________________
: કલ્યાણ: એપ્રીલ ૧૯૫૬ કરણ : બીજાની નિંદા કરવામાં જ મશગુલ બની ગયા વવા માટે, અનુસરવા માટે કેટલા તૈયાર છીએ? છીએ. આપણે સમગ્ર દષ્ટિએ વિચાર કરીને, દીવા નીચે અંધારૂ! આપણી જે જે વિચારસરણીઓ જુદી જુદી એક વખત સ્વ. શ્રી મોતીચંદભાઈ ગી. દિશામાં મેળ વગરની વરતે છે, અને શક્તિ કાપડીયા તથા શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મુંબઈમાં પાલવા સમય અને ધનને ખોટો વ્યય થાય છે, તેમાં તરફ ફરવા જતા હતા, કોઈએ પૂછયું કે, એક
ગ્ય સુધારે કરી, આપણા આ ચારે પાયાને જેનનું પ્રમાણીકપણું કેવું હોવું જોઈએ? મજબુત કરવા માટે કટિબદ્ધ થવાનો સમય શ્રી રાયચંદભાઈએ હળવેકથી હાઈકોર્ટ તરફ આવી પહોંચે છે.
આંગળી ચીંધીને જણાવ્યું કે, “હાઇકેર્ટનાં આપણે સમાજના ઉત્કર્ષમાં પણ સાધુ- ન્યાયાધીશનાં પ્રમાણીકપણાથી એક જેનનું સંસ્થાની અત્યંત આવશ્યક્તા છે. આપણું એક પ્રમાણીકપણું ઓછું ન હોવું જોઈએ.” અંગ જે નિર્બળ હશે તે આપણી ઈમારતને અત્યારે એ આપણી છાપ કેટલી ભૂંસાઈ ગઈ પડવાને ભય છે. આપણને જેનદર્શન જેવું છે, તે સમજવાની જરૂર છે. સર્વોત્કૃષ્ટ દર્શન મહાભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું છે, આ ભગવાન મહાવીરના ચતુર્વિધ સંઘની દર્શનને અનુસરવાવાળા દુઃખી હાય જ કેમ? પરંપરા અવ્યાબાધ ચાલુ રહે તેવી ભાવનાપણ તેમાં આપણું પુન્યની કયાંક ખામી છે. પૂર્વક મારા અંતરને ઉભરે મહાવીર જયંતિ આપણે જેનદર્શનને જગતમાં પ્રસરાવવા ઇરાદો પ્રસંગે ઠાલવી વરમું છું. ' રાખીએ છીએ પણ આપણે જેનદર્શનને પચા
યો ગબિન્દુ
– શ્રી વિશે (લેખાંક ૮ ]
સિવાય ઉપથાર થાય જ નહિ. વ્યવહાર બે પ્રકારના છે, ૧ મુખ્ય અને ૨ ઉપચરિત. હા ! જે માત્ર કલકલ્પિત જ ઉપચારે છે, મુખ્ય વ્યવહાર ઘટપટાદિ મુખ્ય અર્થને યોગે જ જેમકે, “દેએ એને રવૈયો બનાવી સાગરને મો” થાય છે. પણ ઉપયરિત વ્યવહાર પણ પ્રાય: મુખ્ય છે તે સર્વથા મુક્તિશૂન્ય છે. અવાસ્તવિક છે, માત્ર વસ્તુના વ્યવહારને અપેક્ષને જ થાય છે. લોકમાં આ કલિકલ્પિત છે તેમાં મુખ્ય વસ્તુને વ્યવહાર આવશ્યક વાત જાહેર છે.
- નથી તે તે અનાદિકાલીન મહા અવિધાજનિત વાસસાપરૂપ મુખ્ય અર્થ સિધ્ધ છે તે તેનો દોરડામાં નાના પ્રકોપથી જ ઉદ્દભવ્યા છે. ઉપચાર થાય છે. અગ્નિ-સિંહાદિ પર્યો તત્વત: પણ જે વાસ્તવ ઉપથાર હેય, તે તે મુખ્ય વસ્તુના પ્રસિધ્ધ છે તેથી તેવી તેવી વ્યક્તિમાં તેને ઉપચાર વ્યવહારથી જ જન્મે છે જેની મુખ્ય વસ્તુ હયાત ન જ કોઈ પણ સ્થળે કરાતું નથી. કારણ તે વસ્તુ જ નથી હેય તેને ઉપચાર થઈ શકતિ જ નથી.' તેથી તે વાસ્તવ સ્થળે ઉપચાર થાય જ નહીં. એટલે ઉપયાથી માની લેવામાં આવે, તે પણ
એટલે માનવું જ પડશે કે, જ્યારે જ્યારે ઉપચારે મુખ્ય વસ્તુ તે માનવી જ પડશે એ મુખ્યતત્ત્વ પિતાની કરે છે ત્યારે મુખ્ય વસ્તુ તે હેવી જ જોઈએ તે સ્વાભાવિક પામતા જ છે તેના વેગે જ કર્મબંધાદિ
