________________
તત્ત્વજ્ઞાન અને વિજ્ઞાન (જૈન દર્શન કર્મવાદ),
અધ્યાપક : શ્રી ખુબચંદ કેશવલાલ શિરેહી (રાજસ્થાન) કલ્યાણમાં વર્ષોથી ચાલુ રહેતી અને જૈનદર્શનના મૌલિક પદાર્થોની તેમજ મુખ્યત્વે કર્મ, પુદ્ગલ દ્રવ્યો વિષેની સરલ તથા ઉપયોગી સમજ આપતી આ લેખમાળાએ વિચારક વાચકોમાં અનેરું આકર્ષણ જન્માવેલ છે, “કલ્યાણ માટે ખાસ આ લેખમાલા શરૂ કરનાર લેખક આ લેખાંકમાં તત્ત્વજ્ઞાન અને વિજ્ઞાન વચ્ચેનો તફાવત તથા વિજ્ઞાન કરતાં તત્ત્વજ્ઞાનમાં રહેલી વિશેષતા ઇત્યાદિ ઉપયોગી છતાં મૌલિક જાણવા જેવી હકીકતે રજૂ કરે છે, તો સર્વને જરૂર રસપ્રદ તથા
માહિતિપ્રચુર બનશે એ નિઃશંક છે.
પુદ્ગલ દ્રવ્યના ગુણે છે. પુદ્ગલદ્રવ્યની અવસ્થાગલદ્રવ્યની કેટલીક વાતે જૈનદર્શનમાં એ ય રૂપાન્તરે ગમેતેટલાં થયા કરે, પરંતુ એવી છે કે આધુનિક વિજ્ઞાનની દ્રષ્ટિથી પણ વદિ ગુણે તે એક યા અન્ય અંશે તે યથાર્થ છે. યદ્યપિ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિથી જેનાચાર્યો રૂપાન્તરમાં-અવસ્થાઓમાં સદા અવસ્થિત રહે કોઈપણ પ્રકારના આવિષ્કારાત્મક પ્રયોગ ન જ છે. પુદ્ગલ પરમાણુ અને સ્કન્ધમાં ફરતા કરી શકે, પરંતુ જેનદર્શનની પુદ્ગલ અંગેની ફરતા વર્ણ, ગંધ રસ અને સ્પર્શ એ ચારેય દષ્ટિ એટલી સૂવમ તથા અર્થમાહી છે કે તેની પુદ્ગલના મૂળ સ્વભાવે ગુણરૂપ છે. અનેક વાતે આજે પણ વિજ્ઞાનિક કસોટી પર
પુદ્ગલદ્રવ્યના ગુણ અને પર્યાનાં અનંત કસી શકાય છે. વિજ્ઞાનની સત્ય કયાંસુધી ઠીક
સ્વરૂપે હોય છે. ગુણ અને પર્યાયના વિવિધ છે એ એક અલગ પ્રશ્ન છે, પરંતુ શબ્દ, આણુ,
૨ સ્વરૂપને અનુરૂપ તે પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં વિવિધ અંધકારાદિ સંબંધી અનેક એવી માન્યતાઓ
પ્રકારની શક્તિ પ્રગટ થાય છે. વર્તમાન છે કે જે આજની વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિથી વિરૂદ્ધ નથી.
વિજ્ઞાનના આવિષ્કારે તે પુદ્ગલ દ્રવ્યના ગુણ પદાર્થનું સ્વરૂપ સમજવા માટે પ્રથમ મૂળ અને પર્યાયના અમુક સ્વરૂપોનાજ આવિષ્કારે પદાર્થ ઓળખવા જોઈએ, અને ત્યારબાદ તેના છે. પુદ્ગલદ્રવ્યના અનંત સ્વરૂપો પૈકી વર્તમાન પર્યાને સમજવાથી જ પદાર્થ સ્વરૂપ યથાસ્થિત વિજ્ઞાને આવિષ્કારિત સ્વરૂપે તે પુદ્ગલદ્રવ્યના સમજી શકાય છે. પુદ્ગલનું સ્વરૂપ પણ આ અનંત સ્વરૂપ સમુદ્રમાંથી એક બિન્દુ તુલ્ય છે. રીતે જ સમજી શકાય. અને તે રીતે સમજ- જુદા જુદા કાળે માનવ સમાજ પોતપોતાની નારજ વિશ્વવ્યવસ્થા સમજી શકે. સહભાવિ તે બુદ્ધિના ક્ષપશમાનુસાર જુદા જુદા પ્રકારે ગુણ, અને કમભાવિ તે પર્યાય છે. તે ગુણ પુદ્ગલ સ્વરૂપના જુદાજુદા આવિષ્કાર કરી તથા પર્યાય જેમાં હોય તે દ્રવ્ય કહેવાય છે. ભૌતિક સામગ્રીની અનુકૂળતા કરતો જ રહ્યો છે. જેમ કે ઘડે, કેઠી, કુંડું વગેરે. માટીરૂપ પુદ્ગલ અમુક કાળે અમુક આવિષ્કારે દુનિયા ભૂલી જાય દ્રવ્યનાં ફરતાં રૂપાન્તરો યા પર્યાય કહેવાય છે. છે, અને નવા આવિષ્કારને પ્રાદુર્ભાવ થાય છે. અને તેમાં રહેલ રતાશ, ચિકાશ વગેરે માટીરૂપ તે સમયના માનવસમાજને ભૂતકાળના કેટલાક
