________________
૨૩૬ ઃ તત્વજ્ઞાન અને વિજ્ઞાન
કરેલ દાર્શનિક નિર્માણ એ “આશ્ચર્ય”ના શાશ્વત શાંતિને પ્રાપ્ત કરવાની પ્રેરણા કરતું દર્શન આધારે જ છે. પિતે સ્વયંના અસ્તિત્વ પર તેજ આધ્યાત્મિક દર્શન છે. આધ્યાત્મિક દર્શન અથવા બાહ્ય જગત અંગે ઉત્પન્ન થતા સંદેહથી તે જે સામાન્ય ચક્ષુથી દેખી ન શકાય તેવી મનુષ્યની વિચારશકિતદ્વારા આલંબિત માર્ગ ચીજ જેવાને ઈરછે છે, જેને સાધારણ ઇન્દ્રિ પણ દર્શનનું રૂપ ધારણ કરે છે. પશ્ચિમમાં પામી ન શકે એવી વસ્તુને તે અનુભવ કરવા અર્વાચીન દર્શનેને પ્રારંભ સંદેહથી જ થાય ચાહે છે. ભૌતિક વિચારધારાવાળી વ્યક્તિ છે. તે ધાર્મિક ઉપદેશને પણ સંદેડની દષ્ટિથી આવી આધ્યાત્મિકતાથી બહુજ દૂર ભાગવાને દેખે છે.
પ્રયત્ન કરે છે. તે પણ આધ્યાત્મિક દર્શનનું કઈક દર્શન એવાં પણ છે કે આશ્ચર્ય અને સ્તર બહુજ ઉંચું છે. જગતના મૂળતનું સંદેહ પ્રત્યે બિલકુલ વિચારધારા નહિં કરતાં વાસ્તવિક જ્ઞાન આવા આધ્યાત્મિક દર્શને દ્વારા જ પિતાનું દષ્ટિકેણુ ભૌતિકતાપ્રધાન બનાવી પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.
જીવનના વ્યવહાર પક્ષની સિદ્ધિના માટે જ ભારતીય સવ આધ્યાત્મિક દર્શને સિદ્ધાન્ત રજુ કરે છે. જે “વ્યાવહારિકતાવાદ”
મુખ્ય ઉદ્દેશ દુઃખને નાશ અને શાશ્વત સુખની ના નામથી પ્રસિદ્ધ છે. ભારતીય પરંપરામાં આ દષ્ટિકોણવાળું દર્શન તે ચાવાકદર્શન” કહેવાય
પ્રાપ્તિને લેવા છતાં પણ દુખપ્રાપ્તિનું મૌલિક
તત્વ અને તેનું યથાસ્થિત સ્વરૂપ તે ફકત જેના છે. આ વિચારધારાવાળું દર્શન આધુનિક વિજ્ઞાનની જ અધિક સમીપ ગણાય. આ રીતે ક્રોધ-લભ-મત્સરાદિદુર્ભાવની દુઃખનાં કારણ
દર્શન દ્વારા જ જાણી-સમજી શકાય છે. કામઆશ્ચર્ય, જિજ્ઞાસા અને સંશયાદિના કારણેથી
તરીકે ઓળખાશુ સવ આધ્યાત્મિક દર્શનેમાં ઉત્પન્ન થયેલાં દર્શને તે મુખ્યરૂપે તે પાશ્ચાત્ય
હેવા છતાં આત્મામાં તે દુભવે ઉત્પન્ન થવામાં પરંપરાનું જ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ભારતીય
કયું મૌલિક તત્વ કામ કરી રહ્યું છે, તે તત્વ દ્વારા પરંપરામાં તે દર્શનશાસ્ત્રનું મુખ્ય પ્રજન
આત્મામાં દુર્ભા પેદા કરનાર તે તત્વને દુખથી મુક્ત થવાનું છે. ભારતીય દર્શનેમાં
સંબંધ આત્માની સાથે કેવી રીતે થાય છે અને પ્રાય:આધ્યાત્મિક પ્રેરણા છે.
કેવી રીતે છૂટકારો થાય છે, તે તવ બ્રહ્માંડમાં અહિં એ સમજવું જરૂરી છે કે, માનવ કઈ જગ્યાએ કેવા સ્વરૂપે રહેલું છે, તે તત્વના જીવનની સાર્થકતા યા મહત્તા કેવળ વિજ્ઞાન, સંબંધથી આત્મા કેવીકેવી દશામાં મૂકાય છે, અથશાસ્ત્ર, રાજનીતિશાસ્ત્ર ઈત્યાદિ જીવન વ્યવ- શરીરાદિને ધારણ કરવામાં અને શરીરાદિ સિન હાર પૂરતી જ કેવળ નથી, પરંતુ જેનું મૂલ્યાંકન ભિન્ન પ્રકારે રચના થવામાં પણ તે તત્વને કરવાનું સામાન્ય શકિતથી બહાર છે, જેનું મૂલ્ય ઉપયોગ કેવી રીતે થાય છે? તેને સાચે ખ્યાલ ) વ્યાવહારિક અંશથી પણ કેઈગણું અધિક છે, જેનેતર દર્શનકારે પામી શકયા નથી. તેમણે જે વ્યાવહારિક અંશને પણ ક્યારેક કયારેક દુખપ્રાપ્તિનાં જે કારણો બતાવ્યાં છે તે માર્ગદર્શન કરનારૂં છે એવા આધ્યાત્મિક યા મૌલિક તત્વ નથી પરંતુ અમુક તત્ત્વની આન્તરિક જીવનશુદ્ધિથી જ મનુષ્યની મહત્તા મિશ્રિત અવસ્થા છે. જેને દુઃખ પ્રાપ્ત છે. વર્તમાનકાલીન અસંતોષની સાથે સાથે કરાવનાર માલિક તવની યથાસ્થિત સમજ ભવિષ્યકાલીન ઉજવલતાનું દર્શન તે આધા. પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી ધ્યેય દુઃખ નષ્ટ કરત્મિક દ્રષ્ટિ છે. ભારતીય દર્શનનું નિર્માણ “વાનું હોવા છતાં પણ દુઃખ નષ્ટ થઈ શકતું આવા પ્રકારની પ્રેરણાથીજ થયેલું હોય છે. નથી. મૌલિક તત્વની વાસ્તવિક ઓળખાણ
