Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
મન; / વ ( -દ છw
201802
વર્ષ : ૧૮ - અંક : ૪
બીજો જેઠ 2 ૨૦૧૭
સંપાદક | સોમચંદ ડી. શાહ
જીન ૧૯૬૧
વોર સં. २४८७
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
હા હા.
‘રસમાચાર સાર’ વિભાગમાં દરેક ધામિક સમાચારો ટૂંકમાં લેવાય છે તો સમાચારો અને તેટલા મુદ્દાસર અને ટૂંકા લખવા
8 પત્રવ્યવહાર કે મનીઓર્ડર
કરતી વખતે ગ્રાહક નંબર 5 લેખ લૅન ક
પૃષ્ઠ | અચૂક લખવા.. ઉઘડતે પાને :
સ', ૨૨૧
લવાજમ પરું થયે આપને કે ચુડેલને વાંસ
વેધ મે. ચુ. ધામી ૨૨૩
ખબર આપવામાં આવે છે કે
ઢીલ કર્યા સિવાય લવાજમ અનુભવની એરણ પરથી :
સં. ૨૨૫
મનીઓર્ડરથી મોકલી આપવું. શંકા સમ ધાન : પૂ. આ. દેવશ્રી વિજય
વી. પી. થી નાહક દશ આનાના - લધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ ર૨૯ વધુ ખચ આવે છે. (તત્વજ્ઞાન અને વિજ્ઞાન : શ્રી ખુબચંદ કેશવલાલ ૨૩૩ જ્ઞાન ગોચરી :
શ્રી ગવેષક ૨૪૧ નવા દશ ગ્રાહક બનાવી
આપનારને ‘કલ્યાણ’ એક વર્ષ ! રામાયણની રત્નપ્રભા :
શ્રી પ્રિયદર્શન ૨૪૯ કી મોકલાવાશે. મહામંગલ શ્રી નવકાર :
શ્રી મૃદુલ રપ૭ કરોડરજજુ અને જ્ઞાનતંતુ :
ટાઈટલ પેજ ઉપર છાપવા વૈદ્યરાજ શ્રી કાંતિલાલ દેવચંદ ર૫ માટે તીર્થના ફોટાઓ કે
| બ્લોકે સારા હોય તે જ મેક| સમાચાર સાર :
સંકલિત ૨૬૯ | લવા વિનંતિ છે.
કિ
આફ્રિકામાં વી. પી. થતુ' ! ઉપયાગી સુચન
નથી તે લવાજમ પુરૂં થયાની
ખબર અપાય છે. ક્રોસ સિવાયના “ કલ્યાણ ” ની ફાઈલે હવે જુજ છે. ૧ લા ત્રણ વર્ષની પોટલ એડર કે મનીઓર્ડરથી ફાઈલ મળતી નથી વર્ષ ૪ થી ૧૭ સુધીની મળે છે. દરેક | લવાજમ મેકલી આપવા ફાઈલના રૂા. ૫-૫૦ ખચ અલગ.
વિનંતિ છે.
5.
કલ્યાણ માસીકમાં ગીતે, સ્તવન, પવો કે કાવ્ય લેવાનો નિયમ નથી. લેખો પણ કાગળની એક બાજુએ લખીને એકલાવે.
અંક ન મળ્યાની ફરીયાદ ૨૮મી પછી કરવી. દરેક અક અંગ્રેજી મહિનાની ૨૦ તારીખ પ્રગટ થાય છે.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
©©©©© G© See
©©©©©©© GR
( ઉ...ઘ.......... તે પા... ને ૬
અરુએ રુએ સમાજ, દેશ તથા દુનિયાનાં વતમાન વાતાવરણ તરફ દષ્ટિક્ષેપ કરતાં આજે સ્પષ્ટ રીતે એ જણાઈ આવે છે કે, અપ્રામાણિકતા લગભગ ચેપી રેગની પુરઝડપે ફેલાતી રહી છે. પરદેશ કરતાં, દુનિયાના બીજા દેશો કરતાં સ્વતંત્ર ભારતમાં આજે હવા કઈ જુદી રીતે વહી રહી છે. પાંચના કામમાં બે ખાવાના ન બને તે જાણે વ્યક્તિત્વ લાજે : આ રીતે આજે દરેક કામે લગભગ થઈ રહ્યાં છે. પ્રામાણિકપણે કામ કરવું તે આજે ભારતમાં મુખઈ ગણાય છે. આ પરિસ્થિતિ સામાન્ય સ્થિતિના પ્રજાજને હોય તે કદાચ સંતવ્ય લેખાય, પણ આ પરિસ્થિતિ એટલી હદે વણસી રહી છે કે બાર મહિને લાખોની પેદાશ જેને થતી હોય તેવા અધિકારીથી માંડી શ્રીમંત પ્રજાજન સુધી દરેક આજે પ્રામાણિકપણે વર્તવા તૈયાર નથી.
- ભારત સ્વતંત્ર થયા પૂર્વે ભારતમાં એવા પ્રદેશ હતા, જ્યાં લાખો પ્રજા
જનને માથે એક પાઈને પણ ટેકસ ન હતું. તો દૂધ, ઘી, દહીં, છાશ વગેરે જીવને છે પગી પૌષ્ટિક ખેરાક ચખે સાત્વિક તથા તદ્દન સસ્તું મળતું હતું, અનાજ અને 5
મરી, મસાલા, ઈત્યાદિ વસ્તુઓ આજે માન્યામાં આવે નહિ તેવા ભાવે મળતા હતા. આ જ્યારે ભારત સ્વતંત્ર થયા પછી કરવેરાઓના કાંઈ પાર નથી, છતાં મેંઘવારીએ દિન- ! // પ્રતિદિન માઝા મૂકી છે. પરદેશથી ક્રોડ રૂા.ની લેને લેવાય છે, ટેકસો દ્વારા ભારતમાંથી ક્રોડ રૂા. ઉઘરાવાય છે, છતાં આજે ભારતમાં છેલ્લા ૧૫ વર્ષોને ઇતિહાસ પિકારી પોકારીને કહે છે કે, પ્રજાના એકપણ વર્ગને જીવનની ન્હાનામાં ન્હાની જરૂરીયાતમાં ક્યાંએ સ્વસ્થતા નથી.
કારણ એક જ સે મણ તેલે અંધારૂં, લાંચરૂશ્વત, નૈતિક અપ્રામાણિકતા, રવાથધ મેલી મનેદશા અને જે હાથમાં આવ્યું તે મેંમાં મૂકવા જેવી પામરવૃત્તિ આ અને આના જેવા દ્રષિતત આજે વતંત્ર ભારતના વહિવટી ક્ષેત્રમાં વિષચક્રની જેમ આંટા મારી રહ્યાં છે. સડકે, બંધ, વિકાસ ઘટકે ને કલ્યાણ કેન્દ્રો, વિદ્યાજના
ને ઉત્કર્ષ પેજના, સહકારી મંડળીઓ વેચાણ-ખરીદ કેન્દ્રો આવા આવા આજના * ભારત સરકારના ખાતાઓમાં કેટ-કેટલું ખવાઈ ને ચવાઈ રહ્યું છે. તેને કણ હિસાબ
માગે છે? છે એક લાખના કામમાં ૩૫ હજારનું ભાગ્યે જ કામ થતું હશે? તે કામને પાસ કરાછે હવામાં ફલ-નૈવેદ્ય ધરવા પડે તેમાં હજારે જાય; ને હજારો ચવાઈ જાય ને બીજે વર્ષે તે // 2) કામની મરામત ફરી પાછી શરૂ થતી હેય. આ રીતે જાહેર બાંધકામ ખાતા, બંધે, કે ©©©©essesses
૭૭-૭૭:૩e
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
જાહેર જના, સડકે, પુલ, ઇત્યાદિમાં પ્રજાના પૈસાઓને લાખોને દુર્થી
થતો હશે
એવા કેટલાયે પ્રસંગો બને છે કે, કેળવણીખાતાએ અમુક ગામમાં બંધના કામ- કાજને અને રહેઠાણ કરીને રહેલા હજારે મજૂરના બાળકોને ભણવા-ભણાવવા માટે શાળાઓ ખેલી, ૫૦૦ ના પગારે શિક્ષકે કિયા, બંધનું કામ પતી ગયું. મજૂરો
પિતા-પિતાને દેશમાં ચાલ્યા ગયા, ભણનાર કેઈ નહિ છતાં આજે વર્ષોના વર્ષો વીતી છેગયા, એકપણ છોકરો ભણનાર ન હોય તેયે મહિને ૫૦૦ને ખર્ચ શિક્ષકને
કેળવણીખાતા તરફથી મળતો જ રહે છે. આ રીતે કસ્ટમખાતું, જંગલખાતું, આવા અનેક ખાતાઓમાં આજે સ્વતંત્ર ભારતમાં લાખો નહિ પણ ક્રોડ રૂા. ને દુર્થય બેદરકારી તથા અપ્રામાણિકતા તેમજ લાગવગ, પિતાનાઓને પિષવાની નિર્માલ્ય મનેદશાના કારણે થઈ રહ્યો આને અંગે કહેનાર કોણ? જે કઈ સાચી વાત કહે તે “દેશદ્રોહી” “પ્રત્યાઘાતી” તરફ “પ્રજાના દુશ્મન” તરીકે ઈલકાબ પામે, આ કારણે સમજુ મૌન છે. રવાથી સમ્મત છે. ને મૂર્ખાઓને કેઈ અવાજ નથી.
ખરેખર ભારત જેવા સ્વાર્થત્યાગ તથા સેવાભાવની પ્રતિષ્ઠા પામેલા દેશમાં એક આ બધું ચાલી રહ્યું છે તે દુઃખદ છે. પ્રજાકલ્યાણને નામે પક્ષને પિષી પૈસા તથા પ્રતિષ્ઠા મેળવવા ફાંફા મારનારાઓને આજે ભારતમાં કાંઈ તે નથી, આ પરિસ્થિતિ કયાં સુધી રહેશે તે કહેવું કલ્પના બહાર છે. પણ જ્યાં સુધી એડિક વાર્થોની બેલબાલા પ્રજામાનસમાં ફેલાતી રહેશે, આજ દુનિયાની જરૂરીયાતને જ કેવલ મહત્વ આપવાનાં જ ચક્રો જે દેશમાં ગતિમાન બનશે ને સ્વાઈત્યાગ, નીતિમત્તા, સૌજન્ય, ખાનદાની, ખેલદિલી તથા ઉદારતા, પાપ ભય, પરોપકાર, જીવદયા, ઈત્યાદિ આધ્યાત્મિક મૂલ્યને મહત્ત્વ નહિ અપાય ત્યાંસુધી અભિમન્યુના ચકાવાની જેમ આ બધા અપ્રામાણિકતા, અનીતિ, સ્વાર્થ ખેર મનોદશા, ઇત્યાદિ અનિષ્ટ ભારત દેશમાંથી દૂર થવા આજે તે અશક્ય લાગે છે.
કલ્યાણને આજ એક ઉદ્દેશ છે કે, સમાજ, દેશ તથા દુનિયા આધાર ત્મિક સંસ્કૃતિનાં મૂલ્યને પિછાણુતી થાય, આધિભૌતિક વાર્થોને ગૌણ કરે, ને પોપકારપરાયણ, સ્વાર્થ ત્યાગી, નીતિમાન તેમજ પ્રામાણિક બને! “કલ્યાણ” ના આ ઉદ્દેશને સફલ બનાવવા સર્વ કઈ પ્રયત્ન કરતા રહો એ અભિલાષા અસ્થાને નથી.
તા. પ-૬-૬૧
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ: ૧૮ કી
ઘરેક
અંક : ૪
२०१७
? ચુડેલનો વાંસો
વૈદ્યરાજ શ્રી મેહનલાલ ધામી
ALL ;
ચુડેલનાં બે સ્વરૂપ છે. આગળનું સ્વરૂપ સુંદરી નારી સમું હોય છે. પણ એની પીઠને ભાગ માનવીની દષ્ટિને બંધ કરાવી દે તે ભયંકર અને વિકરાળ હોય છે.
ચુડેલ કેવી હોય તેની આ એક કલ્પના છે. ચુડેલ નામનું કઈ પ્રાણું આ વિશ્વમાં હશે કે કેમ એ એક શંકાસ્પદ સવાલ છે. પરંતુ લેક કહેવતમાં “ચુડેલના વાંસા જેવું છે.” એમ અવારનવાર બેલાતું હોય છે. ચુડેલના વાંસાને તાવિક અર્થ એટલે જ સમજે જોઈએ કે બહારના દેખાવથી તે આકર્ષક છે પરંતુ એને બીજો ભાગ ઘણે જ ભયંકર જીવતી આગ જે વિનાશક હોય છે.
લે કે ઘણીવાર બહારની વસ્તુથી આકર્ષાય છે અને જ્યારે પરિણામમાં નિરાશા અથવા આગને અનુભવ થાય છે ત્યારે માનવી સાવ ડઘાઈ જાય છે...એની માનવતા રૂંધાઇ જાય, એનું બળ હણાઈ જાય છે અને એની પ્રતિભા ઝ ખવાઈ જાય છે. | સ્વરાજયુગની કુચને ચૌદ વરસ થઈ ગયાં છે. ચૌદ વરસથી જનતાએ એક જ. પક્ષને પિતાના ભાગ્યને દેર સેવે છે અને આજ ચૌદ-ચૌદ વર્ષના દીર્ઘ કાળ પછી પણ એને એ પ્રશ્ન ઉભા છે... બલકે રોજબરોજ પ્રશ્નને વધતા જ જાય છે.
જેના હાથમાં જનતાએ પિતાના ભાગ્યનિમણને અધિકાર સેપે છે તે ગ્રેસી સરકારે જનકલ્યાણ અર્થે અને જનતામાંથી ગરિબીને દેશવટે દેવાના શુભ હેતુને નજર સામે રાખીને બે પંચવર્ષીય જનાઓ પુરી કરી છે. ત્રીજી યેજનાને પ્રારંભ થઈ રહ્યો છે...ગીતે ગવાઈ રહ્યાં છે. રૂપેરી ચાદર પર સેનેરી અક્ષરનાં સાથીયા અંકિત થઈ રહ્યા છે... અને ત્રીજી યેજના માટે ગુણગાન ગાતા આગેવાનેને સાંભળીએ છીએ ત્યારે એમ લાગે છે કે કાંતે સ્વગ નીચે ઉતરશે અથવા ભારત સ્વર્ગમાં પહોંચી જશે.
બે પંચવર્ષીય જનાઓ પાછળ આશરે દશ હજાર કરોડ રૂપિયા ખચાઈ ગયા છે. અને ત્રીજી પંચવર્ષીય યોજના પાછળ આશરે સાત હજાર કરોડ રૂપિયા ખર્ચવાને અંદાજ નકકી કરવામાં આવ્યું છે
આ બધા ખર્ચને પહોંચી વળવા માટે દેશ દેણદાર બને છે એ વાત બાજુ પર છે રાખીએ તે પણ જનતા પર અસહ્ય કરજ ઉત્તરોત્તર વધતું જાય છે.
અને દસ હજાર કરોડનું પરિણામ જોઈએ તે—
બેકારી એવી ને એવી રહી છે. ભણેલા બેકાર વધતા જાય છે તેમ યંત્રવાદનાં આંધળા પાપથી અભણું બેકારે પણ વધતા જાય છે!
દરેક ચીજોમાં ભાવવધારો એ હવે સ્વપ્ન મટીને સય બની ગયેલ છે. જીવન
VM
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
pumainananana
જરૂરિયાતની કેઈપણ ચીજ એવી નથી કે જેના ભાવ વધ્યા ન હોય અથવા વધવાનાં માગે જતા ન હોય.'
સમાજ કલ્યાણ કેન્દ્રો, ગૃહઉદ્યોગે, ગ્રામ સુધારણા, વિકેન્દ્રીકરણનાં ગીતે, સામુ * હિક વિકાસ એજનાઓ વગેરે અનેક પ્રકારનાં રૂડાં રૂપાળાં અને આકર્ષક સ્વરૂપ લે કે : સામે નાચી રહ્યાં છે...પણ એની પીઠ કેવી છે એ તે કઈ વિચાર કરતું નથી,
ખેતીમાં પગભર થવાની વાતે હવામાં મળી ચૂકી છે!
લે કોને આરોગ્ય, શાંતિ અને વિશ્વાસનું પાથેય મળશે એવી આશાઓ જન્મીને જ જાણે દટાઈ ગઈ છે! | નાના નાના ઉદ્યોગે ઉગીને મરવા માટે છેલ્લા શ્વાસ લઈ રહ્યા છે.
* મધ્યમ વર્ગના પરિવારોની યાતનાઓ એટલી હદે પહોંચી ચૂકી છે જેનું વર્ણન શબ્દથી પર બની ગયું છે ! - અને આમ છતાં કોંગ્રેસી રજવાડું ગળાં ફાડી ફાડી ગીત લલકારી રહ્યું છે!
એક એક પ્રધાન પાછળ વાર્ષિક હજાર રૂપિયાનો ખર્ચ જનતા ભોગવી રહી હેવા છતાં જનતાના એક પણ પ્રશ્નને ન્યાય આપવા જેટલી કે નમતું આપવા જેટલી શાસિતતાને ખુલે અભાવ દેખાય છે !
- વિરોધ કરનારે પર પ્રત્યાઘાતીને આક્ષેપ મૂકાતે હેય છે. અથવા લાઠીઓ અને ગોળીઓ વડે જનતાના અવાજને દબાવી દેવામાં આવતું હોય છે !' - જનતાનું નૈતિક સ્તર આ રીતે આશાભંગ થવાના કારણે લગભગ ખાડે જઈ પડયું છે. –ચેરી, ખૂન, લૂંટ, બળાકાર, તેફાન વગેરે દુષણ જાયે આ યોજનાનાં ફળ હેય 'એમ દેખાઈ રહ્યું છે ! - લાંચરૂશ્વત અને નફાખોરીને પહોંચી વળવાની તાકાત ગ્રેસમાં રજમાત્ર નથી રહી ? એ હવે સિદ્ધ થઈ ચૂક્યું છે.
અને આ બધું ઓછું છે એમ માનીને જનતા પર વિવિધ પ્રકારના કાયદા વડે અનેક બંધને લદાઈ રહ્યાં છે...નિયમની સેનેરી જ વડે જનતા પંગુ બની રહી છે અને વકિલોનું સ્વર્ગ રચાઈ રહ્યું છે !
આ બધું શા માટે !
જનાઓ વાંઝણી અને ચૂલના વાંસા જેવી પુરવાર થઈ હોય તે શા માટે પાછા ન ફરવું જોઈએ? શા માટે જનતાનો અગ્ર વિચાર કરીને પ્રતિષ્ઠાના દંભને એક તરફ મૂકી 1 પડી તેવડી સેય તાણતા ન શીખવું જોઈએ?
પરંતુ આવી ક્રાંતિ કોગ્રેસના હાથે થઈ શકે એમ નથી. કારણ કે સત્તાના શરાબથી તે એટલી મદભર બની ગઈ છે કે વાસ્તવિક પરિસ્થિતિ પ્રત્યે દષ્ટિ કરવાની એને કઈ - પડી નથી !
ચુંટણી આવે છે... અને હવે સત્તાની ચાદર લપેટીને સૂતેલા સત્તાધારીએ જનતાને E ગુલાબી વચનેથી ભ્રમમાં નાખવા આગળ આવશે!
પરંતુ આવું કયાં સુધી નભી શકશે? જે દિવસે ચુડેલને વાંસ જનતાની નજરે 0 પઠશે તે દિવસે કેસ જેવી સંસ્થાને પશ્ચાત્તાપનાં આંસુ બિછાવવાનું સ્થાન પણ મળશે કે - કેમ એ એક સંશય છે! ' Irannnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnou!
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુભવની એરણ પરથી....
દુનિયામાં બનતા બનાવો જે સંભવિત તથા જાણેલા, સાંભળેલા તથા અનુભવીઓના મોઢથી જાણવામાં આવેલા હોય, તે “કલ્યાણ ના વિશાલ વાચકોની જાણ માટે અમે અહિં રજૂ કરીએ છીએ. પૂર્વજન્મના સિદ્ધાંતને તો હવે સર્વ કઈ વિચારકો સ્વીકારતા થયાં છે, તે પૂર્વજન્મની હકીકતને સાબીત કરનારા અવનવા પ્રસંગે અખબારી આલમમાં પ્રસિદ્ધ થયા હોય તે કલ્યાણના વાચકને પૂર્વજન્મ, પુણ્ય, પાપ આદિ સિદ્ધાંતોની વધુ શ્રદ્ધા બેસે તે દષ્ટિએ અહિં રજૂ થાય છે. તદુપરાંત: પશુ યોનિઓમાં જન્મ લેનાર બળદ જેવું પ્રાણી પણ પિતાના માલિકની વફાદારીને પ્રાણના ભાગે કઈ રીતે જાળવે છે, તે પણ અહિં રજૂ થયેલ પ્રસંગ ઉપરથી સમજી શકાય છે. આથી તિય કે પશુઓ નકામા છે, એમ કહેનાર વર્ગ સમજે કે આજે તે માને નકામા બની રહ્યા છે, જ્યારે પશુઓ તે પિતાના સ્વાર્થના ભાગે પણ બીજાને સાચવે છે.
આ વિભાગને ઉપયોગી સાહિત્ય પૂ. મુનિરાજ શ્રી જયવિજયજી મહારાજ અમારા પર અવારનવાર મોકલતા રહે છે, તે કારણે આ વિભાગની પ્રસિદ્ધિમાં તેમનો ફાળો સવિશેષ છે.
()
ચાર વર્ષની બાળા પૂવ જન્મ, તથા આ વિચિત્ર છોકરીને લઈ તેના પિતા શોભfમાવિની વાત કરે છે
નાથ નૈનિતાલ ગયા હતા. ત્યાં આ ચાર વર્ષની
બાળાએ પિતાના પૂર્વ જન્મના માતા-પિતા, ચંદાસી : અહીંથી ચૌદ માઈલ દૂર ભાઈ-બહેન બધાને ઓળખી કાઢયાં હતાં. આ આવેલા બિલારી ગામના રહીશ શ્રી શોભનાથ જન્મની તારા અને પૂર્વ જન્મની રમા પિતાના ની ચાર વર્ષની પુત્રી પિતાના પૂર્વજન્મને પૂર્વ જન્મના માતા, પિતા, ભાઈ બહેનેને જોઈ હેવાલ કહી બતાવે છે. તે કહે છે કે, આગલા ખૂબ આનંદી બની હતી. તેના પૂર્વ જન્મના જન્મમાં નૈનિતાલના એક ધનવાન કુટુંબની માતા પિતાના કહેવા પ્રમાણે રમા જેવી હતી લાડકી પુત્રી હતી. તેનું નામ રમા હતું. તે તેવી જ આ તારા છે. તેની ટેવે પણ માતા-પિતા સાથે બદ્રી કેદારની યાત્રાએ ગઈ તેવી જ છે. તારાના પૂર્વ જન્મના પિતાએ તેને હતી. ત્યારે પાછા ફરતી વખતે એક પત્થર પર પોતાના ઘેર બે ચાર દિવસ રહેવાને આગ્રહ થી તેને પગ લપસી જતાં તે નીચે પાણી માં કરતાં તારાએ કહ્યું હતું કે હું પિતા શેભનાથ જઈ પડી હતી. અને એક કલાક તડફડિયાં માર્યા સાથે મારા આ જમના ઘેર જઈશ. મારી પાંચ પછી તે મારી હતી. મરણ વખતે તેને અપાર વર્ષની ઉંમર બાકી છે તે હું આ જન્મની કષ્ટ થયું હતું. તે પછી નવ મહિના સુધી માતા સાથે રહીને ગુજારવા માગું છું મારા અંધારા કુવામાં રહ્યા પછી મારો આ ઘરમાં સૌથી નાના કાકાના લગ્ન પછી મારું મૃત્યુ જન્મ થયે છે. આગલા જન્મમાં મૃત્યુ વખતે નિશ્ચિત છે. અને મારા આ કાકાના લગ્ન પાંચ હું આઠ વર્ષની હતી. આ જન્મમાં મારું ભવિ- વર્ષ પછી ચોક્કસ થશે. તે પછી બે ચાર દિવસમાં ખે મને ખબર છે, મારા સૌથી નાના કાકાના કેઈ અકસમાતના કારણે મારૂં મેત થશે. તારાના લગ્ન પછી કઈ અકસ્માતમાં મારૂં મેત થશે. પૂર્વ જન્મને અહેવાલ સાચો ઠર્યો છે. એટલે
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૬ :અનુભવની એરણ પરથી :
“રષ્ટિયાણી સાંભળી બધા લેાકો દંગ થઈ જાય છે તારા બીચારી ગામના લેકે માટે તમાશે બની છે, તેને જોવા માટે લે।। દૂર દૂરથી આવે છે. ઘણા નિષ્ણાત લેાકેા ફેરવી ફેરવીને તારા સાથે વાત કરે છે અને સતાષજનક ઉત્તર મળતા આશ્ચય ચકિત થઇ જાય છે,
(૨)
હાલની ‘હીરા’ એ’ પૂર્વ જન્મની લીલાવતી’
જયપુરના પંડિતાએ આ માળાની પરીક્ષા લેવા માટે કંઈ એવા મત્રોના ઉલ્લેખ કર્યો કે જે સામાન્ય રીતે પ્રચલિત નથી. આ બાળાએ
નાનીચંદુરની ઠકકર શીવામશકરની ૮ વર્ષીની હીરા નામની ખાળા તેના પૂર્વ જન્મની હકીકત કહે છે. આ બાળા હારીજમાં આવી
તો મંત્રોને સંભળાવી દીધા. એટલુજ નહિ પણ છે. તેવી હકીકત જાણવા મળતા લોકોના ટોળેએ મંત્રો પુરેપૂરા કયા કયા વેમાં છે તે સાથે સાથે જણાવી દીધું.
ટાળા આ માળાને જોવા ઉમટયા હતા.
આ માળાની અમારી મુલાકાતમાં અમે કેટલાક સવાલ પુછતાં જણાવ્યું કે પૂર્વ જન્મમાં દિયોદર ગામના હકકર સીવરામ મગનને ત્યાં તેના જન્મ થયા હતા. તે જન્મમાં તેનું નામ લીલાવતી હતું. અહી' તે પૂર્વજન્મની ખહેન કલાવતીને મળવા આવી છે. તે તેની બહેન બનેવીને ઓળખી બતાવી તેની બહેન સાથેની બચપણની ઘણી વાતા કહે છે. આ બાળા તેના પૂર્વજન્મના સગાવહાલા બહેનપણીઓ વિગેરેના નામા કહે છે. હવે આ બાળા તેના પૂર્વજન્મના માતાપિતાને મળવા દિચાદર જનાર છે. ( ગુ. સ) (૩)
તેણે ભૂલ સુધારી હતી.
આ ખાલિકાએ થોડા વખત પહેલાં રાજસ્થા નના રાજ્યપાલ રૂબરૂ પેાતાનુ' વેદજ્ઞાન બતાવ્યુ હતુ, આ માળાને ચારે વેદ માઢે છે. એ તે સં કોઈ જાણે છે કે વેદ્યમંત્રાના ઉચ્ચારો કેટલા કઠણ છે. તે પણ આ નાની બાળાના ઉચ્ચ। ૨માં સહેજ પણ ભુલ થતી નથી.
ત્રણ વર્ષ ની 'પના’ની પુનર્જન્મની કથા
મુરાદાબાદના સ્વામી ગોપાલતી ના આશ્રમ માં ભણતી ૭ વર્ષની ‘કલ્પના' નામની એક ખાળાની પુનર્જન્મની કથા આશ્ચયજનક ઘટના છે.
આ માળાના જન્મ ૧૯૫૩ના જાન્યુઆરીમાં થયા હતા. જયારે આ ખાળા ફકત ત્રણુજ વર્ષની હતી. ત્યારે તેમના ગુરુ વેદ મંત્રના પાઠ કરતા હતા. તેમની તેમાં તેણે ભૂલા સુધારી હતી. પછી થાઢાક મહિના ખાદ બીજા બે પંડિતાની પણું
સ્વામી ગોપાળતી અને આશ્રમવાસીઓનું કહેવુ છે કે અમે આખાળાને વેદ શીખવાડયાજ નથી. અરે ! ત્રણવર્ષીની માળાને વેદ કેવી રીતે શીખવી શકાયા ? ( શ્રી રંગ ),
(૪)
બળદે માલિકની સપત્તિ બચાવી! નામનું ગામ છે. અહીં રામસ્નેહી નામના - આગ્રાઃ- ખૈરાગઢ તહેસીલમાં ઇમાદપુરા ધનવાન સજ્જન પોતાના કુટુંબ સાથે રહે છે. તેમને ગાય અને બળદ પાળવાના ખૂબ શાખ છે અને તેઓ પશુઓની સેવા પણ કઈ ખાળકની કરે તેવી રીતે કરે છે. તેમના ઘરમાં ચાર દિવસ પહેલા ચાર ચાર ઘુસ્યા અને રામસ્નેહીના ઠાકરે જાગી જતાં આ ચારાએ ઘરના લેાકેાને સખ્ત માર મારીને મોઢામાં ડુચા મારી ખાટલાં સાથે બાંધ્યા પછી આખા ઘરમાં ઘૂમી આરામથી તમામ રકમ અને દાગીના, જેની કિંમત લગભગ ૪૦ હજારની થાય છે તે લઇને ચાલ્યા; ચારાને ઘરમાંથી નીકળતા જોઈ રામસ્નેહીના બુધ્ધિમાન ખળકે તેમના પીછો કરી શીગાંથી ચારા પર હુમલા કર્યાં; પરિણામે એક માસ પડી ગ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ જુન, ૧૯૯૧ : રૂર અને બીજા ત્રણ દાગીના અને રકમ લઈ ભાગ્યા સામાન જોતાં તેઓ દંગ થઈ ગયા. તે ચોરને બળદે તેમને પીછે ચાલુ રાખે. ચરો બળદને પકડી તેઓ ગામ તરફ આવ્યા તે અહીં પણ મોટા મોટા પત્થર અને જે કઈ હાથમાં આવતું ગામના લોકો ભેગા થયા હતાં જ્યારે રામસ્નેહીના તેનાથી મારતા હતા પણ બળદ મકકમ હતે કુટુંબીઓ લુંટાઈ જવાથી પકે પિક રડી રહ્યા તે એકદમ ખૂને ચડી ચેર પર હુમલો કરતા. હતા ડીવાર પછી ઘાયેલ બળદ પણ પોલીસની આમ બળદ અને ચેરો વચ્ચે દેડતી મારા મારી પાછળ આવી પહોંચે. પોતાના બળદના હાલ માં ચોરે એક માઈલ દૂર નીકળી ગયા હવે ઈ રામરસનેહી બેચેન થઈ છે અને બળદને ચેરેને નિરાંત હતી. પણ બળદની એક આંખ ગળે વળગી રડવા લાગ્યો, પેલીસ અને ચેરે બળદે ચેરેના મારથી પુટી ગઈ હતી અને આખું તેમને કેવી રીતે પીછો કર્યો તે હકીકત કહી શરીર લેહીલુડાણ હતું છતાં ચેરેને પીકો સંભળાવતાં બળદની વફાદારીની વાત સાંભળી ત્યાં કરી રહ્યો હતે. આ બાજુ બળદના મારથી ઉભેલા તમામ સેકેની આંખમાં આનંદના ચેરે પણ ઘાયલ થયા હતા. છેલ્લે રે બળદથી આંસુ આવી ગયાં. બચવા જીવ લઈને નાસવા લાગ્યા, પણ હઠીલે તમામ સંપતિ સહીસલામત મળી જતાં બળદ પણ તેજ ઝડપથી ચેરેની પૂઠ પકડતે રામસનેડીના હર્ષને પાર નથી. તેઓ પોતાના રહ્યો. ત્રણ માણસ આગળ પાછળ અને તેમની પ્રિય બળદનો ઈલાજ મેંટા –ડોકટરને વચ્ચે એક લોહીલુહાણુ બળદ રાતે પહેરે ભરતાં બોલાવીને કરાવી રહ્યા છે. છતાં આ બળદની બે સીપાહીઓને નજરે પડતા ચોરે વધારે ઝડ૫. એક આંખ તે તદન ખુટી ગઈ છે અને એક થી નાસવા લાગ્યા. હવે બળદ જેના હાથમાં પગ પણ ભાંગી ગયેલ છે. પોતાના માલિકના તેના માલિકની જીવનની આખી પુંજી હતી તે ધનની રક્ષા કરનાર બળદને જોવા માટે લેકે ચારના કપડાં મોઢાથી પકયાં. એટલામાં બીજા આવે છે. આખા ગામમાં બળદની વફાદારીની બે ચેરે નાસી ગયા પણ દાગીના લઈ જનાર પ્રશંસા થઈ રહી છે. શ્રી રામ સનેહી કહે છે કે ચર નાસી ન શક્યા અને તેટલામાં પોલીસ બળદ મારા પૂર્વજન્મને કેઈ સગે હવે સીપાહીઓ ત્યાં આવી પહોચ્યા. ચોરના હાથમાં જોઈએ. નહિતે આવી બુિદ્ધ પશુમાં ક્યાંથી હોય?
- અનંત સિદ્ધોની સિદ્ધ ભૂમિ અને આનંદ મળે છે ખેડુતને ઘનઘેર વર્ષાના દર્શનથી » કે ' ઇ ' માતાને તેના પુત્રના
, " w w ભક્તને ભગવાનના છે
થાકેલા પથિકને શીળી છાયડાના , , , , તપસ્વીને સિદ્ધોની સિદ્ધ ભૂમિના દર્શનથી તેમ અને આનંદ મળે છે આદર્શ ધર્મભાવના ભાવતા દર્શનાભિલાષીઓને શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજના પ્રતિકસમા શ્રી શત્રુંજય પટના દર્શનથી. : આવા ઉત્તમ, શ્રેષ્ઠ અને દર્શનીય કેઈપણ તીર્થના તીર્થ પટે સંપૂર્ણ ખાત્રીવાળા, ઓઈલ કલર્સના, સેફટ કેનવાસ ઉપર સાચા સેનાના વરખવાળા બનાવવા માટે આજે જ લખે. શ્રી હરિભાઈ ભીખાભાઈ પેઈન્ટર '
' કે. તલાવમાં " - -
Lપાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર)
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Pisliti
સિાનકાઃ ૪. આચાર્ય વીમદ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ
[ પ્રકાર - ઝવેરચંદ પી. શાહ નાઈબી. શંભાવલિંગ મુનિ કયે ગુણસ્થાનકે હેય આફ્રિકા)
છે? શું ક્રિયા કરે છે? અને મરીને કઈ ગતિમાં શ૦ સમ્મદશન કયે ગુણસ્થાનકે હોય છે. • જાય છે?
સર કેવલ સમ્યફદષ્ટિ આત્મા ચોથે ગુણસ્થા- સ તે છઠ્ઠા ગુણસ્થાનકથી લઈ ઉપરના બધા નક હોય છે.
ગુણસ્થાનકને પશે છે. જે તે ભાવલિંગી મુનિ શ. ચારે ગતિમાંથી કઈ કઈ ગતિના છે
ઉંચી ઉંચી ભાવનાએ વધતા જતા હોય તે
તે આત્મા ચરણસિત્તરિ અને કરણસિત્તરિની સમ્યક્દષ્ટિ હોય છે?
સુંદર પાલન કરે છે. ક્ષાયિક ભાવનું યથાખ્યાસવ ચારે ગતિમાં સમ્યફદષ્ટિ હોય છે.
તચારિત્રનું પાલન કરી મેક્ષે જાય છે અને શ. અવિરતિ સમ્યકદષ્ટિ કયે ગુણસ્થાનકે ક્ષયોપશમ અને ઉપશમ ભાવનું હોય તે તે હોય છે? અને મરીને કઈ ગતિમાં જાય છે ? દેવલોકમાં જાય છે.
સઅવિરતિ સમ્યફટિ ચોથે ગુણસ્થાનકે શ૦ દ્રવ્યલિંગી અને ભાવલિંગીમાં શું તફાહેય છે અને તેજ ગુણસ્થાનકે આયુષ્યને બંધ વત છે? કરે તે કાલ કરીને તિર્યંચ અને મનુષ્ય દેવગતિમાં સ. દ્રવ્યલિંગી શૂન્ય હૃદયે ક્રિયા કરનાર જાય અને નારકી અને દેવતા મનુષ્યગતિમાં હોય છે જ્યારે ભાવલિંગી હૃદયપૂર્વકથી ક્રિયાકાંજાય છે.
ડમાં સક્ત હોય છે. - શા. વિરતિ સમ્યફષ્ટિ કયે ગુણસ્થાનક હોય શં, સમ્યક્રશન વિના સુનિ થાય તે છે? અને મારીને કઈ ગતિમાં જાય છે? મેક્ષમાં જાયકે નહિ? સ. વિરતિ સમ્યફદષ્ટિ છઠ્ઠાથી લઈને બધા
સસમ્યફદર્શન વિના મોક્ષમાં જાય નહિ. ગુણસ્થાનકે હોય છે અને છઠ્ઠા ગુણસ્થાનક
શ૦ મિક્ષ એટલે શું? આયુષ્યને બંધ કરે તે તે નિયમો માનિક સ’ અષ્ટ કમથી રહિત થઈ . આત્માની થાય છે જે નિરતિચાર ચારિત્રની પાલના હોય તો. સર્વસંપત્તિઓને પ્રાપ્ત કરવી તેનું નામ મોક્ષ છે.
શંલિંગી અને ભાવ લિંગી મનમાં [પ્રશ્નકારા- નાનાલાલ લહેરચંદ શાહ દ્રવ્ય લિંગી મુનિ કયે ગુણસ્થાનકે હોય છે ?
ધધાણા, પાલનપુર શું ક્રિયા કરે છે અને મરીને કઈ ગતિમાં જાય છે? શ૦ પ્રભુજીની પૂજા કરવા ગયા હોઈએ
સ. દ્રવ્યલિંગી મુનિ સમકિતના અભાવે અને પખાલ આદિની વાર હોય તે પહેલા પહેલે ગુણસ્થાનકે હોય છે અને પૂજન તેમજ ત્યવંદન કરી લઈ પછી પ્રભુપૂજા કરીએ તે દેવતાઈ ઋદ્ધિ સિદ્ધિની આકાંક્ષાએ સવલી ક્રિયા હરકત ખરી ? કરે અને કઈ ક્રિયા ન પણ કરે. જે સંયમની સપ્રભુપૂજા એ દ્રવ્યપૂજા છે અને દ્રવ્ય ક્રિયાઓ સમ્યફપ્રકારે કરેતે વયક સુધી પૂજા બાદ ભાવપૂજા રૂપ સત્યવંદન કરવાનું પણ પહોંચી જાય જેમકે અભણ્ય જીવ,
હોય છે.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૨૩૦ : શંકા સમાધાન:
શં શ્રીલનું પાણી ઉકાળેલું પાણી પીતે સાચું છે જ્યારે પૂજાના ઢાળની પંક્તિ તમે હોય તેને ખપે? તેમજ તપશ્ચર્યા (એકાસણા- લખો છો તે પૌષધ પ્રતિમાની આરાધના કરનાર આસાણા) માં ખપે?
વ્યક્તિ આશ્રિત છે. કારણકે પ્રતિમાની આરાધના સશ્રીફલમાં પાણી નીકળ્યા બાદ બેઘડી ઘણુ મહિના સુધી પ્રભુપૂજા કરવાની હોતી
બાદ પૌષધ લે એટલે ૪૮ મિનિટ થયા બાદ ઉકાળેલું પાણી નથી તેથી પ્રભુપૂજા કર્યા પીનારને તેમજ એકાસણું અને બેસણું
આમ સમજવું કરવા બેઠો હોય ત્યારે ખપી શકે છે.
શં જિનમંદિરમાં સ્ટીલનેશના કમાડ,
સિંહાસણ પાટલા, દીવીઓ આદિ વાપરી શકા, શં, પ્રભુજીના પખાલનું પાણી વાસી હોય છે
ય કે નહિ? તે કામ લાગે ખરું?
સ સ્ટીલનેશ એ લેખંડને સંસ્કાર કરેલ સવ પ્રભુજીના પખાળ આદિમાં રોજ નવું પાણી વાપરવું જોઈએ વાસી પાણી વાપરી ઠીક નથી.
13 વસ્તુ છે એટલે જિનમંદિરમાં તે ઉપગ કર શકાય નહિ.
શ. લીલાં પાંદડાં, દાતણ વગેરે લીલાં (પ્રશ્નકાર– કેશવલાલ જીતમલ શાહ. ટુકડા આજના કપાયેલા સચિત્ત ગણાવે છે તે
જુનાડીસા.) બીજા દિવસે અચિત્ત થાય કે નહિ? * શું ત્રણ થાય આદિની છે કે ચાર થાય સઉપરોકત ચીજો બીજા દિવસે અચિત્ત આદિની છે?
થતા નથી. કદાચ કઈ પાંદડાં આદિ અચિત્ત
થતા હોય તે તે કેવલીગમ્ય વિષય. સામાન્ય સ, હાલમાં પ્રચલિત ત્રણ થેયને મત
જ્ઞાનવાલાએ તેને અચિત્ત માની શકે નહિ. વિજયરાજેન્દ્રસૂરિજીથી વીસમી સદીમાં શરૂઆત
અગ્નિ આદિના સંસ્કાર સિવાય જ્યાં સુધી પૂર્ણ થઈ છે. તે સંદીની પહેલાની ચાર થી સેંકડે ?
સુકાયા હેય નહિ ત્યાંથી અચિત્તને વ્યવહાર પ્રમાણમાં જીના હસ્તલેખિત ભંડારમાંથી
કરી શકાય નહિ. ઉપલબ્ધ થાય છે. અને સગડ સ્તુતિ તરંગિણી ભા. ૧-૨ માં થઈ ગયું છે અને ત્રીજા ભાગનું કાર્ય ચાલે છે જેનું પ્રકાશન શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી જૈન ગ્રંથમાલા છાણ તરફથી થયું છે. (પ્રશ્નકાર:- મહેતા ભીખાલાલ વણચંદ.
થરાધિ મહામંત્રી કિંમત ૨૧- દ્વિરંગી ચિત્ર જપન. ૨.
રોજ . શં, પૌષધવિધિ વગેરેમાં લખે છે કે પૌષધ
ચર કાલ આપો એને ચમjર કરી પ્રભુપૂજા કર્યા વગર વહેલાં લેવું જોઈએ.
માં કામ જાતેજ અનભવે છે? હાલ પ્રભુપૂજા કર્યા બાદ પૌષધ લેવાય છે તે
વિશાયર-નવમહ-માણીભદ્રજી-બટુક ભૈરવ
સેળ વિઘવીએ-પાંગુલી રવી વગેરેના અપવાદ છે. જ્યારે પૂજાની તાળમાં એમ આવે છે
સમાવેશ ક્રવામાં આવેલ છે.
પ્રાપ્તિ માટે કે “પ્રભુ પ્રતિમા પૂછને પૌષધ કરીયે રે” આ
. પ્રી મેધરાજે જૈન પુસ્તક ભંડાર વાંચવાથી ગુંચવણ થઈ છે તે ખરીવિધિ શું છે ? "
+ બુલમ અને પર્લીશમે
'પીકા સ્ટી - મડી ચાલ-મુંબઇ ૨. સ, પૌષધવિધિ આદિમાં જે છપાયું છેતે ! આ
સિદ્ધપુર)
૧૧”x૧૪
નિખિતમ
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
તત્ત્વજ્ઞાન અને વિજ્ઞાન (જૈન દર્શન કર્મવાદ),
અધ્યાપક : શ્રી ખુબચંદ કેશવલાલ શિરેહી (રાજસ્થાન) કલ્યાણમાં વર્ષોથી ચાલુ રહેતી અને જૈનદર્શનના મૌલિક પદાર્થોની તેમજ મુખ્યત્વે કર્મ, પુદ્ગલ દ્રવ્યો વિષેની સરલ તથા ઉપયોગી સમજ આપતી આ લેખમાળાએ વિચારક વાચકોમાં અનેરું આકર્ષણ જન્માવેલ છે, “કલ્યાણ માટે ખાસ આ લેખમાલા શરૂ કરનાર લેખક આ લેખાંકમાં તત્ત્વજ્ઞાન અને વિજ્ઞાન વચ્ચેનો તફાવત તથા વિજ્ઞાન કરતાં તત્ત્વજ્ઞાનમાં રહેલી વિશેષતા ઇત્યાદિ ઉપયોગી છતાં મૌલિક જાણવા જેવી હકીકતે રજૂ કરે છે, તો સર્વને જરૂર રસપ્રદ તથા
માહિતિપ્રચુર બનશે એ નિઃશંક છે.
પુદ્ગલ દ્રવ્યના ગુણે છે. પુદ્ગલદ્રવ્યની અવસ્થાગલદ્રવ્યની કેટલીક વાતે જૈનદર્શનમાં એ ય રૂપાન્તરે ગમેતેટલાં થયા કરે, પરંતુ એવી છે કે આધુનિક વિજ્ઞાનની દ્રષ્ટિથી પણ વદિ ગુણે તે એક યા અન્ય અંશે તે યથાર્થ છે. યદ્યપિ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિથી જેનાચાર્યો રૂપાન્તરમાં-અવસ્થાઓમાં સદા અવસ્થિત રહે કોઈપણ પ્રકારના આવિષ્કારાત્મક પ્રયોગ ન જ છે. પુદ્ગલ પરમાણુ અને સ્કન્ધમાં ફરતા કરી શકે, પરંતુ જેનદર્શનની પુદ્ગલ અંગેની ફરતા વર્ણ, ગંધ રસ અને સ્પર્શ એ ચારેય દષ્ટિ એટલી સૂવમ તથા અર્થમાહી છે કે તેની પુદ્ગલના મૂળ સ્વભાવે ગુણરૂપ છે. અનેક વાતે આજે પણ વિજ્ઞાનિક કસોટી પર
પુદ્ગલદ્રવ્યના ગુણ અને પર્યાનાં અનંત કસી શકાય છે. વિજ્ઞાનની સત્ય કયાંસુધી ઠીક
સ્વરૂપે હોય છે. ગુણ અને પર્યાયના વિવિધ છે એ એક અલગ પ્રશ્ન છે, પરંતુ શબ્દ, આણુ,
૨ સ્વરૂપને અનુરૂપ તે પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં વિવિધ અંધકારાદિ સંબંધી અનેક એવી માન્યતાઓ
પ્રકારની શક્તિ પ્રગટ થાય છે. વર્તમાન છે કે જે આજની વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિથી વિરૂદ્ધ નથી.
વિજ્ઞાનના આવિષ્કારે તે પુદ્ગલ દ્રવ્યના ગુણ પદાર્થનું સ્વરૂપ સમજવા માટે પ્રથમ મૂળ અને પર્યાયના અમુક સ્વરૂપોનાજ આવિષ્કારે પદાર્થ ઓળખવા જોઈએ, અને ત્યારબાદ તેના છે. પુદ્ગલદ્રવ્યના અનંત સ્વરૂપો પૈકી વર્તમાન પર્યાને સમજવાથી જ પદાર્થ સ્વરૂપ યથાસ્થિત વિજ્ઞાને આવિષ્કારિત સ્વરૂપે તે પુદ્ગલદ્રવ્યના સમજી શકાય છે. પુદ્ગલનું સ્વરૂપ પણ આ અનંત સ્વરૂપ સમુદ્રમાંથી એક બિન્દુ તુલ્ય છે. રીતે જ સમજી શકાય. અને તે રીતે સમજ- જુદા જુદા કાળે માનવ સમાજ પોતપોતાની નારજ વિશ્વવ્યવસ્થા સમજી શકે. સહભાવિ તે બુદ્ધિના ક્ષપશમાનુસાર જુદા જુદા પ્રકારે ગુણ, અને કમભાવિ તે પર્યાય છે. તે ગુણ પુદ્ગલ સ્વરૂપના જુદાજુદા આવિષ્કાર કરી તથા પર્યાય જેમાં હોય તે દ્રવ્ય કહેવાય છે. ભૌતિક સામગ્રીની અનુકૂળતા કરતો જ રહ્યો છે. જેમ કે ઘડે, કેઠી, કુંડું વગેરે. માટીરૂપ પુદ્ગલ અમુક કાળે અમુક આવિષ્કારે દુનિયા ભૂલી જાય દ્રવ્યનાં ફરતાં રૂપાન્તરો યા પર્યાય કહેવાય છે. છે, અને નવા આવિષ્કારને પ્રાદુર્ભાવ થાય છે. અને તેમાં રહેલ રતાશ, ચિકાશ વગેરે માટીરૂપ તે સમયના માનવસમાજને ભૂતકાળના કેટલાક
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪ તત્વજ્ઞાન અને વિજ્ઞાન આવિષ્કારોને ખ્યાલ નહિં હોવાથી વર્તમાન અન્ય પ્રકારના વિજ્ઞાનશાસ્ત્રના પણ એજ હાલ આવિષ્કારોને જ મહત્તા આપી ગર્વિત બની છે. તે પછી કેવી રીતે કહી શકાય કે, વૈજ્ઞાનિકનું જાય છે. '
જ્ઞાન બહુજ છે. જેઓ પોતાનું સમસ્ત આયુષ્ય યંત્રવિજ્ઞાન, શબ્દવિજ્ઞાન, ભૂમિતિવિજ્ઞાન, જ્ઞાનવૃદ્ધિને માટે જ અર્પણ કરી ચૂક્યા છે એવા ભૂરતરવિજ્ઞાન, ભૂતલવિજ્ઞાન, ભૂગર્ભ વિજ્ઞાન, જે મનુષ્યનાં ઉદાહરણ આપણે અહીં વિચાર્યા છે. ખગોળવિજ્ઞાન, શિલ્પવિજ્ઞાન, બાંધકામવિજ્ઞાન, વિજ્ઞાનની આ સ્થિતિ છે, જ્યારે તત્વજ્ઞાનને ચિત્રવિજ્ઞાન, આરોગ્ય વિજ્ઞાન, પ્રમાવિજ્ઞાન, વિષય આખા વિશ્વ ઉપર ફરી વળે છે. તે વિશ્વમાનસિકવિજ્ઞાન, વગેરે નાનાં મોટાં અનેક નિજ સંપૂર્ણ તત્ત્વ સમજીને તેનું જ્ઞાન કરાવે છે. વિજ્ઞાનના આવિષ્કારે તે પીગલિક પરિણામેના વળી વિજ્ઞાન તે ય જગતના વિભિન્ન અંગેનું જ આવિષ્કારે કહેવાય. આ આવિષ્કારે બે રીતે પૃથક પૃથક અધ્યયન કરે છે, જ્યારે જે જ્ઞાનને સમજી શકાય. (૧) તત્વજ્ઞાનની રીતે અને (૨) માનવ મસ્તિષ્કની સાથે સંબંધ છે તેવા જ્ઞાનની વિજ્ઞાનની રીતે. તત્વજ્ઞાન અને વિજ્ઞાનમાં મોટે કોઈપણ ધારા તત્વજ્ઞાનના ક્ષેત્રથી બડાર હોઈ તફાવત છે. તત્વજ્ઞાન વ્યાપક છે, આ લાખો શકતી નથી. વિજ્ઞાન વિષય ઈન્દ્રિયેની સહા વિજ્ઞાને તેના પેટમાં સમાય છે.
યતાથી મનુષ્ય જેટલે અનુભવ પ્રાપ્ત કરી શોધાયું હોય તેના કરતાં પણ અનંતગણું શકે તેટલા પૂરતું જ છે. એટલે વિજ્ઞાન પ્રત્યક્ષ અણુશખું વિજ્ઞાનમાં સદાને માટે રહી જાય અનુભવવાદી છે અર્થાત્ દશ્ય જગત સુધી જ છે. કોઈપણ એક સાયન્સ યા તે કેઈપણ એક સીમિત છે. તત્વજ્ઞાનને લવિય તે ઈદ્રિયપ્રત્યક્ષ વિષયના પદ્ધતિસરના શાસ્ત્રને વિજ્ઞાન કહેવાય પૂરતું જ સીમિત નહીં રહેતાં ઈદ્રિયાતીત છે એવા ભિન્નભિન્ન સાયન્સવેત્તાઓને પૂછીએ તે વિષયને પણ અવેલેકીને અતિમતત્વના ખેજની તેઓ કહે છે કે અમને અમારા વિષયમાં બહુજ કેશિશ કરે છે, અને અન્તિમ તત્વના ઓછું જ્ઞાન છે. મને વિજ્ઞાનના ધુરંધર વિદ્વાનને આધારપરજ જ્ઞાનધારને સ્પષ્ટ કરે છે. પૂછો તે તેઓ કહેશે કે, “આજ સુધી અમે વિશ્વના અદશ્ય અને ગૂઢ સિદ્ધાન્ત વિજ્ઞાન અને અમારા પૂર્વજોએ હજારે વરસ પ્રયત્ન નની દષ્ટિમાં આવી શકતા જ નથી. તેથી કરી માનવમનના વિષયમાં બહ જ્ઞાન પ્રાપ્ત તેવા સિદ્ધાન્તના અભાવે વિજ્ઞાનનું જ્ઞાન પારમાકર્યું છે, પરંતુ જેટલું અમને આ વિષયમાં થિક દષ્ટિથી પૂર્ણ કહી શકાતું જ નથી જેથી માલુમ પડયું છે, તેની અપેક્ષાએ કેગણું વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિકોણ હંમેશાં અપૂર્ણ અને એકાંગી અધિક અમને માલુમ નથી. મોટા મોટા ચિકિત્ર હોય છે અને તત્વજ્ઞાન પૂર્ણ અને સર્વાગી હોય સંકે જુના અનુભવને લાભ ઉઠાવીને તથા પિતાનું છે. વિજ્ઞાનને આધાર કેવળ વ્યાપ્તિ છે. જયારે સમસ્ત આયુષ્ય તેજ વિષયની અનુભવ પ્રાપ્તિમાં તત્વજ્ઞાન તે વ્યાપ્તિ અને નિગમન એ બન્નેને વ્યતીત કરીને પણ એવા પરિણામ પર પહોંચે આધાર માનીને ચાલે છે. એટલે તત્વજ્ઞાન છે અને કહે છે અને શરીરનું બહુજ ઓછું વ્યાપ્તિ પદ્ધતિને તે સ્વીકારે જ છે, પણ સાથે જ્ઞાન છે. કેઈને કેઇ રેગ એ આવી જાય જ નિગમન પદ્ધત્તિને પણ ઉપયોગ કરે છે. કે તેમના સર્વજ્ઞાનને અજ્ઞાનમાં પરિવર્તન કરી વિશેષ ઘટનાઓને જોઈને તેના આધારે એક દે છે, અને તે સમજે છે કે જે કાંઈ સામાન્ય નિયમનું નિર્માણ કરવું એટલે કે આજસુધી જાયું હતું તે ઠીક નહીં હતું. અનેક ઘટનાઓના સંયોજનથી એક નિયમ શરીરનાં હજારે અંગ એવાં છે કે જેને “શરીર બનાવે તેને વ્યાપ્તિ કહેવાય છે. અને સામાન્ય વેત્તાઓ' ને પત્તે પણ હેતે નથી. એવી રીતે નિયમના આધારે વિશેષ ઘટનાની કસેટીને
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : જૂન ૧૯૬૧ : ૨૩૫
“નિગમન” કહેવાય છે. તે એક બનેલા નિયન કારેની પૂર્ણ સત્યતા કેવળ વિજ્ઞાનની જ નહિ મને વિશ્લેષણ પૂર્વક વિવિધ ઘટનાઓની સાથે પરંતુ તત્વજ્ઞાનથી જ સમજાય છે. મેળ સ્થાપિત કરે છે. સ્પષ્ટીકરણ યા જ્ઞાનના આ રીતે પદાર્થનું પ્રાપ્ત જ્ઞાન એ વૈજ્ઞાનિક સંયુક્તીકરણ અર્થાત્ વિશેષસનું સામાન્ય દષ્ટિ કરતાં તત્વજ્ઞાનની દ્રષ્ટિથી જ સવ અને સત્યના સિદ્ધાન્તમાં પરિવર્તન કરવારૂપ ઉદ્દેશ પરને લાભદાયક છે. તત્વજ્ઞાન અંગે વિચારીએ તે તત્ત્વજ્ઞાન અને વિજ્ઞાન બંનેમાં છે. અને એ તે અનેક પ્રકારનું તત્વજ્ઞાન સમય સમય ઉદ્દેશને જ અનુલક્ષીને બન્નેને પ્રયત્ન હોય છે. પર જગતમાં જોવામાં દષ્ટિગોચર થાય છે. તે પરંતુ વિજ્ઞાન તેના અંતિમ કિનારા સુધી પહોંચી તત્વજ્ઞાનના આવિષ્કારકામાં ન્યૂનાધિક પ્રમાણમાં શકતું નથી. અને તત્વજ્ઞાન તો અંતિમ કિનારા લોકસેવા, નિઃસ્વાર્થવૃત્તિ, ત્યાગ, તપ આદિ પણ સુધી પહોંચી જાય છે. તત્વજ્ઞાનની ખેજને જોવામાં આવે છે. તે વિવિધ દર્શનકાએ અંત તે સ્વયં સત્યને અંત છે. એટલે જ્યાં વિવિધ પ્રરૂપેલ તવ જ્ઞાન પૈકી ક્યા તત્વજ્ઞાનને સુધી સત્ય છે, ત્યાં સુધી તત્વજ્ઞાન છે અને જ્યાં સંપૂર્ણ સત્યરૂપે સ્વીકારવું એ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત સુધી તત્વજ્ઞાન છે ત્યાં સુધી સત્ય છે. તત્વજ્ઞાન થાય એ સ્વાભાવિક છે. એટલે એ માટે હવે ત્રણેય કાળને માટે સદા અબાધ્ય જ છે. તેમાં વિચારીએ. જીવનના મૂળતનું અધ્યયન કરવું, શંકાને સ્થાન છે જ નહિ. જુદાજુદા કાળક્રમે જુદા તેને સમજવાનો પ્રયત્ન કરવો અને વિવેકની જુદા મગજના માણસો જુદી જુદી શેહે અને કસેટીપર કસાએલ તત્વનુસાર આચરણ કરવું પિતાના વિજ્ઞાનને ઉભાં કરે છે, પરંતુ વખત એજ “દશન” ને જીવનની સાથે વાસ્તવિક જતાં એ અદશ્ય થાય છે. અને તત્વજ્ઞાન તે સંબંધ છે. જગતમાં ચાલુ રહે છે. તત્વજ્ઞાનમાં જડ અને માનવજીવનની આસપાસની પરિસ્થિતિઓ ચેતન બન્નેના ગુણ અને પયયનું સર્વાગી અને તેના પરંપરાગત સંસ્કારના આધાર પરજ
ધન છે. જ્યારે વિજ્ઞાનમાં પ્રાયઃ જડના જ ગુણ પ્રત્યેક દાર્શનિકની વિચારધારા બને છે. અને તથા પર્યાયનું અને તે પણ અપૂણ અને તે કારણેની અનુકૂળતા–પ્રતિકૂળતાના અનુસાર અનિશ્ચિત શોધન છે. ચેતનના લય વિનાના આગળ વધે છે. સ્વભાવવૈચિત્ર્ય અને પરિ. કેવળ જડપુદ્ગલનાજ આવિષ્કાર અને તેને સ્થિતિ વિશેષના કારણે જ વિભિન્ન દાર્શનિક ઉપગ, શુભ છેડાવાળા નથી. એવા વિજ્ઞાનની વિચારધારાઓમાં ભિન્ન ભિન્ન દષ્ટિકોણ ઉત્પત્તિ પરોપકાર બુદ્ધિમાંથી જન્મેલી લેતી હોય છે. નથી. પરંતુ પ્રજાકીય સ્વાર્થમાંથી જ જન્મેલી વસ્તુચિંતનમાં જેવા જેવા ઢગની સામગ્રી હોય છે. માનવસેવાની વાજાળના બળે તેવા ઉપલબ્ધ થાય છે, તેવા ઢંગથી ચિંતનની શરૂઆવિષ્કાર પ્રજાઓને આકર્ષે છે, પરંતુ તેમાં આત થાય છે. ' પટેલે સ્વાર્થ ખુલે પડી જતાં આપોઆપ તે મનુષ્યને પ્રાકૃતિક કૃતિઓ અને શક્તિઓની પ્રત્યેનો લેકવિશ્વાસ ઉડી જાય છે. અમુક પાછળ કાર્ય કરવાવાળી કઈ શકિત પ્રત્યક્ષરૂપમાં ટાઈમ સુધી ચીજોરૂપે તે વિજ્ઞાન માનવ ઉપ- દષ્ટિગોચર નહિં થવાથી ઉત્પનન થતા આશ્ચર્યને યેગમાં આવે, પરંતુ તેને આખર નતીજે તે લીધે આગળ વધતી વિચારધારાને યુક્તિયુક્ત પ્રજાની પાયમાલી માટે જ નીવડે છે. હીરોશીમા કલ્પનાઓ દ્વારા સંતુષ્ટ કરવાને મનુષ્યને પર પડેલ એટમ બેબ એ તેને પ્રત્યક્ષ પુરા પ્રયત્ન પણ “દર્શન”ના રૂપમાં પરિવર્તિત થઈ છે. એટલે દરેક આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક આવિ જાય છે. પ્લેટે અને બીજા ગ્રીક દાર્શનિકેએ
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૬ ઃ તત્વજ્ઞાન અને વિજ્ઞાન
કરેલ દાર્શનિક નિર્માણ એ “આશ્ચર્ય”ના શાશ્વત શાંતિને પ્રાપ્ત કરવાની પ્રેરણા કરતું દર્શન આધારે જ છે. પિતે સ્વયંના અસ્તિત્વ પર તેજ આધ્યાત્મિક દર્શન છે. આધ્યાત્મિક દર્શન અથવા બાહ્ય જગત અંગે ઉત્પન્ન થતા સંદેહથી તે જે સામાન્ય ચક્ષુથી દેખી ન શકાય તેવી મનુષ્યની વિચારશકિતદ્વારા આલંબિત માર્ગ ચીજ જેવાને ઈરછે છે, જેને સાધારણ ઇન્દ્રિ પણ દર્શનનું રૂપ ધારણ કરે છે. પશ્ચિમમાં પામી ન શકે એવી વસ્તુને તે અનુભવ કરવા અર્વાચીન દર્શનેને પ્રારંભ સંદેહથી જ થાય ચાહે છે. ભૌતિક વિચારધારાવાળી વ્યક્તિ છે. તે ધાર્મિક ઉપદેશને પણ સંદેડની દષ્ટિથી આવી આધ્યાત્મિકતાથી બહુજ દૂર ભાગવાને દેખે છે.
પ્રયત્ન કરે છે. તે પણ આધ્યાત્મિક દર્શનનું કઈક દર્શન એવાં પણ છે કે આશ્ચર્ય અને સ્તર બહુજ ઉંચું છે. જગતના મૂળતનું સંદેહ પ્રત્યે બિલકુલ વિચારધારા નહિં કરતાં વાસ્તવિક જ્ઞાન આવા આધ્યાત્મિક દર્શને દ્વારા જ પિતાનું દષ્ટિકેણુ ભૌતિકતાપ્રધાન બનાવી પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.
જીવનના વ્યવહાર પક્ષની સિદ્ધિના માટે જ ભારતીય સવ આધ્યાત્મિક દર્શને સિદ્ધાન્ત રજુ કરે છે. જે “વ્યાવહારિકતાવાદ”
મુખ્ય ઉદ્દેશ દુઃખને નાશ અને શાશ્વત સુખની ના નામથી પ્રસિદ્ધ છે. ભારતીય પરંપરામાં આ દષ્ટિકોણવાળું દર્શન તે ચાવાકદર્શન” કહેવાય
પ્રાપ્તિને લેવા છતાં પણ દુખપ્રાપ્તિનું મૌલિક
તત્વ અને તેનું યથાસ્થિત સ્વરૂપ તે ફકત જેના છે. આ વિચારધારાવાળું દર્શન આધુનિક વિજ્ઞાનની જ અધિક સમીપ ગણાય. આ રીતે ક્રોધ-લભ-મત્સરાદિદુર્ભાવની દુઃખનાં કારણ
દર્શન દ્વારા જ જાણી-સમજી શકાય છે. કામઆશ્ચર્ય, જિજ્ઞાસા અને સંશયાદિના કારણેથી
તરીકે ઓળખાશુ સવ આધ્યાત્મિક દર્શનેમાં ઉત્પન્ન થયેલાં દર્શને તે મુખ્યરૂપે તે પાશ્ચાત્ય
હેવા છતાં આત્મામાં તે દુભવે ઉત્પન્ન થવામાં પરંપરાનું જ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ભારતીય
કયું મૌલિક તત્વ કામ કરી રહ્યું છે, તે તત્વ દ્વારા પરંપરામાં તે દર્શનશાસ્ત્રનું મુખ્ય પ્રજન
આત્મામાં દુર્ભા પેદા કરનાર તે તત્વને દુખથી મુક્ત થવાનું છે. ભારતીય દર્શનેમાં
સંબંધ આત્માની સાથે કેવી રીતે થાય છે અને પ્રાય:આધ્યાત્મિક પ્રેરણા છે.
કેવી રીતે છૂટકારો થાય છે, તે તવ બ્રહ્માંડમાં અહિં એ સમજવું જરૂરી છે કે, માનવ કઈ જગ્યાએ કેવા સ્વરૂપે રહેલું છે, તે તત્વના જીવનની સાર્થકતા યા મહત્તા કેવળ વિજ્ઞાન, સંબંધથી આત્મા કેવીકેવી દશામાં મૂકાય છે, અથશાસ્ત્ર, રાજનીતિશાસ્ત્ર ઈત્યાદિ જીવન વ્યવ- શરીરાદિને ધારણ કરવામાં અને શરીરાદિ સિન હાર પૂરતી જ કેવળ નથી, પરંતુ જેનું મૂલ્યાંકન ભિન્ન પ્રકારે રચના થવામાં પણ તે તત્વને કરવાનું સામાન્ય શકિતથી બહાર છે, જેનું મૂલ્ય ઉપયોગ કેવી રીતે થાય છે? તેને સાચે ખ્યાલ ) વ્યાવહારિક અંશથી પણ કેઈગણું અધિક છે, જેનેતર દર્શનકારે પામી શકયા નથી. તેમણે જે વ્યાવહારિક અંશને પણ ક્યારેક કયારેક દુખપ્રાપ્તિનાં જે કારણો બતાવ્યાં છે તે માર્ગદર્શન કરનારૂં છે એવા આધ્યાત્મિક યા મૌલિક તત્વ નથી પરંતુ અમુક તત્ત્વની આન્તરિક જીવનશુદ્ધિથી જ મનુષ્યની મહત્તા મિશ્રિત અવસ્થા છે. જેને દુઃખ પ્રાપ્ત છે. વર્તમાનકાલીન અસંતોષની સાથે સાથે કરાવનાર માલિક તવની યથાસ્થિત સમજ ભવિષ્યકાલીન ઉજવલતાનું દર્શન તે આધા. પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી ધ્યેય દુઃખ નષ્ટ કરત્મિક દ્રષ્ટિ છે. ભારતીય દર્શનનું નિર્માણ “વાનું હોવા છતાં પણ દુઃખ નષ્ટ થઈ શકતું આવા પ્રકારની પ્રેરણાથીજ થયેલું હોય છે. નથી. મૌલિક તત્વની વાસ્તવિક ઓળખાણ
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેથાણું : જૂન ૧૯૬૧ : ૨૭૭
વિનાના આચાર અને વિચારે ઉચ્ચ લક્ષ્યવાળા થતા આચાર-વિચાર અને વિવેકને સમજનાર, રહેવા છતાં દુઃખને આત્યંતિક વિયેગ કરાવી આચરનાર આત્માઓ પણ ચિરસ્થાયી શાંતિને શકતા નથી. શરાબમાં ચકચૂર મનુષ્યની પાગલ પ્રાપ્ત કરી શક્યા છે. તે મૂળતત્વ “પુદગલ” તામાં નશે એ પેટ તથા શરાબની મિશ્રિતતાથી દ્રવ્ય જ છે. જગતમાં વિવિધ સ્વરૂપે દષ્ટિગોચર ઉત્પન્ન થયેલી મનુષ્યની અવસ્થા છે. તે ટાઈમે થતા પદાર્થોનું મૌલિક્તત્વ પરમાણુ છે. પરંતુ વતું પાગલપણું નશાને જ આધારે છે. તેમ પદાર્થો અમુક સમૂડ પ્રમાણુ પરમાણુની એકત્ર છતાં મનુષ્યને પાગલ અવસ્થાનું મૌલિક તત્વ બનેલી પુદ્ગલવણમાંથી જ જીવ પ્રયત્ન વડે તે નશે નહીં પણ શરાબજ છે. શરાબ પીવાથી પરિણામ પામેલા હે તે મૌલિક પુદ્ગલવ. જ એટલે ઉદરમાં તેને પ્રક્ષેપ થવાથી જ નશા- શુઓનું સ્વરૂપ પ્રથમ આપણે વિચાર્યું છે. આ રૂપે તે પરિણમી મનુષ્યને પાગલ બનાવે છે. રીતે દશ્ય જગતના મૌલિકતાની સમજ જૈન કેવળ અમુક દુકાન કે પીઠા ઉપર રાખી મુકેલ દર્શન દ્વારા જ સ થતી હે જૈન તત્વજ્ઞાન જ શરાબ, મનુષ્યને પાગલ બનાવી શકતો નથી. સંપૂર્ણ સત્યતત્ત્વજ્ઞાન છે. આ અંગે આગળ નશાનું મળતત્વ શરાબને જે ન જાણે, શરાબપાન વધુ વિચારશું. ન છો, ત્યાં સુધી તે અવારનવાર પાગલ અવ
(ક્રમશ:) સ્થાને લેતા બનતો જ રહે છે. એ રીતે કામક્રોધાદિ દુભાવો આ મૌલિક તવરૂપે નથી હાથે તે સાથે પરંતુ આત્માની સાથે સંમિશ્રિત થયેલ અને આમાં સ્વયંના પ્રયત્નથી જ પરિણામ પામેલ | શ્રી જિનાલયના જિર્ણોદ્ધારમાં આપની લમીને એક મૌલિક તત્ત્વના યેગે જ પ્રાપ્ત થતી | સદુપયેગ કરી મહાન પુણ્ય ઉપાર્જન કરે! આત્માની વિભાવદશા છે. જે કઈ દશ્ય પદાર્થો
| શ્રી ઉઢાઇ (તારંગા)નું જિનાલય પ્રાચીન છે. જગતમાં ખડા થાય છે, વૈજ્ઞાનિકે એ જે
ખાસ જર્ણોદ્ધાર તાત્કાલિક માંગે છે, આ સોનેરી તક
છે. શ્રી સંઘો, ટ્રસ્ટી સાહેબ તથા ભાઈ–બહેનને કંઈ ભૌતિક આવિષ્કારો આવિષ્કૃત કર્યા છે,
| નમ્ર વિનંતિ કરવામાં આવે છે કે સારી એવી રકમ જીવનવ્યવહારમાં જે કોઈ
જીર્ણોધ્ધારના શુભ કાર્યમાં આપી આપનું શુભ નામ કૂળ સામગ્રીઓ ઉપલબ્ધ છે તે સર્વેના એક
લખાવશે. મૌલિક તત્ત્વની સમજ સંપૂર્ણ સ્વરૂપે જૈન
શ્રી જિનાલયનાં ઉપકરણ રસીદ આપીને સ્વીકાર
વામાં આવે છે. શ્રી માણિભદ્રવીર ચમત્કારિક દર્શન સિવાય પ્રાપ્ત થઈ શકતી જ નથી. તે
પ્રતિમાજી બિરાજમાન છે. પૂ. આચાર્યદેવ આદિ મૌલિક તત્ત્વને જેણે જાણ્યું, સમજવું, તેમાંથી મુનિવરોને વિનંતિ જે આ શુભ કામ માટે જરૂર થતાં વિવિધ પરિણામે (અવસ્થાઓ) વિચાર્યા | ઉપદેશ આપી અમને આભારી કરશે. કોઈ દાતા સારી તેજ આત્માઓ જગતના સ્વરૂપને સમજી શક્યા
| એવી રકમ આપશે તે તકતી લગાડવા શ્રી સંધ
વિચાર કરશે. છે અને સમજશે. તે તત્વના સ્વરૂપની સમજ વિના કેવળ આત્મતત્વની જ સામાન્ય સમજણ
શ્રી ઉંaઈ જેન વે. મૂર્તિપૂજક સંઘ વતી માત્રથી કોઈપણ જો શાશ્વત સુખને પામી
ડાહ્યાભાઈ વી. શાહ શકયા નથી. જ્ઞાનના ઓછા ક્ષયપશમથી કદાચ |
મુંબઈ વહિવટ કર્તા. તે તત્વ સમજવામાં ઓછું આવે, પરંતુ તે | મદદ મોકલવાનું સ્થળ: ડાહ્યાભાઈ વી. શાહ તવના જાણુકાર જ્ઞાનીઓના વચનાનુસાર તે | પતંગ બ્રાન્ડ સાપ ફકટરી, ૩૮૦/ શંકરશેઠનો બંગલો તાવના સંબંધથી આત્માને મુકત કરવા અંગે
ગીરગામ રોડ મુબઈ-૨
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાળ શોંયરાગવષ5)
અનેક સામયિકો, પુસ્તક તથા ઉપયોગી સાહિત્ય માંથી કલ્યાણના ઉદેશને અનુરૂપ સાહિત્ય ચૂંટીને અહિં રજુ થઈ રહ્યું છે. જે “કલ્યાણ” ના વાચકોને અવશ્ય આકર્ષિત કરશે ને જાણવા-સમજવા જેવું જીવનપયોગી વાંચન પ્રાપ્ત થશે તે આશાએ આ વિભાગનું સંપાદન થઈ રહ્યું છે. આવું “ કલ્યાણ” ના ઉદેશને અનુરૂપ પ્રેરક, જીવને પગી તથા માર્ગદર્શન આપના જે કાંઈ સાહિત્ય પ્રાપ્ત થાય તે અમારા ઉપર મોકલવા સહુને અમારો આગ્રહ છે.
આયુર્વેદને મારે અનુભવ ઘરમાં કોઈ સારવાર કરના નહેતું.
ત્યારે અમારા આ બાહોશ અને ખાસ આજે જ્યારે ઘણુ દાકતરેને મોઢેથી કરીને અમે જ બધું જ સમજીએ છીએ એવી સાભળું છું કે “આયુર્વેદ” નકામો છે, એનામાં ગુલબાંગે હાંકનારા અમારા આ દાકતર મિત્રો સવ નથી ત્યારે મને સાચે જ ખેત થાય એક ઇજેકશન લઈને નીકળ્યા. દાકતરની છે. એટલા માટે કે જે લોકોએ આયુર્વેદના સલાહ ઉપરથી જાહેર સંસ્થાઓએ, ઇસ્પિતાગ્રંથ વાંચ્યા નથી, જેમને આયુર્વેદ સંબંધે એ, સરકારે, મ્યુનિસિપાલિટીએ આ ઇજેકશન કોઈ જાતમાહિતી નથી, તેઓ શા માટે આવી વસાવ્યાં. ઘર ઘર ફરી ફરીને માંડયા ઇજેકશને અનધિકાર ચેષ્ટા કરતા હશે?
દેવાને. કાંઈ ત્રીસેક લાખ રૂપિયાનાં ઈંજેકશને કેટલાક લેભાગુ દેની વાત સાંભળીને મફત ને કાંઈક પચાસેક લાખ રૂપિયાનાં ખાનગી આખા આયુર્વેદ વિષે જે તેઓ મત આપતા ઇજેકશનો દેવાઈ ગયાં. હોય તે એની સામે લેભાગુ દાકતરની વાતે સાંભળીને કઈ “એલોપથી” ઉપર પણું આ
અને પછી ખબર પડી કે આ ઈંજેકશનેથી જ મત આપી શકે કે “દાકતરને કાંઈ ખબર
કાંઈ ફાયદે થતે જ ન હતું. એ તમામ પડતી નથી, ખબર ન પડે એટલે વાઢકાપની
પૈસા પાણી માં જ ફેંકાયા હતા. દરદ તે દેશી જરૂર છે એવી વાત કરે છે, અને ઘણી વાર
વૌવો ને દેશના લેકે જેને “રંગીલું” કહે છે તે નકામી વાઢકાપે ને નકામાં ઈંજેકશને જ
-
એ
એ હતું ને ચારપાંચ દિવસમાં કઈ દવા ના આપતા હોય છે.”
કરે તે પણ એની મેળે બેસી જતું હતું. આ નકામાં ઇજેકશનની વાતે કઈ ધારે અને છતાં બા ના ને બોડકીયે નાચી; એટલી બેટી નથી. બેત્રણ વરસ પહેલાં એમ દાકતરે તે ઈંજેકશને લઈને મેદાને મુંબઈમાં એક વિચિત્ર પ્રકારનું દરદ આવ્યું પડ્યા હતા. ને એની પાછળ અમારા જાહેર હતું. એકદમ તાવ ચડી જાય. ખૂબ પરસેવે કાર્યકરો ને સસ્તામાં મોટી સેવા કરી નાખવાની થાય. અંગેઅંગ ભાંગવા માંડે. સેંકડો ઘરમાં ચાલતી ગાડીએ ચઢી બેસનારાઓ કશી જ તે બધા જ આ દરદમાં પટકાયા હતા. સેંકડો તપાસ કર્યા વગર જ “ઈંજેકશન , ઇંજેકશન ૪ ST ક છેલ્લી 96 ણ ફી
-
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪ર : શનિ ગોચરી
' એમ દાકતરેની પાછળ ચાલી નીકળ્યા હતા. ઘરમાં હજી તે પગ મૂકે ના મૂકે ત્યાં
આ થઈ મુંબઈની વાત-જ્યાં કંઈક માણસે ફરિયાદની શરૂઆત થઈ. દાક્તર સાહેબને લેભાગુ દાકતરને ટલ્લે ચડીને તન ને ધનથી ખબર આપ્યા. દાકતર સાહેબ કહેઃ “ક્યારેક ખવાર થાય છે. કાંઈક ઓડની એડ જેવી વાઢ- એમ થાય છે, પણ ગભરાવું નહિ ચોવીસ કા થઇ જાય છે. ટોન્સિલ કાપવા હોય ને કલાકમાં આપમેળે શમી જશે. આંતરડાં કાપી નાખે છે. આમ છતાં કઈ પરંતુ વીસ કલાકમાં ના શમ્યું, ચાર વૈદ “એલેપથી” બેટી છે, એમ કહેવા દિવસે ના શમ્યું; બલ્ક રેજ રેજ વધવા નક જ નથી
માંડયું. મેં ઉપર વાત લખી એ તે હવે મુંબઈના એટલે એને ખ્યાતનામ લેડી દાકતર હરકેઈ જાણે છે. પણ શેઠ વરસ પહેલાં પાસે લઈ ગયે. મારા જ ઘરમાં મારી જ નજર તળે બનેલી “ઓપરેશન કરવું પડશે.” વાત કહું. હું કઈ દાતરેનાં નામે નથી મેં કહ્યું: “કરે.' આપવા માગતે. પણ મુંબઈના અંદરના ત્રણ ઓપરેશન થયું. સાત દિવસે ઘેર આવ્યાં. ખ્યાતનામ દાકતરે અને એક લેડી ડોકટરે અને મુંબઈ બહારના એક એટલા જ ખ્યાતનામ
ને વળતે દિવસથી ફરિયાદ પાછી ચાલુ થઈ દાકતરો એમાં સંડોવાયેલા છે.
મને થયું કે ગમે તેમ છે, આમાં આખા હીદ તરીકે પ્રૌદરાજ જાદવજી ત્રિકમજી મુંબઈના દાકતરને કાંઈ સમજ પડતી લાગતી આચાર્ય, દરદી તરીકે મારી પત્ની નીલા, ચૌદ નથી. એટલે મારાં પત્નીને લઇને મેં મુંબઈથી રાજની કૃપાથી આજ પણ જીવતી છે.
દૂર દૂર એક ખ્યાતનામ દાકતરને આશરો લીધે. ઈ. સ. ૧૯૪૨ ની સાલમાં મારાં તે વખતે
“ઓપરેશન–તત્કાળ ઓપરેશન. એમને સગર્ભા પત્નીને એક અકસ્માત થયે, પરિણામે
- મત પડે. એને કસુવાવડ થઈ.
અને ઓપરેશન થયું. સાત દિવસ ત્યાં રહ્યાં. ત્યારપછી લેહી બંધ ના થાય.
આ અરસામાં મુંબઈ ઘણુંખરું ખાલી હું એને મુંબઈના એક જાણીતા દાકતર
થયું હતું. એટલે ત્યાંથી મારાં પત્નીને એમના પાસે લઈ ગયે.
ભાઈ ખારાઘોડામાં કસ્ટમ ખાતામાં વેટરનરી એમણે કહ્યું: “તાત્કાલિક ઓપરેશન કરવું પડશે.” એમને હાથે તત્કાલ
સરજન હતા ત્યાં મૂકવાને ગયે. ઓપરેશન થયું. સાત દિવસે ઘેર લાવ્યું. મૂકવા જતાં જે પહેલે જ ડબ્બા મેં
ઘેર આવ્યા પછી ત્રીજા દિવસે એમને બેસવા માટે પસંદ કર્યો એમાં, મારાં પત્નીના ફરિયાદ પૂરા અને ભયંકર પ્રમાણમાં શરૂ થઈ.
છે હે હજી સવળા હશે, કે મને એક અણધારી તાબડતોબ હું એમને બીજા ખ્યાતનામ
ઓળખાણ થઈ. એ ડબ્બામાં જામનગર તરફ દાકતર પાસે લઈ ગયે.
જતા હૌદ્યરાજ જાદવજીભાઈ હતા. આમ જાદવજી
ભાઈની મને ઓળખાણ થઈ. મારી એ એમની “તત્કાળ એપરેશન કરવું પડશે.”
સાથેની પહેલી જ ઓળખાણ એપરેશન થયું એમને હાથે. સાત દિવસે વાત નીકળતાં મેં મારી રામકહાણી એમને ઘેર આવ્યાં.
સંભળાવી. એટલે જાદવજીભાઈએ વિરમગામ
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણું: જૂન ૧૯૬૧ ૨૪૩ ટેશનના વેઇટિંગ રૂમમાં મારાં પત્નીને તપાસ્યા. ચાર મિત્રોની સલાહ લીધી. એમાંનાં એક મને
મને કહ્યું: “ઠીક છે જુએ. હમણું તો કહ્યું: “બધું છેડીને શૈદરાજ જાદવજી ત્રિકમજી તમે ખારાઘોડા જાઓ છે ને હું જામનગર જાઉં આચાર્ય પાસે જાઓ.” એ પણ આચાર્ય. હું છું. મારી જરૂર લાગે તે મને પછી મુંબઈમાં પણ આચાર્ય. પણ અમે સગા થતાં નહોતા. બતાવજે.”
એક નાતના નહોતા. ને એકબીજાને ઓળત્યારે હું જાદવજી અદાના સ્વભાવથી ખતા નહોતા. માહિતગાર નહિ. એટલે મને થયું કે ઠીક છે, ત્યારે મને વીરમગામની વાત યાદ આવી, આ ડોસાનેય કાંઈ સમજ પડતી લાગી નહિ! હું એમને મળ્યો. એમણે મને દવા આપી.
ખારાઘોડા મારાં પત્નીને એમના ભાઈને એ દવામાં બીજી બેચાર દવાઓનાં નામ યાદ એમની માતાને હવાલે સેંપીને હું મુંબઈ નથી, પણ એ દવા “આરોગ્યવધિની હતી પાછો આવ્યે.
એટલું બરાબર યાદ છે. થડા દિવસ થયા ને ખારાઘેઠાથી તાર હું એમની સાથે વધારે વાત કરવા જતે આવેઃ “તમારાં પત્નીની હાલત ગંભીર છે, હતો ત્યાં એમણે મને કહ્યું: “આ પણે ચાર જલદી આવે.”
દિવસ પછી વાત કરશું.” હે ખારાશેરા . મારાં પત્નીની હાલત મેં દવા શરૂ કરી. ત્રીજે દિવસે લેહી બંધ, જોઈને શેડ પામી ગયે. કેઈનીચે કઈ વાત થયું. મારી પત્નીએ થે દિવસે ટેકસીમાં માન્યા વગર હું રેલવેના ડબ્બામાં એમને જાતે વૈદરાજ પાસે આવવા ઈચ્છા બતાવી. નાખી મુંબઈ લાજે.
અમે બે ગયાં. લગભગ આઠ મહિના અમારી આ રામ- આઠ દિવસે મારાં પત્ની ઘરમાં થોડું થોડું કહા ચાલી હતી ત્યાં મારાં પત્નીને દિવસમાં હરતાંફરતાં થઈ ગયાં. લેડી સદંતર બંધ થયું રોજ છ સાત જેડ કપડાં બદલાવવાં પડે. લેહી તે ફરીને આવ્યું નહિ. પંદર દિવસે ઘર બહાર અખંડ ચાલ્યું જાય. જેનું સામાન્ય વજન નીકળતાં થયાં. વજન વધવા માંડયું. સાડાત્રણ એકસો ને ચાલીસ એનું વજન એંસી રતલન, મહિને એમના નખમાંય રોગનું નામનિશાન ચાલી શકે નહિ, બેલી શકે નહિ, ખાઈ
ના રહ્યું-આજની ઘડી સુધી. શકે નહિ.
એ દરમિયાન “અદા 'ને ને મારે બાપમુંબઈમાં આવતાંવેંત તરતજ મેં પાંચમા દીકરા જેવો સંબંધ થયે હતે. મેં એમને દાકતર સાહેબ-એ પણ ખ્યાતનામ ગણાય છે- પૂછ્યું: “અદા, હતું શું?” એમને બતાવ્યું.
જાદવજી અદા કહેઃ “નીલાને કાંઈ હતું જ એ મને કહેઃ “ઓપરેશન પણ તકલીફ નહિ. ઘણીખરી તે તે હાથે વહેરેલી અણું એ છે કે આ બાઈ હમણાં ઓપરેશન બરદાસ્ત સરજી પીડા જ ભેગવી છે. પણ તું પહેલેથી કરી શકે એમ નથી. માટે એમ કરે, હું દવા દાક્તર ને ઓપરેશનને રવાડે ચડી ગયો ને લખી આપું, એ એક માસ ખવડાવે. ને દાકતરેએ એને આડી ને ઊભી કાપી નાખી. ખવડાવ્યા પછી એક માસને અંતે પાછાં લાવે. મૂળ વાત કેઈએ જોઈ નહિ. એની ફરિયાદ તે
પરંતુ હવે એક માસ મારાં પતની ખેંચી બીજી જ હતી.' શકે એમ મને ના લાગ્યું. હવે શું કરવું? બે આ મારે પિતાને અંગત અનુભવ છે.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૪ઃ જ્ઞાન ગોચરી ને દાકતરે મને આ બીજો પણ અનુભવ “મહારાજ, એ તે બતાવે, પાપને બાપ કેશુ?' છે. એની વળી કયારેક ફરીવાર વાત કરીશ “પાપને બાપ?' ક્ષણમાત્રમાં પંડિત
મને દાકતર સામે ઢોષ નથી. ઘણા દાકતરે ચંદ્રશેખરના મનમાં આ પ્રશ્ન ગુંજી રહ્યો. મારા ઘણુ નિકટના મિત્ર છે. મારું કહેવાનું શાસ્ત્રનાં બધાં પૃષ્ઠો એના માનસપટ પર ફરી માત્ર આટલું જ છે. જેમ કે બે પાંચ ગયાં. કયાંયથી ઉત્તર મળે નહીં. એ પણ દાકતરના વસમા અનુભવથી આપણે એ યાદ ન આવ્યું કે ક્યા શાસ્ત્રમાં આ પ્રશ્નની પથીને ભાંડી ના શકીએ તેમ બે ચાર લેભાગુ ચર્ચા કરવામાં આવી છે. એને બહુ દુઃખ થયું. શૈદની વાતે ઉપરથી “આયુર્વેદને પણ નિદ સભા છોડીને ચાલી નીકળે. જઈ પહોચે વાની જરૂર નથી. જેમ કે માણસ એપથી કાશી. શાસ્ત્રો ફેદ્યાં, ગુરુઓને પૂછ્યું જાતજાતના વિષે જાણ્યા વગર એલેપથીને ગાળો ભાંડવા ઉત્તરો મળ્યા, પણ તેના મનનું સમાધાન ન થયું માંડે તે એની વાત પ્રલાપ કહેવાય, તેમ તે ન જ થયું. કાશી છોડીને તે પ્રયાગ પહોંચે “આયુર્વેદના ગ્રંથ વાંચ્યા વગર જ, જાણ્યા બીજી અનેક જગ્યાએ મહિનાઓ સુધી ભટક્ત જોયા વગર જ કેઈ દાકતર “આયુર્વેદ ની નિંદા રહ્યો પરંતુ મનને ઉત્તર કયાંય મળે નહિ. કરવા લાગે તે એ એને પણ કેવળ પ્રલા૫ પ્રશ્ન ઊલટાને વધુ જટિલ બનતે ગયે. ત્યારે જ છે. અને ઘણી વાર એવા પ્રલાપમાં જ્ઞાન, એને લાગ્યું કે આ પ્રશ્નનું સમાધાન શાસ્ત્ર અનભવ કે નિષ્પક્ષ વિચારણા કરતાં અંગત દ્વારા નહિ જ થાય થશે તે માત્ર આમ સ્વાથ જ વધારે બેલતાં હોય છે.
ચિંતન-મનન વડે જ થશે. ત્યાં સુધી તે આ શ્રી ગુણવંતરાય આચાર્ય યુવાન પંડિતને ખબર જ નહોતી કે જ્ઞાન
સિવાય “અનુભવથી પણ શાસ્ત્રીય પ્રમેનેનું (અખંડઆનંદ)
સમાધાન થઈ શકે છે. એક દિવસે કૃશ થઈ
ગયેલા શરીરવાળે ચંદ્રશેખર ચિંતામગ્ન દશામાં પાપને બાપ કેણ? ભાન ભૂલેલા જે, પૂનાના એક બજારમાંથી જઈ
રહ્યો હતો ત્યારે ત્યાંની એક વેશ્યા વિલાસિનીની - ગામના લેકે આજે બહુ આનંદમાં
નજર તેના પર પડી. વેશ્યાને લાગ્યું કે, “આ હતા. બાર વર્ષ પહેલાં વિદ્યાભ્યાસ કરવા કાશી બ્રાહ્મણ કોઇ ને કોઈ ચિંતાથી ઘેરાયેલું છે.' ગયેલે એક સામાન્ય બ્રાહ્મણ-પુત્ર આજે મહી- તેને વિચાર આવ્યે: “ આ બ્રાહ્મણને મદદ કરવિદ્વાન બનીને પાછો ફર્યો હતે. તેનાં માતા- વાશી જરૂર પિતાને પુણ્ય મળશે.” તેણે દાસીને પિતા આ બાર વર્ષ દરમિયાન મૃત્યુ પામ્યા નીચે એકલી અને પંડિતજીને ઉપર બેલાડ્યા. હતાં ને ગામના લેકે તેને ભૂલી પણું ગયા હતાં વિલાસિનીએ દૂરથી જ તેને સાષ્ટાંગ પ્રણામ એવામાં એ ગામમાં પાછો ફર્યો. તેનું નામ કર્યા, તેના ચરણોમાં ફૂલ ચડાવ્યાં અને પૂછ્યું પંડિત ચંદ્રશેખર. એણે અનેક પદવી પ્રાપ્ત “ મહારાજ, આપને કઈ ચિંતા ઘેરી વળી છે? કરી હતી. ન્યાય, વ્યાકરણ, વેદાંત, જયોતિષ, આ દાસી આપને ચિંતામુકત કરશે, કહો.” ધર્મશાસ્ત્ર બધી વિધાઓ અને વિષયમાં એ પારંગત. ગામના શાસ્ત્રપ્રેમી વૃદ્ધો તે તેની પંડિતજી હસ્યા, તેમણે કહ્યું: “મારી ચિંતા વેદાંતની સૂમ વ્યાખ્યા સાંભળીને આશ્ચર્યચક્તિ ધનથી કે તનથી દૂર થાય એવી નથી. મારે થઈ ગયા. આટલું બધું પંડિત્ય? ત્યાં શ્રોતા. તે સંસારને મૌલિક પ્રશ્નને ઉત્તર મેળવે એમાંથી એક અભણ ખેડૂતે પ્રશ્ન કર્યો છે: “પાપને બાપ કેણુ?' વિલાસિનીએ ફરી
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ જૂન, ૧૯૯૨ : ૨૪૫ પ્રણામ કર્યા અને કહ્યું, “એક અઠવાડિયા જાણે ધન્ય બનીને હસી રહી હતી. પંડિત જેટલે મને સમય આપે. અહીં આપના ચંદ્રશેખરે પ્રથમ ગ્રાસ લેવા જે હાથ લંબાપ્રશ્નનું સમાધાન જરૂર થઈ જશે. મને જીવ. બે ત્યાં જ વિલાસિનીએ ચાંદીને થાળ પાછો નમાં એકાદ પુણ્યકાર્ય કરવાની એક તક આપે. ખેંચી લીધે. આપના રહેવાની વ્યવસ્થા અલગ ઓરડામાં મહારાજ, હું વેશ્યા ને તમે મહાજ્ઞાની થઈ રહેશે. સ ધ્યા-પૂજા વગેરેની વ્યવસ્થા પણ, પંડિત! મારા વિચારોની ભૂલભૂલામણીમાં આપની ઈચ્છા મુજબ થઈ રહેશે. ભેજન આપ આવી જઈને આપ આપનું આ ચરણ ભ્રષ્ટ જાતે જ બનાવજે. બધી જ સામગ્રીએ શુદ્ધ કરવા તૈયાર થઈ ગયા ! બેલે, શા માટે? અને પવિત્ર હશે.
આપની નિષ્ઠાને ભંગ કરનાર આ પાપને જે એક બાજુ અત્યંત કુશળ વેશ્યાને વિનય ભાવે આપના મનમાં જાગ્રત કર્યું તે લેભ જ વિવેક અને બીજી બાજુ સીધાસાદા પંડિત પાપને બાપ છે.” જીનું નિશ્ચલ મન. પંડિતજી રેકાઈ ગયા. શુદ્ધ પંડિત ચંદ્રશેખરની ક્ષુધા શાંત થઈ ગઈ. ભજન, આરામદાયી જીવન, મરજી મુજબ એમને પ્રશ્નને ઉત્તર મળી ગયો. તેમણે કૃતપૂજાપાઠ કરવાની સ્વતંત્રતા ચાર પાંચ દિવસમાં જ્ઞતાથી વેશ્યા તરફ જોયું અને ચૂપચાપ નીચે પંડિતજીને થાક દૂર થઈ ગયે, મનમાં તાજગી ઉતરી ગયા અને પ્રસન્ન વદને તેઓ ફરી આવી ગઈ અને આશા પણ બંધાઈ કે મારા પાછા પિતાના ગામ જવા નીકળી પડયા. પ્રશ્નને ઉકેલ અહીં જરૂર મળી જશે. સાતમે દિવસે સવારમાં જ વિલાસિની પંડિતજી સમક્ષ હાજર થઈ. હાથ જોડીને એણે કહ્યું: “મહારા
સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમ જ, મારી એક વિનંતિ આપે માન્ય રાખવી આજ આપણું દેશમાં સાંસ્કૃતિ કાર્ય પડશે. આજે આપનું ભેજન હું જ મારે હાથે કમેની સર્વ સ્થળે ધમાલ છે. કેઈ પણ તૈયાર કરીશ. આજે આપ જ મારા દેવ છે. શિક્ષણસંસ્થા જુઓ, કેઈ પણ રાષ્ટ્રીય તહે. આજે આપને ભાત ભાતના ભેજન જમાડીને વારમાં સામેલ થાઓ, અથવા કઈ વિદેશી હું આપને દશ સુવર્ણમુદ્રાઓ ભેટ ધરીશ. અતિથિના સ્વાગતસમારંભમાં જાઓ, તે મને આટલું પુણ્ય આપ લેવા નહીં દે તે આપને બધે જ પાયેલના ઝણકાર અને ઝાંઝરની તેનું પાપ આપને લાગશે.
મધુર રૂમઝૂમ સભંળાશે. પંડિત ચંદ્રશેખર વિચારમાં પડી ગયા “જીવ
- આજે આપણે સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમને શે નમાં કઈ દી આવું ભેજન જમ્યા નથી! ને દશ
અથ સમજીએ છીએ ? શું વખતોવખત સુવર્ણમુદ્રા!ને વળી પુણ્ય કાર્યમાં સહાય!!”
જવામાં આવતા નૃત્ય-ગીતના કાર્યક્રમને - પંડિતજીએ કહ્યું: “ભલે જેવી તમારી આ
જ આપણે સંસ્કૃતિક કાર્યક્રમમાં સમાવી
લીધા છે? સંસ્કૃતિનાં ઉત્તમ તને માત્ર ઈરછા.”
સંગીત અને અભિનયમાં જ મર્યાદિત કરી રસોઈ તૈયાર થઈ જતાં પંડિતજી ચંદનના દેવાં એ કેટલે સુધી જાય છે? સંસ્કૃતિ બાજઠ ઉપર ભજન કરવા બેઠા. તેમની સામે એ તે કઈ પણ રાષ્ટ્રની સંપૂર્ણ પરંપરાને ચાંદીના થાળમાં ભાત ભાતનાં ભેજન હતાં. દર્શાવનારી હોય છે. સેંકડો વર્ષોથી આપણા સામે જ સેનાની તાસકમાં દશ સુવર્ણમુદ્રાઓ રાષ્ટ્ર જ્ઞાન, વિજ્ઞાન, નીતિ, ધર્મ, કલા અને
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૪૬ જ્ઞાન ગોચરી ચિંતનના ક્ષેત્રમાં જે કંઈ પ્રાપ્ત કર્યું છે, તેને શિયળ ભંગને પ્રત્યક્ષ પ્રોત્સાહન મળે છે ! ગયે સમુચ્ચય એ જ આપણી સંસ્કૃતિ છે. તે વર્ષે મસૂરમાં પણ એવું જ બન્યું, જ્યાં પછી એ નથી સમજાતું કે આપણે આ જે ગુંડાગીરીને રોકવા પોલીસને ગોલી ચલાવવી ( સંસ્કૃતિનાં મહત્વનાં અંગાને ત્યજી દઈ) માત્ર પડી અને ઘણા વિદ્યાથીઓ ઘાયલ થયા! સંગીત અને નાચને જ સંસ્કૃતિ કેમ સમજી આજ વિદેશી મહેમાને આપણી સભ્યતા, રહ્યા છીએ ?
વિચારસરણી અને જીવનનિવાહનાં સાધન આપણે ત્યાં અને વિદેશમાં હાલ સંસ્કૃતિ નીરખવા માટે આવે છે, પરંતુ આપણે તે ને નામે જે પ્રદશને થઈ રહ્યાં છે, એ સંસ્કૃતિ ભારતની વાસ્તવિક્તા બતાવવાને બદલે કલ્ચરલ તે છે જ નહીં, બીજું ગમે તે હો સરળતા, પ્રોગ્રામ (?) ને નામે તેમને બતાવીએ છીએ સૌમ્યતા, આધ્યાત્મિકનિષ્ઠા, પ્રાણીમાત્ર તરફ આપણી યુવાન બહેન દીકરીઓના નાચ! આમીયતા, મંત્રીભાવ, ત્યાગ, સેવા, અહિંસા,
પં શ્રી ભવાનીલાલજી. સત્ય અને વિશ્વબંધુત્વની ભાવના, એ જ ભારતીય સંસ્કૃતિનાં મૂળ તત્તવે છેજેના લીધે આપણું રાષ્ટ્રનું સર્વત્ર સન્માન થાય છે. પરંતુ આજે આપણે શું જોઈ રહ્યા છીએ?
ગ્રામ: આપણા દેશનાં વિદ્યાલયના મેટા ભાગનાં
ફોન: ૭૦૫૬૬ 4 “બુઢી સુરમા ” વિદ્યાર્થી-વિદ્યાર્થિનીઓને ઘણે સમય એ
બુદીમાઈ કાર્યક્રમની તૈયારીઓ કરવામાં જ ખર્ચાઈ
મુંબઈ ,
૧૦૦ વર્ષની જાય છે. આજે પંદરમી ઓગષ્ટ છે. તે કાલે સ્થાપિત છવ્વીસમી જાન્યુઆરી છે; આજે યુવક-યુવતી
રજીસ્ટર્ડ ટ્રેડમાર્ક . એનું સંમેલન છે, તે કાલે કંઈ બીજું છે. જગપ્રસિદ્ધ બુઢીયાના સુરમાં શાળા અને કેલેજોને કેઈ ઉત્સવ, જ્યાં સુધી દાતુ મનજી પદમશી સુરમાવાલાના એક મધુર અને કર્ણપ્રિય સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમ સાચા મિતીના ઉચી જાતના ગુણકારક સુરમાએ તેની સાથે ન હોય ત્યાં સુધી સફળ ગણાતા નથી! આંખોની રોશની માટે ઉપયોગી સાબીત થયા છે.
અમે એ શિક્ષણશાસ્ત્રીઓને પૂછીએ છીએ કે, શું એની કંઈ બૂરી અસર એ અણવિકસિત
અમારૂં એક જ ઠેકાણું યાદ રાખે:બુદ્ધિવાળા ઉંમરલાયક વિદ્યાર્થી-વિદ્યાર્થિનીએ સંપૂર્ણ વિગત સાથેનું સુચીપત્ર પર નહિ પડતી હોય?
મંગાવવાથી ફી મેકલવામાં આવશે. વળી કેન્દ્ર સરકારના શિક્ષણ ખાતાએ એક જગપ્રસિદ્ધ બીજી શિક્ષણપ્રવૃતિ જગાવી છે. અને તે છે આંતર વિશ્વવિદ્યાલય યુવક સંમેલન.” એ
| દાતુ મનજી પદમશી સુરમાવાલા
, યુવક સંમેલનના નામે શિક્ષણવિભાગ દ્વારા ડુંગરી, પાલાગલી, ૭૮, સેમ્યુઅલ સ્ટ્રીટ, મું-૯ જનતાના પરસેવાની કમાણીના પૈસા બેધડક ડોકટરને મલવાને સમય સોમવારે પુરૂષે માટે લૂંટાવાય છે! પરંતુ કેઈને ખબર છે કે એ , , ગુરૂવારે સ્ત્રીઓ માટે સ માં શું થાય છે? તે વખતે યુવાને (ટાઈમ સવારના ૧૦ થી ૧૧) કેવી ગડાગીરી કરે છે, ભૂંડાઈ અને સ્ત્રીઓનાં
મચ્છર
જુની પેઢી
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
||]]]]] પ્રભા
© Muk૭
[ ‘ક્લ્યાણ' માટે ખાસ ]
પૂર્વ પરિચય : ધરાસુખ, કુંભક તથા બિભીષણ-ત્રણે ભાઈ આએ વિદ્યા સાધના કરી ને વિધાધર કન્યાઓની સાથે તેનુ પાણિગ્રહણ થયું. દશમુખ–રાવણુ સ્વયં પ્રભનગરમાં પોતાના પરિવાર સાથે વસે છે, માતા *કસીને તેઓ આ સપત્તિ તથા વૈભવે સાથે મળવા જાય છે.-વદનાથે જાય છે. હવે વાંચા આગળ
O
કર્યાં.
૭ઃ લ‘કાવિજય :
બેટા
ઘટાએ! હવે મારી ઇચ્છા તમે કયારે પૂર્ણાં કરશા ! કૈકસીએ કંઇક વેદના ભર્યાં અવાજે કહ્યું.
- કપ્ત ઇચ્છા ? ' બિભીષણે કંઈક સમજવા પ્રયત્ન
· તમારા બાપ-દાદાનું લંકારાજ્ય લેવાની, ' સીધી જ સ્પષ્ટ વાત કૈકસીએ કરી.
આહા ! એ વાત છે...લકા લેવી એટલે અમારે મન મામુલી વાત છે મા!
બિભીષણે કુંભકર્ણેની સામે જોયુ,
મંદિશમાં સધ્યાની આરતીના ધર્ટ બજી ઉંઢયા, કૅકસીની રજા લઈ અંતે ભાઈ આ ત્યાંથી ઉઠયા. પૈકી પેાતાના શયનગૃહમાં પહોંચી ત્યાં શુભ સમાચાર સાંપડયા કે મદેદરીએ પુત્રરત્નને જન્મ આપ્યા છે. કૈકસીના હૈયામાં હર્ષ ઉભરાયા. તુરત જ તેણે નગરમાં ભવ્ય જિનભકિત મહાત્સવ ઉજવવાની સેવકાને આજ્ઞા કરમાવી, દીન-અનાથેાને દાન દેવાની ધાણા કરાવી.
પણુ ખીજી બાજુ કુંભકર્યું અને બિભીષણુ તા હવે, એ જ યાજનામાં પડી ગયા કે લંકાનુ રાજ્ય કેમ પ્રાપ્ત કરવું?
• ચાલને બિભીષણ...સીધા જઈને વૈશ્રવણુને જ
Ꭶ
ખાખરા કરી નાંખીએ.'
ટૂંકીને ટચ વાત કરતા કુંભકર્ણે કહ્યું.
ભાઈ ! આપના માટે એ અશકય નથી પરંતુ મને તે। એક બીજો જ ઉપાય સુઝે છે !' બિભીષણે કહ્યું.
શું? '
• એ કે પહેલાં આપણે વૈશ્રવણુને ત્રાસ ત્રાસ પેાકરાવી દઇએ ! હેરાન પરેશાન કરી નાંખીએ છી એ શું કરે છે તે જોઇએ. કામનું કામ અને ગમ્મતની ગમ્મત!'
ચાલા ! આપણે તેા તૈયાર જ છીએ, ' હાથમાં ગદાને ઉછાળતા કુંભકણુ ઉભા થયા.
.
અંતે મહાન પરાક્રમી,
અને વિદ્યાસિદ્ધ યાદ્દાઓ.
બંને ઉત્સાહભર્યાં અને સાહસિક
કાળી રાતના ગાઢ અંધકાર તેમને ડરાવી ન શકે. વિકરાળ પશુઓના ભીષણુ સ્વરા તેમના કાળજાને મથરાવી ન શકે. પ્રતિસ્પર્ધીઓનાં હથિયારશના ખણખણાટં તેમની સાહસિકતાને ડારી ન શકે.
કુંભકર્ણે લીધી ગદા.
બિભીષણે લીધાં ધનુષ્ય અને બાણુ.
આકાશમાર્ગે પ્રયાણ કર્યું. લાની સરહદ પર આવી પહોંચ્યા.
NIV*(t
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૦ : રામાયણની રત્નપ્રભા
દીપકની જળહળતી જ્યોતિમાં લંકા અલકાની થેડોક સમય વી. ત્યાં તે આકાશમાં એક સર્સાઈ કરતી લાગતી હતી,
મેરે ડુંગર આવતે દેખાયો. અને કિલ્લાની બહાર સુવર્ણો કીલે લંકાની રક્ષા કરતાં ચારેકોર બ્રહ્માંડને ફોડી નાખે તે ધબાંગ કરતે માટે વીંટળાઇને રહેલો હતો.
ધબાકે થયો. - રાજા વૈશ્રવણના ચુનંદા વફાદાર સૈનિકે પ્રજાના જ્યાં ધબાકો થયે ત્યાં આખી લંકા ધ્રુજી ઉઠી. રક્ષણ માટે કીલ્લાના અનેક ભવ્યદ્વાર પર જાગતા એકેએક સૈનિક ચમકી ઉો. હાથમાં આયુધ લઈ રહેલા હતા. '
જે દિશામાંથી અવાજ આવ્યો તે દિશામાં સૈનિકોએ બિભીષણ.
દોટ મૂકી.
. . કેમ મોટાભાઈ
પેલા દ્વારપાલે તે ધબાંગ કરતો ધબાકો થતાં
ઝબકીને જાગ્યા... અને ઉછળ્યા પણ મેંઢાં ફેરવવા આ આપણી લંકા અને એમાં મહાલે છે
જાય ત્યાં તે મૂછ બંધાયેલી એકબીજાની સામે વૈશ્રવણ
જોવા લાગ્યા! હવે એને કાળ આવી પહેઓ છે.
ત્યાં આકાશમાં કુંભકર્ણનું ભયાનક અટ્ટહાસ્ય સાચી વાત છે.'
સંભળાયું. વૈશ્રવણના સુભટે ચારેકોર જેવા લાગ્યા. હવે આપણે આપણું કાર્ય શરૂ કરીએ.” - જોત જોતામાં તો દરવાજા આગળ હજારો સુભટે
આવી પહોંચ્યા. બસ | કુંભકર્ણને અને બિભીષણને જુઓ, પેલું છે લંકાનું મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર જેવું? તે આટલું જ જોઈતું હતું !
ક્ષ પરથી બિભીષણ નીચે ઉતર્યો અને વૈશવત્યાં જઈએપછી જોઈએ કે શું કરવું. શુના સુભટો પર તીક્ષ્ણ તીરેની વૃષ્ટિ કરવા માંડી. બંને ભાઈઓ લંકાના વિરાટ દ્વાર આગળ
સુભટ બિભીષણની તરફ ધસ્યા. અનેક શોથી આકાશમાંથી ઉતયાં. ત્યાં જુએ છે તે દ્વાર પાસે
બિભીષણને સામને કરવા લાગ્યા. છોક ખાઈ રહ્યા છે!
- આકાશમાંથી જંગી ગદા સાથે કુંભકર્ણ સુભ
ટોનાં માથે ત્રાટકયો ! સુભટો ત્રાસ ત્રાસ પોકારી ગયા.. બિભીષણની આંખો ચમકી.
કુંભકર્ણ અને બિભીષણના એકધારા પ્રહારો સામે તેના મગજમાં એક તુક્કો જાગ્યો.
સુભટ ન ટકી શક્યા, ધીમે પગલે તે દ્વારપાલોની પાસે પહે, બંને દ્વારપાલે એબીજાના ખભા ટેકવીને નસ
વાત પહોંચી વૈશ્રવણની પાસે.
વૈશ્રવણ ધૂંધવાયો. તુરત જ પિતાના મહાકોરાં બોલાવી રહ્યા હતા.
સેનાપતિ વીરેન્દ્રને આજ્ઞા કરી: “ જાઓએ બંને અને હતા મોટી મોટી મૂછોવાળા.
દુષ્ટને જીવતા ને જીવતા પકડી લાવે..અને સાથે સાચવી રહીને બિભીષાણે બનેની મછા ભેગા કરીને સાથે એ પણ તપાસ કરજે કે એ છે કણ!' બાંઠ મારી. . - -
સેનાપતિ પિતાના ચુનંદા સૈનિકો સાથે નગરની " પાછો આવીને કુંભકર્ણને એક ઈશારો કર્યો. બહાર આવે ત્યાં બિભીષણે કુંભકર્ણને આંખને
ક્ષણવારમાં કુંભકર્ણ આકાશમાં ચાલ્યા ગયે. ઇશારો કર્યો. ભિળીગણ એક મેટા ઝાડ પર ચઢી ગયા.
બંનેએ પાતાલલકાને રસ્તે પ.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ જૂન, ૧૯૬૧ ૨૫૧ આગળ બંને ભાઈઓ અને પાછળ વૈશ્રવણના કુભકણે કહ્યું, સુભટો.
પ્રભાતિક કાર્યો પતાવી પાછી કુંભકર્ણ–બિભબંને પાસે તો છે આકાશ ઉશ્યનની વિધા. ષણની જોડીએ લંકાને રસ્તો પકડયો.
વગ બને ભાઈએ આગળ વધી ગયા, સુભટા કેટલીવાર પહેચતાં ! જોતજોતામાં તે લંકાની પાછળ રહી ગયા. પરંતુ સેનાપતિએ સમજી લીધુ નજીક આવી પહોંચ્યા. જોયું તે વૈશ્રવણે લંકાની, કે આ બંને પાતાલલંકાના માર્ગે જાય છે માટે કરતો ચાંપતો પહેરો ગોઠવી દીધો હતો. પણ આમને જરૂર આ સમાલિના પૌત્રો લાગે છે. પણ ત્રણમાંથી કયાં દરવાજામાંથી પસાર થવું હતું. તે તો આકાશઆ બે કોણ કોણ હશે? શું દમુશખ અને કુંભ- માણે જ સીધા લંકાની મધ્યમાં પહોંચ્યા. એ કણું હશે? શું દશમુખ અને બિભીષણ હશે ? કે
ઉધાનમાં ઉતર્યા. કુંભકર્ણ અને બિભીષણ હશે?”
બિભીષણ, ચાલને ભાઈને જ બેટી આવી એ! સેનાપતિ સુો સાથે પાછો ફર્યો. વૈશ્રવણની
“ક્યાં વૈશ્રવણની પાસે પાસે આવી સર્વ વૃત્તાંત કહ્યો.
હા !” બંને ભાઈઓ પહોંચ્યા સ્વયંપ્રભનગરમાં. સીધા
ત્યાં જઈને શું કરશું ? પિતા પોતાના શયનગૃહમાં જઇને સુઈ ગયા.
એના અંતેપુરને જ ઉપાડી જઈએ ! પાછા આવ્યા, પણ રસ લઈને આવ્યા. અને
“છ ..છ...આ શું બોલ્યા ભાઈ રસને ચટકો લાગ્યો એટલે હવે મનમાં એની જ યોજનાઓ! એના જ મને રથો! મનુષ્યના ચિત્તમાં શાના વિચારે, શાની
પરસ્ત્રીને ઉપાડી જઈ શું નિર્મળ કુળને કલંકિત યોજનાઓ અને શાના મનોરથ ચાલે છે, તેના પર કરવું છે? આ વિચાર પણ ન જોઈએ. એ કામે
તો સર્વવિનાથને નેતરનારું છે.' તેની રસવૃત્તિનું માપ નીકળે છે.
મંદિરમાંથી દર્શન કરીને પાછા આવીયે છીએ ' 'ઠીક, ત્યારે તું જ બોલશું કરવું છે? ત્યારે રસ લઈને આવીયે છીએ? પ્રતિક્રમણ કરીને સાંભળો ત્યારે.' બંને ભાઈએ આપાલવનો પાછા આવીએ છીએ ત્યારે રસ લઈને આવીયે વૃક્ષ નીચે બેઠા; બિભીષણે આખી જીના કુંભકર્ણને છીએ?
સમજાવી દીધી અને કુંભકર્ણ મારે શું કરવું તેને સવારે ઉઠીને બંને પહેઓ સીધા માતા કિસી પણ વ્યવસ્થિત ખ્યાલ આપી દીધું. : પાસે.
તેજ:સ્વામી સહસ્વરસિમએ ગમનની મધ્ય જઈને રાત્રીનો આખો અહેવાલ એ તો રસ- સિંહાસને આસન જમાવ્યું હતું અને આકાશમાં મય શૈલીમાં કહ્યું કે કેકસી તો હસી હસીને બેવક ઉડ્યા. રાજયમહાલયના ગગનચુંબી શિખર પર વળી ગઈ.
પહોંચ્યા, કે જયાં યુદ્ધભેરી રહેલી હતી. યુહભેરીની . બસ! માતાને આનંદ થાય એટલું જ આમને રક્ષા કરવા માટે વૈશ્રવણના ચાર સશસ્ત્ર સુભટો જોઈતું હતું.
ત્યાં ઉભેલા હતા. • - - 5 હજુ તો માતા ! આ કંઈ નથી કર્યું. કુંભકર્ણ ગર્જના કરી ગદાના એક પ્રહારે એક વૈશ્રવણને એવો હેરાન-પરેશાન કરી નાંખીશું કે સુભટને ઢાળી દીધું. બાકીના ત્રણ સુભટોએ મરણયા એ પણ બચાજી અમને જીદગીપર્યંત યાદ કરશે!” થઈને કુંભકર્ણ અને બિભીષણનો સામનો કરવા
કેમ ?
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૨ : રામાયણની રત્નપ્રભા :
"
માંડયો, પરંતું કેક્સીના પુત્ર આગળ તે કેટલું ઝઝુમી છે અને બંને જણ સરકતા જાય છે... લંકાની શકે? ત્રણે સુભટને બિભીષણના તી તીએ બહાર નીકળી આવ્યા...ત્યાં ઠીક ઠીક પર દેખાડી પરલોકના યાત્રિક બનાવી દીધા.
પાતાલ લંકાના માર્ગે આગળ વધવા માંડ્યા. ધીરે “કુંભકર્યું ત્યાં જોરશોરથી યુદ્ધની નોબત બજાવી. ધીરે લંકાથી ખૂબ દૂર સુધી સૈન્યને ખેંચી લાવ્યા. બિભીષણે યુદ્ધની દુંદુભિને ધધડાવી.
જ્યાં પાતાલલંકાની સરહદ આવી ત્યાં બૈશ્રવણનું અચાનક યુદ્ધના સૂચનથી યુધવીશ રાજમહાલયના સૈન્ય ચકયું. થંભી ગયું. કુંભ અને બિભીષણ પટાંગણમાં ત્વરાથી આવી પહોંચ્યા.
તજોત-જોતામાં અદ્રશ્ય થઈ ગયા, સેનાપતિ વીરેન્દ્ર તે હાંફળે ફાંકો થઈ ગયો. સૈન્ય પાછુ લંકા તરફ વળ્યું. સીધે પહેઓ વૈશ્રવણની પાસે.
- બીજી બાજુ વૈશ્રવણ ખૂબ ચીડાયો. કેમ અચાનક યુદ્ધભેરી વગાડવામાં આવી?
- જ્યારે કુંભકર્ણ-બિભીષણને તેફાનને ચટકે સેનાપતિએ પૂછ્યું.
લાગે. - મને ખબર નથી...મને પણ આશ્ચર્ય થયું કે દિ ઉગે અને કંઇને કંઇ ધાંધલ મચાવવા જોઈએ. મને પૂછ્યા વિના આ કોણે ભેરી બજાવી? વૈશ્રવણ
ઘણે દિવસ આમ ચાલ્યું. બેલ્યો.
છેવટે વૈશ્રવણે દૂતને સ્વયંપ્રભનગરે મેકો . કંપતી તપાસ કરવી પડશે. કોણ એ નરાધમ
અને કુંભકર્ણ તથા બિભીષણની સામે પોતાનો સખત છે? આંખમાંથી અંગારા વરસાવતે સેનાપતિ
પાત વિરોધ નોંધાવ્યો. યુદ્ધની ભેરીના સ્થળે જવા રવાના થઈ ગયા.
દૂત સ્વયંપ્રભનગરમાં આવી પહોંચ્યો. સીધો જ લાખ સુભટને તેણે મહાલયના પટાંગણમાં
રાજસભામાં આવીને સુમાલી સમક્ષ ઉમે રહ્યો. ઉભરાયેલા જોયા; તુરત જ પોતાના ખાસ પ્રતાપી વૈદ્ધાઓને હાક મારી બોલાવ્યા. “ જાઓ એ તપાસ 'કલા, મ આવવું થયું ? જુમલાબ, મુછયુ. કરે કે મેરી કોણે બજાવી ! ભેરી રક્ષકોને અહીં મારી “હું લંકાપતિ બશ્રવણને દૂત છું અને તેમને પાસે હાજર કરો.'
એક સંદેશો કહેવા માટે અહીં આવ્યો છું. સુભટ તરત જ મહાલયની પાસે ઉભેલા ગગનચુંબી “શું કહેવું છે?' મિનાર પર ચઢયા. ઉપર જઈને જુએ છે તે વિરાટ- એ જ કે તારા સ્વચ્છંદી પૌત્રોને સંભાળ. કામ કંબને અને તેજસ્વી બિભીષણુને અનેક કવાના દેડકા જેવા એમને પિતાની અશક્તિનું વસ્ત્રોથી સજ્જ થયેલા જોયા.
ભાન નથી; અભિમાનની કોઈ સીમા નથી.. કપટથી કોણ છો ? પૂછતાં પૂછતાં તે સુભટનાં મોઢાં અમારી લંકામાં વારંવાર આવીને તેફાન મચાવે બિભીષણે તીરોથી ભરી દીધાં.
છે, તેની અમારા નાથ વૈશ્રવણ નરેશે બાળકે જાણી સુભટ ઉપરથી સીધા જ પટકાયા નીચે.
અત્યાર સુધી ઉપેક્ષા કરી છે. હવે જે હે સુમાલી, “ જરૂર કોઈ દુષ્ટ ઉપર છુપાયા છે. સેનાપતિએ એમને જે તું નહિ રેકે તે માલીના માર્ગે તને વાડ પાડી.
તારા પૌત્રો સહિત વળાવવા માટે લંકાપતિ આતુર છે.” છપાયા નથી. આ રહ્યા તારી સામે કહેતા પણ આ તોછડાં વચનો સાંભળી દશમુખ બિભીષણે આકાશમાં રહ્યા રહ્યા તીરોની વર્ષ રાવણ કયાં બેઠો રહી શકે? પગ પછાડતો તે સિંહ
સન પરથી ઉમે થઈ ગયો. - ખલાસ! ઘેર સંગ્રામ મળી ગયે. લાતા જાય કોણ છે એ ગધેડા જેવો વૈશ્રવણ બીજાને
વરસાવી
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુન્નામ ખનોને પેાતાની જાતને લંકાપતિ મનાવતા એ મેટા નિજ્જ લાગે છે, તું દૂત છે એટલે તારા પ્રાણુ નથી લેતા...પણ હવે તારા એ ગુલામ લંકાપતિને જ જમના દ્વાર દેખાડવા હું આવુ છું. જા તારા નાથને કહેજે.'
દૂત ત્યાંથી સીધા જ લકામાં આવી પહોંચ્યું અને બૈશ્રવણને રાવણુતા પ્રત્યુત્તર મરચુંમીઠું ભભરાશ્રીને સંભળાવ્યા.
આ બાજુ દૂતના ગયા બાદ તુરત જ રાવણે યુદ્ધની જાહેરાત કરી. વિરાટ સેનાને સજ્જ કરી ત્રણે ભાઈઓ મહાન –પૂર્વક માતા કૈકસીના આશીર્વાદ લેવા પહોંચ્યા માતા પાસે.
'મારા વહાલા પુત્રો ! તમારા વિજય જ થશે ! તમે શત્રુઓને પરાજિત જ કરવાના. તમે તમારા પિતામહનું રાજ્ય જરૂર લેવાના ! ' ત્રણેને ખૂબ ખૂબ આશીર્વાંદ આપ્યા.
માતાના મહેલમાંથી જ્યાં નીકળ્યા ત્યાં સુવર્ણના યાળમાં કુમકુમ, અક્ષત અને શ્રીકંળ લખુંતે મદદરી, તડિન્ગાલા અને પંકજશ્રી સામે આવી, ક્રમશઃ ત્રણેએ રાવણ, કુંભકર્ણ અને બિભીષણના કપાળમાં તિલક કર્યાં, અક્ષતથી વધાવ્યા અને હાથમાં શ્રીળ આપ્યાં.
જ્યાં ત્રણે ભાઈઓ રાજમહાલયના પટાંગણુમાં આવ્યા ત્યાં કરાડા રાક્ષસવીરાએ વિજયધેાષણાને દિવ્ય ધ્વનિ કર્યાં, ત્રણે મહારથીઓ પાતપાતાના ખાસ રથામાં આરૂઢ થયા.
પાસે ઉભેલા વયેવૃદ્ધ પિતામહ સુમાલી અંતે પિતા રત્નમ્રવાએ પુત્રરત્નને આશીર્વાદ આપ્યા. રાજપુરાહિત પ્રયાણની ઘડી આવતાં ધાણા કરી. “ મહારાજ | પ્રથાણુ આર ભે. ”
લશ્કરના મહાન કાલાહલથી આકાશ ધમધમી હયુ. દવેએ આકાશમાંથી સુગંધી વૃષ્ટિ કરી... સહસ્ત્રરશ્મિ પરથી વાદળા દૂર ખસી ગયાં પૃથ્વીતલ પ્રાશના પૂજથી ઉભરાઇ ગયું.
કલ્યાણું ઃ જીન, ૧૯૬૧ : ૨૫૩
વાયુવેગી અશ્વોએ જોતજોતામાં સ્વયં પ્રભનગરથી દૂર દૂર...લશ્કરને લાવી મૂકયુ.
દશમુખને રથ આગળ નીકળી ગયે; કુંભકર્યું તે તે તેના તાનમાં ને તાનમાં ખબર પડી નહિ. સાં ભાજીમાં બિભીષણને રથ આવી લાગ્યું.
પ્રેમ ભાઇ, શું વિચાર છે?' રથની એકબાજીમાં સરકીને મેટા અવાજે બિભીષણે કુંભકને પૂછ્યું.
પણ કું ભકણુ એટલે કુભ 1 એમ પહેલી ખૂમ સાંભળે તે ખીજાં !
બિભીષણે લેાખંડના ભાષામાંથી અણીદાર તીર ખેંચીને કાઢ્યું. ચઢાવ્યું. બાણુ ઉપર. દારી ખેંચીને નિશાન તાકયુ,
સરરર...કરતું તીર કુંભકષ્ણુના કુંડલમાંથી પસાર થઇ ગયું. ખલાસ ! કું ભકણુ વિર્યોં ! ઉછળ્યે ગદાને ધુમાવી! આંખાતે ચગાવી! ત્યાં તે બાજુમાં બિભીષણુને ખડખ૰ હસતા જોયા.
• આ તારું પરાક્રમ લાગે છે ખરું' તે?' · મારૂં નહિ, તમારા નાના ભાઈનું!'
તે અંતે હસી પડયા.
• કેમ શું કહેવું છે ? '
• એ જ કે, આપણે જ વૈશ્રવણની સામે જંગ ખેલી લઈએ ' બિભીષણે કહ્યું.
· એટલે ?
• એટલે એ કે મેઢાભાને કહેવાનું કે તેએા જોયા કરે બધું !'
• માનશે ? ' શંકા ઉઠાવતાં કુંભાણું કર્યું.
ચાલેાને અત્યારે જ પૂછી લઈએ!'
66
“ હા, એ ઠીક છે... પણુ...બાજુમાં જુએ છે તે દશમુખના રથ દેખાતા નથી.
• આગળ નીકળી ગયા લાગે છે.’
6
હા એમ જ લાગે છે.’
તરત જ તેના
ઉપયા, સૈન્યને વટાવતા
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૪ : રામાયણની રત્નપ્રભાઃ
વટાવતા દશમુખના રથની બાજુમાં આવી પહોંચ્યા. દેહને સ્નેહ ઝરે છે,
મટાભાઈ!' મેટા ટેલના અવાજ જે આત્માને સ્નેહ સાગર છે. કુંભકર્ણનો અવાજ સાંભળી દશમુખે બાજુમાં જોયું.
નાથ તીર્થંકરદેવને વિશ્વ પર આત્મવિષયક
સ્નેહ હોય છે, તેને સ્નેહસાગર કહેવાય. ગમે તેવા એક વાત કહેવી છે.' કુંભકણે કહ્યું. તાપ પડે તે ન સુકાય. “કહી નાખે ! કુંભકર્ણને જુએ ને રાવણ હસે ગોશાળાઓ અને ગોવાળે ગમે તેટલા તાપ આપ્યા નહિ તે બને ખરું?
છતાં ભગવંત મહાવીરને સ્નેહસાગર ને સુકાયો. “આજે તમે તમારે જોયા કરો, અમે બંને જ સંસારમાં વળી સ્નેહસાગર હેય ક્યાંથી ? શ્રવણને દેખર કરી નાંખીએ !'
વૈશ્રવણ અને દશમુખને ખૂનખાર જંગ જામ્યો. 05 “પછી?” -
લેહીથી ધરતી રંગાઈ ગઈ. ચારેકોર શસ્ત્રોના કુંભકર્ણ મૂંઝાયો! શું જવાબ આપે? સંધર્ષથી તણખાઓ ખરવા લાગ્યાં. દૂર, નિપુર
કહી નાંખ્યું? અરે, તમે તે વૈશ્રવણને સારી રીતે અને વિરતાપ્રેરક શબ્દોને મહાન કોલાહલ મચી ગયે. પજવ્યો છે. આજે તે મારા હાથની ખણુજ મીટાવ
દશમુખ વૈશ્રવણને શોધે છે. શ્રવણ દમુશખને જાને મોકો છે. માટે તમે જોયા કરો કે તમારે
ખેળે છે, પણ એ બે ભાઈઓ મળે ત્યાં તે દશમુખનો અગ્રજ શું કરે છે !'
ન્ય વૈશ્રવણના જેને નભ્રષ્ટ કરી નાંખ્યું, “થઈ રહ્યું ભાઈ ત્યારે ! અમારી વાત અમારી જેમ જેમ વૈશ્રવણની સેના પાછી હઠવા લાગી પાસે!'
તેમ તેમ દશમુખના યોદ્ધાઓનું શોર્ય ઉછળવા કુંભકર્ણને લાંબી ખેંચપકડ ન આવડે! એ તે માંડયું. વૈશ્રવણની સેના ભાગી. દશમુખના યોદ્ધાઓએ સીધી ને સટ વાત કરનાર માણસ.
પીછો પકડ. લંકાની સરહદ પર. રાવણનું જંગો ય પરંતુ જયાં પિતાની સેનાને પરાજિત અવસ્થા આવી પહોંચ્યું. બીજીબાજુ વૈશ્રવણ પિતાના પ્રચંડ માં જઈ ત્યાં વૈશ્રવણની વિચારધારાએ અજબ સૈન્યની સાથે યમના દૂત જેવો લંકાની બહાર વળાંક લીધે. નીકળ્યો.
તેના અંતઃકરણમાં પ્રગટેલે વેરાગ્નિ વિરામ વૈશ્રવણ એટલે વીરતાની મૂતિ.
પામ્યો. તે વિચારે છે: શ્રવણ એટલે પરાક્રમીઓને સ્વામી. - “માન નષ્ટ થયા પછી જીવતર ઝેર તુલ્ય છે. ભાઈ ભાઈની સામે લડવા નીકળે છે!
જીવન ધિક્કારને પાત્ર છે. કમલે નષ્ટ થયા પછી
સરોવરની શોભા રહેતી નથી. જંતુશળ તૂટયા પછી ભાઈ ભાઈનું લોહી લેવા થનગને છે!
હાથી મૃત:પ્રાયઃ જ રહે છે... ડાળીઓ કપાઈ ગયા વૈશ્રવણુ કૌશિકાને પુત્ર, દશમુખ કેકસીને પુત્ર. પછી વૃક્ષનું અસ્તિત્વ નિરર્થક હોય છે. , કોશિકા બેટી બહેન અને કેકસી નાની બહેન. પરાજિત અવસ્થા પરાક્રમી પુરુષને અકળાવનારી
બ્રાતત્વને નેહઝરે વેરના પ્રચંડ તાપમાં સુકાઈ હોય છે. પરાજિત અવસ્થાનું જીવન જીવવા કરતાં ગયો છે. સુકાઈ જ જાય. ઝરે તે માટે સુકાઈ તે મૃત્યુને અધિક માને છે. ગયે. સાગર હાત તે ન સુકાઈ જત, ભલેને ગમે “શું કરવું?' શ્રવણ રાજા જ વિચારમાં તે પ્રચંડ તાપ પડે, સાગર ને સુકાય,
ઉતરી ગયે.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : જુન, ૧૯૬૧ : ૨૫૫
- એમ અપમાન...પરાજય...ના ભયથી મહા- “દશમુખ દાસ થયેલ પરાજયે મને જાગ્રત કર્યો મહયવંત જીવનને મેતના ખપરમાં હેમી દેવું તે છે. મારી મોહમય દષ્ટિને ખોલી નાંખી છે... મને સચ તે યોગ્ય નથી જ, જ્યારે બીજીબાજુ અનર્થદાયી કર્તવ્યપાલન માટે પ્રેરણા કરી છે.” રાજ્યને ચીટકી રહેવું તે પણ તેટલું જ અયોગ્ય છે...
પણ અત્યારે તું સાધુ બની જઈશ, તે લેક રાજ્ય મને દગો આપો? કુંભકર્ણ અને બિભીષણે
તારી નિંદા કરશે. તેને કાયર ગણશે. તું કલંકિત મારી આ હાલત કરી? ના...ના...દગો રાજ્ય
થઈ જઈશ.” નથી અપે પણ રાજ્ય પરની મારી આસક્તિએ દો આપ્યો છે. કુંભકર્ણ અને બિભીષણું તે મને
- લોકેની નિંદાના ભયથી...કોના અવર્ણવાદના શેરી મોહનિદ્રામાંથી જાગ્રત કરનારા બન્યા છે!
ભયથી ડરીને જે હું મારા વિચારને અમલમાં
મુકતા અચકાઈશ તો તે શું મારી કાયરતા નહિ હું સંસારવાસનો ત્યાગ કરીશ.
ગણય? તે હું અનંત સિદ્ધાત્માઓની દષ્ટિએ હું મહેલને ત્યજી દઈશ.
પામર નહિ ગણાઉં ? ભલે લોકઅલ્પકાળ માટે મારી હું અરણ્યવાસ સ્વીકારીશ.
નિંદાને માર્ગ લે, એ નુકશાન થયું છે. થોડા પરમાત્માના શરણે જઈશ.
નુકશાનના ભોગે જે મહાન લાભ થાય છે તો તે
સ્વીકાર્ય જ છે ! હવેનું અવશિષ્ટ જીવન મુક્તિના મારાં તન-મન પરમાત્માને સમર્પિત કરી દઈશ.
પુરુષાર્થમાં જ વ્યતીત કરવાને મારો નિશ્ચય અફર વૈશ્રવણ, આમ દુ:ખથી...હારથી... કાયર
જ રહેશે.' બની ભાગી છુટવું એ સાચો વૈરાગ્ય નથી...!' અંતરમાંથી એક અવાજ સંભળાય.
“સબૂર વશ્રવણુ! તારો નિશ્ચય ભલે અફર રહે, ભાગી છૂટું છું? મારો વેરાગ્ય સારો નથી?' પણ એક વાત સાંભળ. દશમુખ રાવણને ફરી એક
વાર પરાજય કરી પછી તું મુકિતના પુરુષાર્થમાં હા, તું ભાગી છૂટે છે, તારે વૈરાગ્ય દુઃખમલક
પરવાજે. ચિ નો વિકલ્પ ખડે કર્યો. છે, જ્ઞાનમલક નથી.” ખોટી વાત... બેટી વાત હું ભાગી છૂટતો
અહાહાહાહાહા ! રાવણુ મારો દુશ્મન છે? ના
રે ના. રાવણ પૂર્વે પણ મારો ભાઈ હતા...મારી નથી...
માસીને પુત્ર છે... અને અત્યારે પણ એ મારો ભ્રાતા ઠાકર લાગતાં પથરાળ માગ ત્યજી ધોરીમાર્ગ જ છે. એ રાજ્ય ભોગવે...એ લંકાપતિ બને તેમાં ચાલવું એનું નામ ભાગી છૂટવું? શું તમે જાણ્યા કદાચ મારો અપયશ થશે તે પણ તે હું સહન કરીશ પછી દગારનો સંગ ત્યજી દેવો એટલે ભાગી સામનો કરવા કરતાં સહન કરવામાં વિશેષ બલવત્તા ટવું? શું ખોરાકમાં ઝેર જાણ્યા પછી.. ખોરાક રહેલી છે. - ખાતાં ઝેરની અસર વર્તાતાં, એ ખેરાકનો ત્યાગ
| ગગનના આંગણે સંધ્યાએ રંગોળી પુરી. કરો...એ અસરને નાબુદ કરવાના ઉપચાર કરવા એિટલે ભાગી છૂટવું? નહિ નહિ. હું ભાગી છૂટ આત્માના આંગણે વૈશ્રવણે સંયમની રંગોળી પુરી. નથી.. હું સાચે ત્યાગ કરું છું. મારો વૈરાગ્ય દુઃખ- એ જ યુદ્ધની ભૂમિપર લંકાપતિ “શ્રવણે સાસુમલક નથી. જ્ઞાનમૂલક છે. દુઃખને પ્રસંગ પણ તાનો ભેખ ધારણ કર્યો. તેણે વિશ્વની સાથે જન્મજે જ્ઞાનનયનનું ઉદ્દઘાટન કરી જઈ વૈરાગ્યમાં પ્રેરક જન્માંતરના ગુનાઓની ક્ષમાપના કરી લીધી. વિશ્વબની જાય છે, તે તે પ્રસંગ દ્વારા જાગેલ વૈરાગ્ય જતુઓની સાથે મૈત્રીભાવને ધારણ કરી લીધું. દુખગર્ભિત .દુઃખમલક નથી પણ જ્ઞાનમૂલક જ છે. અને કરણની ભૂમિમાં ધ-અભિમાનની
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૬ : રામાયણની રત્નપ્રભા :
૦-૨૫ ૦-૨૫
બીજરાશિને કેચી નાંખી, ક્ષમા, મૃદુતા, સરલતા, નિભતાનાં બીજ વાવી દીધાં.
બાળકોને સંસ્કાર આપતું સસ્તુ રાવણે વૈશ્રવણને જોયો, પણ ત્યારે શ્રવણ
સાહિત્ય રાજા નહોતા “મહારાજ' હતા. રાવણને રોષ એગળી ગયો.
મહાકવિ ધનપાળ, અંગ પરથી શસ્ત્રો ઉતારી નાંખી દશમુખ સવા મા
૦-૨૫ વૈશ્રવણનાં ચરણોમાં નમી પડે.
દેવપાલ
(૦-૧૨ આંખમાં આંસુ છલકાયાં.
આજ પછીની આવતી કાલ
૦-૧૨ કંઠ રૂંધાયો.
વીર રણસીંહ
૦-૧૯ બે હાથ જોડી તેણે વૈશ્રવણને વિનવ્યો.
બત્રીસ લક્ષણે બાળ
૦-૧૨ પરાક્રમી ! તમારા નાનાભાઈના આ અપરાધને
અંતરાય કમની કથાઓ
૦-૧૯ માફ કરો... તમે મારા મોટાભાઈ છે. લંકામાં
સુમિત્ર ચરિત્ર નિર્ભયતાથી તમે રાજય કરે. અમે બીજે ચાલ્યા
મંત્રીશ્વર કલ્પક જઈશું... કંઈ પૃથ્વી આટલી જ નથી.. કૃપા કરો...”
અક્ષય તૃતીયા
૦-૨પ | દશમુખની કેવી ઉદાર અને ઉદાત્ત વિચારણા છે?
આત્મસમર્પણ
૦-૧ર દશમુખનો આ દંભ કે કપટ નથી. એના આત્મ
મહાશ્રાવક આનંદ
૦-૩૧ મંદિરમાં સુષુપ્ત શુભ ભાવે એના જીવનમાં વારંવાર
સુસીમાં
-૧૨ ઝબકીને જાગી જાય છે ત્યારે તે મહાન અસરકારક
દાદાના દીકરા બની જાય છે અને આપણું હૈયું તેના ઉચ્ચ આત્મ
દશ ઉપાસકે
૦-૨૫ ત્વને નમી પડે છે.
પાલ ગોપાલ
૦-૨૫ . જયવિજય કથા વૈશ્રવણને તે આ અંતિમ ભવ-જન્મ છે.
હરિબલ મરછીની કથા
૦-૫૦ તત્વનિષ્ઠા હવે વૈશ્રવણને કોઈ પ્રલોભનમાં ખેંચાઈ પિષ દશમીને મહિમા
૦-૫૦ જવા દે નહિ,
મૌન એકાદશીને મહિમા
૦-૫૬ રાવણની ગડ્યા વિનંતિ પણ ઐશ્રવણનાં ચિત્તને ધમર કથાઓ ભાગ ૧ લે
૦-૭૫ ચંચળ ન બનાવી શકી. .
ધમ કથાઓ ભાગ ૨ જે
૦-૭૫ જો વૈશ્રવણને વૈરાગ્ય મોહગર્ભિત કે અગર્ભિત વરદત્ત ગુણમજરી .
–૫૦ હોત તે રાવણના સનેહીના આમંત્રણનો સ્વીકાર નંદનવનનાં પુષ્પો
-૧૨ વૈશ્રવણ તd જ કરી લેત. પરંતુ જ્ઞાનસલક રાગ ગોત્રી પુનમને મહિમા છે.
૦૧૨ હેવાથી પુનઃ રાગનાં ભાગે દષ્ટિ નાંખવા માટે રાયલના મહિમા : "
૦-૧૯ પણું તે તૈયાર ન હતું '
તપને મહિમા છે . (ક્રમશઃ) ભાવને મહિમા :
.
રણી રૂપવતી * . કલ્યાણ માસિકના આજેજ ગ્રાહક બને. સેમચંદ ડી. શાહ
છે. જીવન નિવાસ સામે–પાલીતાણું
૦-૫૦
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. પ-પ૦.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦
મ હા મં ગ ૧
શ્રી
ન વ કા ર
૦
-~-~~સંપા. શ્રી મૃદુલ ~ કલ્યાણ'ના વિશાળ વાચકોને દષ્ટિ સમક્ષ રાખી શ્રી નવકાર મહામંત્રના મહિમાને, તેના સ્વરૂપને તથા તેની સાધનાને ઉપયોગી સાહિત્ય આ વિભાગમાં પ્રસિદ્ધ થતું રહે છે. અમારાપર આને અંગેનું ઉપયોગી સાહિત્ય પ્રસિદ્ધિ માટે આવે છે. યથાવસરે આ વિભાગમાં પ્રગટ થતું રહેશે. શ્રી નવકાર મહામંત્રના મહિમાને તથા તેના પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ આધિભૌતિક કે આધ્યાત્મિક લાભને અંગે જેને કોઈને સ્વાનુભવ થયો હોય તે અમારા પર લખી મોકલે
તેવો અમારો વિનમ્ર આગ્રહ છે.
નવકારને સંક્ષેપાર્થ
પૂ. મુનિરાજ શ્રી તવાદવિજયજી મહારાજ (શ્રી “મહાનિશિથ' સૂવગત પાઠના આધારે)
(૧) ગુણપ્રાપ્તિને કમ તત્યાગ, હિતાચરણમાં અત્યંત ઉદ્યમ, ઉત્તમ પ્રથમ જ્ઞાન અને પછી દયા. દયાવડે ક્ષમાદિ દશવિધ ધર્મ અને અહિંસાલક્ષણ ધમજીવે જગતના સર્વ અને આત્મસમ જેવું ૧ સર્વોત્તમ ક્ષમા, સર્વોત્તમ મૃદુતા, સર્વોત્તમ
નુષ્ઠાનને જ કરવા-કરાવવામાં આસક્તચિત્તતા, સર્વને આત્મસમ જેનાર તેમને દુઃખ કે ભય
જુતા, સર્વસંગ પરિત્યાગ, અત્યંત ઘેર, વીર, આવતું નથી. તેથી તેને અનુક્રમે નીચેના ગુણેની
ઉગ્ર, કષ્ટકર દ્વાદશવિધ તપ અને ચારિત્રના પ્રાપ્તિ થાય છે.
અનુષ્ઠાનમાં રમણુતા, સત્તર પ્રકારના સંયમાનુઅનાશ્રય, સંવર, દમ, ઉપશમ, સમતા, છઠનના પરિપાલનમાં એકાગ્રતા, સર્વોત્તમ સત્યઅરાગદ્વેષતા, અધતા, અમાનતા, અમાયિકતા, ભાષિત્વ, સર્વ જવનિકાનું ડિત, અનિગ્રહિત અભિતા, અકષાયિતા, સમ્યક્ત્વ, જીવાદિપ્રદા- બલ, વિય પુરુષાર્થ, પરાક્રમની વૃદ્ધિ, અને થેનું વિજ્ઞાન, અપ્રતિબદ્ધતા, અજ્ઞાન-મહ સર્વોત્તમ સ્વાધ્યાય અને ધ્યાનરૂપ જળવડે મિથ્યાત્વને ક્ષય, વિવેક, હેપાદેય વસ્તુની પાપકર્મરૂપ મલને લેપનું પ્રક્ષાલન. વિચારણાથી બદ્ધલક્યતા (મોક્ષલક્ષ્યતા) અ-િ-- (૨) પ્રથમ સાધનનું બીજ: ૧ વઢH ના તા થા, રાત્રે શ્વાસૂમગીર- પૂર્વે કહેલ સવ વસ્તુઓની પ્રાપ્તિમાં સરHIM મરામસમરસિ (શ્રીમહાનિશિથસૂત્ર, સર્વ પ્રથમ સ્થાન જ્ઞાનનું છે. તેથી એકાંત, નમસ્કાર સ્વાધ્યાય પૃ. ૩૬.)
અત્યંત, પરમ, શાશ્વત, ધ્રુવ, નિરંતર અને
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૮ઃ મહામંગલ શ્રી નવકાર : સર્વોત્તમ સુખના કાંક્ષી મુમુક્ષુએ દ્વાદશાંગ શ્રત- શ્રદ્ધા, સવેગ અને પ્રવર્ધમાન શુભ અધ. જ્ઞાનનું અત્યંત આદર સહિત અને વિધિપૂર્વક વસાયેથી સહિત એવાં ભક્તિ-બહમાન હોવાં અધ્યયન કરવું જોઈએ.
જોઈએ. મન નિયાણ-લોકિક ફલાદિની આશં. સર્વ સુખોના પરમ હિતરૂપ તે દ્વાદશાંગ સાથી રહિત હોવું જોઈએ. ભક્તિના આવેગથી શ્રુતજ્ઞાન અપાર અને સુવિસ્તીર્ણ એવા સ્વયંભૂ
ગ્રહણ કરનારની રોમાવલી વિકસિત અને વદન રમણ મહાસાગરની જેમ દુરવગાહ છે. ઈષ્ટ
પ્રફુલ્લ દેવું જોઈએ. તેની દષ્ટિ પ્રશાંત, સૌમ્ય દેવતાની નમસ્કાર વિના તેના પારને કેઈ અને રિથર હેવી જોઈએ. પણ પામી શકતું નથી. ઈષ્ટદેવતાને (૫) નવનવા સંવેગથી મહાસાગરની ઊમિ. નમસ્કાર તે પંચમંગલ જ છે, તે વિના એની જેમ અત્યંત ઉછળતા શુભ પરિણામે વડે અન્ય નહીં જ તેથી નમસ્કાર મંત્ર એ તેનું જીવવી અત્યંત ઉલ્લસિત થયેલું હોવું જ્ઞાનરૂપ પ્રથમ સાધનનું બીજ છે.
જોઈએ. વયની પ્રવૃદ્ધિથી તેનું અંતઃકરણ (૩) નમસ્કારનું રટન :
પ્રમુદિત, સુવિશુદ્ધ, નિમલ, વિમલ, સ્થિર અને
દઢતર થએલું હોવું જોઈએ. તેથી સર્વ પ્રથમ સ્વર, વ્યંજન, માત્રા, બિંદુ, પદ, અક્ષર, પદરછેદ, શેષબદ્ધતા ઈત્યાદિ
(૬) તેનું માનસ શ્રી અષભાદિ તીર્થકરના ગુણો વડે સુવિશુદ્ધ રીતે વિધિપૂર્વક ૨ નમસ્કાર
બિંબમાં એકાગ બનેલું હોવું જોઈએ. મંત્રનું અધ્યયન કરવું જોઈએ. એ પંચમંગલ (૭) મંત્રને આપનાર ગુરુ સમયજ્ઞ, દા મહાગ્રુતસ્કંધને તેવી રીતે સમુપસ્થિત કર ચારિત્રાદિ ગુણવાળા અને શક્તિ અનુષ્ઠાન જોઈએ કે જેથી તે પૂર્વાનુમૂવી, પશ્ચાનુપૂવી કરવામાં બદ્ધલક્ષ હોવા જોઈએ. એવા ગુરુના અને અનાનુપવીથી જિવાડ્ય ઉપર અખલિત મુખકમલમાંથી નિગત નમસ્કાર મંત્રને વિનય, રીતે અનાયાસે સ્વભાવથી ક્રીડા કરે.
બહુમાન અને પરિતોષપૂર્વક લે જોઈએ. (૪) મંત્રગ્રહણ સમયના ભાવ: એ સમયના આવે. ગ્રહણ કરનાર મુમુક્ષુએ ગુરુની અનુકંપા પ્રાપ્ત
કરવી જોઈએ અને તેમને પરિતોષ આપ પંચમંગલમહાકૃતર્કતને ગ્રહણ કરવા માટે
જોઈએ. શ્રી મહાનિશિથ સૂત્રમાં સુંદર વિધિ બતાવવામાં આવી છે. તેમાંની કેટલીક વસ્તુઓ અહીં રજુ (૫) ભવસમુદ્રની નીકા કરીએ છીએ -
શેક, સંતાપ, ઉદ્વેગ, વ્યાધિ, વેદના, દુખ, - (૧) નમસ્કારમંત્રનું ગ્રહણ શભ મૂહર થવું દારિદ્રય, કલેશ, રોગ, જન્મ, જરા, મરણ, ગભ. જોઈએ.
વાસ વગેરે અને દુષ્ટ જળચર જતુઓથી ભરપૂર
એવા ભવસમુદ્રમાં આ નવકાર નૌકાસમાન છે. તે - (૨) તે વખતે વિશેષ પ્રકારને તપ હવે સવાલ આગમાં અંતર્વતી છે. મિથ્યાત્વ દોષથી
ઉપહત એવા કુશાસ્ત્ર પ્રણેતાઓની સવ યુક્તિ(૩) ગ્રહણ કરવા માટેનું સ્થાન પ્રશસ્ત જાલને છેદવા માટે આ નવકાર સમર્થ છે. તે હેવું જોઈએ.
શ્રેષ્ઠ એવા પ્રવચન દેવતાઓથી અધિષ્ઠિત છે. (૪) ગ્રહણ કરતી વખતે ગ્રહણ કરનારના મનમાં (૬) નમસ્કારનાં અધ્યયને અને ચૂલિકા
૨ વિધિ માટે જુઓ શ્રી મહાનિશિથસત્ર સંદર્ભ પ્રથમ અધ્યયન “નમો અરિહૃતા' છે, તે ત્રણ નમસ્કાર સ્વાધ્યાય ૫. ૩૮.
પદે (નમે અહૂિંતા)થી પરિચ્છન્ન અને એક
*
*
*
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ જૂન ૧૯૬૧ ૨૫૦ આલા પકવાળું છે. તેનું પરિમાણ સાતઅક્ષરપ્રમાણ
એ બતાવેલ યથાર્થ ક્રિયા.૩ (અનુ. છે. તેના ગમે, પર્યાયે અને અર્થો અનંત છે. ઠાન-સાધના)ની પ્રાપ્તિનું દેવું જોઈએ. તે સર્વ મહામંત્રી અને પ્રવર વિદ્યાઓનું પરમ તે લક્ષ્યની સિદ્ધિનું પરમકારણ યથાર્થ બીજ છે.
ક્રિયા પ્રત્યેને જે ગાઢ અનુરાગ છે. બીજું અધ્યયન “નમો સિદ્ધાણં' છે. તેનાં
તે અનુરાગ કીર્તનમાં અનુસ્મૃત હવે બે પદ છે અને એક આલાપક છે. તેનું પરિ.
જોઈએ. માણુ પાંચ અક્ષરપ્રમાણ છે. તે અનેક અતિશય (૪) તે પરમતુતિવાદ ઉપર્યુક્તગુણવાળે અને ગુણે રૂપ સંપદાઓથી યુક્ત છે.
હેવાથી ઈષ્ટફળ મેક્ષને આપે છે જ. એમ અનુક્રમે “નમો આયરિયાનું ” વગેરે (૫) આવો પરમસ્તુતિવાદ સવ આગમમાં ત્રણ અધ્યયન અને “ઇસ પંદનમુ”િ વ્યાપ્ત હોય છે.' આદિ એક ચૂલિકા છે.
[૮] નવકારને ગર્ભાથસદૂભાવ: (૭) પંચ મંગલમહાગ્રુતસ્કંધને સૂત્રાથ" પર બતાવેલ સૂત્રાથની જેમ જ આ
જેમ તલમાં તેલ, કમલમાં મકરંદ અને ગભાઈ સદૂભાવનું અત્યંત મહત્ત્વ છે. સર્વલેકમાં પંચાસ્તિકાય વ્યાપ્ત છે, તેમ શ્રી (અ) અરિહંતપદને ગર્ભાથસભાવ નમસ્કાર મંત્ર સવ આગમાં અંતવતી છે, અરિહંત પદ અરહંત, અરિહંત, અરુડંત એ એને પ્રથમ સ્ત્રાર્થ છે. '
વગેરે અનેક પ્રકારે પ્રજ્ઞાપિત કરવામાં આવ્યું શ્રીપંચ મંગલમહામૃતસ્કંધને બીજો છે, પ્રરૂપવામાં આવ્યું છે, દર્શાવવામાં આવ્યું સૂત્રાર્થ એ છે કે તે નમસ્કાર યથાર્થ ક્રિયાના છે, ઉપદેશવામાં આવ્યું છે, અને કહેવામાં અનુરાગસહિત સદ્દભુત ગુણોનું કીર્તન કરનાર આવ્યું છે, આગળના સિદ્ધાદિ પદેની પણ અને યથેષ્ટ ફળ આપનાર, પરમસ્તુતિવાદ અનેક પ્રકારે પ્રજ્ઞાપનાદિ છે.
અરહંત-અષ્ટવિધ મહાપ્રાતિહાયદિરૂપ પરમતુતિવાદમાં નીચેના ગુણે અવશ્ય પૂજાદિથી ઉપલક્ષિત અનન્યસદશ, અચિંત્ય, હોય છે :
કેવલાધિષ્ઠિત, પ્રવર અને ઉત્તમ એવા માહાભ્યને
જેઓ અરહ-અહ–ગ્ય છે, તેઓ “અરહંત' (૧) તેમાં પરમસ્તુત્ય તરીકે લકત્તમ પુરુષ
કહેવાય છે. હેવા જોઈએ.
અરિહંત-અષ્ટવિધ કમરૂપ દુધઅરિ(૨) તેમાં તેમના યથા–વાસ્તવિક ગુણોનું શત્રનું હનન–નિમથન, નિનન, નિર્જલન, કીર્તન લેવું જોઈએ.
નિપલન, પરિષ્ઠાપન અને અભિભવન કરનારા (૩) તે કીર્તનનું લક્ષ્ય તે લકત્તમ પુરુ હોવાથી તેઓ * અરિહંત' કહેવાય છે. ૧ તાત્પર્ય કે સર્વ આગમવાકયમાં પાંચ પરમેષ્ઠિ.
અરુહંત-સલ કર્મોને ક્ષય થવાથી
ભવના અંકુર (કર્માદિ) નિર્દ% થવાનાં કારણે પદોને શોધવાનું છે, એટલે કે જગતના ભવ્ય જીવોને પરમેષ્ઠિ પદોમાં લાવવા એ દ્વાદશાંગીનું પ્રયોજન છે. ૩ યથાખ્યાત ચારિત્ર.
२ जहत्थकिरियाणुरायसब्भूयगुणविकत्तणे जहि. ૪ આ પરમસ્તુતિવાદરૂપ સત્રાર્થ અતિગંભીર વિસ્ટા હોવ પરમથુવારા શ્રી “મહા છે, તેનું વિવેચન વધુ અવકાશ માગે છે. પ્રસ્તુત નિશિથ” સૂત્ર “નમસ્કાર સ્વાધ્યાય,” ૫ ૪૧
લેખમાં તેને માત્ર અંગુલિ નિદેશ છે.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૦ : મહામંગલશ્રી નવકાર : તેઓ આ સંસારમાં ફરી હતા નથી, જન્મતા છે અથવા, જેઓ, પ્રાણસંકટમાં પણ પૃથ્યાદિના નથી, અને ઉત્પન્ન થતા નથી, તેથી તેઓ સમારંભને આચરતા નથી, આરંભતા નથી અરહંત' કહેવાય છે.
અને અનુમોદતા નથી, તેઓ “આચાર્ય' કહે (બ) સિદ્ધપદને ગર્ભથી સભાવ – વાય છે. જેઓ કઈ પણ અત્યંત મહાન
અપરાધીને વિશે પણ મનથી પણ પાપ આચરતા જેમણે નિષ્પકમ્પ શુકલયાનાકિની અચિંત્ય
નથી તેઓ “આચાર્ય' કહેવાય છે. શક્તિ અને સામર્થ્યવડે, સજીવવીયવડે અને યેગનિરોધાદિ મહાપ્રયત્નવડે પરમાનંદ, પરમ
. (૩)-ઉપાધ્યાયપદને ગર્ભાસદુભાવમહોત્સવ, પરમમહાકલ્યાણ અને પરમનિરુપમ જેઓએ આશ્રવનાં દ્વાર સારી રીતે સંવત સુખ સિદ્ધ કર્યા છે, તેઓ “સિદ્ધ ' કહેવાય કયાં છે, જે આગમેક્ત એગોમાં (અનુષ્ઠાછે. અથવા આઠ પ્રકારના કર્મના સર્વથા ક્ષય માં) મન, વચન, કાયાથી ઉપયુક્ત છે અને વડે જેમનું સાધ્ય સિદ્ધ થયું છે, તેઓ “સિદ્ધ જેઓ વિધિપૂર્વક-સ્વર, વ્યંજન માત્રા, બિંદુ, કહેવાય છે. અથવા જેમનું ધ્યાન પૂર્વે શ્વેત પદ, અક્ષરાદિથી વિશુદ્ધ રીતે દ્વાદશાંગ શ્રત હતું, તેઓ “ સિધ” કહેવાય છે. અથવા જેઓ- જ્ઞાનના અધ્યયન અને અધ્યાપનવડે પરના એ શીત (કમ) ને નાશ કર્યો, તેઓ “સિદ્ધ અને સ્વના મોક્ષના ઉપાયોનું ધ્યાન કરે છે, કહેવાય છે. અથવા જેમનાં સર્વપ્રજને નિષ્ઠિત તેઓ “ઉપાધ્યાય ' કહેવાય છે. અથવા -પરિપૂર્ણ ? યાં તેઓ * સિદ્ધ કહેવાય છે. સ્થિર પરિચિત એવા દ્વાદશાંગ ગ્રુતજ્ઞાનને તે સિદ્ધ સ્ત્રીલિંગસિદ્ધાદિ પંદર પ્રકારે છે. અનંત ગમે, પર્યાય અને અર્થો વડે એકાગ્ર મને
વિચારે છે. અનુસરે છે અને ધ્યાવે છે, તેઓ (ક) આચાર્યપદને ગભૉર્થ સદુર્ભાવ:- ઉપાધ્યાય' કહેવાય છે. જેઓ અઢાર હજાર શીલાંગથી અધિષ્ઠિત દેહવાળા હોય છે, અને જેઓ છત્રીસ પ્રકારને ,
(ઈ) સાધુપદને ગર્ભાસદૂભાવ – આચારને યક્ત રીતે, ખેદવિના, અહનિશ,
જેઓ અત્યંત કષ્ટમય, ઉગ્ર, ઉગ્રતર, ઘેર પ્રતિસમય સ્વયં આચરે છે અને બીજાઓને
ઘેરતર, વીર, વીરતર વગેરે તપનાં આચરણાદિ, તેમાં પ્રવર્તાવે છે, તેઓ “આચાર્ય' કહેવાય
અનેક વ્રત, અનેક નિયમે, નાનાવિધ છે. જેઓ પરના અને સ્વના હિતને આચરે છે,
અભિગ્રહ, વિશેષ સંયમનું પરિપાલન, અનેક તેઓ “આચાય' કહેવાય છે. જેઓ સર્વ
ઉપસર્ગો અને પરીષહાનું સહન વગેરેવડે કરીને સન અથવા પિતાના સર્વ શિષ્ય સમૂહના "
- મોક્ષની સાધના કરે છે, તેઓ સાધુ કહેવાય છે. હિતને આચરે છે, તેઓ “આચાર્ય કહેવાય [ફ) ચૂલિકાને ગર્ભાથે સદભાવ:–
આ પંચનમસ્કાર સર્વપાપને પ્રણાશ કરે ૯ નવકારવાળીને એક એક પારા ઉપર – અરહંત-અરિહંત-અરહંત' એ અક્ષરોના જાપમાં ૨ વમવળો ૨ લાવં જ્ઞાવંતિ તિ શ્રી અરિહંત પરમાત્મા પ્રત્યેના ભાવો વધુ વિકાસ હવઠ્ઠા પામે છે. એ વખતે ઉપર કહેલ ગભર્થસભાવ શ્રી “મહાનિશિથસૂત્ર, નમસ્કાર સ્વાધ્યાય રૂ. ૪૩. આંખ સામે રાખે,
(અહીં પ્રથમ પરનું હિત અને પછી સ્વનું હિત ૧ વમળો અમારંતિ માાિ એ ક્રમ છે, સુન પુરુએ શ્રી “મહાનિશિથહવત્તક્ષશીલાનાં વાવાયાંતિ માથા સૂત્રના આ ગંભીર ક્રમને સૂક્ષ્મ અને નિપુણબુદ્ધિથી શ્રી મહાનિશિથ'સત્ર, નમસ્કાર સ્વાધ્યાય, પૃ. ૪૩ વિચાર )
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : જૂન, ૧૯૯૧ : ર૬૧
છે, અથાત, આ પંચનમસ્કાર જ્ઞાનાવરણીયાદિ રૂપ આહંત ધમ એ જ ભાવમંગલ છે. તે સર્વ કર્મોને અત્યંત પ્રકષથી હણે હણીને દશે અહિંસા, સંયમ વગેરે ભેદે અનેક પ્રકાર છે. દિશામાં નસાડી મૂકે છે.
એ બધા પ્રકારોમાં પરસ્તુતિવાદરૂપ આ પંચસર્વ પાપપ્રણાશક એ પંચ નમસ્કાર સવ નમસ્કાર એ પ્રથમ મંગલ છે. * મંગલેમાં પ્રથમ મંગલ છે.
આ રીતે શ્રી મહાનિશિથસૂત્રમાં શ્રી પંચ મંગલ બે પ્રકારનાં છેઃ દ્રવ્યમંગલ અને
2 મંગલ મહાશ્રુતસ્કંધને જે સમાસાથ–સંક્ષેપાર્થ ભાવમંગલ. દધિ વગેરે દ્રવ્ય મંગલે છે. ધમ કહ્યો છે. તેમાંથી કેટલું કે આ લેખમાં કહ્યું છે. મહા. એ ભાવમંગલ છે. દ્રવ્યમંગલની મંગલતા-શુભ
આ નિશિથ” સૂત્રમાં તેને વિસ્તારોથ પણ છે. જિજ્ઞા કારિતાને આધાર પણ ભાવમંગલ છે, કારણ કે
કે સુઓએ તે માટે “નમસ્કાર-સ્વાધ્યાય” પૃ. ૪૫ ધર્માથી પ્રાપ્ત થએલ પુણ્યના ઉદયના અભાવમાં થી અવલોકન કરવું દ્રવ્યમંગલ લાભ કરતું નથી. નિર્વાણ સુખને સર્વને ભાવનમસ્કારની પ્રાપ્તિ થાઓ, એ જ પરમ હેતુ, અહિંસાલક્ષણ અને સમ્યગ્દર્શનાદિ મંગલકામના.
શ્રી નમસ્કાર સુધાબિંદુ:
સંગ્રા. શ્રી સુધાવર્ષ જીવનમાં જે સમર્પણબુદ્ધિપૂર્વક લાખે ન હોય, અહંકારાદિ દેને પરાભવ કરવા અને કો નમસ્કાર શ્રી પંચપરમેષ્ઠી ભગવતેને અસમર્થ હોય, પણ જેને શ્રી જિનેશ્વરદેવાદિ આપવામાં આવે અને તે દ્વારા તેમનું હાર્દિક પરમેષ્ઠી ભગવતે પ્રત્યે આદરભાવ-પૂજ્યભાવ સન્માન કરવામાં જીવનને સારભૂત ભાગ પ્રગટ છે ભદ્રિક પરિણામી-આદિધામિકને ગાળવામાં આવે તે માનવ દેવથી પણું ભાગ્યમાં પણ તેના દુઃખથી બચાવનાર શ્રી નમસ્કાર ચઢી જાય છે.
મહામંત્રની સાધના છે. નમસ્કારના ધ્યાનરૂપી સાગરમાં જેનું શ્રી નવકારને ભાવ એટલે શ્રી અરિહંતની અંતઃકરણ ડૂબી જાય છે, તેની કમગ્રથીઓ અસીમ કરૂણાને ભાવ. પાણી ભરેલા માટીના કાચા ઘડાના દષ્ટાંતે શ્રી નવકારને ભાવ એટલે શ્રી સિદ્ધભગવં. વિલીન થઇ જાય છે.
તેના પરમ સામાયિકભાવને અને તેના ફળસ્વઅનંતવીર્યવાળે આત્મા ધ્યાનશકિતના રૂપ ક્ષાયિકભાવને ભાવ. પ્રભાવે ત્રણે લેકને ચલાયમાન કરવાને સમથ શ્રી નવકારને ભાવ એટલે શ્રી આચાર્યભગ છે. તે ધ્યાનને વિષય જ્યારે નમસ્કાર બને છે. બંનેના શીલ-સૌરભને ભાવ. અને નમસ્કારનો વિષ શ્રી પંચપરમેષ્ઠી ભગ- શ્રી નવકારને ભાવ એટલે શ્રી ઉપાધ્યાય વંતે બને છે, ત્યારે તે શક્તિને પ્રબળ પ્રભાવ , શું ન કરે? તે કહેવું વાણીના વિષયથી પર છે.'
જ ભગવંતેની કૃતારગામિતાને ભાવ. દુઃખથી છૂટવા માટે ધર્મની રુચિને ધારણ
ની શિર ધારણ શ્રી નવકારને ભાવ એટલે શ્રી સાધુભગવં. કરનારે કઈપણું આમાને નવકારસાધના તેની ઉત્કૃષ્ટ આત્મસાધનાને ભાવ. ઉપકારક છે. પછી ભલે તે શાસ્ત્રોને પૂરે જાણ મહામંત્ર શ્રી નવકારની શરણાગતિ નહિ
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૨ : મહામ’ગલ શ્રી નવકાર :
વચ્ચે
સ્વીકારીએ તે મનરૂપી પવનના તફાન અંતરની ભેમકામાં સર્વજીવાના હિતનું ભાવ ખીજ મૂળ પ્રવેશી નહિં જ શકે.
ત્રણ જગતના સવાનાં સપાપાને નાથ કરવાના શ્રી નવકારના કેાલ છે. તે શાશ્વત છે. તેને ખાટા ફેરવનાર કોઈ આત્મા આજ સુધી લેાકમાં જન્મ્યા નથી અને ભવિષ્યમાં જન્મ વાના નથી.
સેક અણુ અને હાઇડ્રોજન મામ્બની એકધારી વર્ષા વચ્ચે શ્રી નવકારના એકનિષ્ઠ આરાધક પ્રસન્નચિત્તો હેમખેમ ઉભેા રહી શકે. કારણ કે અણુ કરતાં અતિસૂક્ષ્મ અને તેથી જ વધુ શકિતવાળા કાણુઓને આત્મપ્રદેશમાંથી નિર્માળ કરવાની જેના ચાકકસ માપનાં પૂ સત્ત્વવાળાં આંદોલનામાં અચિંત્ય શક્તિ છે. તે શ્રી નવકારને હૃદયપૂર્વક ભજનારને અણુખાંખ તે શુ' પણ ઈન્દ્રનુ વજ્ર પણ પ્રણામ કરે.
સાયમાં દ્વરા પરોવવાની વિધિ મુજબ મનને શ્રી નવકારમાં પરાવી શકાય. ઢારાને આંગળી અને અંગુઠા વડે ખરાખર ઝાલીને સેયના નાકા સરસા લઈ જવા પડે છે, તેમ મનને કાયા અને વાણીવડે પકડીને શ્રી નવકાર નજીક લઈ જવુ જોઇએ. દ્વારાના અગ્રભાગ જો સાયના નાકા કરતાં સ્હેજ પણ વધુ જાડા કે વેરાયેલા હાય તા સેાય તેને પેાતાનામાં સ્થાન આપી શકતી નથી, તેમ મન પણ જો દુર્ભાવથી ખરડાયેલું હાય, તેમ જ અન્યાયાપાર્જિત દ્રશ્યના ભેજ વડે અભડાયેલુ હોય તેા શ્રી નવકારમાં તે પરાવાઈ જઈ શકાતુ' નથી.
પવૃક્ષ જે કાંઈ આપે તે બધું શ્રી નવકાર આપે જ. તદુપરાંત કલ્પવૃક્ષ જે આપી શકતું નથી તે મેાક્ષસુખ પણ નવકાર આપે છે.
શ્રી નવકાર સ્વય' સ્પષ્ટ જણાવે છે કે,
મારા શરણાગતનાં સર્વાં પાના નાશ કરવા માટે હું ત્રણેય કાળમાં બંધાયેલા છું, ‘સમ્વપાવપણાસણા’ પદ્મ તેની સાખ પૂરે છે.
અરિહંતની આજ્ઞાને સમર્પિત થયા સિવાય ભાવના ભાવવાની વાત કરવી તે શ્વાસ લીધા સિવાય જીવવાની વાત કરવા જેવું ગણાય.
જે ભવ્ય આત્મા શ્રી નવકારની આજ્ઞામાં રહે છે તેની આજ્ઞા લેપતાં દેવતાઓ પણ ડરે છે.
શ્રી નવકારના અક્ષરાને સામાન્ય કોટિના અક્ષરા રૂપે તે જુએ કે જેવું યત્વ અતિ મઢ હાય.
•
અણુ ' ‘ ઉષા ’ ૮ રજની ’ ‘સંધ્યા ’ આદિ નામાના અંગભૂત અક્ષરો અને શ્રી નવકારના અંગભૂત ૬૮ અક્ષરા વચ્ચે અનતગણું અતર છે. કેમકે તે વ્યકિતવાચી નથી. મહા તત્ત્વવાચી છે. શુદ્ધાત્મતત્રવાચી છે.
શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શ્રી તીર્થંકરદેવ સાથે કળાએ ખીલી ઉઠેલા હાય છે. તરીકેના ચરણુભવમાં શ્રી નવકારના ભાવપ્રકાશ
મોટા એંજિનામાં ગતિપ્રેરક ચતુ, નાના એજિનામાં પંખાનું અને એથીયે નાના યંત્રોમાં જે સ્થાન ચક્રનુ` છે. તે જ સ્થાન આ મહા મંત્રમાં ‘નમા' પદ્યનુ છે.
વહેતા નિર્મળ જળમાં વસ્ત્ર ધાવાઈને સાફ થાય છે, તેમ શ્રી નવકારના અક્ષરાના સતત આંતરસ્પર્શે આત્મપ્રદેશોને બાઝીને રહેલા માહનીય આદિ કર્મના અત્યંત સૂક્ષ્મ, ચીકણા અને બેડાળ પરમાણુએ ચૂપચાપ એક પછી એક ખસી જાય છે. અને આત્માના તેજને જગ્યા આપે છે.
શ્રી નવકારને અપાતા ઉત્કૃષ્ટભાવમાંથી જન્મે છે ભવનો અભાવ.
શ્રી નવકાર સજીવેાના કલ્યાણની ઉચ્ચતમ ભાવનાના સુમેર છે. તેના સર્વોચ્ચ શિખરે પાંચ પરમેષિ ભગવંતા બિરાજમાન છે. તેની તળેટીનું નામ ‘ નમે ’ છે તેના સર્વોચ્ચ શિખરનું નામ મંગલ છે.’
તૃષાતુર માણસને જેવા ભાવ જળ પ્રત્યે
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
હાય, ભૂખ્યા માણસને જેવા ભાવ ભેજન પ્રત્યે હોય, તેનાથી અધિક ભાવ દશેય દિશાના ભ વચ્ચે રહેલા પુણ્યશાળી માનવને નવકારમાં હોય.
શ્રી નવકારની છાયામાં બેસવું તે કલ્પવૃક્ષની છાયામાં બેસવા કરતાં પણ અધિક લાભદાયી છે.
નવકારના જે અક્ષરે છે તે અનાદિકાળથી શાશ્વત મંગલપદના સાચા પ્રતિનિધિએ તરીકે ત્રણે ય જગતના સવાના મંગલના પરમ કામાં પૂરેપૂરી સહાય કરી રહ્યા છે. જેને તે અક્ષરાની પવિત્ર શકિતમાં વિશ્વાસ નથી, તે કહેવુ જોઇશે કે તેને પેાતાનામાં વિશ્વાસ નહિ જ હોય.
નવકારના એકએક અક્ષરનું ધ્યાન જીવને અનાદિકાળથી વળગેલાં સંસારના તીવ્રતમ રાગને તેડે છે અને પંચપરમેષ્ઠી ભગવડતાના પરમ સત્ત્વવતા આત્મપ્રકાશ સાથે જોડે છે,
ગમે તેવા અસાધ્ય વ્યાધિ નવકારના જાપથી ટળે. ગમે તેવા ભય નવકારના શરણા ગતને ભયભીત ન કરી શકે.
સવના ભાવને પકવીને ખેરવી નાખવામાં અડસઠ અક્ષરોનાં બનેલા મહામત્ર શ્રી નવ દ્વારથી અધિક સત્ત્વશાળી બીજી કોઈ ઔષધિ ત્રણ લેકમાં નથી.
શ્રી નવકાર મંત્રાધિરાજ પ્રત્યે
હું પ્રભા ! પ્રચર્ડ વીજળી અને અષાઢી મેઘાની ગજના સાથે આપ જેવા પુષ્કરાવ વર્ષાદ ધસ્તીને જલમય બનાવી રહ્યા છે છતાં હું સ ́સાર દાવાનલમાં કેમ મળી રહ્યો છું ?
હે ભગવાન! આપ જેવા સમર્થ ગઝંઝાવાત વાઈ રહ્યા હોવા છતાં આ માહેરજ મને કેમ ચડી શકે
હે પ્રભા ! આપ જેવા ધર્માંચક્રરત્નની વિદ્યમાનતામાં આ મને કેમ માયારૂપી વેલ વીંટળાઈ રહી છે?
કલ્યાણ : જૂન, ૧૯૬૧ ૨૬૩
શ્રી નવકારને સાથી સ્વેચ્છાપૂર્વક પેાતાના સંસારને લાકહિત વ્યાપી બનાવે અને સંસારી સઘળા જીવાના હિતની સતત ચિંતાડે માક્ષની લાયકાતવાળા બનાવે.
શ્રી નવકારને પેાતાનું હૃદય અણુ કરનાર ત્રિભુવનના સર્વ જીવેાના હૃદયમાં સ્થાન પામે છે.
દેવના કંઠ સુધી પહાંચી શકે છે, તેમ શ્રી ફુલમાળાના સત્સંગથી દોરા જેમ દેવાધિનવકારની સાચી મૈત્રીથી આત્મા સિદ્ધશિલા સુધી પહોંચી શકે.
ભરદિયે જેટલી નૌકાની કિંમત હોય તેના કરતાં પણ અધિક કિ’મત ચારગતિમય સંસારમાં શ્રી નવકારની છે.
સસારની મૈત્રી સંસાર વધારે. શ્રી નવકાર એના સાચા મિત્રને અસીમ આત્મસુખના સ્વામી બનાવે.
જીવના સાંસારિક પરિભ્રમણના મૂળમાં ચાર કષાયે જે શકિત પૂરે છે, તેને મહાત કરવાની અસીમ શક્તિ શ્રી નવકારના પ્રત્યેક અક્ષરામાં છે. આપણા ઉપર પરમાત્મપદના અભિષેક કરવાના મનેરથ શ્રી નવકારને છે. મેાક્ષના મહાસુખમાં મહાલીએ એવા તેના ભાવ છે. ( શ્રી નવકાર સાધના)
શ્રી હીરાચંદું સરૂપચંદ-સુબઇ
હે મહામાહછુ ! આપ જેવા સમર્થ શિર છત્ર હોવા છતાં આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિ, જન્મ, જરા, મૃત્યુ મને કેમ ભરખી રહી છે ? હું મડા ગોપ! આપ જેવા શકિતશાળી નેતા હોવા છતાં મારી ઇન્દ્રિયરૂપી ગાયે મને દુર્ગતિમાં કેમ ખેંચી રહી છે?
હે મહાસા વાહ! આપ જેવા માદક હોવા છતાં હું સંસારવનની બહાર નીકળી શકતા નથી. કેવી અસહાય દશા ? હે વીતરાગ ! અરિહંત ! જિનેશ્વર ! તારા જેવા પતિ કેવ
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૬૪ : મ મંગલ શ્રી નવકાર : મળ્યા પછી પણ અતૃતિ મને કેમ યુસી -
સમવસરણ તથા નાણના ઉપયોગમાં રહી છે? હે જગચિંતામણિ! તારા જેવા પારસમણિના
આવે તેવું સુંદર ઉપકરણ સંસર્ગ પછી પણ હું લેતું જ રહ્યો ઉલટો આપની ઇચ્છા મુજબ પીત્તળ, જમન તથા કાટ વધે જ છે.
ચાંદીના પતરાથી મઢીને તૈયાર થઈ શકશે. હે દીનાનાથ! તારા જે મહાગારૂડી મળ્યા પછી પણ પાપરૂપી ભુજંગો ડંખી રહ્યા છે. વિષયરૂપ વિષયથી બળી રહ્યો છું. બચાવે, હે ગેલેકયદીપક તારા જે સુગંધિત ધૂપસહિત દીપક હોવા છતાં હું માહાંધ કેમ બને ?
હે જગનાથ ! તારા જેવા નાથ છ હું અનાથ છું. તારા જેવા બે વિદાતા ગુરુ હોવા છતાં હું અજ્ઞાન છું. તારા જેવા જગરક્ષક હોવા છતાં હું અશરણું છું. તારા જેવા જગબંધ હોવા છતાં હું છ રહિત છું - અશરણ છું. તારો જેવા કઃપવૃક્ષની છાયામાં મારી મનવાંછના અપૂર્ણ છે. તારા જેવા ગેલેક્ય પૂજય માલિક હોવા છતાં હું દીનહીન પામર-ગરીબ છું.
આનું કારણ શું દશ દષ્ટાંતે દુર્લભ માનવભવ મળ્યા છતાં આવી કરૂણદશા ? સાચે રાહ મને કેણું બતાવશે ? હું કોણ? આત્મા. શારીર નહી.
વિષય, કષાય, રાગ, ડેષ મારા શત્રુ છે. આ શત્રુઓ જ મારી ખાનાખરાબી સર્જી રહ્યા છે. આ શત્રુને ક્રૂરતાથી હણી નાખવા માટે પ્રબળ સાધન કેણુ? નવકારને શરણે જવું ? લયલીન બનવું. ચૌદ પૂર્વને સાર નવકારનું રહસ્ય જે સ મજ્યા તે ચોઇપૂર્વને સમજી શકે.
તેથી હે પરમ મંગલ નવકાર! તારે શરણે આવેલે હું એટલું જ માગું છું કે તારા અચ ત્ય સામર્થ્યથી મને નિયમિત ઉત્સાહપૂર્વક એકાગ્રતા સાથે આરાધનાનું સામર્થ્ય પ્રગટો.
રથ ઈન્દ્રવજા, પાલખી વગેરે કલાત્મક મારે સર્વતોમુખી વિકાસ સાધવાનું, સવ ઉપકરણો બનાવનાર જુના અને જાણીતા આપત્તિઓને દૂર કરવાનું અને સર્વ મનોર
મીસ્ત્રી વૃજલાલ રામનાથ સિદ્ધ કરવાનું છે કેઈમાં પણ સાન હોય
ઠે. છેલ્લી ગેટ : પાલીતાણું (સૌરાષ્ટ્ર) તો તે કેવી નવકારમાં જ છે.
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરોડરજજુ અને જ્ઞાનતંતુ (આરોગ્ય અને ઉપચાર)
દૌદરાજ શ્રી કાંતિલાલ દેવચંદ શાહ ઝીઝુવાડા કલ્યાણના વાચકોને અનુલક્ષીને વૈદ્યરાજ શ્રી કલ્યાણ માટે ખાસ આ લેખમાળા લખી રહ્યા છે. આરોગ્ય અને ઉપચારને અંગે સાદા અને ઘરગથ્થુ ઇલાજે અહિ તે દર્શાવે છે. જે સર્વ કઈ તે વિષયના જિજ્ઞાસુવરને અતિ ઉપયોગી છે. આ લેખમાળા વાંચવા-વિચારવા અને તેને અંગે જણાવવા જેવું જણાવવા અમારે સવ કઈ
* “ કલ્યાણના શુભેચ્છકોને આગ્રહ છે.
:)
સંયુકત જ્ઞાનતંતુએ નિકળે છે. ગરદનના ભાગમાંથી ખાંક આઠમાં મગજની માવજત અંગે આઠ, બરડામાંથી બાર, કમરમાં પાંચ, અને ગુદા અસ્થિમાં વિચારણા કરી. ભૂતકાળને ખ્યાલ આપનારું વર્તમાન એક નિકળે છે. મગજરૂપી રાજધાનીમાં શરીરરૂપી સ્થિતિને સમજાવનારૂં અને ભાવીની ઝાંખીને વિશાળ રાજયમાંથી દેશા લાવવા અને લઈ જવાસ્પષ્ટ કરનારૂં જ્ઞાનશકિતનું સંગ્રહસ્થાન અને ની કાર્યવાહી કરનારા આ દૂત છે. ગરદ્ધનમાંથી આખા યે શરીરનું સંચાલન સાચવનારું મગજ નીકળતાં તંતુઓ હાથ અને ગરદનને, બરડામાંથી અતિ કિંમતી અવયવ હોવાથી મગજને અતિ કામ નીકળતાં તંતુઓ છાતી અને પીઠ પર, કમરમાંથી ન પડે તે માટે કરોડરજજુ નામની રચના રચાએલી નિકળતા તંતુઓ કમરના ભાગમાં, પેટ, પેડુ, પગ છે. અને ડોક રૂપી દરવાજો બનાવેલ છે.
અને છેક ગળા સુધી અને ત્રિક અસ્થિમાંથી કરોડનું દોરડું (કરોડરજજુ) કરોડે સૂક્ષ્મ નિકળતા તંતુઓ નિતંબ અને પગના પાછળના તંતુઓના સમૂહથી વણાએલું અડધા ઈંચની જાડાઈ ભાગ સુધી ફેલાએલા છે. સૌથી વધુ જ્ઞાનતંતુઓ અને આશરે અઢાર ઇંચ લંબાઈ ધરાવતું દોરડું બરડાના ભાગમાં આવેલા છે. બાળક રડતું હોય છે. તે દોરડું કરડના તેત્રીશ મણકાઓમાં રક્ષાએલું ત્યારે, અગર અતિશ્રમ પછી વાંસામાં પંપાળવાથી
nત મગજ સાથે અને છેડો ઠેઠ જ્ઞાનતંતુને શ્રમ હળવો થવાથી બાળક આનંદમાં નિતંબ સધી છે. છેડાને મગજની પુછડી કહેવામાં આવે છે. અને નિદ્રા આવે છે. ' આવે છે. મગજની માફક કરોડના દરનું પણ ત્રણ (૧) ઇચ્છાવત જ્ઞાનતંતુ (૨), અનિચ્છાપથી મજબુત રક્ષણ થયેલું છે. (૧) બાહ્યપડ ઘણું વતી જ્ઞાનતંતુ. ઇચ્છાવતી જ્ઞાનતંતુની અંદર ચિકાસ મજબુત છે. (૨) મધ્યપડ' મુલાયમ છે. જેની યુકત તેલી પદાર્થ છે. અને ઉપર ચરબીનું પડ છે અંદર પ્રવાહી રસ હોવાથી આંચકો લાગતો નથી આથી જ્ઞાનતતુઓ સફેદ દેખાય છે. અનિછાવતી (૩) અંતર પડ લોહિની નસોને લઈ જનારું પડ જ્ઞાનતંતુઓ ૫ડ રહિત હોવાથી ભુરા રંગના દેખાય કરોડરજીનો બાહ્ય ભાગ જ્ઞાનતંતુના તાંતણાને છે. જાડા જ્ઞાનતંતુને વેગ ઝડપી હોય છે. જ્ઞાન બનેલો હોવાથી સફેદ છે. અને અંદરના ભાગ- કે તંતુની ઉરોજનાથી જ્ઞાન થાય છે. જ્ઞાનતંતુને છેડે નો બનેલો હોવાથી ભુખ છે. તેત્રીશ મણકાથી રાખોડી રંગનો " જ્ઞાનકોષ' હોય છે. મગજ અને સંપૂણ બનેલી કરોડ રબ્બર જેવી હોવાથી વાળની કરોડરજીના જ્ઞાનતંતુઓ આવા “કે’ ના બનેલા હોય તેમ વળી શકે છે.
હોય છે. મથાળાના ટુંકા તંતુઓને “શિખાતંતુઓ” કરોડરજજુની બંને બાજુથી એકત્રીશ એકત્રીસ કહેવામાં આવે છે. વૃક્ષ જેમ થડથી રક્ષાય છે.
છ ëિ ON
હાફિયાણા)
GES' ભણી
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
Kા
છે,
GG
૨૬૬ કરોડ રજજુ અને જ્ઞાનતંતુ : મકાન જેમ સ્થંભથી રક્ષાય છે. પેટી જેમ સાંકળથી સંયુક્ત જ્ઞાનતંતુ. સ્વરયંત્ર, હૃદય, ફેફસા અને પેટના રક્ષાય છે તેમ શરીર આ કરોડરજજુથી રક્ષાએલું અવયવનું જ્ઞાન કરાવનાર દશમો જ્ઞાનતંતુ છે. માણસની ઉંચાઈ પણ આ દોરને અવલંબીને સંયુકત છે. ગરનના સ્નાયુઓને ગતિશિલ રાખનાર છે પાંચ મણ વજનને થેલો ઝીલી શકવાની શકિત અગ્યારમો જ્ઞાનતંતુ, ક્રિયાવાહક છે. જીભના સ્નાયુપણ કરેડરજજુને આભારી છે.
એને ગતિ આપનાર બારમે જ્ઞાનતંતુ ક્રિયાવહી છે. જ્ઞાનતંતુના પ્રકાર (૧) અંતર્વાહી-શરીરના સનતંતુઓ હદય, ફેફસા, જઠર, આંતરડા, જુદા જુદા ભાગમાંથી કરોડ દ્વારા મગજ સાથે કલેજુ, બરોળ, સ્વાદુપિડ વેદગ્રંથી મુત્રાશય વિગેરે સંપર્કમાં આવનારા તંતુઓ, આ તંતુઓ મગજમાં ઉપર કાબુ રાખે છે તેથી લેહીનું ભ્રમણ શ્વાસસ્પર્શ, દષ્ટિ, શ્રવણ, ગંધ, સ્વાદ, ચાતા, અશાતા
ઉશ્વાસ, પાચનક્રિયા નાની નાજુક દિવાલોને વિગેરે ઇન્દ્રિયજ્ઞાન ઉત્પન્ન કરે છે. (૨) બહિર્વાડી વિસ્તૃત અને સંકોચ કરી સપ્રમાણતા જાળવવી, મગજમાંથી જવાબ રૂપે કરોડમાંથી પસાર થઈ
સ્પર્શજ્ઞાન, ઠંડી ગરમી, આદિ ઇચ્છાવતી અને શરીરમાં આજ્ઞા ફરમાવનાર તંતુઓ ( ૩) ગતિ
અનિચ્છાવતી કાર્યવાહિ ચલાવે છે ઉંધમાં ઇચ્છા તંતુઓ- માંસપેશીઓમાં જઇ નાયુઓનો વિના અનેક ક્રિયાઓ આપ મેળે ચાલ્યા કરે છે, ભય સંકોચ કરી ગતિ ઉત્પન્ન કરે છે. (૪) સ કેચ.
અને કટોકટી ઈત્યાદિ સમયે શરીરની ક્રિયાને વેગ
વાન બનાવે છે. બોલવું લખવું ચાલવું તરવું વગેરે કે તંતુઓ-રક્તવાહિનીઓ, માંસપેસી. સચી કે વિસ્તારી લેહીનું નિયમન કરે છે. (૫) સ્રાવક
ક્રિયાઓ શરૂઆતમાં ઇચ્છાવતી હોય છે, તે કામ જુદી જુદી ગ્રંથીઓમાંથી પ્રવાહ
માટે મગજને શરૂઆતમાં જોડાવું પડે છે. પણ વહેતે કરે છે (૬) સંયુકત તંતુઓ, અંત.
પાછળથી કાર્યવાહીની ટેવ પડી જવાથી પ્રતિક્ષિત વહી અને બહિર્વાહી બન્ને સંયુકત બની મગજમાં
કાર્યવાહિ બની જાય છે. ઇચ્છાવતી કાર્યો કરતાં થી નીકળતા. અને કરોડના દેરમાંથી નીકળતાં
વધારે ઝડપથી પ્રતિક્રિયાના કાર્યો થાય છે પણ
મગજને શ્રમ પડતો નથી. બેભાન અવસ્થામાં સ૫સંયુકત જ્ઞાનતંતુઓ. મગજમાંથી નીકળતી જ્ઞાન
ડાએલા માણસને પગે સેવ ભોંકીએ તે તરત જ પણ તંતુની બાર જોડી તેમાં થોડાક બહિવટી, થોડાક
ઉચે થાય છે પણ આ યિા મગજને આધીન નથી. અંતહી, અને સંયુક્ત હોય છે. કાય: નાકની અંદર ચામડીમાં જઈ મગજને
શરીરના સર્વ તંતુઓને સંબંધ, મગજ અને
તેની શાખા કરોડરજજુ સાથે છે. ગતિતંતુ, સ્પર્શ મંધનું જ્ઞાન કરાવે તે ગંધવાહી જ્ઞાનતંતુ. આંખમાં
તંતુ તથા બીજી ઇન્દ્રિયોના તંતુ જોડાએલા છે. જઈ દષ્ટિનું જ્ઞાન કરાવે તે રૂ૫વાહી જ્ઞાનતંતુ.
વાચા, અક્કલ, હોંશિયારી. સ્મરણશકિત, ચેતના, સ્નાયુઓ ઉપર અંકુશ રાખી ઉચા નીયા ડાબા મણું ફેરવે તે આતાવાહક જ્ઞાનતંતુ. આ કાર્ય
ઉત્સાહ તરવરાટ, ચપળતા, પ્રસન્ન ચિત્ત, માનસિક
અને શારીરિક તંદુરસ્તી આ બધાને આધાર તંદુરસ્ત જગજના ત્રીજા ચોથા અને છઠા જ્ઞાનતંતુ કરે છે.
જ્ઞાનતંતુઓ ઉપર અવલંબિત છે માટે જ્ઞાનતંતુપાંચમ જ્ઞાનતંતુ સંયુકત છે તે ચહેરાના સ્નાયુઓ
એની તંદુરસ્તી પ્રત્યે સંપૂર્ણ સજાગ રહેવું જોઈએ. પાસેથી મગજને જ્ઞાન કરાવે છે. અને ખોરાક ચાવનાર જડબાના સ્નાયુઓને જ્ઞાન કરાવે છે. સ્નાયુ- માનવીની ઉંચાઈ મસર ઘટતી આવે છે. એને ગતિ આપે તે કિયાવાહી જ્ઞાનતંતુ. કાનમાં એટલે કે કરોડરજજુનું કદ ટુંક થવા લાગ્યું છે. અને અથડાઈને આવતા અવાજને મગજમાં પહોંચાડે છે તેને આધારિત જ્ઞાનતંતુઓને વિકાસ પણ છે ગામે રાનવાહિ જ્ઞાનતંતુ, સ્વાદની ખબર આપે થવા લાગ્યો છે. અને આથી કમે ક્રમે ધારણ શકિત અને ગળાના સ્નાયુઓને કાબુમાં રાખે તે નવમે પણ ઘટવા લાગી છે.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ જૂન, ૧૯૬૧ ૨૬૭ :
છેલ્લા બે દશકાથી તે ભારતભૂમિનો માનવી પાચન ક્રિયા બગડવાથી, લુખે અને સુ ખોરાક અનેક પ્રકારની પ્રત્યક્ષ અને અપ્રત્યક્ષ હાડમારીઓથી. ખાવાથી, ટાઢું વાસી અન્નપાન ખાવાથી, અતિ આર્તધ્યાન, કુવિચાર, વિકપમાં શેકાઈ રહ્યો છે. વિષયથી, ઉજાગરા કરવાથી, લાંબો પંથ કરવાથી, અર્થાત્ શાંતિ વગરનું જીવન વ્યતતી કરી રહ્યો છે. અતિ વ્યવસાયથી, પછડાટથી, અતિ ચિંતા, અતિ
ઉત્તરની સરહદ પરદેશી ચીની સૈન્યથી ખતરામાં શોક કરવાથી, મળમૂત્રના વેગને રોકવાથી, આઘાત છે. કાશ્મિરનો પ્રશ્ન ઉકળતા છે. દેશના અંદરના લાગવાથી બહુ ઉપવાસ કરવાથી, વૃદ્ધાવસ્થાથી, તૈલી ભાગોમાં. અન્નનો, ઘી તેલને, વસ્ત્રો, મકાનો, પદાર્થની ઉણપથી, જ્ઞાનતંતુએ બધિર-બહેરા થઈ ખેતીને, આજન કે ઉત્પાદનનો, કેળવણીના કે જાય તેવી દવાઓના સેવનથી, ઝણઝણાટી ઉત્પન્ન કરે મોંઘવારીનો, સ્વાર્થને કે સત્તાનો, સંકચિતતાનો તેવા વાહનોમાં લાંબા સમય મુસાફરી કરવાથી, અપ્રામાણિક રીતિનીતિઓને, ઓછા પાપે ચાલતા વાંકા વળીને લાંબો વખત લખ લખ કરવાથી, સૂઈ પ્રહઉધોગના કે અતિ ભારે ચાલતા યંત્ર ઉધોગતો. અને ચંદ્ર સ્નાનના અભાવથી, જ્ઞાનની આશાતના ભાષાનો કે જ્ઞાનનો એક પણ પ્રશ્ન થાળે પડતો કરવાથી, નાની મહાપુરૂષોની કર્થના કરવાથી, ભણતા નથી અને આ બધી વિટંબણાઓથી કામ-કામ ને ગણુતા અંતરાય કરવાથી, જ્ઞાનનું અભિમાન કરવાથી કામ આડે નવરાશ (શાંતિ) મળતી જ નથી. જ્ઞાનતંતુઓ નબળા પડે છે, કર્મ સિદ્ધાંત પ્રમાણે માનવી પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ કામથી અતિશ્રમિત જ્ઞાનાવરણીય કર્મ ઉદયમાં આવે છે, અને બંધાય છે. થઇ રહ્યો છે. પરિણામે શરીરના અવય- ક્ષીણું થઈ (૧) સરલ ઉપચાર કામના અંત સંસારરહ્યા છે. શરીરમાં રહેલી કુદરતી જીવનથતિ હણાઈ રૂપી કર્મક્ષેત્રમાં આવવાનું નથી. માટે શ્રમિત જ્ઞાન , રહી છે. બાળક જન્મથી જ એાછા વજનવાળા, તંતુની શાંતિ માટે શાંત જીવન; ધ્યાન અને મૌનની દુર્બળ, અને રોગ વ્યાપ્ત જન્મી રહ્યા છે.
ખાસ આવશ્યકતા છે. આ કાર્ય “પૌષધ' કરવાથી અશાંતિ વધવાથી અનિદ્રા, અને અનિદ્રાથી સહેલાઈથી સાધી શકાય છે. અઢારે પાપસ્થાનકથી
રહ્યું છે. કલેજું મંદ પડયું છે. મગજ બચાવનાર પૌષધ' પખવાડીએ એકવાર કરવોથી. થાકી ગયું છે, જ્ઞાનતંતુઓ ઢીલા પડી ગયા છે. ચૈતન્ય, ઉત્સાહ અને પ્રસન્નતા પ્રગટી જ્ઞાનતંતુઓ અમિત થઈ ગયા છે. ચપળતા ગુમાવી બેઠા છે. શકિતશાળી બને છે. પાપક્રિયાથી બચાય છે શ્રત પરિણામે બરડામાંથી ચસ્કા મારવા, શરીરમાં ઝણ- જ્ઞાનની આરાધના થાય છે, અશુભ પ્રવૃત્તિઓથી ઝણાટી થવી, આંગળાઓમાં ખાલી ચઢવી, ટરવામાં નિવૃત્ત થાય છે, ધર્મનું પિષણ થઈ પુણ્ય સંચય આછી બળતરા, ઉશ્કેરાટ કે ઉદાસીનતા કુંતિ અને થાય છે, શારિરીક, માનસિક અને આધ્યાત્મિક શાંતિ તાજગીને અભાવ, ટૂંકાણુમાં જ્ઞાનતંતુને દરદી દુઃખ મળે છે. ના દરિયામાં હડસેલાઈ ગયો છે.
(૨) સાકર વાટેલી અડધો તેલ, ગાયનું ઘી વાયા બોલવામાં ત્રણ સાધનની જરૂર પડે છે. સવા તાલે, તપેલીમાં મેળવી સાધારણ ગરમ કરવું. મગજની અંદર વિચાર ઉપન્ન થાય છે. ગળામાંથી જ તપેલીમાં ધારેષણ ગાયનું દૂધ અડધે શેર સ્વર નિકળે છે. અને મુખમાં શાં બધાજ સારે દેહી-તરત જ પી જવું. આ પ્રયોગ જ્ઞાનતંતુના ભાષા બેલાય છે. જ્ઞાનતંતુ નબળા થવાથી વાયા, દરદની શાંતિ માટે ફળદાયક છે. અક્કલ, હોશિયારી તથા સ્મરણ શકિતમાં તફાવત (૩) લખતા-વાંચતાં વાંસે ટટ્ટાર રાખવાથી માલમ પડે છે. આ અંગે “ જીભ' ના લેખમાં ખંભા સમતોલ રહેવાથી ખંભાના જ્ઞાનતંતુઓ વિસ્તારથી વિચારણા કરીશું.
નિરોગી રહે છે ઉપરાંત શરદી લાગવાથી બહુ મિષ્ટાન્ન ખાવાથી. (૪) કાળી દ્રાક્ષ, મેટી હરડે, જટામાસી, કહ,
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૮ : કરોડ રજ્જુ અને જ્ઞાનતંતુ :
ગરમાળા અને પિત્ત પાપડે। આ સાત ઔષધિઓના કવાથ ખત્રીશ દિવસ પીવે.
(૫) ધેાળા ખાખરાના પાંચાળને છાંયે મુકેા કરી વસ્ત્રગાળ કરી એક તોલા ઘીમાં જવું. ખારાક દૂધ ભાતને! લેવા.
સુકવી ચાટી
( ૮ ) સફેદ કરણનાં મૂળ, સફેદ ચાદીની દાળ, ધતુરાના પાન, દરેક રૂપીઆ ભાર લઇ વાટી ચટણી કરવી. તલનું તેલ અડધા શેર લઇ તેમાં ચટણી નાખી તળી લેવી. ચસકા, ખાલી, ઋણુઝણાટી, બળતરા, ઈત્યાદિ ઉપર માલીશ કરવું.
(૬) હંમેશા આડી ખેાષા કાળા તલ ખુબ ચાવીને ખાવા. ઉપર ઠંડુ પાણી પીવુ.
(૭) તલના તેલનું માલીશ કરવું અને આધે શ્રેષ્ઠ સાધન બતાવવામાં આવ્યું છે.
કલાક સૂÖસ્નાન લેવું.
વસંતતિલકા છંદ - જાઇ–જરા–મરણુ–સાગ પણાસણુસ્સ, કલ્લાણુ-પુકૢખલવિસાલ—સુહાવહસં. કા દેવ—દાણવ–નર્િદ–ગણુચ્ચિઅસ, ધમ્મસ સારમુવલબ્ધ કરે પમાય.
( ૯ ) અડદ, ધઉં, ચોખા, ઘી, દૂધ, આદિ પદાર્થાંનું સેવન હિતકારી છે.
આંખ-કાન-ના-મગજ અને કરાડ આ બધા ખૂબ જ ઉપયેગી અવયવા જ્ઞાનતંતુ સાથે એકમેક છે. આ જ્ઞાનતંતુઓના વિષય અહિં પૂર્ણ થાય છે.
( ૧૦ ) પૂર્ણ વસંત માલતી રતી ૧ વાટેલી પીપર રતિ. ૩ ઘીમાં મિશ્રણુ કરી ચાટી જવું. ઉપર એક કપ દૂધ પીવું.
જ્ઞાનતંતુઓના દા જ ન જન્મે તેવા નિરામી ઉત્તમ માનવ દેહ પામવાને માટે અરે એટલું જ નહિં પણ કેવળ સુખ-સુખ ને સુખ જ મેળવવા માટે, શ્રુતજ્ઞાનનું શિક્ષણ આપતાં સૂત્રોમાં નીચે પ્રમાણે સ
જન્મ, જરા ( ધડપણુ ) અને મૃત્યુ, શાક (માનસિક દુ:ખ દિલગીરી) ને નાશ કરનાર, મેઢુ સુખ આપનાર, દેવ-દાનવ, ઇન્દ્ર અને નરેન્દ્રોથી ચંદ્રોદય રસ રતિ ૧ સુવર્ણ પૂજાએલ એવા શ્રુત જ્ઞાનની આરાધના તનથી, મનથી, વચનથી ધનથી કરવા તત્પર બનેા આ સર્વ શ્રેષ્ઠ, સચાટ ઉત્તમ, અમૃત તુલ્ય ઔષધ છે.
(ક્રમશઃ)
-
66
કલ્યાણના
શુભેચ્છકાને
'
‘કલ્યાણુ’ માં લેખા લેવાનુ ધેારણુ વ્યવસ્થિત તથા હેતુલક્ષી રાખ્યુ` છે. વાંચન-મનન તથા ચિંતનાયેગી સાહિત્ય પીરસાતું રહે તે માટે અમે સતત જાગૃત છીએ. ટૂંકી વાર્તા, પ્રવાસવર્ણના ઉપદેશ વચનેા, તેમજ અન્યાન્ય હળવું, મનનીય તથા રસમય વાંચન આપવા અમે પ્રયત્નશીલ છીએ. ‘દેશ અને દુનિયા ’ · જ્ઞાન ગોચરી ’ ‘ મધપુડા’ ‘મહામંગલ શ્રી નવકાર’ ઈત્યાદિ વિભાગે તેમજ અન્યાન્ય ‘ કલ્યાણુ ' ના હજારા વાચકોમાં લેાકપ્રિય બનેલા ઉપયેગી વિભાગ અમે નિયમિત રીતે પ્રસિદ્ધ કરવા આતુર છીએ. પણ અનેક લેખા જે અમારાપર અમારા સહૃદય લેખકોએ શુભ લાગણીથી મેાકલાવ્યા હોય તેને પણ ન્યાય આપવા એ અમારી પ્રથમ ફરજ છે. આ કારણે કેટલાક વિભાગો અમારે મુલતવી રાખવા પડે છે. અમારા સહૃદય વાચકોને તથા શુભેચ્છકેાને ફરી ફરીને કહેવાનું રહે છે કે કલ્યાણના વિકાસ માટે ઉપયેગી .આપના સલાહ, સૂચન તથા માર્ગદર્શન અમને આપતા રહે. આપ એટલું યાદ રાખે કે ‘ કલ્યાણુ ’ જૈન સમાજનું છે. કયા ક્યા વિભાગો ‘ કલ્યાણુ ' માં નિયમિત પ્રસિદ્ધ થતા રહે તે આપને ગમે છે તે અમને જરૂર જણાવશા. ‘ કલ્યાણ ’ ને આત્મીયભાવે આપ સર્વાં અવશ્ય સડકાર આપશે.
સમસ્ત
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
how/
I
th
)
\\\\\\\\\
.
-
-
હેરીટ
*
1\\\
! |||||||| jus
"
કચ્છ-વાગડમાં ધર્મપ્રચાર : પૂજ્ય પાદ સ્થિરતા માટે અતિશય વિનંતિ હતી. રોકાણ થઈ પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રીએ શકે તેમ ન હોવાથી વદિ ૩ ના વિહાર કરી સિકા સપરિવાર રાધનપુરથી વૈશાખ વદિ ૧૩ ના કચ્છ પધાર્યા. આમરડી, ધમડકા, દુધઈ, ટપર થઈ પૂ. બાજુ વિહાર લંબા હતું. તેઓશ્રીને વળાવવા મહારાજ શ્રી, વદિ ૭ ના સવારે અંજાર પધાર્યા. રાધનપુર સંઘ આવેલ. ત્યાંથી તેઓશ્રી પીપલી પધાયાં વિહાર દરમ્યાન દરેક ગામોમાં વ્યાખ્યાન પ્રભાવના ત્યાં જાહેર વ્યાખ્યાન થયેલ. રાધનપુરથી ઘણા ભાઇઓ ઈત્યાદિ થયેલ. અંજારમાં દરરોજ વ્યાખ્યાનો થતાં. વ્યાખ્યાનમાં આવેલ. ત્યાંથી વરાહી થઈ જેઠ સુદિ ગાંધીધામનો સંઘ ચાતુર્માસની વિનંતિ માટે આવેલ. ૧ ના તેઓશ્રી સાતલપુર પધાર્યા. અહિં ત્રણ ભવ્ય વદિ ૧૦ ના અંજારમાં જાહેરવ્યાખ્યાન થયેલ. તેઓજિનાલયો છે. વ્યાખ્યાનમાં જનતાએ લાભ લીધે શ્રી સાંજે વિહાર કરી, ખીરઈ, ભુવડ થઈ ભદ્રેશ્વરજી હતે. પીપરલા થઈ આડીસરનું રણ ઉતરી તેઓશ્રી પધાર્યા છે . જેઠ વદિ ૦)) સુધી ત્યાં સ્થિરતા કરી, આડીસર પધાર્યા. કચ્છમાં તેઓ પ્રથમ જ વાર પધા- આગળ માંડવી તરફ વિહાર લંબાવવા ધોરણું છે. રેલ છે. આડીસર સવાર-ર વ્યાખ્યાને થતાં, વિદ્યાર્થીઓ માટે-ઝઘડીઆ શ્રી આત્માન કે શ્રી સંધનો આગ્રહ થવાથી બે દિવસ તેઓ રોકાયા.
જૈન ગુરૂકુળ તરફથી ભરૂચમાં કોલજના જેન વિધાથીચાતુર્માસ માટે શ્રી સંઘે વિનંતિ કરી. ત્યાંથી ભંગેરા
ઓને રહેવા-જમવા વગેરેની સગવડ માટે ભરૂચમાં સુદિ ૫ ની સાંજે પધાર્યા. આડીસરના ભાઈઓ
એક શાખા ખેલવામાં આવી છે. વિધાર્થીઓ માટે સાથે હતા, રાત્રે જાહેર વ્યાખ્યાન થયેલ. સુદિ ૬
ટર્મની ફી રૂ. બસે રાખવામાં આવી છે ભયમાં ભીમાસર પધાર્યા. ને ૭ ને કીડીયાનગર પધારેલ ત્યાં બે દિવસ સ્થિરતા થયેલ. વ્યાખ્યાન થયેલ.
આર્ટ તથા સાયન્સ કોલેજ ચાલું છે. પોલીટેકની
કલની કોલેજના સીવીલ વિભાગ ચાલુ વર્ષે સુદિ ૮ ના ચિત્તોડ પધાર્યા, ને સુદિ ૮ ના લાકડીયા પધાર્યા. ત્યાંથી કટારીયા તીર્થની યાત્રા પધાર્યા
ચાલુ થવાના છે. દાખલ થવા ઇચ્છતા વિદ્યાર્થીઓએ
શાહ ચીમનલાલ છોટાલાલ પાલેજ (ભરૂચ) આ હતાં. જેન બોડીંગના વિધાથીઓ સમક્ષ વિધાથી
સીરનામે અરજી કરવી.. જીવનનું ઘડતર' વિષય પર પ્રવચન થયેલ. ત્યાંથી વાંઢીયાના ભવ્ય જિનાલયનાં દર્શન કરી સુદિ ૧૧ ના
પંગમાં સુધારે-સં. ૨૦૧૭ના પૂ. આ. જગી પધાર્યા. જંગીમાં વ્યાખ્યાન આપેલ. ત્યાંથી
0 શ્રી વિજય ભક્તિસૂરીશ્વરજી મ. ના ફોટાવાળા પંચાંસમબીયાલી, વિંધ થઈ પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી
'ગમાં પ્રેસ દોષથી બીજા જેઠ વદિ ૮ ના આદ્રા સુદિ ૧૪ ને ભયઉ પધાર્યા. શ્રી સંધ તથા પૂ. પાદ
છપાયેલ છે તે તેના બદલે બીજા જેઠ શુદિ ૮ ના આચાર્યદેવ શ્રીમદ્દવિજય કનકસૂરીશ્વરજી મહારાજ
આદ્રા સમજવા. શ્રીના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી કિરણવિજયજી કેસેલાવ-(રાજસ્થાન) પૂ આ. શ્રી જિનેઆદિ મુનિવરો સામે આવેલ. અત્રે બિરાજતા ૫. સૂરિજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં તા. ૧૨-૬-૧ પાદ આચાર્યદેવશ્રીનાં વંદન કર્યા. વ્યાખ્યાને તથા થી ૨૬-૬-૬૧ સુધી પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ - ભારે જાહેર વ્યાખ્યાને થયાં. જૈન-જૈનેતર ભાઈઓની વધુ ધામધૂમથી ઉજવાયો હતો. શેઠ વનાજી કેશાજી
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
રહ૦ : સમાચાર :
તરફથી તૈયાર થયેલ શીખરબદ્ધ શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામિના વદ. ૧૧ થી પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવને પ્રારંભ થશે છે, નૂતન જિનમંદિરમાં અંજનશલાકા, પ્રતિષ્ઠા વગેરે રોજ આંગી, પૂજા, ભાવના, રેશની, વ્યાખ્યાન, ધામધૂમપૂર્વક થયેલ.
પ્રભાવના વગેરે સારા પ્રમાણમાં થયું હતું. જલ- લુણાવા (મારવાડ-ખાતે પૂ. ઉપાધ્યાયજી ધર્મ યાત્રાનો ભવ્ય વરઘોડો નીકળ્યો હતો, બીજા જ વિજયજી મહારાજ તથા મુનિરાજ શ્રી પુણોદય શુ. ૩ ના મંગલ મુર્તે પ્રભુ પ્રતિષ્ઠા થઈ હતી. વિજયજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં શાહ પુખરાજ બપોરને અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર તથા નવકારશી કરવામાં મનરૂપજી આદિ તરફથી શ્રી જોગીભાઈ શ્રી નવકાર વેલ, ઉપજ સારા પ્રમાણમાં થઈ હતી. વિધિ મહામંત્રનું સ્મરણ કરવા સાથે ગુરૂવારના રોજ સ્વ. કરાવનાર અમદાવાદથી ડે. ચંદુલાલ મગનલાલ વાસી થયેલ તે નિમિત્તે પ્ર. જેઠ શુ. ૬ થી ૧૩ સુધીને રાજઘ તથા શ્રી ચંદુલાલ મગનલાલ શાહ પધાયા અઢાઈ મહોત્સવ તથા શ્રી અષ્ટોત્તરી શાંતિસ્નાત્ર હતા. એકંદર ભત્સવ ઘણા ઉત્સાહ અને ઉદાર ભાવે ભર્ણવવામાં આવેલ. રોજ આંગી, પૂજા, ભાવના ઉજવાયો હતો. વગેરે સુંદર થયું હતું. જયાત્રાને ભવ્ય વરઘોડે શિલારોપણ વિધિ-મુલુન્ડ ખાતે પુના જૈન નીકળ્યો હતો. ૧૩ના સ્વાભિવાત્સલ્ય થયું હતું. તત્વજ્ઞાન વિધાપીઠ તરફથી એક વિધાપીઠ ભવન
ડવા-(ધાનેરા) ખાતે પૂ. આ. શ્રી રામસૂરિજી સ્થાપવાની વિચારણા ચાલી રહી છે. તેને માટે મહારાજ આદિની નિશ્રામાં શ્રી પદ્મપ્રનજિનાલયમાં સંસ્થાએ બે હજાર વારનો એક પ્લેટ સ્ટેશન અને મૂળ નાયક સહિત સાત બિઓની પ્રતિષ્ઠા કરવાને જૈન દહેરાસરની ખુબ જ નજીક લીધો છે. ભવનની મહોત્સવ પ્ર. જેઠ વ. ૬ થી શરૂ થયેલ છે. રોજ શીલારોપણ વિધિ મોટા આસંબીયા (કચ્છ) નિવાસી આંગી, પૂજા, ભાવના, રોશની, નવકારશી આદિ (હાલ કુલ) શેઠશ્રી દામજીભાઈ કેશવજી શાહના સારા પ્રમાણમાં થયું હતું. પ્ર. જેઠ વ. ૧૪ ના જલ- શુભ હસ્તે તા. ૧૨-૫-૬૧ના શુભદિને વિશાળ યાત્રાનો ભવ્ય વરઘોડે નીકળ્યો હતો. બીજા જેઠ શુ. હાજરીમાં ખુબ ઉત્સાહ સાથે થઈ હતી. આ ૩ ના મંગલ દિને ધામધૂમથી પ્રતિષ્ઠા થઈ હતી. વિદ્યાપીઠની પરીક્ષાઓ -અખીલ ભારતીય પ્રતિષ્ઠા વિધિ માટે ખંભાતથી શાહ ચુનીલાલ જૈન સમાજની શિક્ષણ સંસ્થા શ્રી જૈન તત્વજ્ઞાન છગનલાલ પિતાની મંડળી સાથે પધાર્યા હતા.
વિધાપીઠ પુના તરફથી જૈનદર્શનની છ ધાર્મિક મહેસાણા-જેન ધાર્મિક સેવા સંઘના નેતૃત્વ પરીક્ષાઓ જુદાજુદા કેન્દ્રોમાં તા. ૨૯-૩૦ જુલાઈ નીચે મહેસાણું પ્રાંતના આસીટ ન્યાયાધીશ શ્રી ૧૯૬૧ના દિને લેવાશે, તે પરીક્ષાથીઓએ ઉમેદવારી
અમૃતલાલ કાલીદાસને વિદાયગિરિ આપવાનો એક પત્ર તા. ૨૨ જુન ૧૯૬૧ સુધીમાં મોકલી આપવાં. . સમારંભ તા. ૪-૬-૬૧ ના રોજ જૈન સેનેટેરીયમના બોડીંગ કોલેજ આદિના વિઘાથીઓની સગવડતા
શ્રી મેનાબાઈ હાલમાં બપોરના ત્રણ વાગે શેઠ બાબુ- ખાતર સપ્લીમેન્ટરી પરીક્ષા તા. ૧૨-૧૩ ઓગષ્ટ લાલ મંગળદાસના પ્રમુખસ્થાને જવામાં આવેલ. ૧૯૬૧ના લેવાશે વિશેષ જાણકારી માટે જૈન વક્તઓના શુભેચ્છા-દર્શક વક્તવ્ય બાદ પ્રમુખશ્રીના તત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ ૨૧૫-૧૬ બુધવાર પેઠ પુના-૨ હતે હારતોરાને વિધિ થયો હતો. અલ્પાહારને ન્યાય વઠીદીક્ષા-રાણપુર ખાતે પૂ. ઉપાધ્યાયજી મતીઆપ્યા બાદ સભા વિસર્જન થઈ હતી. તેઓશ્રી વિજયજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં વૈશાખ વદિ ભાવનગરના જજ તરીકે જતા હોઈ શ્રી અમૃતલાલ- ૧૩ ના રોજ સાવો શ્રી જિનંદ્રશ્રીજીના પ્રાથષ્યા ભાઈને સૌ સ્નેહિઓએ શુભેચ્છા પાઠવી હતી.
સાધ્વી શ્રી ચંદ્રપૂર્ણાશ્રીજીની વડી દીક્ષા ધામધુમથી થઈ કલાણા- સિદ્ધપુર) ખાતે પૂ. આ. શ્રી વિજય હતી. પ્રભાવના થયેલ. પૂ. ઉપાધ્યાયજી વિહાર કરી 'અસરિશ્વરજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં છે. તે ચૂડ, સુરેન્દ્રનગર, વગેરે સ્થળોએ થઈને ધ્રાંગધ્રા બીજા
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : જુન, ૧૯૬૧ : ૨૭૧
જેઠ સુદમાં ચાતુર્માસ માટે પધારશે.
ચાણસ્મા, અમદાવાદ વગેરે ગામોના આગેવાનો છાત્રવૃત્તિ-અજમેર શ્રી જિનદત્તરિજી મલ આવી પહોંચ્યા હતા અને સ્મશાન યાત્રા ભવ્ય દાદાવાડી સંચાલિત શ્રી મહાવીર કેષ તરફથી નીકળી હતી. ઉચ્ચતર માધ્યમિક સ્કુલ, કોલેજ અથવા ટેકનીકલ ભાવનગર-જૈન છે. મૂ. સંધની સં. ૨૦૧૭ સંસ્થાઓમાં અભ્યાસ કરતા વિદ્યાથી એ સહાયતા છે, જે શુ. ૫ ને શુક્રવારના રાત્રિના સમયે મીટીંગ મેળવવા માગતા હોય તેઓએ ૧-૭-૬૧ સુધીમાં મળી હતી અને જાણીતા સાહિત્યકાર શ્રી ભીમજીભાઈ ઉપરના સ્થળે અરજી કરવી. મર્યાદિત અરજીઓ ઉપર હરજીવનદાસ-સુશીલ છે, જેઠ રુ. ૧ ના સ્વર્ગસ્થ વિચારણા કરવાની છે તો એક . મોકલાવા સાથે થયા હતા તે નિમિત્તે દીલગિરિનો ઠરાવ થયો હતે. અરજી કરવી.
સ્વર્ગસ્થના આત્માની શાંતિ ઇચ્છી હતી. ભાવનગર સંસ્કૃત શિક્ષા–જૈન ઓશવાલ કન્યાઓ ઇન્ટર
સંઘના સભ્ય શેઠ શ્રી દુર્લભદાસ નાનચંદ મેતીવાળા
શૈશાખ વદ ૪ ના સ્વર્ગસ્થ થતાં મળેલ સંઘની મિડિયેટ, બી. એ. અથવા એમ. એ. માં સંસ્કૃત તેમજ એમ. એ જૈનદર્શન લેવાની ઈચ્છા ધરાવતી
સભાએ દીલગીરી વ્યક્ત કરવા સાથે તેમના આત્માની
શાંતિ ઇચ્છી હતી. હોય તે કન્યાઓને શ્રી જિનદત્તસૂરિ મંડળ અજમેર ' દારા છાત્રવૃત્તિ મળશે તે તા. ૧-૭-૧૧ સુધીમાં
પુસ્તક પ્રકાશન-જૈન શાસ્ત્ર લેખન પ્રચાર એક છે. સાથે અરજી કરવી.
સમિતિ-પનવેલ મારફત, જૈનધર્મદર્શન તૈયાર થાય
છે. જેની કિંમત રૂ. ૮ અને “મહાવીર ચરિત્ર' મહેસાણા-શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી જૈન સંસ્કૃત
બાળકોને માટે ૬૦ ચિત્રો સાથે તૈયાર થાય છે. પાઠશાળાના ૨૭ વિધાથીઓ રાજનગર ઇનામી
મેટીવાવડી-(સૌરાષ્ટ્ર) પન્યાસજી ભુવનવિજયજી, ધાર્મિક પરીક્ષામાં બેઠેલા જેમાંથી ૨૬ વિધાથીઓ
મહારાજ અને પાલીતાણાથી વિહાર કરીને પધાર્યા ઉત્તીર્ણ થઈ ઉચ્ચ નંબરે પાસ થનાર વિધાથીઓને
હતા. વૈશાખ શુ. ૧૩ ના પૂજ, ભાવના રોશની, . ૧૭૪નાં ઈનામો મળ્યાં છે. વિધાથીઓની વાર્ષિક
આંગી વગેરે થયું હતું અને શીખંડ, પુરીનું સ્વામિપરીક્ષા વૈશાખ વદમાં જુદા જુદા વિદ્વાન પરીક્ષકો
વાત્સલ્ય થયું હતું. બે. શું ૧૪ ના સવા લાખ નવમારફત લેવડાવવામાં આવી હતી. શ્રી સિદ્ધ હેમ
કાર મંત્રનો જાપ કરાવવામાં આવેલ. આખાય શુભવ્યાકરણની પરીક્ષા પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રશેખર
પ્રસંગમાં શ્રી વાડીલાલભાઈ તથા શ્રી નગીનદાસ વિજયજી મહારાજે લેતાં . પરિણામ . સેતેષકારક
જશરાજ શાહે સારી વ્યવસ્થા જાળવી હતી. આવ્યું હતું.
બીલી -(સરધના) ખાતે પૂ. આ. શ્રી સંસ્થા તરફથી પરીક્ષક શ્રી કાંતિલાલ ભાઈચંદ વિજયસમુદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની અધ્યક્ષતામાં પૂ. મહેતા તા. ૯-૬-૬૧ ના રોજ પરીક્ષા લેવા અંગે આત્મારામજી મહારાજની જેઠ શુદિ આઠમના ભારે દક્ષિણ ગુજરાતના પ્રવાસે ગયા છે. -- - ધામ ધૂમ પૂર્વક સ્વર્ગારોહણ તિથિ ઉજવવામાં
કાળધર્મ પામ્યા-પંન્યાસજી રવિવિજયજી મહા- આવી હતી. ત્રણ દિવસનો કાર્યક્રમ ગોઠવવામાં રાજ ડહેલાવાળા પ્ર. જે. શુ. ૭ ના રાત્રે બાર વાગે આવ્યો હતો. રોજ વ્યાખ્યાન, પૂજા, ભાવના, વારપાટણ ખેતરવસી જૈન ઉપાશ્રયે સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ ઘેડો વગેરે સારા પ્રમાણમાં થયું હતું. આજુ બાજુન પામ્યા હતા. ચુંમાલીસ વર્ષને દીક્ષા પર્યાય હતા. અંત ગામોમાંથી સેંકડો માણસે આવ્યાં હતાં. અનેક સમયે છેલ્લા દિવસોમાં પૂ. આ. શ્રી રામસુરિજી ગામોની ચતુમાસ માટે વિનંતિઓ હતી. બાત મહારાજ આદિ સકળસંઘે સુંદર આરાધના કરાવી ચાતુર્માસ થવાની સંભાવના છે. બીજ જેઠ શુ. ૧૧ ના હતી. કાળધર્મના કેલથી સમાચાર મળતાં કવાલા, શ્રી શાંતિનાથ ભ. ની પ્રતિષ્ઠા અને એક સાબી
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૨ : સમાચાર સાર :
મહારાજની વડી દીક્ષા થવાની છે. પત્રવ્યવહાર જૈન નૈરાખીમાં વસતા આપણા વીશા એશાલ જૈન મંદિર ૭. મેરઠ મુા.-બડત ( યુ. પી. ) ભાઇ–હેતાને તથા શ્રી દેવસીભાઇ તથા અમૃતકુવરબેનને આ સ ંસ્થાના કાર્યકરો . લાગણીક આભાર માને છે. આ સ્ત્રી શિક્ષણની એક માત્ર સંસ્થાને સહકાર આપી સ્વામી ભક્તિને લાભ લેતા રહો અને આપણી હેંને આ સંસ્થાને વધુ લાભ ઉઠાવે એવી અમે આપતી પાસે અપેક્ષા રાખીએ છીએ, વિશાળ મકાન બાંધવા માટે વિશાળ જગ્યાના એક પ્લોટ શહેરની નજીક ખરીદવામાં આવેલ છે. નજીકના સમયમાં સુંદર અને ભવ્ય મકાન બાંધવાનું છે. સંસ્થાના પુનરાહારના કાર્યોંમાં આફ્રિકા વસતા દરેક ભામ્હેનના સહકારની અમને જરૂર છે તે। સ્ત્ર શિક્ષણ સંસ્થાને બને તેટલે વધુ સહકાર આપી અમારા કામાં વેગ આપશે।, આફ્રિકામાંથી અત્રે પધારા ત્યારે જરૂરથી સંસ્થામાં પધારવાનું રાખશે. સંસ્થાની કાર્યવાહિ જોઇને જરૂરથી આપને આત્મ સતેષ થશે. આપનાં સહકાર બદલ ફરી એકવાર આ સંસ્થા આપો આભાર માને છે.
શીનેર-પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રવિજયજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં વૈશાખ શુ. ૧૩ થી ત્રૈ વ. ૫ સુધી ને મહેાત્સવ ઉજવવામાં આવે. આ દિવસ પૂજા, ભાવના, રેશની, આંગી, પ્રભાવના અને બહારગામથી પધારેલ સાધર્મિક ભાઇએ માટે બન્ને ટંકનું સ્વામિવાત્સલ્ય રાખવામાં આવેલ. આ મહોત્સવ દરમીયાન જૈશુ. ૧૫ ના શુભ દિને જિનાલયના ભયરામાં બિરાજમાન ૫૧ ઈંચના શ્રી આદીશ્વર ભ. તે લેપ કરાવેલ હોવાથી શ્રી સંધ તરફથી અઢાર અભિષેક કરાવવામાં આવેલ. વૈ. વ. ૫ ના દિવસે શ્રી શાંતિસ્નાત્ર હોવાથી શેઠ રતિલાલ જેકણુ દાસ તરફથી તે દિવસે નવકારી થઇ હતી. પૂ. મહારાજશ્રીને ચાતુર્માસ માટેની આગ્રહભરી વિનંતિ થતાં ચાતુર્માંસનુ નક્કી થયું છે.
શાંતાક્રુઝ- [ મુંબઇ ] અત્રેના નિમરિને રંગમંડપ હજારાના ખર્ચે નવા કરાવવામાં આવેલ તેના મંગળ ઉદ્ઘાટન નિમિત્તે શ્રી સ ંધ તરફથી ભવ્ય મહેાત્સવ ઉજવવાનું નકકી થતાં તે શુભ પ્રસંગ પર પૂ. આ. શ્રી વિજયલક્ષ્મણસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂ. પંન્યાસજી કીર્તિવિજયજી મહારાજ આદિને પધા રવા માટે વિનતિ થતાં પધાર્યાં હતા. વૈ. શુ ૧૪ ના શેઠ વાડીલાલ આર. શાહના હસ્તે ઉદ્ઘાટન વિધી થઇ હતી. અને તે દિવસથી અઠ્ઠાઈ મહેસવતા પ્રારંભ થયા હતા. શ્રી શાંતિલાલ શાહ વગેરે સંગીતકાશ પૂજા-ભાવનામાં આવવાથી રંગત સારી જામી હતી. વિદે૬ ના. ધ્વજદંડારેપણુ તથા શ્રી શાંતિસ્નાત્ર શેઠ પ્રાગજીભાઇ ઝવેરચદ તરફથી ભણાવવામાં આવેલ. છેલ્લે લાડુની પ્રભાવના થઇ હતી. દહેરાસરની ટીપમાં
શ. અઢાર હજાર ભરાઇ ગયા હતા.
આભાર- (નૈરોબી ) વસતા આપણા ભાઈ અેનામાં શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રાવિકાશ્રમ સંસ્થા પાલીતાણા માટે .શય તેટલે પ્રયાસ કરી શ્રી દેવસીભાઈ જીવરાજ શાહ તથા શ્રીર્માંત અમૃત વરખેને જે સુંદર ફાળ એકઠા કરીને મોકલી આપ્યા છે તે
બદલ
પરબડીના વહીવટદારોને-મુંગા પક્ષીઓના ઘણા માટે પુણ્યાત્માએ રકમ આપી ગયા હોય છે પણ આજે જડવાદના પવનથી કેટલાક વહીવટદ્વારા અને ચેરીટી કમિશ્નર તેને ચેરીટી ગણી તેની વધારાની રકમ કેળવણીમાં લઇ જવા માટે કોર્ટે જાય છે. તેની સામે જૈન સંસ્કૃતિ રક્ષક સભા લડત ચલાવી તે ઉદ્દેશની રકમો તેમાં જ ખરચાવવા પ્રયાસ કરે છે, અમદાવાદ ડી. કોટ" એક પરબડીની વધારાની રકમ શ. ૬૫૦૨, લગભગની છે. તે રકમ માટે જે જે પરખડીએના ોને જરૂર હોય, તેટો પડતે હાય, તેમની માંગણી રજુ કરવાનું કરમાવેલું છે માટે જ્યાં જ્યાં પંખીઓને દાણાં નાંખવાની પરખડીના ટ્રસ્ટમાં જરૂર હોય તેમણે આ સીરનામે લખવું. શ્રી જૈન સંસ્કૃતિ રક્ષક સભા . દાલીયા બિલ્ડીંગ એલીસબ્રીજ અમુદ્દાવાદ-૬.
કાનનગર-પૂ. આ. શ્રી માણિયાગર સૂરી. શ્વરજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં સ્વર્ગીય પૂ. આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજની ગારાહત થ
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : જૂન ૧૯૬૧ : ૨૭૩
વૈશાખ વદ ૫ ના રોજ શ્રી મનુભાઈ મોહનલાલના પોસ્ટેજ ચાર્જ મોકલો નીચેના સરનામેથી મગાવી ધર દહેરાસરમાં અંતરાયકર્મની પૂજા ભણાવવામાં લે.
દિવ્યદર્શન કાર્યાલય. આવી હતી. પૂજા કલકત્તાવાળા ભાઈએાએ સુંદર
કાળુશીની પોળ, અમદાવાદ: ભણાવી હતી. પધારેલા ભાઈઓની ભક્તિ શ્રી તા. ક. ચોકસાઈ કરીને, ગ્રંથ સિલકમાં હશે ત્યાં સુધી મનુભાઈ તરફથી કરવામાં આવી હતી.
મેકલાશે કેઈએ એક નકલથી વધારે માગણીન મક્ષીજી-(ભ. પ્ર.) અવે ચાલતી રન પાઠ. કરવી. શાળાની વાર્ષિક પરીક્ષા ઇન્દોરના માસ્તર શ્રી શાંતિ વાડાશીનર-પૂજય મુનિરાજ શ્રી નિત્યાનંદલાલ પી. વેરાએ લીધી હતી. પરિણામ સંતોષકારક વિજયજી મહારાજ આદિ ઠા. ૩ ની નિશ્રામાં અમઆવ્યું હતું. વિધાથીઓની સંખ્યા ૫૦ ની છે. એ દાવાદ–અરૂણુ સ્ટાર્સવાળા શા. વીરચંદ છોટાલાલના દિવસે વિધાથીઓને શ્રી માંગીલાલજી મંત્રી તરફથી સુપુત્ર પ્રવિણચંદ્રના લગ્ન પ્રસંગે વૈશાખ સુદ ૧૪ થી ઇનામ વહેંચાયા હતાં.
શ્રી સિદ્ધચક્રબ્રહપૂજન સાથે શ્રી અષ્ટોત્તરી શાંતિ
સ્નાત્ર મહોત્સવ શરૂ થયો હતો. સુદ ૧૪ ના કુંભ- , ચટાડવાને ગુંદર-વનસ્પતિ ગુંદર મે પડે
સ્થાપન, વદ ૪ના શ્રી સિદ્ધચક્રપૂજન, વદ ૫ના જળછે તેથી ઘણી જગ્યાએ લું વપરાય છે. જે જલેટીનનું
યાત્રાને વરડો, વદ ૬ ના નવગ્રહાદિ પૂજન, અને અશુદ્ધ સ્વરૂપ છે. અને હાડકાં, ચામડાં, ખરી,
વદ ૭ ના અષ્ટોત્તરી શાંતિસ્નાત્ર ભણાવાયું હતું. શીંગડાં, માછલાનાં ભીંગડા વગેરે નકામી ચીજો
વદ ૪ અને વદ ૭ ના બે દિવસ સંધનું સ્વામિઉકાળીને તેમાંથી કાઢવામાં આવે છે. [અખંડ–આનંદ
વાત્સલ્ય હતું. જીવવાની ટીપ સારી થઈ હતી. દાવણગીરી (મહેસ) પૂ. પંન્યાસજી યશભદ્ર- પૂજયપાદ આચાર્યદેવ શ્રી વિજય અંબૂરીશ્વરજી વિજયજી મહારાજના શિષ્ય મુનિરાજ સશીલ વિજયજી મહારાજના સદુ પદેશથી નવા ઉપાશ્રય માટે ટીપ મ. તથા મુનિરાજશ્રી જગતચંદ્રવિજયજી આદિ શરૂ કરવામાં આવી હતી. તેમાં મહત્સવ વખતે ઠાણ બે ચાતુર્માસાથે પધારેલ છે. તેઓશ્રીના બીજા બાર હજાર રૂપીયા નોંધાયા છે. કુલદીપ ચાલીસ
હજાર થઈ છે ટપ ચાલુ છે. સદુપદેશથી શાંતિસ્નાત્ર તથા અઢાઈ મહોત્સવ તથા જુદીજુદી વ્યક્તિઓ તરફથી ૬ નવકારશીઓ થઈ પૂજ્ય આચાર્ય દેવની આજ્ઞાથા પૂજ્ય મુનિવરનું હતી, શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન શાહ ગેનમલ ફુલચંદજી
ચાતુર્માસ બેરસદ નક્કી થયેલ છે.
ગઢ શીયાણા પંન્યાસ ચિદાનંદવિજયજી તરફથી થયું હતું. વિધિ માટે અમદાવાદથી શાહ ચુનીભાઈ લલ્લુભાઈ તથા બેંગલોરથી સંઘવી
( ગણિવર આદિનું ચાતુર્માસ સંઘની વિનંતિથી નકી સકલચંદજી રતનચંદજી પધાર્યા હતા. શ્રી વર્ધમાન થયું છે. બીજા જેઠ શુદિમાં પ્રવેશ થશે. તષ આયંબિલ ખાતું તથા જૈન પાઠશાળા .
શીવગંજ પૂ. આ, શ્રી મહેન્દ્રસૂરિજી મહારાજ મહારાજશ્રીની પ્રેરણાથી ચાલુ થઈ છે. -
' ની અધ્યક્ષતામાં શ્રી આત્માનંદ જૈન પાઠશાળા
અને જેન કન્યાશાળાનો વાર્ષિક ઉત્સવ ઉજવવામાં ૫. સાધુ તથા સાધ્વીજી મ. માટે: પૂ. આવેલ. આ પ્રસંગે બાલિકાઓને રૂા. રપ, નું પં. શ્રી ભાનવિજય ગણિવર રચિત “પરમ તેજ' ગ્રંથ ઇનામ વહેંચવામાં આવેલ. પૂ. આચાર્યશ્રીએ જ્ઞાન પૂ. સાધુ સાધ્વી મ. ને, બાઈ સમરથ જેન. . ઉપર બોધપ્રદ પ્રવચન કરેલ. જૈન કન્યાશાળાનો મતિપૂજક જ્ઞાનધાર ફંડ (મનસુખભાઇની પિળ, ૩ વર્ષને ખર્ચ પુરો થતાં નવા ચાલુ વર્ષને ખર્ચ અમદાવાદ) તરફથી ભેટ આપવામાં આવે છે તો શાહ છોગમલજી હંસરાજજી તરફથી આપવાની જે સાધુ સાધ્વી મ. ને પિતાના અધ્યયન માટે જરૂર જાહેરાત થઈ છે. પૂ. આચાર્યશ્રીનું ચાવુર્માસ સાદી હોય તેમણે એક રૂપિયા અને દર નયા પૈસા થવા સંભવ છે.
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૪ઃ સમાચાર સાર :
મલાડ-દેવચંદનગરમાં શ્રી શાંતિનાથ જૈનસ્નાત્ર ધ્રાંગધ્રા, ધંધુકા, ગારીયાધર આદિ ગામની પણ સેવક મંડળ દ્વારા મૈત્ર માસની એળીની આરાધના આગ્રહભરી વિનંતિ હતી. પરંતુ તબીયત આદિના સંદર રીતે થઈ હતી, સિયા સહિત તેમજ છૂટા આયું. કારણે તેમ સત્તર વર્ષના લાંબા ગાળા બાદ અત્રે બિલ ૭૦૦ લગભગ થયાં હતાં. નવે દિવસ એક પધારેલ હોઈ પોતાના ગુરૂ દેશની આજ્ઞાથી શ્રી સદગૃહસ્થ તરફથી પૂજા, આંગી, ભાવના વગેરે થયું સિદ્ધગિરિજીની પવિત્ર છાયામાં આરીસા ભુવનમાં હતું. અત્તરવાયણ તથા પારણું પણ થયેલ. શ્રી ચાતુર્માસ કરશે. શાંતિનાથ જૈન પાઠશાળાના વિધાથીઓને પણ
અને પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી ભક્તિવિજયજી જમણ અપાયું હતું.
ગણિવર આદિ ઠાણા તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી સુબોધશ્રી શાંતિનાથ જૈનસ્નાત્ર મંડળની ચૂંટણી સર્વ વિજયજી મ. ઠ ણ બે પણ અને ચાતુર્માસ બીરાજનુમતે થઈ હતી. જેના પ્રમુખ તરીકે શ્રી. ડા. શાહ માન છે. ચૂંટાઈ આવ્યા છે. મંડળને શીવણ કલાસ ખેલવા માટે અડપોદરાવાળા શેઠ કાલીદાસ દેવચંદ તરફથી
વડાદરા-તપસ્વી શ્રી દયામુનિ મહારાજ શ્રીને રા. એક હજારનું વચન મળેલ છે. બેન્ડ વિભાગ ૯૨ મી ઓળી ચાલે છે. મામાની પોળ જૈનસંધના
આગ્રહથી ચોમાસું નકકી થયું છે. બીજા જેઠ શદિમાં માટે ર.૩૪૧, દે. જે. શાહ તરફથી મળેલ છે.
પ્રાયે પ્રવેશ થશે. પાલીતાણા-પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી પ્રવીણ
ઊંઢાઈ જૈનસંધ-મુંબઇ શાખા તરફથી વર્ષ વિજયજી ગણિવર પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી પદ્મવિજયજી ગણિવર તથા પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી મહિમાવિજયજી
અને ગાંઠ નિમિત્તે પૂ. પંન્યાસજી રંજનવિજયજી મહારાજની ગણિ ઠાણા પાંચ શ્રી સિદ્ધગિરિજીની પવિત્ર છાયામાં
અધ્યક્ષતામાં ઉજવાયો હતો. શ્રી ત્રિકમલાલ ડાહ્યાલાલ બિરાજે છે. તેઓશ્રીની નિશ્રામાં આસનગામના
વખારીયાના હસ્તે મુંબઈમાં વસતા ઉઢાઈના ભાઈ શા. મોતીચંદ હેમચંદના સ્વ. પુત્ર બાબુભાઈના
હેનને મખમલના બટવાઓની પ્રભાવના થઈ હતી. પુણ્યા અઠ્ઠાઈ ભત્સવ ઠાપૂર્વક ઉજવાયો હતો.
શ્રી ડાહ્યાભાઈ વી. શાહના કાર્યની પ્રશંસા થઈ હતી.
તેમજ શ્રી કાંતિલાલ, મ. શાહ, શ્રી બાબુલાલ મ. પૂજ્ય મહારાજ શ્રીને પ્રથમ લીમડી સંઘને ચાતુમસ શાહ શ્રી વસંતલાલ હ. શાહ તથા શ્રી અમૃતલાલ માટે આગ્રહ હતો ત્યારબાદ જુનાગઢ, સુરેન્દ્રનગર, ભા. શાહ વગેરેના સહકાર માટે આભાર મનાયો હતે.
આપને જોઈતી પ્લાસ્ટીક–પિલીથીન બેગ્સ, ટયુમ્સ, કેરીયર્સ વગેરે વ્યાજબી ભાવે
કયાંથી મેળવશે?
પધારો! મેટ્રો પોલીથીન બેગ્સ વકર્સ
૨૨-૨૪ અનંતવાડી ૧લે માળે રૂમ નં. ર૨ મુંબઈ-૨ તા. ક–ઉપરના ભાલ પર પ્રીન્ટીંગ પણ કરી આપવામાં આવે છે. બહાર ગામના એક
ઉપર પુરતું ધ્યાન અપાય છે. ગ્રાહકેને સંતોષ આપ એ અમારું કામ છે.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
શેઠ શ્રી નાનજીભાઈ કાલીદાસ ઉપરનો એક પત્રક
શેઠ શ્રી નાનજીભાઇ કાલીદાસ મહેતાના નામથી અને તેમના દાનથી સૌ કોઈ પરિચિત છે. શિક્ષણની સંસ્થાઓ ચલાવવા જેઓએ લાખ રૂા. નું દાન કર્યું છે પણ તેમણે જોયું કે આ દાન પાછળ જે શુભ હેતું છે તે સિધ્ધ થતો નથી બલ્ક સંસ્થામાં રહી ભણતા વિધાથી–વિધાથીનીએ શિસ્ત, સંસ્કાર અને સંસ્કૃતિને વફાદાર રહેવા જોઈએ એના બદલે મોજશોખ, એશ-આરામ,
ખાવું-પીવું, હરવું-ફરવું, સીનેમા-નાટક જેવાં વગેરેથી જીવન સ્વછંદી આચાર, વિચાર, અને વર્તનથી અવગત બનાવે છે એટલે દુભાતા હૃદયે તેમણે સંસ્થાઓને તાળું મારવાનો નિર્ણય કર્યો. આ પગલું ભરવા પાછળ તેમનો શુભ હેતુ છે, દાતાઓને અનુકરણીય છે. સમાજમાં અનેક નાની–મોટી શિક્ષણ સંસ્થાઓ દાનથી ચાલે છે, તો તે દાનનો હેતુ જળવાય છે કે નહિ તે દાતાઓએ જવાની ફરજ છે. શેઠશ્રીએ જે પગલું ભર્યું છે તેના અનુમોદન રૂપે રાવબહાદુર શેઠ શ્રી જીવતલાલ પ્રતાપશીભાઈના સુપુત્ર શ્રી ચંદ્રકાંતભાઈએ જે પત્ર લખેલ તે પત્ર “કલ્યાણ ના વાંચકોની જાણ ખાતર અહિં રજુ કરીએ છીએ. રા. ર. શ્રીમાન રાજરત્ન શેઠ શ્રી. રા, રા. નાનજીભાઈ કાલીદાસ મહેતા.
શ્રી પિરિબંદર સવિનય જયજીનેદ્ર.
સંસ્કૃતિ અને સંસ્કાર પર થતી અશાતના વિ. વિ. પિોરબંદરની આપની મહિલા કેલેજ અને બેદરકારી જોઈ ત્યારે તે સડતા દઈને જેમ તથા ચાદીમાં સ્થાપેલ મુકુલ છાત્રાલય હાઈસ્ક- સરજન ડોકટ૨ કાપી નાખે તેમ કાપી નાખવાની લમાં આપે જાતે રસ લઈ તે સંસ્થાના લક્ષને જે હિંમત બતાવી તે દાન કરતાં પણ વધારે લુંટાતુ નિહાળી આપે જે હિંમતભર્યું પગલું પ્રશંસા અને ધન્યવાદને પાત્ર બની રહે છે. લઈ સમાજની તથા વિદ્યાર્થી વર્ગની આ કેલવણીની સંસ્થા ખોલી તેમાં દાન આપી ઉઘાડવા પ્રયાસ કર્યો છે. તે ખરેખર અદૂભૂત આપ સમાજની સેવા કરી રહ્યા છે. તેનાં કરતા અને પ્રશંસનીય છે.
પણ વધારે સારી સેવાને, આર્યસંસ્કૃતિ અને
આર્ય સંસ્કારને બચાવી લેવાની આપે છે આવા Radical change લાવવા માટે નૈતિક હિંમત બતાવી છે, તેમાં આપે પહેલ આવા હિંમતભયા પ્રયાસ સિવાય તેમાં કઈ કરી છે, તેને માટે આપને ધન્યવાદ ઘટે છે. પણ રીતે સુધારો આવશે અગર લાવ લગભગ અશકય હતા.
આપનું drastic પગલું લેતાં અજ્ઞાની અને
અસંસ્કારી વાતાવરણ અને સમાજમાં સુપ્ત કેલવણીના ક્ષેત્રે આપને રસ, પરિશ્રમ, ઢીલ થએ તેવા કેઈપણું ભયની દરકાર કે ૩૨ અને દાનથી સમાજ અને દેશ ખુબ પરિચિત રાખ્યા સિવાય માત્ર સંસ્કૃતિને અને સમાજને છે. આપનું દયેય અંગ્રેજોના શાસનકાળ દરમ્યાન કરી જાગૃત કરવા જે પ્રબળ પ્રયાસ આપે કી સઈ ગએલી આ સંસ્કૃતિને સજીવન કરી કરી છે તેથી સમાજ ને વિધાથી આલમની આંખ વહેવડાવવાનું હતું. તેમાં કિર્તીદાનની કોઈ જરૂર ખુલશે. અને દરેક ક્ષેત્રે કરેલા દાનના અપેક્ષા ન હતી, અને તેથી જ જ્યારે આપે દાતાઓ આપના જેટલી હિંમત કેળવી આપના
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૬ ઃ સમાચાર સાર ? પગલે બહાર પડશે તે તેઓ પણ પિતાની નવા
અને સહકાર. સંસ્થા, સમાજ અને સંસ્કૃતિની ઉંન્નત સેવા ' કરી શકશે.
શ. ૧૧, શ્રી ભૂરમલ મેતી પરવાલ ભારડી દરેક સમાજમાં અનેક દાતાઓએ અનેક રૂ. ૧૧ શ્રી નરસીંગજી ઠુંગાજીની ક. મુંબઈ-૪ સંસ્થાઓની રચના કરી છે અને અનેક દાને રૂા. ૧૧. શ્રી અમૃતલાલ નાનચંદ દલાલ સુરેન્દ્રનગર પણ આપ્યા છે, પણ ત્યાર પછીની પરિસ્થિતિને
શ્રી ચંપકલાલ ચુનીલાલ શાહની શુભ સતત્ ખ્યાલ કરી ઉદ્દેશ વેડફાઈ જતે જોવાની
પ્રેરણાથી. દરકાર અને તેને અનુલક્ષીને પગલાં લેનારાઓ . ૧૧, શ્રી શાંતિલાલ ભોગીલાલ મુંબઈ હજુ જોવા મળેલ નથી.
પૂ. ઉપાધ્યાયજી જયંતવિજયજી મહારાજઆપે જે પગલું લીધું છે, તે દાતાઓને શ્રીની શુભ પ્રેરણાથી. દાખલારૂપ બનશે. અને તેથી સમાજની અન- રૂ. ૧૧, શ્રી મણિલાલ પુરસોત્તમ મહેતા શ્રી ખીમજી ન્ય સેવા થશે.
દેવાની શુભ પ્રેરણાથી. પ્રભુ સૌને સદ્દબુદ્ધિ આપે.
૫. પન્યાસજી મહારાજશ્રી કનકવિજયજી તા. ૫-૬-૬૧ શ્રી ચંદ્રકાંત જે. દલાલ
ગણિવરના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજશ્રી મહિમા
વિજયજી મહારાજ તથા પૂ. મુનિરાજશ્રી જામનગર
ચંદ્રપ્રભવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભ પ્રેર
હુથી થયેલા સભ્યોનાં શુભ નામે. હિંમતપૂર્વક પ્રબળ પુરૂષાર્થ કરી અઢળક
છે. ૧૧, સંધવી જીવરાજ હિરાચંદ જૈન સંઘ જંગી ધન મેળવવા માટે
રૂ. ૧૧, ખંડેર હરજીભાઈ પરસોતમદાસ ઢ. ન્યુયોર્ક રૂ બજારનો અદભુત દ્રવ્ય ગ્રંથ
રૂા. ૧૧, ખડર મનસુખભાઈ અમુલખ ભચાઉ “મહાલક્ષમી ભેટ રૂ. ૧૧, શ્રી વિજય મેડીકલ સ્ટોર્સ-મુંબઈ શ્રી વેલજી.
ભાઈ મેઘજીની શુભ પ્રેરણાથી. આપને માટે આ પુસ્તક “મહાલક્ષ્મી' એટલે સાક્ષાત
રૂ. ૧૧, શ્રી મહાલક્ષ્મી રીબન મેન્યુ. તુમકુર લક્ષ્મીદેવીની કૃપા અને ભાગ્યદેવીની વિજયવંતી વર
રૂ. ૧૧, શ્રી ખીમજીભાઈ વેરશી મુંબઈ ભોળ પુરવાર થશે. રશીયાએ શોધેલા પુટનીક કે
રૂા. ૧, શ્રી જૈન યુવક મંડળ ભીમાસર ભુટકીયા શૂનીક અને અમેરીકાના આંતર ખંડીય રેકેટો કરતાં
૨. ૧૧, શ્રી શામજીભાઈ લખમશી મુંબઈ શ્રી વેલજી સામાન્ય માનવીના જીવન માટે આ પુસ્તકનું મહત્વ
મેઘજી ગુઢકાની શુભ પ્રેરણાથી. વધુ છે જેમની પાસે મુડી નથી. લાગવગ નથી. કઈ ડીગ્રી નથી અને આર્થિક વિપદાઓથી જેઓ
જેન દહેરાસર માટે જરૂરી ઘેરાયેલા છે, છતાં સમાજમાં ઇજ્જતભેર જીવવા ઇછે, છે, તેમને માટે આ પુસ્તક એક ઉમદા ઉકેલ છે, અમે ચક્ષુટીકા, આંગીયા, શ્રીવત્સ, બીયા ધનને ખજાને ખેલવાની ચાવી રૂપ છે. ૧૯૩૩ થી વગેરે બનાવી આપીએ છીએ. તેમજ જુના બોલકુલ રાઈટ બાર માસની ડાયરી સાથે ભેટ મેળવવા રીપેર કરીએ છીએ. મળે યા લખે તરત લખે.
રમણલાલ નાથાલાલ મહાલક્ષ્મી કેરિકાસ્ટીંગ સર્વીસ (નાથાલાલ કેવળદાસ ચક્ષટીકાવાળા) ગુંદિઆળી-કચ્છ
ડોશીવાડાની પળ-અમદાવાદ
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાચકને તથા લેખકેને
કલ્યાણ માં દર અકે પ્રસિધ્ધ થતી બે સબંગ કથાઓ ગતાંકમાં પૂર્ણ થઈ છે. કલ્યાણ પ્રત્યેના મમતાથી તથા આત્મીયતાથી પ્રેરાઈને આલેખાતી ‘રામાયણની રત્નપ્રભાર એતિહાસિક વાર્તા જે સુપ્રસિદ્ધ લેખક તથા ચિંતક શ્રી પ્રિયદર્શન’ની રસમય ઓજસ્વી શૈલીમાં ચાલુ છે. જેના પ્રત્યે “કલ્યાણ ના હજારે વાંચકેનું દિલ આકર્ષાય છે, માટે અમે ગૌરવ લઈએ છીએ.
- મહાગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ સાક્ષર તથા એતિહાસિક વાર્તા લેખક વૈદરાજ શ્રી મેહનભાઈ ધામીની “સંસાર ચાલ્યા જાય છે કથા છેલ્લા લગભગ બે વર્ષથી રસમય શૈલીમાં ચાલુ હતી, જેણે કલ્યાણ ના હજારો વાચકોનાં હૈયાને આકર્ષ્યા હતાં. તે કથા ગતાંકમાં પૂર્ણ થઈ છે. આગામી અંકથી ભાઈ ધામી પિતાની સિધહસ્તકલમે નવી એતિહાસિક વાર્તા રસભરી શૈલીયે રજુ કરતા રહેશે. જે વાંચતાં તમે અનેરા આનંદમાં ગરકાવ થઈ જશે. જે બેધક, તથા અનેક રીતે પ્રેરક બનશે.
તદુપરાંતઃ કલ્યાણ માં દર અંકે એક ટુંકી ક્યા એક જ અંકમાં પૂરી થાય તેવી રસમય, બોધક અને સત્વભરી પ્રસિદ્ધ થશે. અને આ સિવાય “કલ્યાણ ના અનેક ઉપયોગી વિભાગ, નવા-નવા વિવિધ વિષયસ્પશી લેખે, પ્રવાસ, ચિંતન અને મનપગી જીવનસાથી બની રહે તેવું સાહિત્ય પીરસાતું રહેશે.
કલ્યાણ ના વાચકને અમારે આગ્રડ છે કે, “કલ્યાણ ને વધુ ને વધુ પ્રચાર સમાજમાં થાય તે માટે આપ સર્વ શક્ય કરશે, “કલ્યાણ દ્વારા નિઃસ્વાર્થ ભાવે આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિને અમરદેશ ઘેર ઘેર ફેલાતે કરવા સિવાય અમારી કેઈ નેમ નથી. તે આપ અમારા પ્રયત્નમાં અમને જરૂર સહકાર આપશે.
લેખકોને જણાવવાનું કે કલ્યાણ પ્રત્યેના આત્મીય ભાવથી આપ જે કાંઈ લખાણે મળે છે તેને સુગ્ય રીતે સંપાદિત કરીને જરૂર કલ્યાણ ના ઉદ્દેશને અનુરૂપ તે તે લખાણને કલ્યાણ માં આપવા અમે શક્ય બધું કરીશું. “કલ્યાણ માં તીર્થયાત્રા, પ્રવાસવર્ણને, ન્હાની પણ બેધક, પ્રેરક અને મુખ્યત્વે એતિહાસિક, જીવનનાં મંગલમય તત્વની ઉબેધક પુત્રકેપ પાંચ પિજથી વધારે નહિ તેવી વાર્તા એક બાજુ સુવાચશૈલીમાં લખાયેલી અમારા પર મોકલાવી આપશે. સારી વાર્તા માટે અવસરે “કલ્યાણ પારિતોષિક આપવાની વ્યવસ્થા કરશે.
વાચકે તથા લેખકે શુભેચ્છકે તથા કલ્યાણ” ના આપ્ટે સર્વ કઈ કલ્યાણના વિકાસમાં અમને સહાયક બને ! અને અમને માર્ગદર્શન આપતા રહો!
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
_