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Ina gyāraha pratimā'āṁ kē pashchāt bārahavīm pratimā munirāja kī hātī
hai | Munirāja pārņa ratnatraya kā pālana karatē hu’ē sākṣāt nara sē nārāyana banakara hamēśā-hamēśā kē li'ē māksa sukha, paramānanda
kē sātha ātmaguņām sē pārņa ho jātē hai
चैत्य-चैत्यालय निर्माण : वास्तु-विचार Caitya-Caityalaya
Nirmāņa: Vāstu-Vicāra
जैनदर्शन के अनुसार लोक-रचना अनादि-अनिधन है। इसका कोई आदि अंत नहीं है, स्वयंसिद्ध अर्थात् अकृत्रिम है, जिसमें ९५% रचना शाश्वत (अपरिवर्तनशील) है। अधोलोक एवं ऊर्ध्वलोक की रचना में कोई परिवर्तन नहीं होता। मध्यलोक में भी केवल जम्बू, धातकी एवं पुष्करार्ध द्वीपों के आर्यखंडों में ही काल-चक्र का विशेष
परिणमन होता है, शेष-खंडों में नहीं | Jainadarśana kē anusāra loka-racanā anādi-anidhana hai. Isakā kõi ādi anta nahim hai, svayamsid'dha arthat akxtrima hai, jisamem 95% racana
śāśvata (aparivartanaśīla) hai. Adhõlāka ēvam ārdhvalūka kī racanā mēm kõi parivartana nahīm hötā. Madhyaloka mēm bhi kēvala jambū, dhātakī ēvam puskarārdha dvīpom kē āryakhandām mēm hī kāla-cakra
ka visésa parinamana hota hai, sésa-khandom mem nahim |
प्रकृति के नियम भी शाश्वत हैं। आधुनिक विज्ञान का विकास भी प्रकृति के नियमनुसार ही हुआ है, जैसे पहिये का
घूमना, चक्की का चलना, विद्युत उपकरणों की गति, घड़ी की गति आदि। जब भी विज्ञान ने प्रकृति के विरुद्ध कार्य किया, हानि उठानी पड़ी तथा विनाश का कारण बना, चाहे वह पर्यावरण पारिस्थितिक, जैविक, रासायनिक
या भौतिक कोई भी कार्य हो | Praksti kē niyama bhī śāśvata haim. Ādhunika vijñāna kā vikāsa bhī prakrti kē niyamanusāra hī hu'ā hai, jaisē pahiyē kā ghūmanā, cakkī ka calanā, vidyuta upakaranõm kī gati, gharī kī gati ādi. Jaba bhī vijñāna nē prakrti kē virud'dha kārya kiyā, hāni uthānī parī tathā vināsa kā kārana banā, cāhē vaha paryāvaraņa pāristhitika, jaivika, rāsāyanika yā bhautika
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