Jain Yug 1939

Author(s): Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference

Page 3

તા. ૧-૧-૧૯૩૯.
જેન યુગ.
સીદાતુ હોય, તે કાળે તે ક્ષેત્રમાં ખાસ કરી ધનને વ્યય વધુ = નેધ અને ચર્ચા. =
પ્રમાણમાં કરવો’ એ વાત જરાપણુ લક્ષ્ય બહાર કરવા જેવી સાંકડી મનેદશાના વર્તુળ બહાર–
નથી. વળી ઠંડી નજરે વિચારતાં એ પણ સ્પષ્ટ સમજાય તેમ
છે કે આલીશાન મકાન ચણવું હોય કિવા ભવ્ય મંદિર ઉભું જૈન સમાજને મેટો ભાગ. સાંપ્રદાયિક નજરે જોનારે
કરવું હોય તે એને પામે મજબૂત પણે બધા જોઈએ. છે અને શ્રીમંત વર્ગ ઘણું ખરું કેમ ધરણે સખાવત કરવા
તેજ ધરણે સાત ક્ષેત્રના પાયારૂપ શ્રાવક, શ્રાવિકા ક્ષેત્રોની ટેવાયેલો છે' એવું લખાણ જ્યારે વાંચવામાં આવે છે ત્યારે
આજની જર્જરીત દશા જોતાં એને લાગુ પડેલા દારૂણ દ્રાસ સહજ આશ્ચર્ય ઉપજે છે. મન શંકાના વમળમાં પડે છે કે
પ્રતિ મીટ માંડતાં ભાર મૂકીને કહેવું જ પડશે કે પ્રથમ એની શું આ નિતરું સત્ય છે? અને એ લખાણને કેઈ જેન લેખક
સ્થિતિ સુધારવી જોઈએ. એ ક્ષેત્રો પ્રકુલિત હશે તે જ એના કે આપે છે ત્યારે તે શંકા વધુ બળવત્તર બનતી જાય છે!
પર અવલંબેલા અન્ય ક્ષેત્રને સિંચન મળ્યા જશે. મુંબઈ પણ એ મંતવ્યને તરફથી વિચાર કરતાં અને પદ્ધતિસહ
જેવા મોટા શહેરોમાં આમ જૈન સમૂહ જે જાતના હવા ટાળો મેળવતાં સખેદ કહેવું પડે છે કે એ જાતના ચિત્રણમાં
ઉજાસના અભાવવાળા મર્યાદિત કમરામાં વસે છે તે સમૂહને વજુદ જેવું નથી. કંઈ હવાઈ સૃષ્ટિમાં વિચરતા માનવીની
સસ્તા દરે સારી રૂમો પૂરી પાડવી એમાં સ્વધર્મ બંધુઓની આછી આંખે દોરાયેલું ભ્રમમૂલક ચિત્ર છે. ભૂતકાળના ઇતિ
સાચી અને દેશકાળ જોતાં અતિ મહત્વની સેવા સમાયેલી છે. હાસમાંથી એવા સંખ્યાબંધ ઉદાહરણ ટાંકી શકાય તેમ છે
ધર્મનું એય ધ્રુવ સમ નિશ્ચળ રહે છે ત્યારે એ બેય સિદ્ધિના કે પ્રજાના કારણમાં કે પડે શીધર્મની બજાવણીમાં ઇતર કામ
સાધને તે જરૂર બદલાતા રહેવાના જ. સખેદ કહેવું પડે છે સાથે ખભો મીલાવી જેન જનતા અડગપણે ઉભેલી છે. જેના
કે એ મુદ્દો સમજવામાં પારસી, ભાટીયા કે કપાળ કેમ શ્રીમાનેએ ધન ખરચવા ટાણે કેમરંગે નથી જોયું પણ
આગળ આવે છે. મુંબઈ શહેરના એ જાતિઓના નિવાસને માનવતાના વિશાલ ધોરણે કામ લીધું છે. અલબત સાથો
એમાંની સગવડે જોતાં ધન્યવાદ વરસાવ્યા સિવાય ચાલતું જ સાથ પોતે જે ધર્મના અનુયાયી છે અને ઉદ્યોત કરવામાં કે
નથી. એની તુલનામાં જૈન સમાજના શ્રીમંત હજી એકડા એની પ્રગતિ સધાય એવા માર્ગો લેવામાં ન્યૂનતા નથી દાખવી.
ઘુટ છે એમ કહી શકાય. પાટણ મંડળની પહેલ અન્ય છતાં એ પણ એટલું જ સાચું છે કે ધર્મ ઉન્નતિના પ્રેમમાં
મંડળાને અને શ્રીમતેને જરૂર પ્રેરણાદાયી નિવડે. એક વાત રાષ્ટ્રભક્તિ કે જનકલ્યાણ જરાપણ વિસારી નથી મૂકાયા. વર્તમાનકાળ એ વાતની સાક્ષી પુરે છે. રાષ્ટ્રિય મહાસભાના
યાદ કરાવીએ કે આમ જનતાને યથાર્થ લાભ પહોંચાડવો હોય ઇતિહાસમાંથી કે દેશ ભરમાં ચાલેલા સત્યાગ્રહિ સંગ્રામમાંથી ,
તે માટુંગા કે મરીન ડ્રાઈવ કરતાં પણ વધુ નજીકના એટલે
કે ભાટીયા નિવાસના જેવા સ્થળે પસંદ કરવા જરૂરી છે એને લગતી પુષ્કળ માહિતી સંચીત કરી શકાય તેમ છે. કેટલાક પ્રસંગેની નોંધ તે સુંદર અક્ષરે લેવાયેલી દેશનેતા
કારણ કે સસ્તા ભાડાને હવા-ઉજાસ સાથે જીવન અને રહેણી એના શબ્દોમાં મોજુદ છે. જે રાજકોટ સંગ્રામનો આજે
કરણીની બીજી પણ અનુકુળતાઓ જોવી ઘટે છે. સુખદઅંત આવે છે એના આરંભકાળ પ્રતિ મીટ માંડી સત્યાગ્રહના પંથે? તિ સહજ જણાશે કે ધનની હાય કરનારમાં અને દેહની શ્રી કેશરીયાજી તીર્થને પ્રશ્ન વર્ષોના વહાણાં વાયા છતાં આતિ અપનારમાં જૈન ધર્મ બંધુઓ પાછળ નથી રહ્યા. હજુન અણઉકલ્યો પડે છે ! એ સારું ઉદેપુરના મહારાણા કેમ તરિકેના અલાયદા હક માટે વાત સરખી પણ ઉચ્ચારી સાહેબને પ્રમાદ જોવા જઈએ તે પૂર્વે આપણી પોતાની નથી. આમ છતાં કોઈ કઈ લેખકે મરછ માફક કલમ ચલાવી શિથિલતા અને એ મહત્વને સવાલ પ્રત્યે સાવ બેદરકારી નાંખે અને વસ્તુસ્થિતિને અપલાપ કરે તેને શું કહેવું? એમાં ઓછી ટીકા પાત્ર નથી જ. જે સમાજમાં સાચી જીવંત દશા નરી અજ્ઞાનતા સિવાય કંઈ જ નથી. એથી જનતાની કેવલ હોય તે જે અન્યાયનો ભોગ આપણે બનતા આવ્યા છીએ કુસેવા થાય છે.
એમાંને એકાદ પણ ન થવા પામે. પણ આપણું સૂત્રધારોપાટણ મંડળની ચાલીઓ--
પદવીધર સાધુઓ અને શક્તિ સંપન્ન શ્રાવકો-કેવળ આંતરિક
મતફેરાની વગેવણીમાંજ રાચ્ચા માયા રહે છે. એમણી પાટણ જૈન મંડળ તરફથી મુંબઈમાં બંધાનારી સસ્તા ભાડાની નજર એ આંકેલા વર્તુળ બહાર જતી જ નથી. “કંકાશથી ચાલીએના ખાતમુહૂર્ત પ્રસંગે સરદાર વલ્લભભાઈએ જે એક ગોળામાંનુ પાણી ધટે” એ પ્રચલિત કહેવત જાણુતા છતાં–એ મહત્વની વાત સંભળાવી છે એ જૈન સમાજના પ્રત્યેક સંતાને સબંધમાં વારંવાર પિકાર ૫ડતાં છતાં–આપણે એમાંથી બહાર હૃદયમાં કતરી રાખવાની છે. એમાં પૂજાના સ્થાનો ઉભા નિકળતા નથી. દેશ-કાળ એળખી પ્રાપ્ત વારસાને બરાબર કરવાની મનાઈ નથી પણ જે મે. જુદ છે તે બરાબર જળવાઈ જળવી શકીએ તેવા ઉપાયો લેતાં પણ આવડતું નથી. શુક રહ, રીતે એનું સંરક્ષણ થાય અને ઉપાસના જેવી મતકેની જાળમાં એવા ગુંથાયા છીએ કે એમાંથી છુટવાના પવિત્ર વસ્તુ જે આજે ભાડુતી બની રહી છે તે બંધ થાય ઈલાજ શોધવા સારૂ એકત્ર થવાની વાત આવે છે ત્યાં પણ એ સારૂ એમણે પૂજક વધારવાની ચીમકી આપી છે અને અધર્મને વાળ દેખા દે છે! જે સમાજની આવી કરૂણ દેશા જે છે તેનું સારીરીતે સ્વાહ જળવાય તેવા માર્ગો હાથ છે ત્યાં એકાદ મુનિ કે ગણ્યા ગાંઠયા શ્રાવક સત્યાગ્રહની ઢાલ ધરવાની દીર્ધદષ્ટિ સુચક મુકતેચીની કરી છે. જેન ધમમાં પીટવા તૈયાર થાય એમાં હદયની શુદ્ધ ભાવના છતાં ઉતાવળ ધન વપન સારૂ સાત ક્ષેત્રે દર્શાવેલાં છે છતાં એ સાથે જ જણાય છે. સત્યાગ્રહ એ અંતિમ શસ્ત્ર છે. એના ઉપયોગ ભાર મૂકીને એમ કહેવામાં આવ્યું છે કે “જે કાળે જે ક્ષેત્ર પૂર્વે કેટલીક વિધિઓની આવશ્યકતા છે. વાતાવરણની શુદ્ધતા