________________
શાશ્વત સુખ =====
=એન, એમ. શાહ શાશ્વત સુખ વિષે ધર્મશારો પિકારી પ્રભુતા, ગાડી, ઘોડા, મટર, દેશપ્રેમ, કુટુંબપ્રેમ પિકારીને કહે છે કે, એ આત્મામાં રહેલું છે. ઈત્યાદિ પણ રહેલાં છે, એટલે સામાન્ય જનને અલબત્ત એ વિષે મનુષ્યનિમાં જન્મ પામેલ શું કરવું એની સહજ પણ સૂઝ ન હોવાથી, પ્રત્યેક આત્માની ઈચ્છા પણ થાય એ સ્વા- વિવેકપૂર્ણ વિચારને કેવળ અભાવ હોવાથી ભાવિક છે. પરંતુ સુખની ઈચ્છા તે જગતમાં તેમજ અનાદિકાળથી અનાયાસ હોવાથી અજ્ઞારહ્યા સર્વ જીવને પશુ થાય છે. અહિં શાશ્વત નને વશ બીજા માગે જ અટવાઈ પડે છે, 'શબ્દ વિચાર જરૂરી છે. કારણ કે, દુનિયામાં આમ શાશ્વત સુખને ઇચ્છતે હોવા છતાં એની પ્રાપ્ત થતાં અને કદ્રુપનામાં આવતાં સુખ સમ્યક સમજ નહિ હોવાથી, પિતાની પાસે માં ક્ષણવારમાં નષ્ટ થઈ, નવાં સુખને માટે ફરી પાસે રહેલ એ સુખમય સ્વભાવથી એ હજારે કોશિષ કરવામાં આવતી જોવામાં આવે છે. * જનો દૂર છે, એમ કહી શકાય. આ શાશ્વત સુખ એટલે કે જે સુખ પછી વર્તમાનયુગમાં જ્ઞાનપ્રસારના સાધને પાર અન્ય સુખની આશા ન રહે, જે પરિપૂર્ણ હોય, વિનાના છે. રેડિયે, સાહિત્ય, વર્તમાનપત્ર, તે વ્યાખ્યા તે બાંધી, પણ એવું સુખ તે કયું અને બીજી પણ અનેક પ્રકારની જ્ઞાનની શાખા
જ્ઞાનીઓએ આવું સર્વ પ્રકારનું સુખ પ્રશાખાઓ દ્વારા જ્ઞાન પ્રસાર, વિવિધ વિષયને મોક્ષમાં કહ્યું છે. પણ જે મોક્ષ વિષે વિવિધ રીતિએ થઈ રહ્યો છે, એમ છતાં બાહ્ય સર્વ શાસ્ત્રોમાં ઘેષણ કરવામાં આવી છે, તે પ્રકારના જ્ઞાનમાં આ બધું જ ખપતું હેવાથી અત્યંત કઠિન છે, એમ સૂમ વિચાર કરતાં અને આંતર સમજ ઉકેલમાં મદદરૂપ નહિ, સહેજે જણાઈ આવશે. શરીરથી આત્મા જુદો થતું હોવાથી, માનવી સુખી થવાને બદલે છે, આત્મામાં સંપૂર્ણ જ્ઞાન ઇત્યાદિ ગુણે દુઃખી બન્યું છે, એ કેટલી દુઃખદ બીના છે ! રહેલા છે, એ યથાર્થ હોવા છતાં એટલું - શાશ્વત સુખ એ સહજમાં નથી મળતું. જાણવું એ બસ નથી. કારણ કે, માનવને જે એટલા માટે આ બાહ્ય અવલંબને પણ આ અલ્પ સમય મળે છે, એમાં એનું જીવન નકારવાં જેવાં તે નથી જ, પણ એમાંથી ચેત ! એના અનેક આ કાળનાં અને આ પહેલાં ચેત ! ના જે ચેતવણી સૂર નીકળે છે એનું વ્યતીત થએલા કાળના સંસ્કારે એની પાસે પણ મનુષ્ય ચિંતવન કરવું જરૂરી છે. કેવળહોય છે, તે સંસ્કારની પકડમાંથી છુટવું એ જ્ઞાન મેળવવું, સ્વરૂપમાં સમાવું, સ્વભાવમાં વિકટ કામ છે. અલબત્ત જ્ઞાનીઓએ સંસારની સ્થિર થવું, આજના પ્રભનકાળે નિષ્ક્રિયતા દશા એવી દેશવી છે કે જે સમજમાં આવે એવી થવું અસંભવિત છે. બાહ્ય બનાવે તે સંસાર પર વેરચના --ભા સામાન્ય જીવનને હલાવ્યા વિના ન જ રહે, ત્યારે માનવહૃદયમાં પણ ઉપજ્યા વિના રહે નહિ. સમતા ગુણને અનુરાગી સહજ પણ કંપનહિ પણ જીવનમાં એ વૈરાગને જમાવ સહેલે પામે. વસ્તુતઃ વસ્તુ–આત્માને જુદી જુદી નથી, એ પણ એટલું જ સત્ય છે. આ અપેક્ષાથી નિરખી, નિત્ય એવા સ્વગુણે પ્રત્યેની
એક બાજુ વૈરાગ્ય, શાજાભ્યાસ, તપ, જાગૃતિ સેવવી, તથા અનાદિઅજ્ઞાનને ઠોકર જપ, પૂજા, ધ્યાન, સ્મરણ, ચિંતન વગેરે લગાવવી, એ જ. આ જન્મમાં કરવાનું એક આત્મશુદ્ધિની સામગ્રીઓ અને બીજી બાજુ કામ છે, જે સાચે જ ક્ષણે ક્ષણે શાશ્વત સુખ વ્યવહારના અનેક પ્રશ્ન, લગ્ન, મૃત્યુ, જન્મ, પ્રત્યે આત્માને લઈ જશે.
