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अहिंसा का सूक्ष्म विशलेषण प्राणी मात्र पर करुणा दृष्टि रखना, यह भारतीय दर्शन की महत्वपूर्ण विशेषता है | अनेकान्त सिद्धांत एवं स्याद्वाद शैली के माध्यम से विविधता में एकता को प्रतिपादित करने वाले जैन दर्शन का लक्ष्य है कि प्राणियों के आचार में अहिंसा, विचारों में अनेकान्त, वाणी में स्याद्वाद, समाज में अपरिग्रहवाद की
भावना उद्भूत हो |
Ahinsā kā sūkṣma viśalēṣaṇa prāṇī mātra para karuṇā dṛṣṭi rakhanā, yaha bhāratīya darśana kī mahatvapūrṇa viśēṣatā hai | anēkānta sid❜dhānta
ēvam syādvāda sailī kē mādhyama sē vividhatā mēm ēkatā kō pratipādita karanē vālē jaina darśana kā lakṣya hai ki prāṇiyōṁ kē ācāra mēm ahinsā, vicārōṁ mēṁ anēkānta, vāṇī mēṁ syādvāda, samāja mēṁ aparigrahavāda kī bhāvanā udbhūta hō |
जैन दर्शन के अनुसार जीव अपनी नियति का निर्माता स्वयं है | स्वयं के कर्मों के कारण वह बंधन में पड़ता है और स्वय के प्रयत्नों से ही उन से मुक्ति प्राप्त करता है | जीव जिस शरीर में निवास करता है उसका सह-विस्तारी बन जाता है, ठीक वैसे ही जैसे कि दीपक का प्रकाश जिस कमरे में रखा है वह उसका सहविस्तारी बन जाता है | स्वभाव से जीव में अनन्तचतुष्टय (अनन्तज्ञान, अनन्त दर्शन, अनन्त सुख और अनन्त वीर्य) निहित है | प्रश्न स्वभावतः उत्पन्न होता है कि यदि जीव स्वभाव से शुद्ध अनन्त चतुष्टय का स्वामी है तब वह बंधन में कैसे पड़ता है ?
Jaina darśana ke anusāra jīva apanī niyati kā nirmātā svayaṁ hai | svayam kē karmōṁ kē kāraṇa vaha bandhana mēm paṛatā hai aura svayam kẽ prayatnom sẽ hi una sẽ mukti prāpta karatā hai | jīva jisa śarīra mēm nivāsa karatā hai usakā saha-vistārī bana jātā hai, ṭhīka vaisē hī jaise ki dīpaka kā prakāśa jisa kamarē mēm rakha hai vaha usakā
sahavistarī bana jātā hai | svabhāva sē jīva mēm anantacatuṣṭaya (anantajñāna, ananta darśana, ananta sukha aura ananta vīrya) nihita hai| praśna svabhāvata: Utpanna hōtā hai ki yadi jīva svabhāva sē śud'❜dha ananta catuṣṭaya kā svāmī hai taba vaha bandhana mēm kaisē paṛatā hai?
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