________________
: ૯૬ : દ્રવ્યાનુયોગની મહત્તા :
ખાવામાં નિયમને ભંગ થાય નહિં. પણ નિયમભંગ ઋજુસત્રનયની દ્રષ્ટિ સ્પષ્ટ સમજાવે છે કે, થાય છે એ સર્વમાન્ય છે.
પદાર્થ માત્ર ક્ષણે ક્ષણે પરાવર્તન પામે છે. પ્રથમ पयोतो न दध्यत्ति, न पयोऽत्ति दधिव्रतः ॥ .
સમયે જે પદાર્થ જે સ્વરૂપે હોય છે તે દિતીય સમયે
- તે સ્વરૂપે રહેતા નથી. બીજે સમયે તે બીજા સ્વરૂપે મોત નર્મ, તસ્મારતુ ચોમ | થઈ જાય છે. એમ સમયે સમયે ર્યા જ કરે છે. એટલે
ઉપર પ્રમાણે પદાર્થ માત્રમાં વિચારી શકાય, દ્રવ્ય પ્રતિસમય પદાર્થ માત્રમાં ઉત્પાદ-વ્યય રહે છે. એ અને પર્યાયોની વ્યવસ્થા જે પ્રમાણે છે, તે પ્રમાણે તે નયની દ્રષ્ટિથી ધ્રૌવ્ય સમજી કે સમજાવી શકાતું નથી યથાર્થ સમજીને પદાર્થનું સ્વરૂપ યથાવસ્થિત વિચારવામાં તે માટે નગમાદિ દષ્ટિથી વિચારવું પડે છે. એ બંને આવે તે કોઈ પણ પદાર્થ કેવળ અન્વયી જ છે કે દષ્ટિઓને સમન્વય થાય ત્યારે ઉત્પાદાદિ ત્રણે લક્ષણે કોઈ પણ પદાર્થ કેવળ વ્યતિરેકી સ્વરૂપ જ છે, એવું પદાર્થમાં સ્પષ્ટ સમજાય છે અને સ્થિર થાય છે. જણાય નહિં. પદાર્થ માત્ર અન્વય-વ્યતિરેકી રૂપ છે. સક્ષમ વ્યવહારષ્ટિથી વિચારીએ ત્યારે જે ધટ એ પ્રમાણે સ્પષ્ટ જણાય. અન્ય દર્શનીઓ જે કહે
કે પ્રથમ ક્ષણે ઉત્પન્ન થયો છે તેમાં તે ક્ષણે ઉત્પત્તિ છે છે કે, કેટલાક ભાવો કેવળ અન્વયી છે, અને કેટલાક પણ તે ઉત્પત્તિ તે ક્ષણ પૂરતી છે. દ્વિતીયાદિ ક્ષણમાં ભાવો કેવળ વ્યતિરેકી છે તે યથાર્થ નથી તે તે તો તે ઉત્પત્તિ અને નાશ રહેતા નથી, પણ બ્રોવ્ય ભાવો પણ સાધાર્દષ્ટિથી અન્વય-વ્યતિરેકી છે, એ સ્વરૂપને પામી જાય છે. ઘડો ઉત્પન્ન થયે એમ સહજ સમજાય છે.
સામાન્યપણે કહેવાય છે, અને ઘડે નાશ પામે એમ કરવાથ-વ્યયુકત સ ા૨ા (તત્ત્વાર્થસૂત્ર) પણ સામાન્યપણે કહેવાય છે. પણ જે વિશેષપણે -
પૂછવામાં આવે કે ઘડો ક્યારે ઉત્પન્ન થયો તે સતનું આ સ્વરૂપ છે, આ સિવાય અન્ય કોઈ
કહેવાય કે ઘડે કાલે ઉત્પન્ન થયો. એ જ પ્રમાણે પણ સતનું સ્વરૂપ છે નહિં, એટલે જ્યાં સત્તા છે ત્યાં
પૂછવામાં આવે કે ઘડે ક્યારે નાશ પામે ? તે આ ત્રણે લક્ષણે છે. જે સત્તા પ્રત્યક્ષ છે તે ત્રણે
કહેવાય કે ઘડે કાલે નાશ પામે. એ રીતે સૂક્ષ્મ લક્ષણે પ્રત્યક્ષ છે. પદાર્થમાં ત્રણે લક્ષણો અનુમાનાદિ
રીતે પૂછવામાં આવે ત્યારે કહેવાય કે અમુક ક્ષણે પ્રમાણેથી જે દર્શાવવામાં આવે છે તે તે સદ્વ્યવહારને
ઉત્પન્ન થયું છે, તે પછીના ક્ષણમાં ઉત્પન્ન થયો વિશદ અને દ્રઢ કરવા માટે છે.
નથી. એટલે ઘટની ઉત્પત્તિમાં અમુક ક્ષણની વિશિષ્ટતા ઉપર કહ્યું એ પ્રમાણે પદાર્થ ઉuદવ્યય-ધ્રૌવ્ય છે, બીજા ક્ષણમાં તે ક્ષણની વિશિષ્ટતા નથી એ સમજી સ્વરૂપ છે એ સમજાય પણ જે ઘટ-પટ વગેરે ઉત્પન્ન શકાય છે. ઉત્પન્ન થયેલા ઘટમાં પ્રથમ ક્ષણે દ્વિતીય થઈ ગયા છે તેમાં પ્રથમાણુ સિવાયના ક્ષણમાં ક્ષણ સંબંધ વિશિષ્ટતા નથી એ સ્પષ્ટ છે. એ તે ઉત્પાદાદિ કઈ રીતે સંભવે ? જે માટે પ્રમાણે જ્યારે ઘટ દ્રિતીય ક્ષણમાં આવે છે ત્યારે જ થાય સમ્બન્ધરૂપ ઉત્તર પર્યાય ઉત્પત્તિ એજ પૂર્વપર્યાય નાશ છે, અને દ્વિતીય ક્ષણમાં ઘટ આવે છે ત્યારે તેમાં
એ નિશ્ચિત થયેલ છે, એટલે ઉત્પત્તિ અને નાશ પ્રથમ ક્ષણ વિશિષ્ટતા રહેતી નથી તે વિલય પામી પ્રથમક્ષણે થઈ ગયા હવે જ્યાં સુધી ઘટ વગરે સ્થાયી જાય છે. એ રીતે દિતીય ક્ષણે ઘટમાં પ્રથમ ક્ષણ છે ત્યાં સુધી દૌવ્ય ઘટે છે. પણ ઉત્પાદ-વ્યય કેમ સંબંધ વિશિષ્ટતાને નાશ અને દ્વિતીય ક્ષણ સંબંધ સંભવે ?
વિશિષ્ટતાની ઉત્પત્તિ રહે છે. ધ્રોવ્ય તે પ્રગટ જણાય સ્થૂલ વ્યવહાર દષ્ટિવાળાને ઉપર પ્રમાણે પ્રશ્ન છે. એ પ્રમાણે ઉત્તરોત્તર ક્ષણોમાં વિચારવું. આ તે થાય પણ સૂક્ષ્મવ્યવહારદષ્ટિ અને અનુસૂત્રષ્ટિથી એક પ્રકારે વિચાર્યું. તે તે આત્માની જ્ઞાનવિયિતા, વિચારતાં ઉપરમાં પ્રશ્નનું સમાધાન સહજ રીતે થઈ ભિન્ન ભિન્ન આત્માને ભિન્ન ભિન્નપણે ઉપયોગમાં જાય છે. તે રમ પ્રમાણે
આવવાપણું વગેરે અનેક પ્રકારે પ્રતિક્ષણે વિલક્ષણ
