________________
૧૦૦૨ : સેહ્યું અને સમર્પણ એ આપણા માટે મા ભગવતી-Divine mother બીજાને સહાયક બાબતે છે. છતાં, એ એવી છે. આપણું દિવ્ય માં છે, એ આપણી મુકિત બાબતે નથી કે સાધકમાં એક જ દિવસમાં માતા છે. એક બાળક જેમ પોતાનું પોષણ- પ્રગટી જાય. અને એમની પ્રાપ્તિ માટે એક કરવાના નિજ માતાના કાર્યમાં શંકા રાખતે વખત નિર્ણય લીધા પછી સાધકનું કામ ચાલી નથી તેમ આપણે પણ આપણી આ ભગવતી જાય. બહેન, આત્મસાધનામાં એક ઝટકાથી માતાના આપણને દુ:ખ માત્રથી મુકત કરવાનો, કામ થતું નથી પણ ધીરે-ધીરે ચાર આપણું પાલન ને પરિરક્ષણ કરવાના કાર્યમાં પડે છે. પ્રારંભમાં તે સંક૯પ Determinationનું તેમ જે આપણને અનંત આનંદ અને શાશ્વત જ મહત્વ છે, જે સાધક એક સાચે સંક૯૫ સમદ્ધિ આપવાના એના સામર્થ્યમાં શંકા- લઈ આગળ વધે છે તે આવશ્યક તો અને કુશંકાઓ ન કરવી જોઈએ અને એ ન કરવી એગ્યતા એનામાં સ્વયં પ્રગટતા જાય છે જે તે પણ શ્રદ્ધા છે. Here faith means conti. એનું સમર્પણ પરિપૂર્ણ બનતું જાય છે અને dence, conviction and certainty--અહિં દિનપ્રતિદિન આત્મસિદ્ધિ, એનામાં પરમાત્મશ્રદ્ધા એટલે ભરેસે, ધારણ અને નિશ્ચિતતા. ત્વનું પૂર્ણ પ્રકાશનમાં એ નિકટ થતું જાય છે.
બીજી એવી જ મહત્વની બાબત પવિત્રતા એ દિવ્ય પૂર્ણતા કે જેને આપણે પરમેશ્વર Purity છે. આનંદઘનજી મહારાજે ગાયું છે? તરીકે ઓળખીએ છીએ અને જે દેવાધિદેવ કપટ રહી આતમ અરપણા રે, આનંદઘન પદ રેડ. તીર્થકરના રૂપમાં આ જગત પર આપણને બહેન, આપણું સમર્પણ એ કઈ પણ સંસારી પ્રત્યક્ષ થાય છે, જેના યશગાન ગાતા ગણધરે ભાવનાથી પ્રેરિત ન હોવું જોઈએ. સંસારના થાકતા નથી, જેની સ્તુતિ ઈન્દ્રો પણ કરે છે અને સુખ મેળવવાના આશયથી ભગવાનને અથવા મુનીન્દ્રો જેને ઝંખે છે, એ સક્રિય કરૂણા, એ મા ભગવતીને અર્પિત થવું એ સમર્પણ નથી પરમેશ્ય પ્રેમપ્રવાહ. એ સર્વજ્ઞ-સર્વદશી શકિતપણ એક સેદે છે. ભાગવત કાર્ય ભગવાન સોતને જે શરણે જાય છે એ મુક્ત બની જાય, કાર્ય––ભગવાન અથવા ભગવતીનું કાર્યો--આપને સિધ બની જાય છે, સંસાર-સાગરને તરી એ
ને મુકત કરવાનું છે, અનંત જીવન અને અજર-અમર બની જાય છે, અવ્યાબાધ આનંદ આપવાનું છે–-સંસારી આત્મસિદ્ધિના બે સાધને આપણે જોયા કીચડમાં જીવને રત કરવું એ કાર્ય દિવ્યતાનું પહેલું તે ભરત મહારાજાને પ્રનઃ “હું શું ?' ન હોઈ શકે. અલબત્ત, જે ભગવાન પ્રતિ વળે અથવા “હું કેણ છું?” અને બીજુ તે-સમછે એના સંસારી દુ:ખે પણ દૂર થાય છે-જે પણ. પહેલું સાધન તે વિરલ આત્માઓ માટે શકિતથી વિશ્વને સર્વોચ્ચ આનંદ, સુખ, શાંતિ, છે અને બીજું કે જે પહેલા કરતા લેશ પણ સમૃદ્ધિ મળે છે એનાથી સંસારિક સંકટથી ઉતરતું નથી પણ એટલું જ શ્રેષ્ઠ છે તે સર્વ મકિત, શાંતિ, સમાધિ અને આબાદી ન મળે સામાન્યને અનુકૂળ છે અને તે એક નૈસર્ગિક એવું નથી જ--પણ સાધકનું લય તાસ સા સાધન હોવાથી અને એમાં સ્વયં પરમાત્મ રિક ભાવનાથી ખરડાયેલું ને? અશુદ્ધ નહિ પણ
ચેતના આપણામાં આપણી શુદ્ધિ ને સિદ્ધિ સદા પરમોચ્ચ પદની પ્રાપ્તિનું ને વિશુદ્ધ હેવું
માટે કાર્ય કરતી હોવાથી એ આપણને યોગજોઈએ. જે સાધકનું લક્ષ શુદ્ધ હોય છે તે
ક્ષેમકરપણે શિવત્વ અને દિવ્યત્વ આપે છે. એનું હૃદય ધીમે-ધીમે એક પવિત્ર મંદિર બનવા
તારી સહૃદય સખી, લાગે છે કે જેના આવાસમાં પ્રગટીને દિવ્ય અદા! માતા સાધકને અનંત પ્રતિ દોરી જાય છે.
- કસ્તુરી શ્રદ્ધા અને પવિત્રતા એ પરસ્પર એક “Light comes as we work towards it.”
