખ-શાંતિ-સિદ્ધિ આપનારી થઈએ છીએ ત્યારે સાથે સાથે સ્વભાવિકપણે જ જે તારક ચેતના આપણે ઉપર જોઈ ગયા છીએ

Page #18

૧૦૦૨ : સેહ્યું અને સમર્પણ એ આપણા માટે મા ભગવતી-Divine mother બીજાને સહાયક બાબતે છે. છતાં, એ એવી છે. આપણું દિવ્ય માં છે, એ આપણી મુકિત બાબતે નથી કે સાધકમાં એક જ દિવસમાં માતા છે. એક બાળક જેમ પોતાનું પોષણ- પ્રગટી જાય. અને એમની પ્રાપ્તિ માટે એક કરવાના નિજ માતાના કાર્યમાં શંકા રાખતે વખત નિર્ણય લીધા પછી સાધકનું કામ ચાલી નથી તેમ આપણે પણ આપણી આ ભગવતી જાય. બહેન, આત્મસાધનામાં એક ઝટકાથી માતાના આપણને દુ:ખ માત્રથી મુકત કરવાનો, કામ થતું નથી પણ ધીરે-ધીરે ચાર આપણું પાલન ને પરિરક્ષણ કરવાના કાર્યમાં પડે છે. પ્રારંભમાં તે સંક૯પ Determinationનું તેમ જે આપણને અનંત આનંદ અને શાશ્વત જ મહત્વ છે, જે સાધક એક સાચે સંક૯૫ સમદ્ધિ આપવાના એના સામર્થ્યમાં શંકા- લઈ આગળ વધે છે તે આવશ્યક તો અને કુશંકાઓ ન કરવી જોઈએ અને એ ન કરવી એગ્યતા એનામાં સ્વયં પ્રગટતા જાય છે જે તે પણ શ્રદ્ધા છે. Here faith means conti. એનું સમર્પણ પરિપૂર્ણ બનતું જાય છે અને dence, conviction and certainty--અહિં દિનપ્રતિદિન આત્મસિદ્ધિ, એનામાં પરમાત્મશ્રદ્ધા એટલે ભરેસે, ધારણ અને નિશ્ચિતતા. ત્વનું પૂર્ણ પ્રકાશનમાં એ નિકટ થતું જાય છે.
બીજી એવી જ મહત્વની બાબત પવિત્રતા એ દિવ્ય પૂર્ણતા કે જેને આપણે પરમેશ્વર Purity છે. આનંદઘનજી મહારાજે ગાયું છે? તરીકે ઓળખીએ છીએ અને જે દેવાધિદેવ કપટ રહી આતમ અરપણા રે, આનંદઘન પદ રેડ. તીર્થકરના રૂપમાં આ જગત પર આપણને બહેન, આપણું સમર્પણ એ કઈ પણ સંસારી પ્રત્યક્ષ થાય છે, જેના યશગાન ગાતા ગણધરે ભાવનાથી પ્રેરિત ન હોવું જોઈએ. સંસારના થાકતા નથી, જેની સ્તુતિ ઈન્દ્રો પણ કરે છે અને સુખ મેળવવાના આશયથી ભગવાનને અથવા મુનીન્દ્રો જેને ઝંખે છે, એ સક્રિય કરૂણા, એ મા ભગવતીને અર્પિત થવું એ સમર્પણ નથી પરમેશ્ય પ્રેમપ્રવાહ. એ સર્વજ્ઞ-સર્વદશી શકિતપણ એક સેદે છે. ભાગવત કાર્ય ભગવાન સોતને જે શરણે જાય છે એ મુક્ત બની જાય, કાર્ય––ભગવાન અથવા ભગવતીનું કાર્યો--આપને સિધ બની જાય છે, સંસાર-સાગરને તરી એ
ને મુકત કરવાનું છે, અનંત જીવન અને અજર-અમર બની જાય છે, અવ્યાબાધ આનંદ આપવાનું છે–-સંસારી આત્મસિદ્ધિના બે સાધને આપણે જોયા કીચડમાં જીવને રત કરવું એ કાર્ય દિવ્યતાનું પહેલું તે ભરત મહારાજાને પ્રનઃ “હું શું ?' ન હોઈ શકે. અલબત્ત, જે ભગવાન પ્રતિ વળે અથવા “હું કેણ છું?” અને બીજુ તે-સમછે એના સંસારી દુ:ખે પણ દૂર થાય છે-જે પણ. પહેલું સાધન તે વિરલ આત્માઓ માટે શકિતથી વિશ્વને સર્વોચ્ચ આનંદ, સુખ, શાંતિ, છે અને બીજું કે જે પહેલા કરતા લેશ પણ સમૃદ્ધિ મળે છે એનાથી સંસારિક સંકટથી ઉતરતું નથી પણ એટલું જ શ્રેષ્ઠ છે તે સર્વ મકિત, શાંતિ, સમાધિ અને આબાદી ન મળે સામાન્યને અનુકૂળ છે અને તે એક નૈસર્ગિક એવું નથી જ--પણ સાધકનું લય તાસ સા સાધન હોવાથી અને એમાં સ્વયં પરમાત્મ રિક ભાવનાથી ખરડાયેલું ને? અશુદ્ધ નહિ પણ
ચેતના આપણામાં આપણી શુદ્ધિ ને સિદ્ધિ સદા પરમોચ્ચ પદની પ્રાપ્તિનું ને વિશુદ્ધ હેવું
માટે કાર્ય કરતી હોવાથી એ આપણને યોગજોઈએ. જે સાધકનું લક્ષ શુદ્ધ હોય છે તે
ક્ષેમકરપણે શિવત્વ અને દિવ્યત્વ આપે છે. એનું હૃદય ધીમે-ધીમે એક પવિત્ર મંદિર બનવા
તારી સહૃદય સખી, લાગે છે કે જેના આવાસમાં પ્રગટીને દિવ્ય અદા! માતા સાધકને અનંત પ્રતિ દોરી જાય છે.
- કસ્તુરી શ્રદ્ધા અને પવિત્રતા એ પરસ્પર એક “Light comes as we work towards it.”

Page #19

માઈકનો ઉપયોગ
પંડિત શ્રી પ્રભુદાસ બેચરદાસ પારેખ, કલકત્તા જેને સમાજમાં હમણું પૂ. મુનિરાજનાં વ્યાખ્યાને અને માઇકનો ઉપયોગ એ પ્રશ્ન ચર્ચાના ચેતરે ચડે છે. “ કલ્યાણું” ને ગતાંક નવેંબર ૬૧ના અંકમાં અગ્રલેખમાં આજ પ્રશ્ન વિષે ભાઈશ્રી ધામીએ સમાજમાં ચાલી રહેલા વિસંવાદ તરફ અંગુલિ નિર્દેશ કરી તેને નિર્ણય લાવવા સહુને તેમાંયે પૂ. મુનિવરોને વિનમ્ર સૂચન કર્યું છે. તેમજ આવી બાબતોમાં પોતાના આચારને ચુસ્તપણે વળગી રહેવામાં જ શ્રેય છે, એ વસ્તુ જણાવેલ. તેના અનુસંધાનમાં જનસમાજમાં શ્રધ્ધય પંડિત શ્રી પ્રભુદાસભાઈનો આ લેખ અત્રે પ્રસિદ્ધ કરીએ છીએ, તેઓની આ પ્રશ્ન પરત્વેની વિચારધારાથી સહુ કોઈ પરિચિત બને ને વર્તમાનમાં જે પ્રશ્ન ચર્ચાઈ રહ્યો છે, તેમાં ઉપયોગી માર્ગદર્શન સવ કોઈ “કલ્યાણ”ના વાચકો મેળવે તેજ એક આશય આ લેખને પ્રસિદ્ધ કરવામાં અમારો રહેલો છે, માઈકનો ઉપયોગ આજે વ્યાખ્યાનમાં પૂ. મુનિરાજે કરતા થઈ જશે. કાલે પ્રતિક્રમણમાં તેને ઉપગ થશે, બાદ ટેપરેકડીગ પદ્ધતિ શરૂ થશે, છેવટે રેડીયમાં મુનિવરોનાં પ્રવચન શરૂ થશે. પરિણામે દેરાસરે કે ઉપાશ્રયે આવવા કરતાં ઘેર બેઠા કે દુકાન યા ઓફીસમાં બેઠા-બેઠા વ્યાખ્યાન શ્રવણ, પૂજાએ ભણાવાની પ્રથા આવી જશે આ કારણે યંત્રવાદનાં આકર્ષણથી પૂ. મુનિરાજે જેમ દૂર રહે તેમાં જ શોભા તથા સંયમ છે. આ પ્રશ્નને અંગે સર્વ કોઈ પૂ. ધર્મધુરંધર આચાયદો અવશ્ય વિચાર વિનિમય કરે, એક મતિયે સર્વસમ્મત નિર્ણય લાવે જેથી સમાજમાં વધતા-જતે
વિસંવાદ અટકે ! એમ અમે જરૂર ઇચ્છીએ !
જૈનશાસન જેવા વિશ્વશાસનના ધમ મુનિના આચાર સાથે સંગત નથી ગુરુઓમાંના પણ કેટલાક “જમાના” નું રહસ્ય એ વાત બાજુએ રાખીએ, તે પણ તે સમજી ન શકે, અને જમાનાને સાચો કાળ વિષયમાં વિચાર કરવા જેવું લાગે, માનીને તેને અનુસરવાની ભૂલભૂલામણીમાં પડી
માં થી ત્યારે સૌ મુનિ મહાત્માઓએ મળીને
વિચાર કરવું જોઈએ. નહિંતર જેને જેમ જાય એ અત્યંત દુઃખદ ઘટના છે.
ફાવશે તેમ સાચી છેટી દલીલે આગળ શ્રી દેવગિણિ ક્ષમાશ્રમણ મહારાજાએ કરીને મનફાવતું વર્તન કરશે. તેમને કોણ શાસ્ત્રોક્ત દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવને અનુ- પોંચશે? અને કેઈને પૂછી પણ શી રીતે સરીને કામ કર્યું છે, અને તેથી તે વિહિત શકશે? સૌની પાસે દલીલે તે હોય જ. તેની કાય છે, ને સંગત છે. જમાનાના નામે કાળને પ્રામાણિકતા કે અપ્રામાણિકતા નક્કી કેણ કરશે? અનુસરવામાં ઉન્માર્ગને પિષણ છે.
એટલે કે આજ્ઞા પ્રધાનતાને બદલે જેન- માઈકના ઉપયોગથી વધારે માનવ સાંભળી શાસન સ્વછંદતાને ખીચડે બનતું જવાનું, શકે તે દલીલ જ ગૌણ છે. માઈકના વપરાશના અને તે પછી જૈનશાસન આજ્ઞાપ્રધાન છે પ્રશ્નને સંબંધ મુનિના આચાર સાથે છે. જૈન એને શું અર્થ રહેશે? મુનિના આચાર સાથે તેને ઉપગ સંગત માઈકના ઉપગની સામે મુખ્ય વધે છે કે નહિં તે જ મુખ્યપણે વિચારવાનું છે. સંસ્કૃતિ પ્રગતિના પ્રતીક ભેદને છે, કે જે સમ્યગ

Page #20

૧૦૦૪. માઈકને ઉપગ દશન સાથે સંબંધ ધરાવે છે. સેનાના કે એક ભૂલમાંથી સંખ્યાબંધ ભૂલો તરફ લાકડાના સાપડા-ઠવણી વગેરે સંસ્કૃતિના ગૃહસ્થ ઘસડાઈ ગયા છે. તેમ મુનિઓ પણ પ્રતિક છે. જ્યારે પ્લાસ્ટીકના સાપડા, ઠવણી, નહિં ઘસડાય તેની બાંહેધરી કેણુ આપે? નવકારવાળી વગેરે ભૌતિક પ્રગતિના પ્રતિકે , વિદ્યતના પ્રવાહથી ચાલતા માઇક છે. અચિત્ત હોવા છતાં પ્રગતિના પ્રતિક હોઈ ઉપગ કરવામાં અગ્નિકાય જીવની વિરાધના. પ્લાસ્ટીકના સાપડા વગેરેને ઉપયોગ જૈન મુનિ- ખરી કે નહિં? સ્વયં સ્પર્શ ન કરવા છતાં ઓએ તે ખાસ ન જ કરે જઈએ. કેમકે એ વિરાધનામાં મન અને વચનથી અનુમોદના સંસ્કૃતિનું રક્ષણ કરવાની સૌથી મુખ્ય જવા- ખરી કે નહિ? મદારી એ વગરની છે.
માઈકને ચાલુ કરનારા સ્વીચ બંધ હોય, અલબત્ત જે પ્લાસ્ટિકના સાપડા વગેરે અને વ્યાખ્યાનના સમયે કે સ્વીચ ખેલે સંસ્કૃતિના પ્રતિક હોય તે જૈન મુનિઓને તે ઠીક એ વિચાર આવે તે પણ અનુપણ તે વાપરવામાં વાંધો નહિં. તે જ પ્રમાણે મેદના ખરી કે નહિં? લાકડાના સાપડા વગેરે પ્રગતિમાંથી જન્મ આગળ જતાં સ્વીચ ખેલી રાખવાનું, પામ્યા હોય, તે જૈન મુનિ મહારાજાએ તે ન
* ખેલવાનું કહેવાનું મન થાય તે પણ કરાવ
, વાપરી શકે.
વામાં મન, વચનથી અનુમોદના ખરી કે નહિ? પાટ વાપરી શકાય, મેજને ઉપયોગ ન ગમે તેવું માઈક હોય, પણ શ્રોતાઓ કરી શકાય. કાંઠાની કલમ ઉપયોગમાં લેવાય, સારી રીતે સાંભળે માટે માઈકની સ્વીચ ખુલ્લી પરંતુ આજની ટાંક, હેલ્ડર પેન્સીલ, ફાઉન્ટન હોય તે સારૂં, એ ભાવ આવે ખરે કે પિન ન વાપરી શકાય.
નહિ? અને તેને ઉપગ કરવામાં કાયાથી સાંસ્કૃતિક–પ્રાગતિક દષ્ટિથી આટલી ઝીણું કરવાનું દૂરથી પણ થાય કે નહિં? વખત વટભરી મર્યાદાઓ જૈનમુનિઓ માટે હોય છે. જતાં મન, વચન, કાયાથી કરવું, કરાવવું અને આમાં દેશી પરદેશીને પ્રશ્ન નથી. આમાં બહારની અનુમોદન કર્યા વિના રહેવાશે જ નહિં. પ્રજા અને દેશની પ્રજાની બનાવટને પ્રશ્ન નથી. જેઓને માઈકમાં બોલવાનું ગમે તે રીતે ધમપ્રધાન સંસ્કૃતિ અને ધર્મ વિધ્વંસક કેવળ એ છે વત્તે અંશે ટેવ પડી હશે, તેઓને જ્યાં લૌતિક પ્રગતિ એ બેને ઉરોજન અનુરોજનને તે મળશે નહીં ત્યાં “ત હોય તો સારૂં” એમ પ્રશ્ન છે.
મનમાં રહેવાનું. તેઓના મનમાં માઈકની પિતાપિતાની મતિથી ફાવે તેમ જૈન ન્યુનતા ખટકુવાની. શાસનમાં આચરણ કરવાનો પ્રશ્ન પણ અસાધા
વળી “ધમ વધારે સંખ્યાના શ્રોતાઓ રણું મહત્વને છે.
સાંભળે અને ધર્મ પાળે એ ભાવના કરતાં માઈક એ વિદ્યુત પ્રવાહથી ચાલતું યંત્ર “અમારા વક્તવ્યને ઘણુ લેકા સાંભળે તે છે. નવકેટિના પચ્ચખાણવાળા જૈિનમુનિ ઠીક એવી અહંવૃત્તિને કવચિત પિષણું મા તેને ઉપયોગ અપવાદ પણ કરી શકે ખરા? વાને સંભવ ખરે કે નહીં?

Page #21

માનવતાનું મૂલ્યાંકન કરો!
લેખક : પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહાપ્રવિજ્યજી મહારાજ , અમદાવાદ
છે, ચિંતા કરતો નથી. વિના આયુષ અને યૌવન દિવસ રાત્રિથી
મંઝિલ વિનાની નાવ જેમ સાગરની ખંડ ખંડ થઈ દરજ તૂટ્યા કરે છે, છતાં
મધ્યમાં ડોલ્યા કરે છે અને કયાંય પહોંચતી મૂહાત્મા આ નથી સમજતા. સૂર્ય અને ચંદ્ર
નથી–સફળ સફર કરી શકતી નથી અને ખરાબ રૂપ બળદો માણસના આયુષ રૂપ જલ લઈ.
અથડાઈ લક્ષ્યને સિદ્ધ કરવામાં અસમર્થ નીવડે ત્રિદિવસ રૂપ ઘડાની માળારૂપ કાલરંટ સદા
છે. તેમ ધ્યેય વિનાનું માનવજીવન અર્થહીન ભમાવે છે. જ્યારે આયુષ (જીવિત) રૂપ જળ
હે ઈ સંસારસાગરમાં કશું જ કરી શકતું નથી. ક્ષીણ થશે અને દેહરૂપ ધાન્ય સૂકાઈ જશે તેથી જીવનનું ધ્યેય નક્કી કરવું જરૂરી છે. ત્યારે કેઈ ઉપાય તેને ટકાવવાનું રહેશે નહિ.
માનવજીવન મહામૂલું છે. નથી નિર્માયુ તે પણ માણસ પાપ કરે છે, સુખમગ્ન રહે તે ફક્ત ખાવાપીવા કે મેજ માણવા, તેને તે
આવા દાખલા ઉપરથી માઈક સિવાયના વાથી વધારે સારી રીતે સમજી શકાય, કે હજી નવા યંત્રો નીકળશે તેના ઉપયોગને પણ અમારી પણ ભૂલ હોય તે સમજાય. પરંપરાએ ઉતેજન મળશે. ટુંકમાં માઈકના “ધર્મ, શાસન, સંઘ, શાસ્ત્રો, અને ધાર્મિક ઉપગથી,
સંપત્તિઓની રક્ષામાં પાંચેય આચારનું યથા૧. સંસ્કૃતિને ભંગ.
સંભવ પાલન છે' એમ સમજીને ધમપુરુષા૨. વર્તમાન ભૌતિક પ્રગતિને ઉતેજન.
થના પાંચેય સ્તને મન, વચન, કાયા, ૩. અગ્નિકાય જીવોની મન, વચન કાયાથી
અને સર્વસ્વથી વફાદાર રહેનાર એક નાને કરવા કરાવવા કે અનુમોદન દ્વારા વિરાધના,
પણ મુનિવગ, આજસુધી કરેલી ભૂલનું યથાઅને એ રીતે એ છે કે વધતે નવકેટિના
શકિત છડેચોક પ્રાયશ્ચિત શાસનની પ્રતિષ્ઠા પચ્ચખાણનો ભંગ.
અને તેના તરફની વફાદારી ખાતર કરી, વત૪. ઉન્માષણ.
માન મુનિએમાંથી નિદભપણે બહાર આવે, છે. આવા દાખલા ઉપરથી બીજી બાબતેમાં દાખલા લેવાશે તે અનવસ્થા.
તે કાળાંતરે પણ શાસનના રક્ષણની કડીઓ ૬. શાસ્ત્રોક્ત વ્યાખ્યાનવિધિમાં સમાવેશ
જોડાઈ જવાની આશે રહે છે. નહિંતર, શાસનના ન પામતી વસ્તુને પ્રવેશ કરે, કરાવો કે
મૂળની સાથે જોડાયેલા સંબંધે કપાઈ જઈ તે ઇચ્છો તે આજ્ઞાભંગ દો.
યુનેસ્ક વગેરે સંસ્થાઓ સાથે જોડાઈ જવાની ૭. પરંપરાએ સમ્યગ્દર્શનમાં અનાચાર હવે વાર નથી. ૧૦-૧૫ વર્ષ તે માંડ લાગશે. અને મિથ્યાત્વનું પિષણ.
હવે પછીના મુનિઓની પેઢી બહારથી જૈનઆવા આવા નાના મોટા અનેક દે ધમનું પાલન કરતી દેખાશે, પરંતુ વાસ્તવિક જેનદષ્ટિથી સ્પષ્ટ જણાય છે. આથી વિશેષ રીતે તેઓ જૈનશાસનના પાયા હચમચાવનાર હેય તે તે બહુશ્રુત ગુરુમહારાજાઓને પૂછ તને સહકાર આપતા હશે.

Page #22

૧૦૦૬: માનવતાનું મૂલ્યાંકન કરે! જીવનરણમાં કાળકિનારે રેતી પર પિતાની થાય ત્યાં સુધી સંસાર છે, ઉપાધિ છે, બંધન આછી પાતળી પણ અમરપગલીઓ પાડી જીવન છે, દુઃખ છે. દુઃખનું કારણ અજ્ઞાન છે. - ખરાબે ચઢેલા બીજા માનવેને માર્ગદર્શન બધી યુનિઓમાં મનુષ્ય સર્વોત્તમ પ્રાણ કરાવવાનું છે.
છે. પિતાની કેટલીક વિશિષ્ટ શક્તિઓથી જે મુડે મુડે મતિર્ભિન્નાએ ન્યાયે પ્રત્યેકનું બીજા જીવધારીઓ કરતાં અધિક વિકાસ કરજીવન ધ્યેય એક હેતું નથી હોઈ શકે પણ નહિ. વાની ક્ષમતા રાખે છે, સઘળાએ દર્શનકારોએ ને પસંદગી તે અવલંબે છે પસંદ કરનારના વય માનવજીવનની (માનવતાથી) બહુમૂલ્યતા અને જ્ઞાન-સ્વભાવ-બુદ્ધિ અને સંગ પર. સાચું દુર્લભતા એક સ્વરે ગાઈ છે. જે વસ્તુ થેડી દયેય તે આત્માની આબાદિ-ઉન્નતિ કે નિમ. હોય, દુપ્રાય અને કીમતી હોય એની મહત્તા ળતાનું હોવું જોઈએ. કારણ આત્મા અમર છે ને આપમેળે ગવાય છે. એ જ રીતે માનવજીવન તેની કાર્યવાહી ઉપર સુખદુઃખ અવલંબે છે. મહાન છે-શ્રેષ્ઠ છે. પરમર્ષિએ પ્રતિબોધ્યું છે કે
- આરડ નામને અંગ્રેજ આત્માના આ સંસારમાં જીવને ચાર વસ્તુઓ પ્રાપ્ત સંબંધમાં કહે છેઃ
થવી દુર્લભ છે. તે છે મનુષ્યપણું, ધર્મનું Never the Spirit was born;
શ્રવણ, સભ્યશ્રદ્ધા અને સંયમમાં પુરુષાર્થ. The Spirit shall cease to be never. આ ચાર વસ્તુઓમાં માનવતાને સૌથી Never was time it was not;
પ્રથમ બતાવેલ છે. બાકીના ત્રણને આધાર End and beginning are dreams. માનવતા ઉપર જ રહે છે. કમરના બંધને Birthless and Deathless and Changeless તોડી આત્મનિર્મળતાના પંથે જવા માટે બીજો Remaineth the spirit for ever;
ભવ અનુકૂળ નથી. માનવભવમાં જ મેક્ષ Death has not touched it atall,
માટે પુરુષાર્થ શકય છે. નારકીના ભાવમાં Dead though the house of it seemed.
અપાર દુઃખ છે. દુખની યાતનામાં ધર્મનું * ભાવાથ–આત્મા કેઈ કાળે જન્મે નથી.
આરાધન સંભવિત નથી. તિયચ-પશુપક્ષિના આત્મા કેઈ કાળે અસ્તિત્વથી ભ્રષ્ટ થવાને
ભવમાં વિચારશક્તિની ઉણપ છે. એ જીવન નથી. એ કઈ સમય નહતું કે જ્યારે તે પરાધીન હોવાથી જેમ તેમ પૂરું થાય છે. નહતો. તેને આદિ અને અંત માત્ર સ્વપ્નાં
દેવભવમાં માત્ર સુખ છે. સુખભેગની સામછે આત્મા નિરંતરને માટે અજન્મા છે. અમર ગ્રીમાં ધર્મની આરાધના શક્ય નથી. માત્ર છે, અવિકારી છે. મૃત્યુ એને કેઈ કાળે સ્પ
મનુષ્યભવ જ એવે છે જ્યાં ધમશ્રવણ-શ્રદ્ધા તું નથી, કદાચ આત્માનું છું મરેલું અને સંયમનો પુરુષાર્થ કરી શકાય. એ માટે ભાસતું હશે.
ચોગ્ય સામગ્રી ન મળે તે એ પુરુષાર્થ થઈ આત્માની ઉન્નતિ-આબાદિ કે નિર્મળતા શક્તો નથી. એટલે પરમ સુખની પ્રાપ્તિ. સુખ એ આત્માને મનુષ્ય જન્મતાં જ પરિસ્થિતિથી જકડાસ્વભાવ છે. જ્યાં સુધી આત્માની નિર્મળતા ન એલે હોય છે. કેટલાકને જીવનનિર્વાહનાં પૂરતાં

Page #23

સાધન નથી હોતાં અને કેટલાકને હાય છે. એનું શું કારણ? જન્મતાવેત બાળકે એવા શે પુરુષાર્થ કર્યો હાય કે તેને સુખી જીવન મળે અને ખીજાને નિર્વાહનાં પણ ફાંફા હાય? તે માટે તેને જવાબદાર કેમ ગણાય ? સ્પષ્ટ છે કે પૂર્વના કર્માનુસાર માણસને સુખ અને દુઃખની સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે.
સુખદુ:ખના મનુષ્ય સ્વયં નિર્માતા છે, સારી કે ખરાબ પ્રવૃત્તિએ જ તેનું શુભ અને અશુભ કમ છે. આ કને મધ માનવ– જીવનમાં ક્ષણે ક્ષણે થયાં કરે છે, આ કર્મો જ માનવને તેના મૂળ આત્મગુણને વિકસિત થવાં શ્વેતા નથી. માટે નવા કર્મોના ઉપાર્જનમાં વિવેક બુદ્ધિ રાખવી જોઇએ.
સંતાન
ખાવું-પીવુ, ભાગ ભાગવવા, પ્રાપ્તિ કરવી, જન્મવુ, મરવું વગેરે આ યાએ માત્ર મનુષ્ય નથી કરતા. પશુ-પક્ષીએ પણ આ પ્રવૃત્તિ જ કરે છે. પરંતુ મનુષ્યમાં વિચાર શક્તિની વિશેષતા છે, જે એને જીવનવિકાસમાં કારણભૂત ખની શકે છે.
વિચારશક્તિ માટે જ્ઞાનની જરૂર છે. જ્ઞાન જીવનની મૂળભૂત મૂડી છે. એના વિના મનુષ્ય પેાતાનું જીવન ખાઇ બેસે છે. જ્ઞાન હોય પણ આચરણ ન હેાય તો એ બાજારૂપ થઇ પડે.જે જ્ઞાન પેાતાના હિતાહિતને વિવેક ન શીખવે એ જ્ઞાનશા ક્રામનું? જ્ઞાન એ છે જેનાથી ગુણદોષની પરખ આવે, હેય–ઉપાદેયની ભાવના જાગ્રત કરે.
પાશ્ચાત્ય કેળવણીના કારણે લાકા આજે ભૌતિકજ્ઞાન તરફ વળેલા છે. સંપત્તિ વધારવી અને ઇંદ્વિચાના વિષયાના સુખનું એ જ્ઞાન હાય છે. એથી ભૌતિક સામગ્રી માટે આર્થિક લિપ્સા જાગે છે. સામગ્રી એછી અને જરૂરી
કલ્યાણુ : ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૨ : ૧૦૦૭
આત વધારે હાવાથી શાષણની ભાવના થાય. શાષણ સઘ જન્માવે. પરિણામે માનવજીવન અસંતુષ્ટ અને દુ:ખમય બની જાય. આમ ભાતિક સામગ્રી ક્ષણિક સુખ આપે પરંતુ અંતે તે એ દુઃખમાં જ પરિણમે.
વસ્તુતઃ સુખના આધાર બહારની સામગ્રી ઉપર નહિ, પરંતુ આંતરિક સામગ્રી પર નિર્ભર છે. આત્મગુણાના વિકાસથી જ સુખ પ્રગટ થાય છે, સાચું જ કહ્યું છે કે
महता पुण्यपण्येन, क्रीभ्यं काय नौस्त्वय । पारं दुःखोदधेर्गन्तु ं, तर यावन्न भिद्यते ॥
મહાપુણ્યરૂપી ધન આપીને આ કાયરૂપી નાવ ખરીદેલું છે. તે ભાંગે નહિ ત્યાં સુધી તેના વડે ભવરૂપી દુઃખદરિયાને તરી લે. Lives of great men all remind us, We can make our lives sublime; And departing leave behind us Foot prints on the sands of time.
મહાપુરુષાના ચિત્રા અનુકરણ કરવા લાયક દૃષ્ટાંત તેમજ આપણી સ્થિતિનું ભાન કરાવનાર માનસિક દર્પણ છે. દેહ વિલય થતાં કાળની રેતી ઉપર પેાતાની આછી પણ અમર પગલીઓ પાડી, જીવન ખરાબે ચઢેલા માણસાને સાચા આત્મ કલ્યાણના માર્ગનું દર્શન કરાવે છે. મહાપુરુષાના ભૌતિક દેહનુ ભલે મૃત્યુ થયું હોય, પણ લોકોપયોગી કૃતિઓ-ઉપદેશ -જીવન વગેરે દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ યશસ્કાય તા સદા અમર જ રહે છે.
એક ખેડૂતે કાઈ મહાત્માની સેવા કરી. તેણે પ્રસન્ન થઇ એક એને પારસમણિ આપ્યા, જેના સ્પર્શથી લાખડ સુવર્ણમની જતું. મહાત્માએ મણિ સાત દિવસ પૂરા થતાં પાછા આપી દેવાની શરત કરી. ખેડૂતે એ મિણ

Page #24

૧૦૦૮ : માનવતાનું મૂલ્યાંકન કરી !
મળતાં વિચાર્યુ કે મારી પાસે તા માત્ર ખરા, પાવડા, દાતરડુ, કાસ એવાં જ માત્ર લેઢાંના સાધના છે. એટલા સેનાથી મારૂં દલદર નિહ ફીટે. આથી એણે વિચાર્યું” કે સાત દિવસ વચ્ચે પડયા છે. એટલે બહારગામથી પુષ્કળ પ્રમાણમાં લોખંડ મંગાવીને એનું સેાનું મનાવી લઉં. તેણે જુદે જુદે સ્થળે માણસા માલ્યા અને રેલગાડીથી માલ રવાના કરવાની તાકીદ આપી. એ માણસને જતાં જ એકેક મમ્બે દિવસ તા વીતી ગયા. લેખડ અરીઢતા, પેક કરતાં અને રેલ્વેથી રવાના કરતાં એ માલ આવતાં છ દિવસ તા વીતી ગયા સાતમા દિને એ બધા માલ ગાડીમાંથી ઉત્તરાન્યા ત્યારે એને વિચાર થયા કે, જે મા માલને અહીં જ પારસમણ લગાડી દઈશ તા એ લેવા માટે ચાર ડાકુઓના દરોડા પડશે. માટે ઘેર લઈ જઈને જ એ મિણના સ્પ કરાવી લઇશ. આથી એ બધુ લઈને આવ્યે. અને લેખડને લાગ્યા ત્યાંજ સાતમા દિવસની છેલ્લી ઘડી વીતી ચૂકી. મહાત્મા એને ઘેર આવ્યા ને એ ણિની માગણી કરી. ખેડૂતે કહ્યું : ‘ મહારાજ ! એક મિનિટ ધીરજ રાખા! પણ મહાત્માએ
લેખડ ઘેર
ઘરમાં ભરવા
ચિડાઇને કહ્યુ: ‘હું એક મિનિટ પણ થાભીશ નહિ મણિ પાછે આપ.’
ખેડૂતે કહ્યું : ‘ઠીક મહારાજ! હું હમણાં જ લેઢાને એ મણના સ્પર્શ કરાવી દઉં છું! મહાત્માજીએ તાડૂકીને કહ્યું : ખેડૂત હવે એની અવિષે પૂરી થઇ જ ગઇ. અવિધ પૂરી થતાં એ મિણકંઇજ કામ નહિ આપે.' ખેડૂતે કહ્યું : - તે લેા, મહારાજ હું આ લેખને સ્પર્શ કરાવીને આપી દઉ છું.' એમ કહેતાં જ મહાત્માએ એ મણિ એની પાસેથીખૂંચવી લીધે,
જેમ ખેડૂત વધુ તૃષ્ણાથી મળેલા પારસણિના કશા ઉપયાગ કરી ન શકયા, તેમ આ માનવભવને જે માણસ સમયસર સદુપયોગ ન કરે તે તેને જન્મ નકામા જાય છે. માટે જ્યાં સુધી વૃદ્ધાવસ્થા ન પીડે, રોગ આક્રમણ ન કરે અને ઇંદ્રિયા ક્ષીણુ ન થાય ત્યાં સુધી જ જીવન વિકાસને અવકાશ રહે છે.
એટલે જ એક ક્ષણ પણ તેમાં પ્રમાદ ન કરતાં માનવજીવનના ઉધ્ધાર માટે આખાદિ માટે કે આત્માની નિ`ળતા માટે માનવજીવનમાં સદૂધમાં સમુદ્યમ કરવા અત્યંત આવશ્યક વિવેકીને ચાક્કસ લાગશે.
पवित्र सुगंधी अगरबत्ती, जैन बाइओना हाथे दणली.
मंदिरमां ने घेर वापरवा लायक तेमज घणा वरसाथी जाती देखरेख नीचे ऊत्तम चीजेाथी વનાવેછી ન આવત્તી ક્ષિળ, મહારાષ્ટ્ર, સૌરાષ્ટ્ર,પુનરાત, મારવાલ, મુવ, વ, खानदेश, कलकत्ता, मद्रास, मध्यप्रदेश, मध्यभारत वगेरेना मोटा शहेरोमा कायम अमारी अगरबत्ती, वासक्षेप भने धुप वपराय छे.
अढार अभिषेकनी पुडीओ, गंगाजल, शत्रुंजयनदीनु, सुरजकुंडनु जल तथा भगवान प्रवेशन तथा शान्तिस्नात्रने लगता सामान, केसर - सुखड - बरास - वाळाकुंची - वरख - बादला (સેનેરી-વેરી) વગેરે મળે છેઃ
जयेन्द्रकुमार रमणिकलाल, जैन सुगंधी भंडार ६८/७९ गुरुवार पेठ, पुना २.

Page #25

21712LIGT20HCM
0312 Fucsiasa [‘કલ્યાણ માટે ખાસ ઐતિહાસિક ચાલુ વાર્તા ] પૂર્વ પરિચય : વિશ્વવિજય માટે નીકળેલા રાવણ, કુંભકર્ણ તથા બિભીષણની સમક્ષ રાજપુરનગરમાં નારદ હિંસાત્મક યજ્ઞની ઉત્પત્તિને ઈતિહાસ કહી રહ્યા છે. વસુરાજાએ પવત પર પક્ષપાત કરી ખોટી સાક્ષી પૂરી. તેથી તે સિંહાસન પરથી પડી મૃત્યુ પામ્યા. ત્યાર બાદ તેના આ પુત્રો સિંહાસન પર બેઠા ને મૃત્યુ પામ્યા. પવત નાસી સ્ટયો. તેને મહાકાલ અસુર જે પૂર્વે મધુપિંગ નામને રાજકુમાર હતા, ને અયોધન રાજાની સુલસા નામની પુત્રીની સાથે તેનું પણિગ્રહણ થવાનું હતું. ને સમરે માયા કરી મધુપિંગને બદનામ કર્યો. અલસાને સગર ૫ર. વૈરથી બળ મધુપિંગ તાપસ થયે. તપ કરી કરીને તે મહાકાલ અસુર થયો. એ મહાકાલ અસર સગર અને સુલસા પરના વૈરને કઈ રીતે વાળે છે ? ને પવતની સહાયથી હિંસાત્મક યજ્ઞ કઈ
રીતે શરૂ કરે છે? તે જાણવા વાંચે આમળ :
O.
૧૪ઃ વૈરની વસુલાત
ક્ષણવાર થંભીને મહાકાલે આગળ ચલાવ્યું. ‘ભાઈ તું મને ઓળખે છે ?' શક્તિમતી
પણ હવે તારે ચિંતા કરવાની જરૂર નથી. હું
તારે પડખે છું.' નદીના કિનારે નિરાધાર સ્થિતિમાં રખડતા પવતને
તમે શું કરશો?' જોઈ મહાકાલ-અસુરે બ્રાહ્મણને વેશ ધારણ કર્યો “ મંત્રશક્તિથી સારાયે વિશ્વને વશ કરીશ... અને એની પાસે આવીને પૂછયું.
તારા મતને વિશ્વવ્યાપી બનાવીશ .. તારા નામને “ના, હું આપને નથી ઓળખતે.” પર્વતે જવાબ દેશના ખૂણેખૂણે ગુંજતું કરી દઈશ.” આપો.'
પર્વત શાંડિલ્ય બ્રાહ્મણની વાત સાંભળીને નાચી મારૂં નામ શાંડિય' તારા પિતા ક્ષીરકદંબ
ઉઠો. એની આંખે ભાવિને ભવ્ય સ્વપ્નલોક દેખાવા
છે. ની ઉપાધ્યાયને હું મિત્ર છું !' મહાકાલે ડીંગ મારી. લાગ્યો. પુનઃ પ્રતિષ્ઠા અને પ્રસિદ્ધિની તેને તક મળતી મારા પિતાના તમે મિત્ર ??
લાગી.. હા! ગૌતમ નામના ઉપાધ્યાયની પાસે તારા ખરેખર, અધોગતિમાં જનાર જીવને નિમિત્તે પિતા અને હું સાથે અધ્યયન કરતા હતા.” પણ એવાં જ મળી જાય છે ! શાંડિલ્ય પ્રત્યે પર્વત
આપ અહીં ક્યાંથી આવી ચડ્યા ?” આકર્ષાયો. શાંડિલ્ય પર્વતને બરાબર સકંજામાં લીધે.
મેં બાજુના જ ગામમાં સાંભળ્યું કે મારા પર્વત દ્વારા તેણે પોતાનું ઈષ્ટ કાર્ય સિદ્ધ કરવાનો મિત્રના મહામતિમંત પુત્ર પર્વતને લોકોએ તથા પ્રારંભ કર્યો. નારદે તિરસ્કાર કરીને કાઢી મૂકયો છે, ત્યારે હું મારા “રાવણ! હિંસક યજ્ઞને પ્રારંભ હવે થાય છે.” બધાં જ કામ પડતાં મૂકી અહીં દોડી આવ્યો... નારદજીએ રાવણના પ્રશ્નના પ્રત્યુત્તરની આટલી પૂર્વતને જોઈને ભાઈ, હવે મને નિરાંત થઈ ' ભૂમિકા સમજાવી.
Gee0e0assessessessessmeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeooooooooooooooo/eeee
ઘણી શાgિણાળેaa%agiદાવાદy .
spoojoooooooooooooooooooooooooooooooooooooxoxoxo

Page #26

૧૦૧૦ : રામાયણની રત્નપ્રભા
આ “શું એ મહાકાલ અસુર (શાંડિલ્ય હિંસકયજ્ઞનો તિલક લાલ પિતાંબરચારકર અનેક રોગગ્રસ્ત પ્રોજક છે ?' રાવણે પૂછયું.
માણસોની ઠઠ... હા ! સગર પ્રત્યેના વેરની વસુલાત માટે હિંસક સગરે આવીને પર્વતનાં ચરણમાં મરતક નમાવ્યું. - યજ્ઞનું મહાકાલે પ્રવર્તન કર્યું !”
“હે મહાઋષિ! આપની કૃપાથી મારી પ્રજા | મુનિવર ! એ તે કહે, એણે કેવી રીતે હિંસક નિરોગી બને... મારો પરિવાર...મારૂં અંત:પુર નિરોગી યા શરૂ કર્યો છે અને એમાં સગર સાથેના , વરના બને તેમ કરવા અનુગ્રહ કરો. સગરે પર્વતની સામે બદલો કેવી રીતે લીધો ?”
બેસી, વિનયપૂર્વક હાથ જોડી વિનંતી કરી. નારદજીએ જરા ગળું ખારીને વાતને આગળ .
રાજન ! અમારે તો એ કર્તવ્ય જ છે, કે દુઃખના ચલાવી.
દુઃખ દૂર કરવાં પર્વતે ઠાવકા મેઢે જવાબ * શાંડિલ્ય અને પર્વત ત્યાંથી આગળ વધ્યા.
આપ્યો. ' શાંડિયે પિતાની આસુરી શકિતથી ગામમાં... શાંડિલ્યની દેવી સહાયથી અપકાળમાં જ પર્વત નગરમાં રગેવ્યાધિઓ..પીડાઓ ફેલાવવા માંડી.
સગરરાજના સારાયે નગરને રોગમાંથી મુકત કર્યું, ચારેકોર લોકો ત્રાસ ત્રાસ...પોકારવા લાગ્યા. બીજી
સગરરોજના આનંદની સીમા ન રહી. બાજુ શાડિયે પ્રચારવા માંડયું.
પર્વતને એ અદનો સેવક બની ગયો. પર્વતના જે કોઈ પર્વતને મત સ્વીકારશે તેને રેગે દૈવી પ્રભાવમાં સગર અંજાઈ ગયે. શાંત થઈ જશે !' અને જે કઈ પર્વતના અનુયાથી બિચારો સગરરાજ ! એને કયાં સમજ છે, કે થવા લાગ્યા તેના રોગો તત્કાળ શમવા લાગ્યા... એ જ કાસળ કાઢી નાંખવાની આ એક વ્યવસ્થિત શાંડિલ્ય પિતાની આસુરી શકિતથી અદ્રશ્યપણે રીગાને જાળ બિછાવવામાં આવી છે, અજ્ઞાનતા એ કેટલી દૂર કરવા લાગ્યો.
ભયંકર થવું છે ? અજ્ઞાનતા, સગરરાજને પર્વતનો ' બસ! જોતજોતામાં પર્વતના અનુયાયીઓના એક ભયંકર ભેદ પરખવા તી નથી. અજ્ઞાનતા મહાકાલ વિરાટ વર્ગ તૈયાર થઈ ગયે.
અસુરની મેલી રમતને તાગ પામવા દેતી નથી. ફરતા ફરતા બંને સગરરાજના નગરમાં આવી પહોંચ્યા. અજ્ઞાનતાએ સગરરાજને મોતના ડાચામાં ધકેલી , - આખા ય નગરમાં અનેક ભયંકર રોગ ફેલાવી દીધા. ધો. રાજના અંત:પુરમાં... રાજાના મંત્રીવર્ગમાં... રાજાના ' માટે જ પરમપિતા જિનેશ્વરદેએ કેવળજ્ઞાન આખાય પરિવારમાં જીવલેણુ દર્દો ફાટી નીકળ્યાં. માટે જ પુરુષાર્થ કરવા, અજ્ઞાનતાને નિર્મળ કરી
કર્ણોપકર્ણ સમરરાજને પણ સમાચાર મળ્યા દેવા ઉપદેશ કર્યો છે. હતા કે “આ રોગચાળામાં મુક્ત કરનાર કેવળ પર્વત અજ્ઞાનતામાં મનુષ્યમિત્રને મિત્રરૂપે ઓળખી શકતા છે, જે પર્વતનો અનુયાયી બને છે. તેના તકાળ નથી. શત્રુને શત્રુરૂપે ઓળખી શકતું નથી. એટલું જ રગ ઉપશમી જાય છે. પરિવારની, પારાવાર પીડા નહિ પરંતુ મિત્રને શત્ર સમજે છે. શત્રુને મિત્ર માને જોઈને સગરરાજે. પવતની ભાળ મેળવવી શરૂ કરી. છે ! અરે, અજ્ઞાનતામાં મનુષ્ય પોતાની જાતને પરંતુ તત્કાળ જ તેને સમાચાર મળ્યા કે ૫ર્વત પોતાના જ સ્વરૂપને ઓળખી શકતું નથી, આનાથી * પિતાના નગરના ઉધાનમાં જ આવેલ છે. તુરત જ વધીને બીજી કઈ કરુણતા હોઈ શકે ? મનુષ્ય જ્યાં પિતાના પ્રધાનપુરુષને લઈ સગરરાજ નગરની બહાર , સુધી પિતાના યથાર્થ સ્વરુપને ન સમજી શક્યો હોય ઉધાનમાં આવ્યો. એક ઉંચા કાષ્ટાસન પર પતે ત્યાં સુધી એ અજ્ઞાનતામાં અટવાયેલો છે, એ સત્ય આસન જમાવ્યું હતું.
સ્વીકારે જ છુટકો. ' - શરીરે સેનાની જનોઈ, કપાળે અનેક રંગનાં સગરરાજે પર્વતનાં પડખાં સેવવાં શરૂ કર્યા.

Page #27

થનકના મહાના નીચે પતે સગરને સુરાપાન કરતા કર્યાં....વેશ્યાગામી બનાવ્યેા...માંસાહારી બના· જ્યેા. સગરરાજના ચિત્તમાં હસાવ્યુ` કેઃ
યજ્ઞમાં દારૂ પીવા એ પાપ નથી ! યજ્ઞના નિમિત્તે પરસ્ત્રીને ભેગવવી તે પાપ નથી ! યજ્ઞના પ્રસાદરૂપે માંસાહાર કરવા તે પાપ નથી !'
એટલુ જ નહિ પરંતુ જ્યાં સગરરાજ પાકા સુરાપાની, માંસાહારી અને પરસ્ત્રીંગામી બન્યા એટલે મહાકાલની સૂચનાનુસાર પર્વતે સંગરરાજતે માતૃમેશ્વ પિતૃમેધ...વગેરે યાને મહિમા સમજાવવા માંડયે.. તેણે સમજાવ્યું:
માતાને સ્વગે` માકલવી હોય તેા યજ્ઞમાં માતાને હામવી જોઇએ... પિતાને સ્વર્ગોમાં મેકલવા પિતાને યજ્ઞની અગ્નિમાં હોમી દેવા જોઇએ....' સાથે સાથે મહાકાલે (શાંડિલ્યે) પાતાની આસુરી શક્તિથી એવી માયા રચી; તેણે આકાશમાં વિમાનેા બનાવ્યાં... વિમાને...માં દેવા બતાવ્યા...દેવાના માંઢે એવી વાણી ખેલાવી અમે આ પવિત્ર યજ્ઞથી સ્વમાં આવ્યા
'
છીએ !'
ખલાસ! પૂછ્યું જ શું ? લોકોએ આંખે। મીંચીને હિંસક યા કરાવવા માંડયા....યથા રાજા તથા પ્રજા, સગરરાજે જ્યાં વારે ને તહેવારે ઠેર ઠેર યા કરાવવા માંડયા, ત્યાં પ્રજા શું બાકી રાખે ?
હજારો...લાખા....કરોડી પશુએનાં યજ્ઞની વેદિકા પર બલિદાન અપાવા લાગ્યાં. નારદજીએ શવણુને કહ્યું
હે દશમુખ! મેં જ્યારે જાણ્યુ કે પર્વતે મહાકાલના સહારે માઝા મૂકીને હિંસક યના આરભ્યા છે. ત્યારે મારા હૈયામાં અપાર દુ:ખ થયું, નિર્દોષ પશુઆને મૃત્યુના મુખમાંથી ઉગારી લેવા મે ‘દિવાકર' નામના મારા એક વિધાધર મિત્રને વાત કરી. તેણે પણ મારી વાત સ્વીકારી અને તેણે જ્યાં જ્યાં યજ્ઞ માટે પશુએ ભેગાં કર્યાં હોય ત્યાં ત્યાં જઇ પશુઓનુ અપહરણ કરવા માંડયું,
શરૂઆતમાં તે। અમારી આ યાજના ખૂબ કારગત નિવડી, પરંતુ ઠેરઠેર જ્યારે પશુઓનુ અપહરણુ
કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૨ : ૧૦૧૧
થવા માંડયું ત્યારે પેલા સુરાધમ મહાકાલ ચાંકયેા... તેણે પેાતાના વિભ’ગજ્ઞાનના ઉપયોગ કર્યાં. તેણે અમારી ચે!જના જોઇ, દિવાકર વિધાધરને પશુઓનું અપહરણ કરતા જોયે.
વિધાધરની વિદ્યાના પ્રતિકાર કરવાના મહાકાલે એક પ્રબળ ઉપાય શેાધી કાઢયેા. તેણે પરમાત્મા ઋષભદેવની પ્રતિમાની તેણે સ્થાપના કરવા માંડી... વિધાધર પેાતાની વિદ્યાતા ઉપયાગ કરી ન શકયેા. તેની વિદ્યા પાછી પડવા લાગી.
હું નિરુપાય થઇ ગયા....હાથ ખંખેરીતે અન્ય સ્થાને ચાલ્યેા ગયા.
સગરરાજની પાસે અનેક પ્રકારના યોા કરાવતાં કરાવતાં હવે સુરાધમ મહાકાલે એને ઘાટ ધેડી નાંખવાની તૈયારી કરી. સગરના રાજમહેલે પિતૃમેશ્વ અને માતૃમેધ યજ્ઞ માંડયા.
સગરના પુત્રાને પતે સમજાવી દીધું : હવે તમારૂં કર્તવ્ય તમારા માતા-પિતાને સ્વર્ગમાં મેાકલવાનુ છે, અને આ પરમ યજ્ઞકર્મ દ્વારા એકા તમારે વિના વિલ ંબે કરવું જોઇએ.'
સગરના પુત્રા પણ પર્વતના પ્રભાવમાં પ્રભાવિત થયેલા હતા.
માતા-પિતાને યજ્ઞમાં હોમી દેવાનું નકકી થયું. યજ્ઞના મંત્રાચ્યારે થવા લાગ્યા.
નિર્દોષ પશુઓનાં સ્વાદિષ્ટ માંસની મહેફિલ જામી નશાદાર સુરાની પ્યાલીએ ઉડવા લાગી..ભેદી પડદાની પાછળ સગરના અંતઃપુર સાથે, નશામાં ચકચૂર બની દંભી ધાર્મિકાએ પાપલીલાએ આચરવા માંડી....
આજે પતે સગરરાજ અને સુલસાને ખૂબ ખૂબ માંસ ખવડાવ્યું .ખૂબખૂબ સુરાપાન કરાવ્યું.
પતે ઉંચા સ્વરે પિતૃમેધના મંત્રાક્ષર ઉચ્ચા સ ંકેત મુજબ સગરના પુત્રે સગરને ઉપાડીને યજ્ઞના ધખધખતા અગ્નિમાં હોમી દીધા...
પર્વતે મોટા સ્વરે માતૃમેધને મંત્રાક્ષર ઉચ્ચાર્યાં સુલસાને ઉપાડીને હેામમાં હામી દેવામાં આવી...

Page #28

૧૦૧૨ ઃ રામાયણની રત્નપ્રભા
પ્રવર્તન...
બસ ! કાર્ય સમાપ્ત થઈ ગયું.
મોટાભાઈ ! કહેને ત્યારે એ ઇતિહાસ ! ભૂતમહાકાલના કલેજે ઠંડક વળી. વેરની વસુલાત કાળના અનંત ક્ષેત્ર પર જ પરિભ્રમણ કરવાને જ લેવાઈ ગઈ..પર્વતને રખડત મૂકી મહાકાલ પિતાના આજનો દિવસ છે !' બિભીષણે કહ્યું. સ્થાને ચાલ્યો ગયો !
\ નમતે પહોર હતે. તે કેવી વાર્થસાધકતા ! પોતાના સ્વાર્થને સાધ- નારદજીએ કહેલો-હિંસક યજ્ઞને લાંબો ઇતિહાસ વાની પાછળ કેટલા...અસંખ્ય જીવોને કારમે હત્યા- સાંભળ્યા પછી બધા જ નારદજી અંગે સાંભળવા માટે કાંડ. પાપલીલાનું કેવું દારુણ...હિતવિઘાતક. આતુર હતા. તેમાં ય રાવણના મેઢે સાંભળવાની
તક મળતાં સહુને આનંદ થયો. દશમુખ ! ત્યારથી આ હિંસક યા ચાલી રહ્યો રાવણે ધીમે સ્વરે વાતનો પ્રારંભ કરતાં કહ્યું : છે... ત્યારથી ધર્મના નામે હિંસા...જૂઠ...દુરાચાર એ એક અરણ્ય હતું. વગેરે સેંકડો પાપે આચરાઈ રહ્યા છે.
પણ મનને મહેકાવી દે તેવી ત્યાં મધુરતા હતી.. . પરંતુ હવે મારે તને એક જ વાત કહેવી છે કે દિલને ડોલાવી દે તેવું ત્યાં સૌન્દર્ય હતું..આત્માને તારે જ્યાં જ્યાં આવા હિંસક યજ્ઞો થતા હોય ત્યાં ત્યાં રસતરબોળ કરી દે તેવી ત્યાં શાંતિ અને શીતળતા તે યજ્ઞ તારે અટકાવવા જોઈએ. કારણ કે તું સમથઇ હતી છે...શકિતસમૃદ્ધ છે...”
ત્યાં એક આશ્રમ હતો. - દેવર્ષિ ! આપની આજ્ઞા હું શિરે ચઢાવું છું. નાનકડી એક કુટિર ! તેમાં એક તાપસ પોતાની મારાથી બનતા બધા જ પ્રયત્નોથી આ હિંસક યજ્ઞ પત્ની સાથે રહે. નાબૂદ કરીશ.'
તાપસનું નામ બ્રહ્મચિ અને તાપસ પત્નીનું રાવણે દેવર્ષિના ચરણોમાં નમસ્કાર કર્યા, નામ કૃમી.
મત રાજાએ નારદજીનાં ચરણોમાં પડી પિતાના બસ, અરણ્યના ફળો ખાઈને ક્ષધા શમાવવાની... અપરાધની ક્ષમા યાચી.
નદીનું પાણી પીને તૃષા છીપાવવાની...વૃક્ષની છાલનાં નારદજીએ પણ ઉદાર હૃદયે ક્ષમા બક્ષી અને વસ્ત્ર બનાવીને શરીર ઢાંકવાનું ! બાકી આ ય જવા માટે રજા માગી. બંને રાજાઓએ ઠાર સુધી દિવસ પરમાત્માનું નામ સ્મરણ કરતાં કરતાં પૂર્ણ જઈને નારદજીને વિદાય આપી.
કરવાનો. નારદજી તે આકાશમાગે ત્યાથી ક્ષણવારમાં પરંતુ હજુ તેઓ બ્રહ્મચારી ન હતાં. છતાં અદ્રશ્ય થઈ ગયા. '
વિષયાસક્ત ન હતાં. - ભદ્ રાજા ત અજાયબ જ પામી ગયો. “આ કાળક્રમે ત્રાષિપત્ની ગર્ભિણી બની. દિવ્ય પુરુષ કોણ ? રાવણ પણ જેમને નમે બહુ એ અરસામાં એક પુણ્ય પ્રસંગ બન્યો, માન કરે !”
કેટલાક જૈનશ્રમણે બ્રહ્મચિ તાપસના આશ્રમે પરાક્રમી! આ કૃપાસાગર મહાપુરુષ કોણ છે ? આવી ચડયા. કે જેમણે મને ઘોર પાપમાંથી ઉગારી લીધે ?'
બ્રહ્મચિએ શ્રમણને સત્કાર કર્યો. - મરુતે રાવણને નારદજી અંગે જાણવાની ઇચ્છા
એક ઘટાદાર વૃક્ષની નીચે સ્વચ્છ ભૂમિપર શ્રમવ્યકત કરી.
એ વિસામે કર્યો. બ્રહરુચિ શ્રમણની સામે રાજન ! એ મહાપુરુષ “નારદજી' તરીકે પૃથિવી આવીને બેઠો. પ્રસિદ્ધ દેવર્ષિ છે. તેમનો ઇતિહાસ ૫ણું રમુજી અને શ્રમણએ બ્રહ્મરુચિ તાપસના ભાવુક ઉન્નત રોમાંચક છે!”
આત્માને પારખ્યો. તેને સાચું માર્ગદર્શન આપી

Page #29

કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૨ : ૨૦૧૩
સન્માર્ગે ચડાવવાની શ્રમણોએ ભાવના કરી. જાગ્યા. બ્રહ્મરુચિએ કૂમીને પૂછી જોયું કે પોતે
“મહાનુભાવ ! તમે અહીં ઘણાં સમયથી રહેતા શ્રમણ બને તે તેની અનુમતિ છે ને ? તેને દુ:ખ લાગે છે...' શ્રમણોએ વાર્તાલાપ શરૂ કર્યો. • નહિ થાય ને ? કૃમી પતિના અભિપ્રાયને...પતિના
હા જી.” બ્રહ્મરુચિએ વિનયયુક્ત જવાબ આપ્યો. પ્રિયને સમજનારી હતી. તેણે પતિની શ્રમણુ બનવાની “તમે ઘર...નગર.... ત્યાગીને અહીં વનમાં ભાવનાને અનુમતિ આપી. કેમ વસ્યા છો?'
શ્રમણોએ ત્યાં જ બ્રહ્મરુચિને શ્રમણવેષ સમ. પરમ બ્રહ્મની પ્રાપ્તિ કરવા માટે...'
ગર્ભિણી ઋષિપત્નીને શ્રાવિકાધમ આપ્યો. છે પણ તમે તો અહીં પણ ન જ સંસાર : શ્રમણોએ ત્યાંથી બ્રહ્મચિને લઇને વિહાર કર્યો. શરૂ કર્યો છે. પછી પરમ બ્રહ્મની પ્રાપ્તિ કેવી રીતે કમી આશ્રમમાં રહી ગર્ભનું કાળજીપૂર્વક પાલન થશે ?'
કરવા લાગી. “એટલે આપનું કહેવાનું તાત્પર્ય શું છે?”
શ્રાવિકા બનેલી ઋષિપત્ની હવે રોજ શ્રમણએ • એ જ કે પરમ બ્રહ્મની પ્રાપ્તિ માટે તે આપેલા નમસ્કાર મહામંત્રનું ધ્યાન ધરે છે. પરમાૌષયિક સુખને ત્યાગ કરવો જોઇએ. સ્ત્રીને સહવાસ માં જિનેશ્વરદેવનું નામસ્મરણ કરે છે. કંદમૂળનો ત્યજવું જોઇએ અને પરમ બ્રહ્મની પ્રાપ્તિ માટે ત્યાગ કર્યો. ભક્ષ્ય એવાં જ ફળો પર નિર્વાહ કરવા જ્ઞાન...ધ્યાન...તપ...ત્યાગ....ગુરુસેવા.વગેરે અનેક માંડયો. નદીનું પાણી ગળીને ઉપયોગમાં લેવા માંડયું. બાહ્ય-અત્યંતર સાધનામાં મગ્ન થઈ જવું જોઈએ. નવ મહિના પૂર્ણ થયા. ઋષિપત્નીએ એક આ રીતે વનમાં રહેવાથી સર્વથા નિષ્પા૫ જીવન જીવી તેજસ્વી પુત્રને જન્મ આપ્યો. પરંતુ જગતની બીજી શકાય નહિ...છ યે પ્રકારના જીવ (કાય)ને સર્વથા માતાઓ જે પુત્રનો જન્મ આપે છે તેના કરતાં અભયદાન આપી શકાય નહિ.'
આ પુત્રનો જન્મ આશ્ચર્યજનક બન્યો! જન્મતાં બીજા - તાપસ એકાગ્રતાપૂર્વક શ્રમણોની સાકરમધુર બાળકોની જેમ આ ઋષિપુત્ર રોતે નથી! તેણે રુદન વાણીને સાંભળી રહ્યો હતો. શ્રમણેએ પરમાત્મા ન કર્યું માટે તેનું નામ “નારદ' કહેવાયું ! જિનેશ્વરદેવના શાસનને સર્વાગ સંપૂર્ણ...નિષ્પાપ નવજાત પુત્રને આશ્રમના આંગણામાં એક રમસાધનામાર્ગ બતાવ્યો. સાધક જીવનની ભવ્ય દિન- ણીય વૃક્ષની નીચે પર્ણની પથારી પર રમતો મૂકી ચર્યા સમજાવી. પરમાત્માનો અદ્દભુત તવભાગ ઋષિપત્ની નદીમાં પાણી ભરવા ગઈ બતાવ્યું.
અહીં દેવલોકના “જુભક જાતના દેવો મનુષ્યઅંતરમાં અગ્રગના રનદિવો લેકના તીર્થોની યાત્રા કરીને પાછા વળતા હતા, પ્રગટી ગયો. તેને શ્રમણોની વાત ચિ. તેને સાધ. તેમણે આ બાળકના પ્રકૃષ્ટ પુણ્ય દેવનાં દિલને નાના સોપાને આરેહણ કરવાના અરમાન જાગ્યા. આકળ્યો. તેણે ગૃહસ્થ જીવનની સાધનાનો ખ્યાલ મેળવ્યો... બાળકને ઉપાડી જવાને વિચાર કરી દે બાળકની પણ એનાથી ય આગળની સાધના કરી લેવાની પાસે આવ્યા અને બાળકને વિમાનમાં બેસાડી પોતાના ભાવના તેને જાગૃત થઈ. શ્રમણે પાસેથી શ્રમણ સ્થાને ચાલી ગયા. જીવનની સંપૂર્ણ રૂપરેખા જાણી ત્યારે તેના હૃદયમાં દેવોએ એ વિચાર ન કર્યો કે “જ્યારે આ બાળહર્ષને સાગર હિલોળે ચડશે.
કને એની માવડી નહિ જુએ ત્યારે એ કેવું કારમું તેણે પોતાની ધર્મપત્ની મને પણ બોલાવી. રૂદન કરશે ? એની કેવી કફોડી સ્થિતિ થશે ?' તેણે પણ શ્રમણના પાવન મુખે ગૃહસ્થ જીવનની સંસારી જીવોની આવી જ સ્થિતિ હોય છે. ચર્યા સમજી લીધી. શ્રાવિકા બનવાના તેને મનોરથ પિતાના સુખની પાછળ સંસારી બીજાના દુઃખનો

Page #30

૧૦૧૪ રામાયણની રત્નપ્રભા
વિચાર નથી કરતે. બીજાના દુ:ખની પરવા કર્યા બસ, આકાશમાં ઉડ્ડયન કરવાની વિધાથી તે બે વિના કેવળ પિતાનાં સુખનો જ વિચાર કરનાર જીવન ભિન્ન ભિન્ન શાશ્વતા તીર્થોની યાત્રા કસ્વા લાગ્યા ! સંસારી જીવન છે.
વચ્ચે કોઈ આકર્ષક નગર...વન..કે ગુફા દેખાય - કુમ પાણી ભરીને આશ્રમમાં આવી, આવીને તો ઉતરી પડે નીચે.... તુરત જ પોતાના પુત્રની પાસે ગઈ...પરંતુ સુકોમળ - “હા, તેઓ કાઇના દ્વારે ગયાં અને તેમનું જે પર્ણની પથારી ખાલી પડી હતી. કૂર્મના, પેટમાં સ્વાગત ન કર્યું તે પેલાના બાર જ વાગ્યા સમમોટી કાળ પડી...તેણે આજુબાજુ તપાસ કરી પરંતુ જવા ! એમને ઝગડા જોવાનો શોખ બેહદ ! જેવા પુત્રને ન જોયો...કૂમી ખૂબ વિહવળ બની ગઈ...તેની ન મળે તો ઝગડે કરાવીને પણ જુએ ખરા! આંખોમાંથી આંસુની વર્ષા થવા લાગી...કણ વિલાપ
- સંગીતનો પણ એટલે જ રસ ? હાથમાં વિણ કરતી તે અટવીમાં ફરવા લાગી...
રાખીને જ ફરવાના ! પુત્રના વિરહમાં તેના માથે દુઃખને ડુંગર તુટી પડયો.તે ખાવાનું ભૂલી...પીવાનું ભૂલી. બસ,
- આ બધાની સાથે એમની ગુણસમૃદ્ધિ પણ
રવી તેવી નથી. - પુત્રને યાદ કરી કરીને રૂન કરવા સિવાય તેને કંઈ સુઝતું નથી. અનેક પ્રકારના વિકલ્પોમાં તે અટવાવા
તેઓ અણુવ્રતધારી છે. લાગી, મારા પુત્રને જંગલી પશુ ઉપાડી ગયું અણુવ્રત એટલે શું ?’ મત સજાએ વચ્ચે જ હશે? શું મારા લાડિલાને કોઈ ચોર ઉપાડી ગયો હશે ? પ્રશ્ન કર્યો. અરેરેરે.... મારા એ વહાલા પુત્રનું શું થયું હશે..” અણુવ્રત પાંચ છે. વ્રતનું આંશિક પાલન કરે
તેને હવે આશ્રમ અકારો લાગવા માંડ્યું. તે અણુવતી કહેવાય વ્રતનું સર્વથા પાલન કરે તે
ઘણું દિવસે વીત્યા પણ પુત્રને પત્તો ન લાગ્યો મહાવ્રતી કહેવાય ? ત્યારે કુમએ પતિના માર્ગે જવાનો નિર્ણય કર્યો. (૧) હિંસા ન કરવી. સદભાગ્યે “ઈન્દુમાલા” નામનાં સાધ્વીજી મહારાજ મળી
| (ર) જૂઠ ન બેસવું ગયાં. તેમની પાસે કુમએ સાધ્વીજીવન સ્વીકાર્યું.
(૩) ચોરી ન કરવી. * શોકની લાગણીને વૈરાગ્યના અમૃતકુંડમાં બેn. ) મિથુન ન સેવવું, દઈ કૂમી પ્રશાંત બની.
(૫) પરિગ્રહ ન રાખ. દેવોએ બાલ નારશ્ન ખૂબ લાલનપાલનથી ઉછેરવા માંડે. દેવેની કાળજી એટલે પછી પૂછવું,
આ પાંચ વ્રતને નારદજી અમુક શૈ પાલન
કરે છે. હમણાં જ તમે ન જેવું, આ હિંસક યશ - એકલું લાલનપાલન જ નહિ પરંતુ અનેક
, જોઇને મને કેટલું દુઃખ થયું હતું? અને હિંસા
બંધ કરાવવા તેમણે ક્ટલી બધી ધમાલ મચવી ? કળાએ અનેકવિધ પ્રશ્નો પણ શિખવ્યાં. યૌવન પ્રવેશતાં નારદજીને દેવોએ “ આકાશગામિની' વિદ્યાર બસ, તેઓ પૃથ્વી પર ઈચ્છા મુજબ વિચારતા
જ રહે છે. તેમણે લગ્ન કર્યું નથી તેમજ કરવાના નારદજીએ પિતાનો વેબ વિચિત્ર છે -
, પણ નહિ ! તેઓ અખંડ બ્રહ્મચારી છે. ” - તેમણે માથે વાળની ઝા વધવા દીધી અને નારદજી અંગેની આટલી રસભર માહિતી વધેલા વાળની મજેદાર જટા બાંધવા લાગ્યા ! મસ્ત આપી રાવણે હવે આગળ પ્રયાણ કરવાની મસ્ત રાજા યૌવન અને ઉંચી જટા.. નારદજી ન તે ગૃહસ્થ પાસે રજા મારી, લાગે કે ન તે સાધુ!
ક્રિમશઃ)
આપી.

Page #31

AHIC
કલ્યાણ
લેખક:ટાજ શ્રીમોહનલાલ ગુલાલ વામી
પૂર્વ પરિચય : કલિ’દેશમાં ઢી‘પુરીનગરીમાં વિમલયશ રાન્ત, ને તેને પુષ્પસૂલ નામે પુત્ર છે, ને શ્રી સુંદરી નામે પુત્રી છે, પુષ્પસૂલ જે અનેક વ્યસનેામાં આસકત તથા અન્યાયી માગે ગમન કરે છે. મહારાજા વિમલયર ને આ વાતનું અતિદુઃખ છે. મહારાણીને પણ પુષ્પચૂલનાં વર્તમાન જીવન માટે દુ:ખ છે; પુષ્પસૂલની પ્રિયતમા કમળાદેવીને પુષ્પચૂલનાં જીવનમાં પ્રેરણા કરવા તેએ જણાવે છે. કમલા આ માટે રાહ જોઈ રહેલ છે. પુષ્પસૂલ મિત્રો સાથે નગરશેઠનુ' ભવન લૂંટવા યેાજના ધડે છે, પુષ્પસૂલનુ છલન આ રીતે અન્યાયી હોવાથી તે વકચૂલ તરીકે પ્રસિદ્ધ થાય છે. હવે વાંચા આગળ
પ્રકરણ ૨ જી
કમલારાણી :
નિયમ
+ +
શાચર કાટિના માણસા અથવા તે રાતને જીવનનું મા માનીતે મેાજમાં ભટકતા લોકો અથવા વિલાસના અંધકારમાં ખેંચી ગયેલા જીવા દી પણ પ્રાતઃકાળના સૌમ્ય અને જીવનવ`ક વરણના લાભ પામી શકતા નથી, કારણકે આવા લોકાની રાત એ દિવસ હોય છે અને દિવસ
વાતા
એ
રાત બને છે.
વચૂલ શય્યામાંથી ખેડા થયા ત્યારે દિવસો પ્રથમ પ્રહર કયારના પૂરા થઇ ગયા હતા, રાજ ભવનના સધળા માણસા સ્નાનાદિ નિત્ય ક્રમથી પર નારીને પાતપેાતાના કામે વળગી ગયા હતા. મહાદેવી દેવદત્તા ભોજનગૃહમાં દેખરેખ રાખી રહ્યાં હતાં અને વંકચૂલની સુંદરી પત્ની કમલા નિત્ય નિયમ પ્રમાણે રાજભવનના શ્રી જિનપ્રાસાદમાં પૂજા આદિથી શ્રી જિનભકિત કરીને સ્વામી જાગૃત થાય તેની રાહ જોતી એક આસન પર બેઠી હતી. આજ સ્વામીને સમજાવવાતા તેણે
એક વર્ષ ગૌર હતા. તે સમજતી
જ બની રહે છે. તેને એ પણ ખ્યાલ હતેા કે પુરુષને સન્માર્ગે વાળવાને પુરુષાથ જેટલે અંશે પત્ની માટે શકય છે તેટલે અંશે અન્ય કોઇ માટે શક્ય નથી.’ - વંકચૂલ જેવે! શય્યામાંથી બેઠા થયા કે તરત · કમલા પરથી ... ઉઠીને સામે આવી અને સહાસ્ય વદને ખાલી ‘સ્વામી, આમ નજર તો કરી.... દિવસનો બીજો પ્રહર ચાલી રહ્યો છે, ’
· આસમ
હા.. પરંતુ હું મેડા સૂતા હતા...જો પુરી નિદ્રા ન લઉં તે આરાગ્ય જળવા નહે. ' કહી.એ હાથ ઉંચા કરી...એક બગાસું ખાઇ તે ઉભે થયા અને ખેલ્યા : · પ્રિયે, ' તુ પ્રાતઃકાર્યથી નિવૃત્ત થ`કંઇ લાગે છે; હું પણ પ્રાત:કાય પતાવી લઉં.' * હા...પરંતુ મારે આપની સાથે થાડીક વાતા કરવી છે. ’
6
તે
વાતો?.. હા.... ....પ્રથમ યોધનની બહાર વાતથી જ ખીલે છે...હું હમણાં જ આવું છું. કહી 'કચૂલ પ્રાતઃકાય માટે ખડ બહાર ચાલ્યેા ગયા.
કમળા ત્યાં તે ત્યાં એક આસન પર બેસો ગઇ, તેના મનમાં અત્યારે અનેક 'વાતા ઉછળી રહી હતી, તેને થતું હતું કે સ્વામી દેખાવમાં સુંદર છે. વાણીમાં મધુર છે. . છતાં ગૃહજીવન પ્રત્યે મમતા થા મા નહિ રાખતા હોય ? શું તેઓ લગ્ન પહેલા જ કોઇ અન્ય નારીથી બંધાઇ ગયા હશે? એવુ હેાય તો esDesiGastronom બ્રહ્મા, શિક્ષણ અને અંકારનું સંદૅશવાહક
હતી
શાભે એવું જીવન
જો ન જીવી શકાય તો 'યુવરાજ' 'પદ કેવળ નામનુ
માઢ
CHOL
કલ્યાણ
ખાસ
વ

Page #32

૧૦૧૮ : મત્ર પ્રભાવ
સા માટે એ નારી સાથે લગ્ન નહિ કરતા હાય ? ધ્રુ એ નારી કોઈ હલકા કુળના હશે ? અને આવું રાજસુખ, આવા મિ અને આવા વાત્સલ્ય પ્રેમથી ભરપુર માબાપ, યુવરાજપદ સુંદર પત્ની... પ્રેમમૂતિ શ્રી બહેન...આ બધુ અલભ્ય સુખ પ્રાપ્ત થયેલુ હાવા છતાં તે ખરાબ મિત્રાની સેાબતમાં શા માટે રહેતા હરી ? શા માટે ચેરી વગેરે નિધ ક્રાયમાં રસ લેતા હશે? શા માટે શરાબ જેવું દુષણ ધારણ કર્યુ હશે ? શા માટે ધૃતક્રીડામાં આન મેળવતા હશે? જે ચીજો જીવન માટે શાભારૂપ નથી, જે વસ્તુ અપયશ, અકીતિ અને વિનાશ પાથરનારી છે તે વસ્તુ શા માટે પ્રિય જણાતી હશે ?
મન જ્યારે વિચારાનાં તર ંગામાં સપડાય છે, ત્યારે કલ્પનામાં ન હોય એવા તરંગાના પણ મનને સ્પ થાય છે. વિચારોના વમળમાં અટવાયેલી ધ્રુવરાની કમલાના અંતરમાં એક નવા જ પ્રશ્ન ઉભા થયા....શું મારામાં એવુ રૂપ નથી કે હું મારા સ્વામીને બાંધી ન શકું ? શું મારામાં એવા ગુણું! પણ નથી કે જે મારા પતિને આકર્ષી શકે? ના... ના...મતે જોનારી પ્રત્યેક બહેનેા કહે છે કે તમારા જેવું રૂપ કયાંય નથી...અરે ગુણ માટે તે સહુ પ્રસંશા કરે છે. કાઈનું યે અહિત થાય એવી કલ્પના સરખીયે કદી આવી નથી...કાઇના પ્રત્યે કદી પણુ બૈરકે ઇર્ષાના કાઇ અંશ પ્રગટયા નથી... સ્વામી ૉમ' આકર્ષાતા નથી !
બિચારી કમલા !
એને કયાંથી ખબર હાય કે અપ્સરા પણ શરમાઈ જાય એવા રૂપવાળી પત્નીના સ્વામીઓ ઝહેરના કટારામાં જ તૃપ્તિ માનતા હોય છે. પુરુષને રૂપ પ્રિય નથી એને તે। જલતી આગ જેવા ઉપચાર જ પ્રિય છે! એવા ઉપચાર પરકીયા સિવાય કે વારયેાષિતા સિવાય કાણુ આપી શકે? જે નારી પવિત્ર છે, ગુણુની ખાણુ સમી છે અને આદર્શ છે. તે નારી કદી પણુ જલતી આગ બનવાનેા વિચાર સરખા યે કરતી નથી. ાંતાના સ્વામીને પ્રસન્ન કરવા ખાતર તે કદી પણ હીન ગણાતા પ્રેમચારા કરવા તૈયાર થતી નથી. એ કેવળ પાતાના સર્વસ્વનું અણુ જ
કરી જાણે છે...અને આવા ત્યાગથી શાતી નારી પ્રેમચારની માયાજાળ રચવાનું કદી પસંદ નથી કરતી. જે સહજ છે, સ્વાભાવિક છે અને હૈયાની ઊમિના પ્રતિબિંબરૂપ છે તે જ તેનાથી શક્ય હોય છે.
પરંતુ આ વાત પ્રથમ યૌવનના ભરમાં ઉભેલી અને અનુભવના અંગારાઓથી દૂર રહેલી કમલા કયાંથી સમજી શકે ?
યા
સમ
લગભગ એ ઘટિકા પછી વંકચૂલ સ્નાનાદિથી નિવૃત્ત થઇને આવી ગયા અને પત્નીને ખંડમાં બેઠેલી જોતાં જ ખેટલી ઉઠયો : * તું અહીં જ બેસી રહી છે? તુ તા જાણે છે કે ગઇકાલે મધ્યાન્હ પછી હું બહાર નીકળ્યા હતા...પહાડી અને વનભૂમિને પ્રવાસ....ભૂખ તે એટલી સતાવી રહી છે કે આંખે અંધારાં આવતાં હોય એમ લાગે છે.’
‘ભાજન તૈયાર જ છે....ચાલે ભેજનગૃહમાં...’ તું જા...તૈયારી...કર...હું ઘેાડી પળેામાં જ આવું છું', 'કહી વકચૂલ એક ણુ સામે ઉભા રહ્યો અને દાસે આળેલાં વાળા જોવા માંડયા.
કમળા બાજનની તૈયારી માટે તરત ચાલી ગઇ. ખંડમાં બેચાર ચક્કર મારીને વચૂલે શનિવારની રાતે કરવા ધારેલા સાહસ અંગેતેા કંઇક નિય કરી લીધેા. તે જાણતા હતા કે : • નગરશેઠના સવના પાછ્યા ભાગ જનશૂન્ય હોય છે.એ ભાગમાંથી અંદર જવા માટે કશી અડચણુ પડી શકે એમ નથી... હા રાજના ચોકીદાર રાતે રહે ક્રૂરતા કદાચ આ તરફ આવી ચડે! એના કાઇ ભગ નથી....એને સહેલાઇથી થાપ આપી શકાશે... અથવા...”
વિચાર આગળ વધે તે પહેલાં જ એક પ્રોઢ પરિચારિકાએ ખંડમાં દાખલ થઇને વિનયભ સ્વરે : કહ્યું: “ કૃપાવતાર, ભાજન તૈયાર છે...'
· ચાલ, હું આવુ છું....' કહી યુવરાજ વંકચૂલ ઉત્તરીય સરખું કરીને ભેાજનગૃહ તરફ જવા અગ્રસર થયા.
બેજનગૃહમાં વંકચૂલની એકની એક નાની બહેન સુંદરી પશુ ભાભી સાથે વાતા કરવા આવી ગઈ હતી.

Page #33

ભાઈને ભેજનગૃહમાં દાખલ થતાં જોતાં જ તે દી: ‘ભાભી, મારા ભાઈને બરાબર જમાડજો... જરા નજર તે કરશ...એમના ચહેરા કેટલા કરમાઈ ગયેલા છે ?” ત્યાર પછી તેણે ભાઇ સામે આવી ભાઇના હાથ પકડી લઇ કહ્યું : - ભાઈ, તમારી આંખો આટલી નિસ્તેજ કેમ લાગે છે? '
વચૂલે બહેનના ખભા પર હાથ ફેરવતાં કહ્યું : - એન, કશી ચિંતા કરીશ નહિ...તારા ભાઇને કશું નથી થયું....આજ બહુ મેડા ઉઠયા હતા એટલે તને એમ લાગે છે....તે જમી લીધું?'
ભાભી,
- હા....મા સાથે જ જમી લીધું.' કહી સુંદરી પુન: કમલા પાસે ગઈ અને ખાલી : મધ્યાન્હ સમયે મા પાસે આવજો.' કમલાએ સમ્મતિ દર્શાવી.
અને હાસ્ય કલેોલના પ્રતિક સમી શ્રી સુ ંદરી હરણનાં અભ્યાં માફક નાચતી કુદતી ખંડ બહાર નીકળી ગઈ.
વંકચૂલ ભાજન કરવા બેઠા.
પરિચારિકાના બદલે ક્રમલા પિરસવા માંડી. પણ સાચી ભૂખ કાદી છૂ પાછ શકતી નથી અને બનાવટી ભૂખ તરત પકડાઇ જાય છે. પત્ની સાથે વાત કરવાનો પ્રસંગ ટાળવા ખાતર વંકચૂલે ખૂબ જ ભૂખ લાગી હેાવાનુ જણાવ્યું હતું પરંતુ ભાણા પર બેઠા પછી તે રાજના જેટલો યે ખારાક લઇ શકયા નહિ. પત્નીને ખૂબ જ આગ્રહ જોઇને તે આછા હાસ્ય સહિત ખેલ્યા : ' તારા આગ્રહના
સત્કાર કરીશ તો મારે અહીંથી સીધા રાજવૈદને મળવા જવુ પડશે.'
.
• પરંતુ આપે તે કશું ખાધું નથી. ' તારૂં ધ્યાન માત્ર પીરસવામાં જ હતું એટલે મેં કેટલું ખાધું તેની કલ્પના તું કરી શકી નથી. ' વંકચૂલે કહ્યું.
• આ મધુ ગાલક તે એમને એમ પડ્યા છે... પુરી ખેજ મૂકી હતી...આપે માત્ર અડધી જ ખાધી છે....આપ તા કહેતા હતા કે મને સખત ભૂખ લાગી છે.....
મે સાચુ કહ્યું હતું ...પુચ્છા કરતાં વધારે જન્મ્યા થાડા ભાત પણ માંડ માંડ લખું શકીશ.’
કલ્યાણુ : ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૨ : ૧૦૧૯
પત્ની સમજી ગઇ કે સ્વામીએ ભૂખનું બહાનુ જે બતાવ્યું હતું.
થાડીવાર પછી વંકચૂલ ભોજનગૃહમાંથી વિદાય
થયા.
કુમલા જમવા બેઠી. એકાદ ઘટિકા પછી ભેજનથી નિવૃત્ત થઈને તે સ્વામી સાથે કેટલીક વાતા કરવાના ઇરાદાએ પેાતાના ખાસ ખંડમાં ગઈ ત્યારે તે જાણી શકી કે, વંકચૂલ મુખવાસ લઇને તરત બહાર નીકળી ગયા હતા.
કમલાએ પરિચારિકાને પુછ્યું: 'કયાં ગયા છે એ ! કંદ કહેતા ગયા છે ?’ ‘ના, દેવી...’
કયારે આવશે, તે કંઇ કહેતા ગયા છે?' ના દેવી....માત્ર મુખવાસ લઈને તેઓ તરત નીચે ઉતરી ગયા હતા.' પરિચારિકાએ કહ્યું,
કમલાના હૃદયને ભારે ઠેસ વાગી. આજ તા તેણે પાકા નિશ્ચય કર્યાં હતા કે, સ્વામીને સમજાવવા વિનવવા અને સાચા રસ્તે ચાલવાની પ્રેરણા આપવી. તે કંઇક નિરાશા અનુભવતી એક આસન પર ખેસી ગઇ.
મુખવાસનુ પાત્ર
પરિચારિકાએ કમલા સામે પાછું લઇ જવા જણાવ્યું.
કમલા સમજતી હતી કે હવે સ્વામી કયારે આવે તે કહી શકાય નહિ. કદાચ સાંજે જમવા આવે કે ન આવે....અને કદાચ છેક પાછલી રીતે...પણ આવે !
શું થાય ? પુરુષ ધર પ્રત્યે આકર્ષાય એવું મહાન આકણુ કેવળ પરિવાર અને પ્રેમ જ છે, એ બધું અહીં હોવા છતાં એમનું મન ધર પ્રત્યે કેમ ચંચળ રહ્યા કરતું હશે?
આના જવાબ સત્તર વર્ષની પત્ની કયાંથી શોધી
શકે?
આજ પત્ની સાથે વાતા કરવી છે . એમ વકચૂલ સમજતા હતા....પરંતુ ભોજન કરીને ખમાં આવ્યા પછી તેના નયન સામે નગરશેઠને ત્યાં ચેરી કરવાના નિશ્ચય તરવરવા લાગ્યા...અને સલામત રીતે ચારી કરી શકાય એ માટે પૂરતી માહિતી મેળવવી જરૂરી હતી....એટલું જ નહિ, પણ એ માહિતી પર મિત્રા સાથે વિચાર કરીને આખા કાર્યક્રમ તૈયાર

Page #34

૧ર૯ : મંત્ર પ્રભાવ
.
*
કરવાને હતે..
આ યુવરાજનાં મુખ્ય , સાથીઓ પાંચ હતા અને છેશનિવારની મધરાતે નગરશેઠના ભવન પર ધાડ યુવરાજને ખૂબ જ ખુશ રાખતા હતા. કારણ કે તેઓ * પાડવાની હતી એટલે તે કાર્ય અથે વંકચૂલ તરત સમજતા , હતા કે ગમે ત્યારે પણ યુવરાજ આ . ભવન બહાર નીકળી ગયા હતાં.
| રાજ્ય વિધાતા બનવાને જ છે અને એ સમયે - જ્યારથી મહારાજાએ રાજકોષનાં દ્વાર બંધ કરેલાં આપણી જાહેરજલાલી લોકોને ઇષમાં ધકેલે એવી
અને પુષ્પચૂલમાંથી વંકચૂલ નામ પાડેલું ત્યારથી બનવાની છે. તે કંઇક નિર્ભય, વક્ર અને ચંચળ બની ગયું હતું. યુવરાજ પિતાના અશ્વ સાથે સાથીના જ તે બહાર જતો ત્યારે પોતાના એક પ્રિય. અંગરક્ષ છતાં મોટા દેખાતા મકાનમાં પહો.......અને યુવન" કને અને અન્યને જ સાથે લઈ જતો હતો. માર્ગમાં રાજના મિત્રે ખૂબ જ વહાલભર્યું સ્વાગત કર્યું. તેને કોઈ રોકટોક કરતું નહિં. કોઇવાર મહામંત્રીને
જ્યાં માનવી વસી ન શકે અથવા ઘડીક આરામ ભેટ થઈ જતો ત્યારે કેટલોક ઉપદેશ સાંભળવો પડતે
પણ ન લઈ શકે એવા એક અંધારીયા ખંડમાં બંને
પણ અને આ ઉપદેશ તેને કદી ગમત નહિં. ઘડીભર દાખલ થયા. ઉપદેશ વાક્ય સાંભળી, મીઠો ઉત્તર આપી તે વિદાય યુવરાજે પોતાના નિરિક્ષણની વાત રજુ કરીઃ થઈ જતું.
શ્યામ, આજ મેં ફરીવાર તપાસ કરી છે. રાતના આજ પણ મુખવાસ લઈને તરત તે પિતાના સમયે એ ગલીમાં ભાગ્યે જ કોઈ માણસ આવતું અશ્વ સાથે અને અંગરક્ષક સાથે ભવન બહાર ચાલ્યો હોય છે અને નગરશેઠના ધન ભંડારવાળે ઓરડો ગયો હતો.
જમીનથી પાંચ ગજ ઉો હોય એવું મારું ચકકર - સહુથી પ્રથમ તે ફરીવાર નગરશેઠની હવેલીની અનમાને છે. આ પાછળના ભાગનું ઉડતું નિરિક્ષણ કરતો ગયા વચ્ચે જ સામે કહ્યું તો તે બાકોરું પાડવું માગમાં લેકો મળતા, નમસ્કાર કરતા અને વિદાય ભારે આકરૂં થઈ પડશે. થતા. વંકચૂલ પણ સહુને નમસ્કારને જવાબ વાળતો. હા જરા મુશ્કેલી પડશે...એ માટે આપણે
નગરશેઠની હવેલીને પાછળનો ભાગ એક સાંકડી ઉંચા ઉભા રહી શકીએ એવું એકાદ સાધન રાખવું ગલીમાં પડતા હતા. આ ગલીમાં બીજા ચાર છ મકાનો પડશે. એ કાર્ય આકરૂં નહિં થઈ પડે? હતાં અને લોકોને અવરજવર ધણો અલ્પ રહેતો. તે પછી અમે તે તૈયાર જ છીએ. આપ દિવસના ભાગમાં પણ લોકોને અવરજવર બહુ રહેતે આજ્ઞા કરશે તે રીતે...' નહિં..કઈ કોઈવાર ગલીનાં બાળકે રમતાં હેય વચ્ચે જ યુવરાજે કહ્યું: “આજ રાતે તારે એક અથવા કોઈ એકલદોકલ માણસ જાતે આવતા હોય. કામ કરવાનું છે.' ' યુવરાજ એ રસ્તેથી નીકળ્યો...તેણે ઝીણી નજરે ફરમાવે.”
ળ-તેર પો ભાગ બરાબર છે. તું નગરશેઠના મકાનના પછવાડા વાળી ગલીમાં મનથી કંઈક માપ પણ કર્યું. ત્યાર પછી તે એજ આજ રાતે એક વાતની ખાત્રી કરી લેજે. રાજને ગલીમાંથી આગળ નીકળી ગય...આગળ જતાં આ ચેકિધાર રાતે કયા સમયે એ તરફ નીકળે છે તે ગલી એક મોટા રસ્તાને મળતી હતી, મોટા રસ્તા પર જાણી લેવું જરૂરી છે. મારું અનુમાન એવું છે કે તે ‘આવતાં જ તેની નજરે જનતાને અવરજવર ચઢો મેટે ભાગે રાત્રિના બીજા પ્રહરે જ નીકળે છે. આ અને લોકો પણ યુવરાજને આ રીતે મધ્યાન્હ સમયે “જે એમ હશે તો આપણું કાર્ય નિવિને એકલા નીકળેલા જોઈ આશ્ચર્ય સહિત નમસ્કાર કરવા આ પતી જશે.’ આામે કહ્યું. માંડ્યા. નમસ્કાર કરનારાઓ સામે મધુર હાસ્ય વડે “વિધ તે નડવાનું જ નથી. કદાચ ચોકીદાર મસ્તક નમાવી નમાવીને યુવરાજ આગળ વધ્યો અને આપણે ત્યાં હોઈએ તે ગાળામાં નીકળે તે આપણે પોતાના સાથીના મકાન તરફ વળી ગયે. તેને બંધનગ્રસ્ત બનાવી શકીશું. છતાં ચકાસ

Page #35

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી ૧૯૨ ઃ ૧૦૨૧
ગણત્રી રાખી હોય તો કશી પંચાતમાં પડવાને ભવનના દ્વાર પાસે પહોંચતાં જ ત્યાં ઉભેલા સમય ન આવે.'
ચોકીદારોએ મસ્તક નમાવ્યાં. મહારાજાએ એકના સામે - “આપની વાત સત્ય છે. હું આજ રાતે જ જોઈને પ્રશ્ન કર્યો: “વંકચૂલ આવ્ય લાગતો નથી!” સઘળી તપાસ કરી લઈશ.” ' . . " , યુવરાજશ્રી આવી ગયા છે....” . . • અને કાલ સવારે તું મારા ભવનમાં આવજે.” “ક્યાં છે?”
જી...પણ આજ રાતે આપ..” , એમના નિવાસખંડમાં.... - “બે રાત સુધી કર્યાય બહાર નીકળીશ નહિં. મહારાજાએ મહાદેવી સામે જોઈને કહ્યું: “પહેલાં એથી ભવનના બધા ' માણસામાં પણ એક વિશ્વાસ એને મળી લઈએ...' ' ઉમે થશે અને શનિવારની રાતે સહુ એમજ માનશે : “ના, મહારાજ, આપણે પ્રયત્ન કદી સફલ થયો કે હું ભવનમાં જ છું.' યુવરાજે કહ્યું. તે નથી હવે એ કામ કમલા કરશે. ' ' 'યામ ખુશ થઈ ગયો અને બોલ્યો : “ આપની મહારાજાએ નિર્દોષ, સુકુમાર અને ગુણવતી પુત્રયોજના ઘણી જ સુંદર છે. શનિવારે રાતે આપણે વધૂ તરફ એક દષ્ટિ કરી. ત્યાર પછી કહ્યું: શાસનદેવ બધા એકત્ર કયાં થઈશું?' . . . . કમાલરાણીના પ્રયત્નને સહાય કરે અને આપણી
' “ એ હું તને કાલે જણાવીશ.' આટલું કહીને વેદનાને અંત લાવે !” યુવરાજ ઉભો થયો અને થોડી જ વારમાં પિતાના , મહારાજ મહાદેવી અને શ્રી સુંદરી પિતાના અશ્વ પર બેસીને એક બીજા સાથીને મળવા નિવાસગ્રહ તરફ વળી ગયાં. કમલા સ્વામીને મળવા રવાના થયા. , '
ત્વરિત ચરણે પોતાના ખંડ તરફ વળી. : અને તે જ્યારે રાજભવનમાં પાછો આવ્યો ત્યારે | | કમલાએ પિતાના ખંડમાં દાખલ થઈને જોયું
તે સ્વામી ભજનથી નિવૃત્ત થઈ હાથ મે જોઈ રહ્યો - રાજભવનના જિન પ્રાસાદમાં મહારાજા, મહા- હો..એક પરિચારિકા મુખવાસનું પાત્ર લઈને એક રાણી, યુવરાશી, શ્રી સુંદરી વગેરે રાજપરિવારના સભ્યો તરફ ઉભી હતી. શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતની આરતી ઉતારી રહ્યાં હતાં. કમળાએ પ્રસન્ન વદને કહ્યું: “કયારનો
અને વંકચૂલે પોતાના નિવાસગૃહમાં દાખલ આવ્યા છે?' થઈને ભોજનનો થાળ લઈ આવવાની એક પરિચા- “તમે બધા જિનમંદિરમાં હતાં. એટલે મેં 'રિકાને આજ્ઞા આપી હતી. . .
જોજન પતાવી લીધું.” ( શ્રી જિન પ્રાસાદમાં આરતી ઉતાર્યા પછી વિધિ. . “આપ શા માટે જિનમંદિરમાં ન પધાંયાં?' વત વંદન કરીને સહુ બહાર નીકળ્યા ત્યારે મહાદેવીએ મને વિશ્વાસ છે કે તારી પ્રાર્થનાનું ફળ મને કમલાને ધીમેથી કહ્યું: યુવરાજે કયારે ગયો હતો !' પણ મળશે.” કહી વંકચૂલે એક પાનબીડું મઢામાં.. : “સવારે ભજન કરીને... ,
નાંખ્યું. તારે કંઈ વાત થઈ હતી ?”
. પરિચારિકાઓ ચાલી ગઈ. . “ના મા, આજ રાતે જ હું એમને સમજાવીશ કમલાએ એક આસન પર બેસતાં કહ્યું: અને એમના મનને સમજવાનો પ્રયત્ન કરી લઈશ.” “ કમલાએ સંકોચભર્યા સ્વરે કહ્યું. .
આ “કમલા, હું કયાંય જવાનો નથી તારી સાથે મહારાજા અને શ્રી સુંદરી જરા આગળ ચાલતાં વાત કરવાનું મેં વચન આપ્યું હતું...તે હું ભૂલી. હતાં..સમગ્ર ભવનમાં દીપમાલિકાઓ પ્રગટી ગઈ મય નથી. કહે, તું શું જાણવા ઈચ્છે છે? - હતી. ઉઘાભાં પણ વિશિષ્ટ રીતે ગોઠવેલી દીપમા. કમલા સ્વામી સામે સ્થિર નજરે જોઈ રહી છે. લિકાઓ પ્રકોશી ચૂકી હતી.
(મિશ:)

Page #36

|||||||
!
સમાચાર સાર
C
11 |
}}}}}}}}}}
દેશ-પરદેશમાં આ પ્રસંગે સુ દર આરાધના થઈ છે, તે મહાભયના જે આળાએ દેશભરમાં પથરાયા હતા. તે આ ધર્મમય વાતાવરણુ તથા ધર્મોમાં ચતુવ ધ ધના ધનુષ્ઠાનાની આરાધનાથી વિખેરાઈ ગયા છે. જે કહી આપે છે કે ધર્માં જયવતા છે, ધશ્રદ્ધા જયવતી છે. નાસ્તિકો ભલે ધર્માંને હસે, પણ ધર્મશીલ આત્માઅે તે તેએની પણ ભાવયા ચિ'તવે છે. ને ધમ પ્રત્યેની પેાતાની શ્રદ્ધાને‰ઢ બનાવે છે. અંજારમાં ભવ્ય દીક્ષા મહે'ત્સવ પૂ. પાદ પંન્યાસજી મહારાજ
અષ્ટગ્રહ યુતિને અંગે
ભારતની મકર રાશિ છે, ને મકર રાશિ પર બુધ, ગુરૂ, શુક્ર, શનિ કેટલાયે મહિનાએથી હતા. જ્યારે પાષ સુદિ ૯ ના મકર રાશિ પર સૂય આવ્યા, ને પેાષ વદિ ૩ ના મંગળ આવે, તેમજ પોષ વદિ ૧૩ ના ચદ્ર આવેલ. આ રીતે શશિના ઘર મકરમાં આગ્રહે ભેગા થતા હોવાથી જૈત સમાજે વિશ્વમ 'ગલ માટે ને જગતમાં સ્થપાય તે માટે ઠેરઠેર આયખિલા જાપ અઠ્ઠાઇ મહાત્સવા આદિ ધર્મારાધના કરી છે. મારવાડ, કચ્છ. સૌરાષ્ટ્ર, ગુજરાત મહારાષ્ટ્ર આદિ પ્રત્યેક શ્રી કનકપૂ. પાદ પરમાપકારી સ્વ. સૂરિદેવશ્રીની પુણ્યસ્મૃતિ નિમિત્તે શ્રી ચતુર્વિધ સંઘે આરાધના માટે જાહેર કરેલા પુણ્યસ કલ્પે
શાંતિ
પૂજ્યપાદ પરમે।પકારી સરિસા ભૌમ આચાર્યદેવ શ્રી વિજય લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ.સાહેબની મુંબઇ ખાતે તખીયત અસ્વસ્થ થયેલ તે સમયે તેઓશ્રીના પરમભકત શ્રી તુવિધ સંઘે તેએ સમક્ષ ઉચ્ચારેલ શુભ સંકલ્પોની નોંધ પૂ. મુનિરાજ શ્રી તેમવિજયજી મહારાજ દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ જે અમે અહિં રજૂ કરીએ છીએ. ( આ લેખ પુણ્યસ્મૃતિ અંકમાટે અમારા પર આવેલ પણ તેમાં પ્રસિદ્ધ થઈ શકયા નહિ તે અહિં પ્રસિદ્ધિને પામે છે. )
પૂ. પંન્યાસ શ્રી નવીનવિજયજી ગણિવર ૭૮ અઠ્ઠમ, પૂ. મુનિરાજ શ્રી કલ્યાણુવિજયજી મહારાજ ૨૫ અઠમ, અને ૧૨૫૦ આયંબીલ, પૂના લશ્કરવાલા રસીકલાલ કેશવલાલ શાહ ૩૦ અઠમ. માસખમણુ ૩. છમાસી ૧, ચામાસી ૩, ખેમાસી ૧, વરસીતપ (છઠ્ઠુથી) ૧ અને ઉપ વાસથી ૯, શ્રી વ`માનતપાતિની એળીએ ૩૨૫, અઠાઇ ૪, અઠમ ૪૫, ૭૪ ૨૫, ઉપવાસ ૧૬,૫૭પ, આયંબિલ ૧૭,૭૭૮, એકાસણા ૧૭,૯૭૮, બિયાસણા ૪,૪૪૪, બાંધી નવકારવાલી ૩૦,૫૦,૯૪૯, પોષધ ૧૦૮, નવી ગાથાઓ ૧૨૫૯૭૮, સ્વાધ્યાય, ૩,૫૦,૭૫,૯૯૯. મૌન ૯,૩૨૭ કલાક. સામાયિક ૫૧,૧૧૧, તીથયાત્રા ૩૬૭, નાના મોટા જીવાને અભયદાન ૧૫૪૯ શ્રી અરિહંત પુદના જાપ ૭૧,૫૧,૭૧,૫૫,૯૯૯
નિશીથસૂત્ર, આચારાંગ સૂત્ર, સૂર્યઢાંગસૂત્ર, ભવભાવના, વાંચન અને કંઠસ્થ. અગીયાર અંગ કંઠસ્થ તેમજ વાંચન, છક અને કાઇ એક વ્યાકરણ ગ્રંથ કસ્થ, એક યુવાન ક્રુ‘પતિએ ચતુર્થાંત્રત. એક યુવાન વ્યક્તિએ વિ. સ. ૨૦૨૦માં સંયમ ગ્રહણ કરવાનુ, એ વ્યક્તિએ પાંચ વર્ષ સુધી પાંચમાંથી છ વિગયના ત્યાગ આદિ અનેકવિધ વાજ્રાના પૂ. આચાર્ય ભગવંતને સ‘ભળાવ્યા હતાં અને તેઓશ્રી ખૂબજ હર્ષિત થઈ સ્વીકારતાં હતાં.

Page #37

- ૧૦૨૬ : સમાચાર સાર
વિજ્યજી ગણિવરશ્રીની શુભ નિશ્રામાં અંજાર કનકવિજયજી ગણિવરશ્રીની પુનિત છત્ર છાયામાં ખાતે બાલબ્રહ્મચારિણી કુ. શ્રી જયાબેન તથા અંજાર ખાતે એક પછી એક જે ભવ્ય મહોત્સવ બાલબ્રહ્મચારિણી મુ. પુષ્પાબેનને ભવ્ય દીક્ષા તથા ધર્મ પ્રભાવના થઈ છે, તેમાં આ દીક્ષામહાત્સવ ઉજવાયો હતો. કુ. શ્રી જયાબેનના મહોત્સવની ભવ્ય ઉજવણું ખરેખર શિખરરૂપ માતુશ્રી તરફથી વાસુપૂજ્ય સ્વામીના જિનાલયમાં છે. અંજાર જૈન સંઘના આગેવાન તથા સમાઅષ્ટાહિકા મહત્સવ મંઠા હતે. પૂજા તથા જના ગૌરવ શ્રદ્ધાશીલ સેવાભાવી વેશ મુલચંદ ભાવના માટે મુંબઈનું જૈન સંયુક્તમંડળ પોતાના રાયશીભાઈને આપભેગ, તન, મન તથા ધનને સાજ સાથે આવેલ. તેમજ સંગીતકાર શ્રી નિ:સ્વાર્થભાવે ભેગ, અને ધર્મ પ્રત્યે તથા અંબાલાલભાઈ આવેલ. દરરોજ પૂજા–ભાવનામાં દેવ-ગુરૂ પ્રત્યે અનુપમ ભક્તિ, ખરેખર અદુભક્તિરસની રમઝટ જામતી. માગસર સુદિ ૪ના ભુત છે. અંજારના આંગણે જે મહેસ શાંતિનાત્ર ભણાવાયેલ. વિધિવિધાન માટે જાયા, અને જે અદ્વિતીય ધમ પ્રભાવના થઈ અમદાવાદથી જૈન વિદ્યાશાળાની મંડલી આવેલ. તેમાં શાસન સેવક સેવાભાવી જૈન સમાજના સુદિ ૫ના દિવસે બને દીક્ષાર્થીઓનું સન્મા- આગેવાન વેરા મૂલચંદભાઈનો જબ્બર ફાળો છે. નાથે ભવ્ય સમારંભ યે જાયે હતા સુદિ ૬ના
ગતાંકને સુધારે વર્ષીદાનને અતિભવ્ય વરઘડે નિકળેલ. ચેરે
કલ્યાણ”ના ગતાક પુણ્યસ્મૃતિવિશેષાંકમાં ને ચૌટે માનવમેદનીની ઠઠ જામતી હતી. કચ્છના ઇતિહાસમાં તેમાંયે અંજારના ઈતિહાસમાં આ
પ્રાસંગિકનું લખાણું જે પેજ ૬ પર પ્રસિદ્ધ
થયેલ છે, તેમાં છેલે ૮ પેજ પર “પં. કનકપ્રસંગ રેકરૂપ હતે. ગામ બહાર વાડીમાં દીક્ષાની ક્રિયા શરૂ થયેલ. ચોમેર માનવને મહા
વિજયજી ગણિવર છપાયું છે. તેમાં આ રીતે સાગર ઉમટયા હતા. માંડવી, ભુજ મુદ્રા, ભચાઉ,
- સુધારે કરે “પં. કનકવિજય ગણિ” પ્રેસ દષથી
“જી વધારે છપાઈ ગયેલ છે. પેજ ૯૪૩, પેજ લાકડીયા આદિ બહારગામથી આવેલ અને સ્થાનિક લગભગ ૬ હજાર ઉપર માનવ સમૂહ
૯૫૯, તથા પેજ ૯૮૦ પર છપાયેલા ૩ લેખો હતે. ઉપકરણેની ઉછામણી લાવતાં ૧ હજાર
પ્રેસમાં સીધા આવ્યા હોવાથી તે સમય નહિ મણ ઘી થયેલ. દીક્ષાની ક્રિયા પૂ. પંન્યાસજી
હોવાથી પ્રસ્તુત વિશેષાંકના સંપાદક પૂ. પં. મ. મહારાજશ્રી કરાવતાં હતા. નૂતન દીક્ષિત જયા
શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રી પર અમે તે ત્રણ બેનનું નામ સાધ્વીજી શ્રી અનંતકીતિશ્રીજી
લેખો મોકલેલ નહિ, એટલે તે લેખોની ગોઠવણું અને તેઓને સાધ્વીજી શ્રી અમરેદ્રશ્રીજીના તથા છાપવામાં પ્રેસ દષથી જે કાંઈ ખલના શિષ્યા કર્યો. બાદ પુષ્પાબેનનું નામ સાધ્વીજીશ્રી રહી હોય તે સર્વ કઈ ક્ષમ્ય લેખશે. ભદ્રગુપ્તાશ્રીજી અને તેઓને સાવીજી શ્રી ભાનુ
રેફીઝેટરમાં ન મુકાય ‘દયાશ્રીજીના શિષ્યા કર્યા. તે પ્રસંગે ૨૫૦૦ રૂ. આફ્રિકા આદિ પરદેશમાં રહેતા તથા - અનુકંપા ફડમાં થયેલ. જયાપ્લેનના માતુશ્રી દેશમાં રહેતા કેટલાક વ્રતધારી ભાઈ–બહેને ચંદાબેન તરફથી નવકારશીનું જમણ હતું ગરીબ ઉકાળેલા પાણીને રેકઝેટરમાં મૂકે છે, ને તે ઠંડુ લેકેને ૧૦ મણ મીઠા ભાત તથા ૫ મણું શીત બરફ જેવું પાણું પીવે છે. તે શાસ્ત્રીય શીરાનું જમણ દીક્ષા પ્રસંગે કરવામાં આવેલ. દષ્ટિએ ન પીવાય. તે પાણું સચિત્ત થઈ જાય, પૂજા તથા ભાવના અને વરઘેડે વગેરેની ઉપજ જેને સચિત્ત વસ્તુને ત્યાગ હોય તેને રેકઝેટરમાં થઇ આ પ્રસંગે ૧ હજાર મણ દેવદ્રવ્યની ઉપજ મૂકેલા સમારીને રાખેલાં પણ ફળ-ફૅટ ન ખપે થઈ હતી. પૂ. પાદ પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી તે ખાસ ખ્યાલમાં રાખવું.

Page #38

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬રઃ ૧૦૨૭ ભદ્રેશ્વરજી તીથને સંઘ પૂ. મહારાજશ્રીનું પ્રવચન હતું. ચાતુર્માસ દર
• મ્યાન છે. દેઢીયા સાહેબની ભકિત, ઉદારતા તથા અંજાર ખાતે ચાતુર્માસાથે બિરાજમાન પૂ.
( નિઃસ્વાર્થ ચતુવિધસંઘ પ્રત્યે તન, મન તથા પાદ પંન્યાસજી મ. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રી સપરિવાર માગશર વદિ ૧૨ ના વિહાર કરનાર
ધનને ભેગ અને ગરીઓ પ્રત્યેની અનુકંપ છે, એ સમાચાર અંજાર શ્રી સંઘમાં ફેલાતાં
ઈત્યાદિ માટે શ્રી સંઘ તરફથી તેમનું સન્માન શ્રી સંઘની ભાવના પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રીની
- થયેલ અને ભદ્રેશ્વરતીર્થની યાત્રાના સંઘને શુભ છત્રછાયામાં ભદ્રેશ્વરછતીર્થને પગપાળા
અલભ્યલાભ એમણે પિતાને અમૂલ્ય ભેગ
આપીને સર્વ કોઈને અપાવ્યું. તેથી સંઘપતિની સંઘયાત્રા કાઢવાની થતા શ્રી સંઘે નિર્ણય કર્યો. ને ફકત એક જ દિવસમાં સેંકની સંખ્યામાં
; માળા તેમને આપવામાં આવી. ૫. પાઠ મહાસંઘમાં આવવા યાત્રિકની ભરતી થવા લાગી. વદ
રાજશ્રીનાં દર્શન-વંદનને અલભ્યલાભ લઈ
શ્રી સંઘે શોષદને વિદાય લીધી. ૧૨ વાજતે-ગાજતે સંઘનું પ્રયાણ થયું. ચાતુર્માસ રહીને ૫. પાદ પંન્યાસજી મહારાજશ્રીએ જેવા
આવશ્યક સુધારો સંધમાં તથા અંજાર શહેરમાં જે અદ્વિતીય વર્ષ–૧૮. અંક ૧૦ “કલ્યાણ' ના પેજ ધમ પ્રભાવના કરી છે, તેને યાદ કરતાં સર્વ ૭૨૫ પેજ પર “મહામંગલ શ્રી નવકાર” કેઈનાં હૈયામાં પૂ. મહારાજશ્રીનું પ્રયાણ કારી લેખમાં બીજા કલમમાં છઠ્ઠી પંક્તિમાં જે એમ ધા ઉપજાવનારૂ બન્યું. પૂ. મહારાજશ્રીને વળા. છપાયું છે કે “નાનામાં નાના પ્રાણી પ્રત્યે વવા પણ સેંકડો ભાઈ-બહેને આવેલ પૂ. મહા તિરસ્કાર રાખીને.” આ પંકિતમાં દષ્ટિષથી રાજશ્રીએ માંગલિક સંભળાવેલ. બાદ શ્રી સંઘને ‘ટાળીને જોઈએ તેની જગ્યાએ “રાખીને છપાયું પ્રથમ મુકામ શીને ગ્રા ખાતે થયેલ. શ્રી સંઘનું છે. તે “નાનામાં નાના પ્રાણ પ્રત્યે તિરસ્કાર સામૈયું થયેલ. સંઘની ભક્તિ અહિં થઈ હતી. ટાળીને’ આમ સમજવું. આ સુધારે અમદાવાદ બીજે દિવસે પૂ. મહારાજશ્રીની શુભ નિશ્રામાં નિવાસી કલ્યાણના ચિરપરિચિત શુભેચ્છક શ્રી સંઘે પ્રયાણ કર્યું. ભુવડમાં સંઘનુ સામૈયું થયું. કાંતિલાલ મોહનલાલ ત્રિવેદીએ સૂચવ્યું છે તે સવારે નવકારશી કરી, નાત્ર પૂજા તથા પૂજામાં માટે તેમને આભાર સર્વ જોડાયા. બાદ સંઘજમણુ થયેલ. ત્યારબાદ “ કલ્યાણના માનદ પ્રચારક પૂ. મહારાજશ્રીનું વ્યાખ્યાન થયેલ. માગશર કરછ–મુંદ્રાનિવાસી શાહ નવીનચંદ્ર મગનલાલ વદિ ૧૪ના સ થે ભદ્રેશ્વરતીર્થ તરફ પ્રયાણ કલ્યાણના ચિરપરિચિત આપ્તજન છે; “કલ્યાણ કરેલ. સંઘમાં ૬ વર્ષના છોકરાઓથી માંડી ૬૬ પ્રત્યે તેમને આત્મીયભાવ છે, ને કલ્યાણના વર્ષના વયેવૃદ્ધ સુધી સર્વ કેઈ હતા. આજે પ્રચારમાં તેઓને રસ છે. કચ્છ દેશના સર્વ કોઈ ૮ માઈલનું પ્રયાણ હતું. પૂ. મહારાજશ્રીની કલ્યાણના ગ્રાહકે, શુભેચ્છકે “કલ્યાણને અંગે સાથે ચતુર્વિધ સંઘનું ભદ્રેશ્વરતીર્થમાં ભવ્ય તેમને સંપર્ક સાધે. “કલયાણનું લવાજમ તથા સામૈયું થયું. આજે સવારે નાસ્ત તથા બે વખત કલ્યાણ અંગે કોઈ ફરિયાદ હોય તે માટે નવકારશી આદિ બધી વ્યવસ્થા અંજાર નિવાસી તેમને સંપર્ક સાધે. સેવાભાવી છે. ઉમરશીભાઈ દેઢીયા તરફથી હતો. કચ્છ ખાતે પ્રચારકે પૂજા, નાત્ર તથા અન્યાન્ય ભક્તિના પ્રોગ્રામ “કચ્છ ખાતે તેના મુખ્ય શહેર માંડવી ખાતે આજે હતા. નવકારશી જમણમાં લગભગ ૩૦૦ “કલ્યાણને અંગે શ્રી કાંતિલાલ મહાદેવ પૂજ) ઉપરાંત યાત્રિકો હતા. બપોરના ત્રણ વાગ્યે C/o જેન તપગચ્છ દેરાસરની પેઢી. માંડવી એમને

Page #39

૧૦૨૮: સમાચાર સાર સંપર્ક સાધવે ને કરછ-ભુજ ખાતે “કલ્યાણને થયેલ. બાદ દેશલપુર, મેટીખાખર, નાનીખાખર અંગે શ્રી નગીનદાસ જીવરાજ જસાણી ઠે. પધાર્યા. ત્યાં તેઓશ્રીનાં પ્રવચનમાં લોકોએ વાણીયાવાડ લા સામે ભુજ (કચ્છ) એમને સારો લાભ લીધેલ. નાનીખાખરથી પિષ વદિ સંપર્ક સાધવે.
૬ના વિહાર કરી, બિદડા પધાર્યા. બિદડાને કચ્છમાં ધર્મપ્રચાર
સંધ સમસ્ત સામે આવેલા ભવ્ય સામૈયું થયું. પૂ. પાદ પંન્યાસજી મહારાજશ્રી કનક પૂ. મહારાજશ્રીનાં પ્રવચને થયેલ. પૂ. મહારાવિજયજી ગણિવર શ્રી પોતાના શિષ્યરત્ન પૂ. જશ્રીના ઉપદેશથી આયંબિલે સારા પ્રમાણમાં મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી મહારાજશ્રી થયેલ. અત્રે માંડવીના સંઘનું ડેપ્યુટેશન પૂ. આદિ પરિવારની સાથે ભદ્રેશ્વરજીથી વિહાર કરી, મહારાજશ્રીને માંડવીની વિનંતિ માટે આવેલ. અડાલા, ગુંદાલા થઈ મુંદ્રા શહેરમાં પિષ સુદિ
કચ્છ તથા રાજસ્થાનમાં ધર્મારાધના ૧૨ ના પધારતાં સંઘના આગેવાને તથા સમસ્ત સંઘ માઈલે સુધી સામે આવેલ, સાચું ઠાઠ દેશ છે. છતાં તેના ગામડે ગામડે જેનેના સેંકડે
કમ્પષ્ટદેશ તદન નાને તથા ઓછી વસતિને માઠથી થયેલ. પૂ. મહારાજશ્રીને વધાવવા માટે
ઘરો છે. મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયમાં જે કે ગ છે ઠેર-ઠેર ગહ્લીઓ થતી. ઉપાશ્રયે પધારતાં પૂ.
ચાર છે. છતાં બધાયે જેને વચ્ચે એકય છે. મહારાજશ્રીએ મંગલાચરણ કરી વ્યાખ્યાન
૫. સાધુમહારાજ પ્રત્યે ભકિત છે. ભાવના તથા વાંચેલ. સંઘ તરફથી પ્રભાવના થયેલ દરરોજ
શ્રદ્ધા છે. આ પ્રદેશમાં પૂ. સાધુ તથા સાધ્વીજી પૂ. મહારાજશ્રીના વ્યાખ્યાને થતા હતાં. જ્ઞાતિની
સમૂહ પ્રત્યે ભકિત તથા બહુમાન છે. તાજેતરમાં વાડીમાં સ્વતંત્રતાના સાધને તથા મંગલને
અષ્ટગ્રહના રોગના કારણે વિશ્વશાંતિની સાધના માર્ગ એ વિષય પર બે જાહેર પ્રવચને થયેલ.
તથા મંગલ માટે કરછના ગામડે-ગામડે તપ, જન-જનેતર માનવસમૂડથી સભા ચિકાર ભરા
જ૫ તથા ધાર્મિક અનુષ્ઠાને સારી સંખ્યામાં એલ. ટ્રેનીંગ કોલેજના પ્રીન્સીપાલની વિનંતીથી
થયેલ છે. તે જ રીતે રાજસ્થાનમાં ગામડેપૂ. મહારાજશ્રીનું કેલેજના વ્યાખ્યાન હેલમાં
ગામડે ભાઈ-બહેનેએ તપશ્ચર્યા, મહેસ શિક્ષણની સાચી દિશા” એ વિષય પર મનનીય
તથા આરાધના સુંદર રીતે કરેલ છે. પ્રવચન થયેલ. શહેરને શિક્ષિત વર્ગ, કેળવણી
- કારે તથા શિક્ષક થી વ્યાખ્યાન હોલ ચિકારી
માંડવીમાં અપૂર્વ જાગૃતિ ભરાયેલ. પ્રીન્સીપાલે તથા શિક્ષક સમાજે પ્રવ- પૂ. પાદ પંન્યાસજી મહારાજશ્રી કચ્છની ચન માટે પૂ. મહારાજશ્રીને આભાર વ્યકત જેનપુરી માંડવીના આંગણે સપરિવાર પિષ વદિ કરેલ. પૂ. મહારાજશ્રીએ સપરિવાર પિષ વદિ ૧૦ ના પધારતાં માંડવીના ભાઈ–બહેને સેંકડોની ૩ના મુંદ્રા શહેરથી પ્રયાણ કરેલ તે સમયે સંખ્યામાં માઈલ સુધી સામે લેવા ગયેલ. પૂ. સંધ સમસ્ત પૂ. મહારાજશ્રીને વળાવવા આવેલ. મહારાજશ્રી બિદડાથી પોષ વદિ ૮ના વિહાર કપાયામાં પૂ. મહારાજશ્રીની સાથે સંખ્યાબંધ કરી, કેડાય થઈ વદિ નેમના નાગલપુર પધારેલ. ભાઈ-બહેને આવેલ તેમને મુંદ્રાવાળા ભાઈઓ નાગલપુરમાં તેઓશ્રીને વંદન કરવા માંડવાથી તરફથી સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. પૂ. મહારાજ ભાઈ-બહેને આવેલ. અંજારથી સેવાભાવી શ્રીના ઉપદેશથી મુંદ્રામાં સારી જાગૃતિ આવેલ છે. ડેઢીયા તથા જૈન સમાજના સેવાભાવી આયંબિલની તપશ્ચર્યા સારા પ્રમાણમાં થયેલ. આગેવાન શ્રી મુલચંદભાઈ આવેલ. પૂજ્ય
પૂ. મહારાજશ્રી કપાયાથી વિહાર કરી મહારાજશ્રી વદિ ૧૦ ના માંડવી તરફ ભુજપુર પધાર્યા. અહિં તેઓશ્રીના પ્રવચને પધાર્યા તેઓશ્રી દાદાવાડી પધારતાં શ્રી સંઘ

Page #40

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી ૧૯૬રઃ ૧૦૨૯ તરફથી ભવ્ય સામૈયું થયેલ. સામૈયું શહેરના આગળની તારીખની આપી શકાઈ નહિ હેવાથી મુખ લત્તાઓમાં ફરીને થાને આવેલ. ૫ સંખ્યાબંધ ગ્રાહકે શુભેચ્છકેના પત્રે અંક મહારાજશ્રીએ પ્રવચન આપેલ. સંઘ તરફથી સંબંધી આવ્યા હતા, તે માટે અમારે જણપ્રભાવના થયેલ. આંબા બજારના ઉપાશ્રયમાં વવું જરૂરી છે કે “કલ્યાણ માટે સર્વ કેઈને તેઓશ્રીના પ્રવચન દરરોજ થતાં લોકે સારી જે આ પ્રેમ છે, તે અમારે મન ગૌરવનો વિષય સંખ્યામાં લાભ લેતા તેઓશ્રીનું જાહેર પ્રવચન છે. ઉપરક્ત કારણસર અંક સમયસર પ્રસિદ્ધ વિશ્વશાંતિની સાધના' એ વિષય પર જેન ન થઈ શકે તેમજ પહેલેથી તે સબંધ પુરીમાં તા. ૪-૨-૬૨ ના થતાં જૈન-જૈનેતર જણાવી ન શક્ય તે માટે સર્વ કઈ ક્ષમ્ય સમાજ ચિકાર ભરાયેલ માંડવી શહેરના આગેવાન કરશે. “કલયાણ” ને અંગે કાંઈ પણ ફરિયાદ કે નાગરિકો તથા બહેને આદિથી સભા મંડપ જણાવવા જેવું હોય તે માટે પત્ર વ્યવહાર ચિકાર થઈ ગયેલ લગભગ ૧૨૦૦ થી ૧૫૦૦ ની કરનારા શુભેચ્છકોને સમયસર પ્રત્યુત્તર અપાશે માનવમેદનીએ ૧ કલાક સુધી પૂ. મહારાજશ્રીનું તે વિષે સર્વ કઈ ખાત્રી રાખે! અને પત્રવ્યજાહેર પ્રવચન શાંતિથી સાંભળેલ. જૈન-જૈનેતરે વહાર કરતી વખતે ગ્રાહક નંબર અવશ્ય લખવા ૫ મહારાજશ્રીનાં વ્યાખ્યાનેને સાંભળવા અતિ વિનંતી છે. ઉત્સુક રહેતા. પૂ. પાંદ મહારાજશ્રીની શુભ પ્રેરણાથી પિષ વદિ ૧૨ થી માહ સુદ ૧ સુધી પ્રતિમાજીને ભવ્ય પ્રવેશઃ- કલકત્તા ૪ દિવસોમાં ૧૫૦૦ આયંબિલે થયેલ ને ભવાનીપુર ખાતે જૈન સે સાયટી હસ્તક લેવાયેલા શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીને જાપ, શ્રી શંખેશ્વર પાશ્વ જમીનમાં હાલ તાત્કાલિક ગુડમંદિર માટે વ્ય. નાથને અને નમે અરિહંતાણું પદને જા૫ વસ્થા થઈ છે, આગેવાનો કાર્યકર ભાઈઓના કોની સંખ્યામાં થયેલ. માહ સુદિ ૨ના આયં ઉત્સાહ તથા સેવાભાવથી, બધી રીતે કાર્ય સુંદર બિલના તપસ્વીઓના પારણા એકાસણાથી થયેલ. થઈ રહ્યું છે શેઠ શ્રી મણિભાઈ વનમાલીદાસ પૂ. પાદ સ્વ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ બી. એ. ના લાગણીમય પરિશ્રમથી ખંભાતથી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મહારાજની ૨૬મી સ્વર્ગો લાવેલા પ્રાચીન પ્રતિમાજી ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથ રહણ તિથિની ઉજવણી થયેલ પૂજા ભણવાયેલ સ્વામી આદિને પ્રવેશ મહોત્સવ કા. વદી ૧૧ સુદિ ૩ના ૧૫ મણ ગયા ભાતનું મીઠું ભેજન ના ભવ્ય રીતે ઉજવાયો હતે. સાવરકુંડલા ગરીબોને આપેલ. માંડવી શ્રી સંધ તરફથી નિવાસી દેશી વૃજલાલ ડાહ્યાભાઈએ રૂા. ૫૦૦૧ વિશેષ કાણની વિનંતિ સતત હોવા છતાં એલીને મલનાયક પ્રભુજીને બિરાજમાન કરેલ. પૂ. મહારાજ શ્રી અભડાસાની પંચતીથની અન્યા બેલીઓ ઉ સાહપૂર્વક થયેલ જેમાં યાત્રા માટે માંડવીથી વિહાર કરી અભડાસા દેવદ્રવ્યાદિની ઉપજ ૫૦ હજાર લગભગ થવા પધારશે.
આવેલ. ભવાનીપુરના આ નૂતન જિનાલયમાં
દરેજ પૂજા ભકિત માટે કે સારી સંખ્યામાં પત્ર લખનારા શુભેચ્છકોને કલ્યાણ લાભ લે છે. અવારનવાર સામુદાયિક સ્નાત્ર ને ગતાંક “પુણ્યસ્મૃતિ અંક' ૨૭ ફોને મહત્સવો શ્રી જિનેન્દ્ર સ્નાત્ર મહોત્સવ મંડળદળદાર અને સચિત્ર તથા ડોવિધ્ય પૂર્ણ તૈયાર વાળા ભાઈઓ આદિ ઠાઠમાઠપૂર્વક ભણાવે છે. કરવાનું હોવાથી તેમજ પ્રથમથી પિન્ટમાંથી સર્વ કેઈ આ ગૃહ જિનાલયને સારી રીતે બીજી તારીખ નહિ મળેલ હોવાથી વેલાસર ભાવપૂર્વક લાભ લઈ રહેલ છે. આ સ્થળે નજીકના પ્રગટ થઈ શક્યો નહિ તેમજ જાહેરાત પણ સમયમાં ભવ્ય આકર્ષક તથા વિશાલ જિનાલય

Page #41

૧૦૩૦ : સમાચાર સાર
તેમજ આલીશાન પૌષધશાળા તૈયાર થઇ જશે. તેથી ભવાનીપુર તથા આજુબાજુના ભાવિક ધમની ઉલ્લાસપૂર્વક આરાધના કરી શકશે.
દુઃખદ અવશાનઃ- ‘કલ્યાણુ’ના આશા સ્પદ તથા શ્રધેય લેખક તથા કલ્યાણ' પ્રત્યે મમત્ત્વ રાખનાર અમદાવાદ (લુણુસાવાડા માંટી પેાળ સામે) નિવાસી ભાઈ ચંદુલાલ શકર
મુંબઇ ભૂલેશ્વર-લાલબાગમાં મહોત્સવ, શેઠ ચાંપકલાલ ઝુમખરામના સુપુત્રી કેસર બહેનની દીક્ષા પ્રસ ંગે, શ્રી ચંપાલાલજીના ખાસ શાહે સ્વર્ગવાસ પામ્યા છે, જે આગ્રહથી દુઃખદ અવસાનની નોંધ લેતા અમે દિલગીરી વ્યકત કરીએ છીએ. સ્વ. ‘કલ્યાણુ’ના અનુરાગી તથા ‘કલ્યાણુ” માટે લેખા માકલતા હતા જેમની ‘કલ્યાણ’માં પ્રસિદ્ધ થયેલી વાર્તાઓએ સહુ કોઇનું ધ્યાન આપ્યુ હતું. સ્વ. ના અકાલ અવસાનથી ‘કલ્યાણ” તેના એક આશાસ્પદ લેખકને ગૂમાવે છે, અમે તેમના માત્માની ચિરશાંતિ ઈચ્છીએ છીએ ને સ્વ. ના સ્નેહી સ્વજના પર આવી પડેલી આ આપત્તિ પ્રત્યે સમવેદના વ્યક્ત કરીએ છીએ સ્વ. ના આત્મા જ્યાં હો ત્યાં શાંતિને પામે !
પૂ. પાદે આચાર્ય દેવ શ્રીમદ વિજય લક્ષ્મણુસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ પાર્લોથી વિહાર કરી દાદર વિ. થઈ મુંબઈ પધારતાં તેઓશ્રીનું શેઠશ્રી તરફથી ભવ્ય સ્વાગત કરવામાં આવ્યુ હતુ. પૂ. ઉપાધ્યાયજી શ્રી જયંતવિજયજી ગણિવર, પૂ. પં. શ્રી નવીનવિજયજી ગણિવર, પૂ. પં. શ્રી વિક્રમવિજયજી ગણિવર આદિ તેમજ વિશાળ જનસમુદાય સંયુકત આવ્યે હતા, પોષ સુદી ૧૪ થી દીક્ષા મહત્સવ શરૂ થયા હતા, વિવિધ · પૂજા–પ્રભાવના વિ. કા તેમજ દ્વીક્ષાના ભવ્ય વરઘોડા ભારે ધામધૂમથી ચઢયા હતા હજારો સ્ત્રી-પુરુષોની મેદની જમા થઇ હતી. લાલખાગ જૈન ઉપાશ્રયમાં હજારાની વહસ્તે દીક્ષા આપવામાં આવી હતી. નૂતન મેદની સમક્ષ કેસરબહેનને પૂ. આચાર્યશ્રીના સાધ્વીજીનું નામ ગીતપદ્માશ્રીજી રાખવામાં આવ્યુ હતુઐતેમજ નયપદ્માશ્રીજીને વડી દીક્ષા આપવામાં આવી હતી. છેલ્લે લાડુની
પ્રભાવના થઈ હતી.
એગણીસમા વર્ષમાં પ્રવેશ
*
કલ્યાણુ 'ના ૧૮ મા વના આ છેલે અંક છે. આ અંકે કલ્યાણુ અઢાર વર્ષાં પૂરા કરે છે. ૧૮-૧૮ વર્ષથી સમાજમાં શ્રદ્ધા સંસ્કાર તથા સાહિત્યના પ્રચાર કરતું કલ્યાણું આગામી અકે ૧૯મા વર્ષમાં મગલપ્રવેશ કરશે. અઢાર વની પૂર્ણાહુતિનાં પ્રસંગે ‘ કલ્યાણુ 'ના તેના હજારા વાચકો, ગ્રાહકો, શુભેચ્છક, લેખક સહાયા તથા પ્રચારકા સ`કોઇનાં શ્રેય તથા મંગળને ઇચ્છતુ અઢારમા વર્ષીની વિદાય લે છે. ‘કલ્યાણુ ’ સ`કાઇનું કલ્યાણ ઇચ્છે છે,
મત પ્રસિદ્ધ થશે. તેની સ કાઈ ક્લ્યાણુ પ્રેમી શુભેચ્છકો નાંધ લે! મોડા આવેલા સમાચાર અંકમાં ન આવી અંકમાં છપાશે.
શકવાથી તે પછીના
સમાચાર માલનારાઓને ગતાંક પુણ્યસ્મૃતિવિશેષાંક હાવાથી સમાચાર તેમાં પ્રગટ થઇ શકયા નથી. આ અંક તાત્કાલિક પ્રગટ કરવાના હોવાથી અમારા પર આવેલા બધા સમાચારો અમે પ્રસિદ્ધ કરી શક્યા નથી. તે માટે તે મોકલનારા શુભેચ્છકોની ક્ષમા પ્રાર્થીએ છીએ. આગામી અંકથી સમાચાર નિય
પૂ. આચાર્ય દેવની પ્રેરણાથી શની, રવિ, અને સોમ એમ ત્રણ દિવસ અઠમની તપશ્ચર્યામાં ૩૫૦ થી ૪૦૦ ભાઈ–બહેના જોડાયા હતા, જેના પારણાં શેઠ શ્રી કાંતિલાલ મગનલાલ ઝવેરી તરફથી થયા હતાં, શ્રી બિપિનચંદ્રભાઈ તથા સતીશચંદ્રભાઈએ સુંદર ભકિત કરી હતી. એક ભાવિક તરફથી સૌને રૂપીયાની પ્રભાવના તેમજ જાસુબહેન કેશવલાલ સંઘવી તથા વિમળાબેન ખાખુભાઈ (ખંભાત) તરફથી પશુ રૂપીયાની પ્રભાવના અપાઈ હતી.
અષ્ટગ્રહની યુતિના વિષય ઉપર પૂ. ગુરુદેવે

Page #42

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬ર : ૧૦૩૧ તપ-જપ અને આરાધના કરવાની પ્રેરણા આપી પ્રવચન જાતાં વિદ્યાર્થીનીઓને ભારે રસ હતી. ક્રમસર ૮ વર્ષ સુધી લગાતાર અડમની પડયે હતે. તપશ્ચર્યાના નામ લગભગ ૩૦૦ નામે નેધાઈ
શ્રી સિદ્ધચક પૂજન. ગયા છે દરેકને શેઠ છગનલાલ લહમીચંદ તરફથી રૂ. ૧ મે શ્રીફળની પ્રભાવના આપવામાં
- મહા સુદ ૧૪ ના ખંભાત નિવાસી ગુર આવશે.
ભકત શેઠ કાંતિલાલ કેશવલાલ સંઘવીને ત્યાં - પંન્યાસજી શ્રી કીતિવિજયજી ગણિવરના
લગ્ન પ્રસંગે તેમના તરફથી શ્રી સિદ્ધચક્ર પૂજન
ભારે ધામધૂમથી લાલબાગ-જૈન ઉપાશ્રયમાં જુદા જુદા વિષય પર બે જાહેર વ્યાખ્યાને કાવ્યમય શલિથી થતાં-હજારે સ્ત્રી પુરુષની
કરવામાં આવ્યું હતું અનેક સુંદર છેડાથી મેદની જામી હતી. આટલી મેદની હવા છતાં
હેલને ભવ્ય રીતે શણગારાય હતે. પૂ આચાર્ય અપૂર્વ શાંતિ હતી.
દેવ શ્રી વિજય લમણસૂરીશ્વરજી મહારાજ, ૫.
ઉપાધ્યાયજી શ્રી જયંતવિજયજી ગણિ, ૫. પં પૂ. આચાર્યશ્રીના પ્રતિદિન પ્રભાવક પ્રવચને
શ્રી નવીનવિજયજી ગણિ, ૫ ૫. શ્રી વિક્રમથતાં પયષણાપની જેમ જનતા લાભ લેતી વિજયજી ગણિ. , પં. શ્રી કીર્તિવિજયજી. હતી. જનતાનો અત્યંત આગ્રહ થતાં થોડી વધુ
૧૧ ગણિ આદિ વિશાળ સાધુ સમુદાયે તેમજ જેન સ્થિરતા થઈ હતી. મહા સુદ ૨ ના સકલામ
આગેવાને અને જનતાએ ઘણી મોટી સંખ્યામાં રહસ્યવેદી સ્વ. પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ વિજય
હાજરી આપી હતી. અમદાવાદ નિવાસી શ્રીયુત દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજની સ્વર્ગારોહણ તિથિની
ચીનુભાઈએ સ્પષ્ટ સુંદર-ભત્પાદક રીતે સિદ્ધ ઉજવણી થતાં પૂ. આચાર્યશ્રીએ તેમનાં
ચક પૂજન ભણાવ્યું હતું. એટલે પ્રભાવના થઈ રહેલા અદ્ભૂત ગુણેનું સુંદર શૈલીથી વર્ણન
હતી. કર્યું હતું. બપોરે પૂજ ભણવાઈ હતી.
આ રીતે પૂ. આચાર્ય દેવની સ્થિરતા દરબીજે મહત્સવ
મ્યાન ધર્મ પ્રભાવનાના કાર્યોથી લાલબાગ જૈન શેઠ જેઠાલાલ ચુનીલાલ ઘીયાના માતુશ્રી ઉપાશ્રય ગુંજી ઉઠે હતે, અત્રેથી તેઓશ્રી માણેકબાઈના સ્વર્ગવાસ નિમિત્તે તેમની ભાવના કેટ શ્રી સંઘની વિનંતીથી મહા વદ ૧ના કેટ એક મહોત્સવ ઉજવવાની થતાં પૂ. આચાર્ય પધારશે. મહા વદ ૫ ની જિન મંદિર વર્ષગાંઠ શ્રીને આગ્રહભરી વિનંતી કરી હતી, તેઓ નિમિર ઉત્સવ થનાર છે ત્યારબાદ ફા.સુ. ૧ ના શ્રીની નિશ્રામાં મહા સુદ ૩ થી સુદ ૧૦ તેઓશ્રી ઉઘાપન મહોત્સવ નિમિત્તે ભાઈદર સુધીને મહોત્સવ જ જુદા-જુદા મંડળે ભારે પધારનાર છે. ઠાઠથી પૂજા ભણાવતા હતા. પ્રભાવનાઓ અને તે પ્રભુજીને અંગ રચનાઓ થતી હતી. સુદ ૭ ના
શંખેશ્વરમાં પિસ્ટઓફીસ ખુલી ગઈ. કુંભ સ્થાપના સુદ ૮ ના નવગ્રહ પૂજન, સુદ ૯
શ્રી શંખેશ્વરજી તીર્થમાં પિસ્ટઓફીસ તા. ના સ્વામીભાઈઓની ભકિત અને સુદ ૧૦ ૧૦-૨-૨ ના રોજથી કામ કરતી શરૂ થઈ બપોરે શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવ્યું હતું. ગઈ છે. દરેક યાત્રાળુ ભાઈઓ પિતાના પત્રો જૈન આગેવાનો ઉપરાંત જનતાની જંગી મેદના નીચેના સરનામે ત્યાં સીધા મંગાવી શકશે. ઉભરાઈ હતા. પ્રભાવના થઈ હતી, એકંદર શેઠ જીવણદાસ ગેડીદાસ કારખાના સુંદર રીતે મહત્સવ ઉજવાય હતે શકુંતલા
વાયા હારીજ. હાઈસ્કૂલમાં પં. શ્રી કીર્તિવિજયજી ગણિવરનું
મુ. ૫. શંખેશ્વર

Page #43

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૨ : ૧૦૩૩ રજત મહોત્સવ : ડભોઇમાં પૂ. આ. શ્રીમદ્દ વિશ્વશાંતિ જૈન આરાધના સત્ર વિજયજંબુસરીશ્વરજી મહારાજની પુણ્યનિશ્રામાં શ્રી પ્રવર્તમાન જગતનાં અશાંત વાતાવરણ તથા મુક્તાબાઈ જૈન જ્ઞાન મંદિરને રજતાદિમહોત્સવ ખૂબ અષ્ટમહાનાં અનિષ્ટ યોગજન્ય ઉપદ્રના નિવારણ સુંદર રીતે ઉજવાયેલ હતો. પૂ. મુ. શ્રી લબ્ધિસેન અર્થે વિશ્વશાંતિ જૈન આરાધના સમિતિની ગેડીજી વિજયજી મ. ના ૫૦૦ આયંબલિની પૂર્ણાહુતિ તથા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈમાં રચના કરવામાં આવેલ છે. શાહ છગનલાલ લક્ષ્મીચંદ મુંબઈવાળા તરફથી ઉપરોક્ત સમિતિ તરફથી વિશ્વશાંતિ અર્થ ને મંગલ તેમના ધર્મપત્ની અ.સૌ. મંજુલાબહેને કરેલ શ્રી કાર્યક્રમ પિષ સુદી ૭ થી પોષ વદ ૧ સુધી જવામાં નવપદજી એળીની તપશ્ચર્યા નિમિત્ત ઉદ્યાપન તથા આવેલ તેમજ તેમાં જૈન સાહિત્ય કલા પ્રદર્શનનું મહોત્સવ ખૂબ જ ધામધૂમપૂર્વક અને અપૂવ ઉલ્લાસ સુંદર આયોજન કરવામાં આવેલ. આ સત્ર દરમ્યાન વચ્ચે ઉજવવામાં આવ્યો હતે.
અખંડ દિપક શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રના સવાઝોડ અખંડ જાપ, શ્રી લોગસ્સ સૂત્ર, શ્રી ઉવસગ્ગહરે તેત્ર વ. ને મંગલ જાપ તથા સામુદાયીક આયં. બિલની તપશ્ચર્યા કરાવવામાં આવેલ.
તા. ૨૪-૧૨-૬૧ના રોજ વિશ્વશાંતિ અંગે જેનું કર્તવ્ય તથા ૭-૧-૬૨ ના રોજ વિશ્વશાંતિના પ્રેરક બળો” એ વિષય ઉપર પૂ. આ. શ્રીમદવિજય ધર્મસૂરીશ્વરજી મ. તથા પ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી યશોવિજય મ. ની નિશ્રામાં પ્રવચન થયેલ. આ સત્ર દરમ્યાન પ્રવચન, પૂજા, પ્રાર્થના, આંગી. સંગીત વ. અદ્દભૂત કાર્યક્રમ યોજવામાં આવેલ. બાળઆરાધના વિભાગમાં બાળકો માટે લેખિત જાપની યોજના થયેલ અને તેમાં ઇનામો જાહેર કરવામાં આવેલ. અષ્ટગ્રહયુતિ નિમિતે થયેલ આરાધના
ગવાડા : અત્રે પૂ. મુ. શ્રી સ્વયંપ્રવિજયજી પૂ. લબ્ધિસેનવિજયજી મહારાજ મ. ની નિશ્રામાં, વિશ્વશાંતિ તથા અષ્ટગ્રહયુતિની જેઓશ્રીએ ૫૦૦ આયંબિલ પૂર્ણ કરેલ છે અસરની શાંતિ અર્થે પાંચ દિવસનો પૂજા મહોત્સવ
અમદાવાદના જુના અને જાણીતા સેના शुभ सू च ना
અને ચાંદીના વરખ બનાવનાર उन बहुत बडियां सफेद औंधा व चरवला वास्ते
વિશ્વાસપાત્ર સ્થળ: हर प्रकार की रेशमी, मिक्स तथा उनी काम्बली व जोटा सस्ते दाम खरीदें, सूचीपत्र
એ. આર. વરખવાલા मुफत मंगाओ
૩૮૫ ઢાલગરવાડ અમદાવાદ-૧ बिशेशरदास रतनचंद जैन
અમારી બીજી દુકાન નથી. માલ એક સુપિયાના (કંગાવ)
વખત, મંગાવી ખાત્રી કરશે.

Page #44

૧૦૩૪ : સમાચાર સાર
રચવામાં આવેલ. તેમજ આયંબિલ, અઠ્ઠમની તપ- શ્રીની નિશ્રામાં આયંબિલ તપ, સ્નાત્ર મહોત્સવ, થયઓ થએલ અને પૂજાનું આયોજન કરવામાં પૂજા અંગ રચના છે. ખૂબ જ ઉલ્લાસપૂર્વક આવેલ. સ્વામીવાત્સલ્ય પણ થયેલ.
થયેલ છે. આ વિઠલાપુર : અષ્ટગ્રહયુતિ નિમિત્ત પિષ દી
કે૯હાપુર : પૂ. મુનિસુવ્રતસ્વામી જૈન શ્વેતાં."
હમ ૧૧ થી મહા સુદી ૪ સુધી આયંબિલ, અઠ્ઠમ તપ બર મંદિર લક્ષ્મીપુરીમાં પૂ. મુ. શ્રી લલીતવિજયજી થયેલ તેમજ એક લાખ નવકાર મંત્રના જાપ કરવામાં મ. આદિની નિશ્રામાં ક્રિયાકારક ભાઈશ્રી ચીનુભાઈ આવેલ..
લલ્લુભાઈ - અમદાવાદવાળાના હસ્તે અષ્ટગ્રહના યોગ સેનાઈ: અત્રે પષ વદી ૭ થી મહા સુદી ૧ તથા વિશ્વશાંતિ અર્થે શ્રી અહંદુ મહાપૂજનનું સુધી વિશ્વશાંતિ' તથા અષ્ટગ્રહયુતિ નિમિત્તે શ્રી આયોજન કરવામાં આવેલું હતું. નવકાર મહામંત્ર તપની આરાધના વિધિ સહિત
પૂના : શ્રી ગોડીજી પાર્શ્વનાથ જૈન મંદિર પૂ. કરાવવામાં આવેલ. દરરોજ પૂજા આંગી રચવામાં
સા. શ્રી પદ્મયશાશ્રીજીના ઉપદેશથી વિશ્વશાંતિ માટે આવતા આબાલ વૃધ્ધ આમાં જોડાયેલ..
જાપ, આયંબલિ, પૂજા, આંગી છે. અનેક કાર્યો સુરેન્દ્રનગર : શ્રી નાથાલાલ મેહનલાલ તરફથી
કરવામાં આવેલ. પોષ સુદી ૧૪ થી મહા સુદી ૧ સુધી શાંતિવિધિનો ત૫, ' જાપ, અને સ્નાત્ર મહોત્સવનું આયોજન કરવામાં આવેલ
મીયાગામ : અત્રે વિશ્વશાંતિ અર્થે તપશ્ચર્યા દરરોજ સામુદાયિક સ્નાત્ર મહોત્સવ, જાપ તથા આયંબિલ તથા જાપના કાર્યક્રમ રાખવામાં આવેલ. પિષ શૂદ તપ કરાવવામાં આવતા કલ લગભગ ૨૦૦૦ ૧૪ તથા વદ ૧૪ ના રોજ સામુદાયિક આયંબિલ આયંબિલ થયા હતાં. આ દિવસો દરમ્યાન ગુરુભકિત, સ્નાત્ર પૂજા . રાખવામાં આવેલ. પ્રભુભકિત તથા સ્વામીભાઈઓની ભકિત અપૂર્વ પ્રકારે લખી જણાવા : શ્રી પ્રવિણુકાંત બી શાહ કરવામાં આવેલ હતી, વિશાળ સમુદાયમાં ભાઈએ મીયાગામથી લખી જણાવે છે કે પૂજ્ય ઉદયરત્નજી મહાતથા બહેનેએ ખૂબ જ ઉલ્લાસથી ભાગ લીધેલ હતો. રાજના જન્મ સંવત તેમજ કાળધર્મ પામ્યાની
પાળીયાદઃ ૫. મુ. શ્રી. માનતુંગવિજયજી સંવતનો જેમને ખ્યાલ હેય તેઓને લખી જણાવવા ભ ની સંકરીયાણા મધ્યે એક માસની સ્થિરતા કેમ કરે. પૂ. શ્રી મીયાગામમાં કાળધર્મ પામેલ અને દરમ્યાન પૂજા, વરધોડાં, વ્રત, આરાધના, વ્યાખ્યાન, તેમનું સમાધિ મંદિર પણ ત્યાં જ છે.
અભિગ્રહ, નવકારશી તથા બાલસમાજની સ્થાપના થર : અત્રે અષ્ટગ્રહ શાંતિ અર્થે પિષ શદી યેલ છે. પાળીયાદમાં અષ્ટમહયુતિ નિમિત્તે તેઓ- ૨ થી મહા સુદી ૫ સુધી શાંતિનાત્ર ભણાવવામાં
શ્રી દશાપોરવાડ સોસાયટી જન ઉપકરણ ભંડાર,
અિમદાવાદ ૭ જેન જનતાને ધમસાધનામાં ઉપયોગી એવી તમામ વસ્તુઓ અમારા ત્યાંથી કફાયત ભાવે મળશે. વસ્તુઓ * સારી અને સસ્તી ખરીદવા માટે અમારી સાથે પત્ર વ્યવહાર કરો. અથવા રૂબરૂ મળે. વસ્તુઓનાં નામ: કેસર, સુખડ, સેના-ચાંદીના વરખ, બાદલે, અગરબત્તી, કટાસણુ, ચરવળા,
સુંવાળી સાવરણીઓ...વગેરે. સરનામું: જૈન ઉપકરણ ભંડાર, “મુક્તિધાર' દશાપોરવાડ જૈન સોસાયટી. : અમદાવાદ ૭
તા. કડ-વિ. સં. ૨૦૧૮ ની સાલના જૈન ડાયરી-પંચાગ અમારા ત્યાંથી - મળશે. કિંમત ચાર આના. પંચાગ ઘણુંજ માહિતીથી ભરપૂર છે.

Page #45

આવતા શાંતિ ળશ, અંત્રેના હસમુખલાલ ભણાવી રહ્યા છે. આયંબિલ વ. તપશ્ચર્યાંએક સારા
શિક્ષક શ્રી નિમિત્તે અઠ્ઠમ પ્રમાણમાં થયેલ છે.
આ
રાજમુદ્રીમાં પૂ. મુ. શ્રી નંદનવિજયજી મ. ના સઉપદેશથી અષ્ટગ્રહ તથા વિશ્વશાંતિ નિમિત્તે શ્રી નવકાર મહામંત્રને અખંડ જાપ તથા આયંબિલની તપશ્ચર્યાં ધામધૂમથી કરાવવામાં આવેલ.
જીન્તર : અત્રે વિશ્વશાંતિ તથા અષ્ટગ્રહ નિવા રણાર્થે પોષ વદી ૧૪ થી મહા શુદી ૧ સુધી દેરાસરમાં અખંડ જાપ થયેલ તથા શ્રી મહારાષ્ટ્રિય જૈન વિધાભુવનના સ્ટાફ સાથે વિધાયા એએ ત્રણ દિનના
આયંબિલ તથા ધાર્મિક આરાધના કરેલ.
બજાણા : પૂ. મુ. શ્રી નરેન્દ્રવિજયજી મ. ના ઉપદેશથી અષ્ટગ્રહની શાંતિ નિમિત્તે પાષ વદી છ થી મહા શુદી ૧ સુધીમાં નવ આયંબિલની એળી કરાવવામાં આવેલ તથા અખંડ જાપ, સ્નાત્રપૂજા ૧. ખૂબ જ ઉત્સાહથી થવા પામેલ છે.
સાંચાર : (રાજસ્થાન) અગ્રહ શાંતિ નિમિત્તે અત્રે આયંબિલ, અઠ્ઠમ, ઉપવાસ ૧૮ લાખ નવકાર મહામંત્રના જાપ, શ્રી ઉવસગ્ગહર' તથા શ્રી લોગસ્સના
વિશેષ માહિતી અને ભાવ તથા સાઈઝ માટે આજે જ લખાઃ જુના અને જાણીતા હિરમાઈ ભીખાભાઇ પેઈટર
કલ્યાણુ : ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૨ : ૧૦૩૫
જાપ થયેલ. તેમજ અખંડ દીપક, ધૂપ સાથે જાપ નવ દિવસ સુધી કરાવવામાં આવેલ.
ત્રુજ્ય પર બનાવનાર તળાવમાં, પાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર)
ઉમેદ્રાબાદ : અત્રે શેડ રીખવચ સાહેબચ તરફથી વિશ્વશાંતિ નિમિત્તે ત્રણ દિવસ આયંબિલ તપ કરાવતાં લગભગ ૫૦૦ વ્યકિતઓએ ભાગ : લીધેલ. તેમજ મહામત્ર શ્રી નવકારના જાપ પણુ સમુહમાં થયેલ.
ટ્રસ્ટી ચૂટાયા શ્રી ચિંતામણી દેરાસરના ગુલાલવાડી પના એક ટ્રસ્ટીની ચૂંટણી તા. ૨૪-૧૨-૬૧ના રાજ થતાં, શ્રી ચિંતામણી દેસરજી હીતવર્ધક જૈન મંડળના ઉમેદવાર શ્રી અમથાલાલ જેસીંગભાઇ
વિજયી બન્યા છે.
શ્રી શત્રુ ંજય તિર્થં પટ
શ્રી જિનપ્રતિમાના લેપ માટે વિખ્યાત કલાકાર
અમે શત્રુજય આદિ કાઇ પણ તિના
પ્રતિમાજીના ખડિત થએલ અંગ મસાલાથી
પટો ઉંચી જાતના કેનવાસ પર પાકા રંગથી બનાવીને પ્રભુને સુંદર ચકચકિત મનેાહર પાણીથી ધોઈ શકાય તેવા, સાચા સેનાના મજબૂત લેપ કરી આપનાર. વરખવાળા, રચનાત્મક અને દર્શનીય પટે મનાવીએ છીએ.
મુંબઇ, સૌરાષ્ટ્ર, મારવાડ, કચ્છ, વાગડ, તેમજ મહારાષ્ટ્ર અને દક્ષિણભારતમાં પ્રતિમાજીને લેપ કરી સતેષપત્રો મળેલા છે, જૈનશાસન સમ્રુદ્ આચાર્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરોશ્વરજી મહારાજની આજ્ઞાનુસાર લેપ કરી આપનાર.
કાળધર્મ પામ્યાઃ પૂ. આચાય દેવશ્રી સાગરાનંદસૂરિશ્વરજી મ.ના પટ્ટધર, દી તપસ્વી શિષ્યરત્ન સુનિ શ્રીમૃગાંકસાગરજી મ. મહેસાણા મુકામે પેષ શુક્ર ૧ના કાળધર્મ પામેલ છે. ઉપાશ્રયેથી નીકળેલ ભવ્ય સ્મશાનયાત્રામાં ગામના અગ્રગણ્ય અને પ્રતિષ્ઠિત શ્રાવકશ્રાવિકાએએ ભાગ લઇ સ્વર્ગસ્થને ભાવભરી અંજલી આપી હતી. ટુંક સમયમાં અઠ્ઠાઇ મહેસવ ચેાજાશે,
અખંડ જાપ: આમેાદમાં ભગવદ્ભક્તિ, અષ્ટગ્રહ શાંતિ તથા વિશ્વશાંતિને અર્થે માગસર વદી ૮થી
પેઇન્ટર શામજી અવેરભાઇ તથા અવેરભાઇ ગાવી દ ૩૦ જગુમીસ્ત્રીની શેરી—પાલીતાણા
99

Page #46

૧૦૩૬ : સમાચાર સાર
વદ ૦)) સુધી રાત દિન “અરિહંત પદનો અખંડ આયોજન કરવામાં આવેલ છે. ઉપધાન તપનું પ્રથમ * જાપ તથા “ શું નમો અરિહંતાણુ” પદની અખંડ પ્રવેશ મુદત મહા વદી ૧ તા. ૨૧-૧-૬૨ તથા ધન રાખેલ. પોષ શદી ૧ના રોજ ચૈત્ય પરિપાટી, દિતિય પ્રવેશ મૂહર્ત મહા વદી ૭ તા. ૨૩-૧-૬૨ ના પૂજ, આંગી, ભાવના રાખવામાં આવેલ નાનીમોટી રોજ રાખવામાં આવેલ છે. તેમજ માળાનું મુદ્દત તપશ્ચર્યાઓ સારા પ્રમાણમાં થવા પામેલ છે. પોષ ફાગણ સુદી ૭ સોમવાર તા. ૧૨-૩-૬૨ તેમજ ધ્વજ વદી ૧૨થી મહા સુદી ૨ સુધીમાં આયંબિલની તપ- દંડ પ્રતિષ્ઠાનું મુહૂર્ત પણ તે જ દિવસે રાખવામાં શ્ચર્યા તથા “અરિહંત' પદને સવાફોડ જાપ થએલ છે. આવેલ છે.--
પાઠશાળામાં નોકરી જોઈએ છે આ ઉપધાન તપમાં જોડાવા માટે દરેક ભાઈ- શ્રી રન બાળ મંડળ, શ્રીમાળીવાળા, પંડયાશેરી. બહેનને આગ્રહ કરવામાં આવેલ છે. ડભોઈ લખી જણાવે છે કે એક શિક્ષિકાબહેનને પાઠ. ગણિપદાપણ : વિસનગરમાં પૂ. આ. શ્રી શાળામાં નોકરીની જરૂરત છે. તેઓને પાઠશાળા વિજયન્યાયસૂરિશ્વરજી મહારાજે, શ્રી સંધના વિશાળ ભણાવવાનો અનુભવ છે. એટલે જે કોઈ પાઠશાળાને સમુદાયમાં પૂ.પ્રવર્તક શ્રી કનકવિજયજીને ગણિપદવી'ની જરૂર હોય તે ઉપરના શીરનામે પત્ર લખે
ક્રીયા કરાવી-ગણિપદ” આપેલ તેમજ જુદા જુદા અાઈ મહેત્સવ : ખંભાત કન્યાશાળાના ભાઈઓ તરફથી કપડા-કામળી વહોરાવવામાં આવેલ. ઉપાશ્રયમાં વધુ સાધ્વીજી ભ. શ્રી ચંદ્રશ્રીજી મ. ની મંગ પશુઓના બચાવ કાર્યમાં મદદ કરે શુભ નિશ્રામાં સાધ્વીજી ભ. શ્રી સૂર્યપ્રભાશ્રીએ ૫૩૧ શ્રી જીવદયા મંડળી, ઘેડનદી તરફથી દુષ્કાળ પીડિત આયંબલિનું પારણું માગશર વદ ૧૨ બુધવારના હજારો પશઓને બચાવવા માટે, દરેક ધર્મપ્રેમી તથા રોજ નિવિદને કરેલ છે. તે નિમિત્તે શેઠ શ્રી કસ્તુર- જીવદયા પ્રેમીઓને દાનને પ્રવાહ રેલાવવા વિનંતી ભાઈ અમરચંદ તરફથી અઢાઈ મહોત્સવ યોજવામાં કરવામાં આવે છે. આવેલ તેમજ પરશોત્તમદાસ કેશવલાલ તથા શકરા
યાત્રા પ્રવાસ : સુરેન્દ્રનગરના શ્રી વાસુભાઇ કેશવલાલ તરફથી પાંચ દિવસની વિવિધ પ્રકારે પૂજ્ય જિનમિત્ર મંડળને શ્રી વીરપાળ ગફલભાઈ શેઠ પૂજા ભણાવવામાં આવેલ.
તથા તેમના સુપુત્રો તરફથી સીતાપુર પૂજા ભણાવવા
માટે આમંત્રણ મળતાં લગભગ ૩૦ જણ ગયેલા આદિની નિશ્રામાં, ચાંદરાઈ (રાજસ્થાન)માં ઉપધાન ત્યાં સ્નાત્ર પૂજા તથા બપોરે પૂજા ખૂબ જ ઠાથી તપ, ધ્વજદંડ, જિર્ણોદ્ધાર, તથા શાંતિનાત્ર મહત્સવનું ભણવવામાં આવેલ. - રિધ્ધિ સિધ્ધિ માટે ) મહામત્કારીક યંત્ર - = - શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીર
| સર્વસિધ્ધિ મહાયંત્ર કિંમત -- કિરગી ચિત્ર સજ૭૫ન. ૨)
જાર્યકર દિ.
રાજ ખસ, ખરજવા
I
*
નિયમિંત પ્રાત:કાળે ધૂપ દીપ આપી એને ચમ કાર જેમાં આ તેજ અનુભવો
દરાજ, ખસ, ખરજવા વિશાયંત્ર-નવગ્રહ-માણીભદ્રજી-બક વૈરવ સેળ વિઘા રવીએ-પંચાંગુલી જવી વગેરેને
માટે અરરરકારક સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે. પ્રાપ્તિ માટે
કપડાંને ડાઘ પડતાં નથી મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર . મધ્યમ અને સ્ત્રી મમ | કવીરસ ગ્રાઈપ વૉટર) - ફીકા સ્ટ્રીટ-કોડીજી યાલ-મુંબઇ રે.
" | \ ભોગીલાલ પ્રેમચંદ એન્ડ કું. મુંબઈ ૨ -

Page #47

લક્ષમી છાપ સત ઈસબગુલ | દ રે કે ન વાં ક શ ના | હુ જારી લે કે કબજિયાત, મસા, અને મર- - જેવાં કે :ડામાં રાગમુકિત મેળવે છે. તમે પણ વાપરશો, ભવના ફેરા
જૈન શિક્ષાવલિ તો બીજા અનેકને વાપરવા ભલામણ કરશે.' નમસ્કાર નિષ્ઠા નવકાર સાધના - ઘણા ટાઇમ સુધી તાજુ રહે તેવા ઉત્તમ આમ તત્ત્વવિચાર મંત્રીશ્વર વિમળ પેકિંગમાં મળે છે.
નમસ્કાર સ્વાધ્યાય સુવાકય મંજુષા : વિક્રેતા :
'મહામત્રની સાધના વિશ્વપ્રાણ નવક્રાર
– વગેરે દરેક નવાં પ્રકાશના માટે બી. કે. પટેલ એન્ડ ફાં.
મળા યા લખા – સુરેન્દ્રનગર
સવ તિલાલ વી, જૈન અને બીજા સે કડા દેવાના વેપારીઓ.
શ્રી વર્ધમાન જૈન પાઠશાળા પાંજરાપોળ, મુંબઈ-૪
કલ્યાણ માસિકની ૩૬૦૦ નકલ પ્રગટ થાય છે, તો આપના ધિંધાની જાXખ આપી સહેકાર આપો. જાહેર ખબરના દર ૧ માપ ૩ માસ છ માસ માર માસ - ૩૦, ૭૫, ૧રપ,
લખા. ૨૦, ૫૦ ,
કે૯યાણું પ્રકાશન મંદિર
- પાલીતાણા ૮, ૨૦, ૩૦,
(સૌરાષ્ટ્ર)
૨૦૦ , ૧૨૫,
૧/ર
9પ,
૧૫૮
૧૩,
૩૦,
૫૦,
૭૫
૧/૮
૫૦,
99% 60
oooooo
‘શ્રી કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર’ની વ્યવસ્થાપક
- કમિટિના માનદ સભ્યા : ૧ શેઠ રમણલાલ દલસુખભાઈ માફ મુંબઇ ૨ શેઠ મણિભાઈ વનમાલીદાસ ખી. એ. કલકત્તા ૩ શેઠ અમરદ કુંવરજીભાઈ સાવરકુંડલા ૪ મહેતા બાબુલાલ ભગવાનજી દાદર-સુંબઈ પ દેશી શાંતિલાલ પાનાચંદભાઈ દાદર-સુંબઈ ૬ વારંયા કપૂરચંદે રણછોડભાઈ પાલીતાણા
000000
-
""00000
oes

Page #48
Regd. No. B. 4925 KALYAN કેમ લ બ્રાન્ડ કેમલ બ્રાંડ સ્ટેનલેસ સ્ટીલ અને જમનસીવરનાં વાસણા ખાત્રોલાયક ઉ બનાવટના હોવાથી આપનાં નાણાનું પૂરેપૂરું વળતર આપે છે. સ્ટેનલીસ સ્ટીલ તેમ? જમનસોવરમાં કેમલ બ્રાંડ (ઉંટ છાપ) એ અમારી પોતાની બનાવટ હોવાથી તે જ છાપનાં વાસણો ખરીદવા હું મશા આગ્રહ રાખે. સ્ટેનલેસસ્ટીલ, જમન સીવર તથા ત્રાંબા, પિત્તળના અને કાંસાના ઘરઉપયોગી વાસણા છુટક તથા જથ્થાબંધખરીદવાનું વિશ્વાસપાત્ર સ્થળઃ શાહ ભાગીલાલ દેવચંદ ન્યુ વાસણ સાકીટ માણેકચોક, અમદાવા” 1 - ટેલી. ન. પ૧પ૭૪ : 214: UTENSILS તtત્રા, મુદ્રક, પ્રકાશક : સોમચંદ ડી. શાહ : મુદ્રણરધાન ; શ્રી જશવતસિંહજી પ્રીન્ટી’ગ વર્કસ, વઢવાણ શહેર : કલ્યાણ પ્રકાશન મદિર માટે પ્રકાશિત કર્યુ.