Jain Satyaprakash 1935 08 SrNo 02

Author(s): Jaindharm Satyaprakash Samiti - Ahmedabad
Publisher: Jaindharm Satyaprakash Samiti Ahmedabad

Page 7

કે આંધળે કહે કે જગતમાં રૂપ નથી, હેય અને અસત્ય પ્રચારની ખાતર એમ બહેરો કે શબ્દો નથી, હતધ્રાણે માનવા લાગ્યા હોય કે પરમાત્મા મહાવીર ન્દ્રિય કહે કે ગંધ નથી, રસનેન્દ્રિય ના સિદ્ધાંતમાં મૂર્તિપૂજા છેજ નહિ. હીન કહે કે રસ જેવી કઈ વસ્તુ પરંતુ આંધળો જગતમાં રૂપ નથી એમ નથી અને હતપર્શેન્દ્રિય કહે કે કહેવા લાગે તેથી ચહ્યુયુકત પુરૂષે એમ પર્શ નથી. એવુંજ મૂર્તિના વિષયમાં કદી માની શકશે નહિ. લંકાશાહનું કથન છે.
જ્યારે કુમતના પ્રચારનેજ સીદ્ધાંત - વિલાયત સુધી જેમનું નામ મશહુર થઈ જાય છે ત્યારે બદ્ધાગ્રહ થઈને પ્રાણીછે. દુનિયાના સર્વે વિદ્વાનો જેમની મુક્ત માત્ર કુતર્કોજ લડાવ્યા કરે છે. આ કંઠે પ્રશંસા કરે છે, જે આ યુગમાં બાબતને પુષ્ટ કરવા એક થાનકવાસીના એક પ્રધાનપુરૂષ અને ઉત્કૃષ્ટ ભાગી ભૂતપૂર્વ જેઠમલજીનું દૃષ્ટાંત બસ છે. તરીકે પ્રખ્યાત છે તે શ્રીમદ્ વિજ્યાનંદ દેવલમાં જૈન મૂર્તિઓ રાયપાસેણી સૂરીશ્વરજી ઉર્ફે શ્રી આત્મારામજી મહા- આદી સુત્રથી સિદ્ધ છે, અને તે શાશ્વતી રાજ જયાં સુધી સરકૃત નહેતા ભણ્યા પ્રભુમૂર્તિઓનુ સમ્યફવધારી દેવદેવીઓ ત્યાં સુધી હુંઢીયાપણામાં મૂર્તિપૂજાનું પ્રેમથી પૂજન કરી પિતાના જન્મને ખબ ખંડન કરતા હતા, પણ જયારે ધન્ય માને છે, “સાર” નામના પુસ્તકમાં તેઓશ્રીએ રથાનકવાસીપથમાં રહી તેઓ લખે છે કે “ પ્રભુ મહાવીરનું સંકૃતને અભ્યાસ કર્યો ત્યારે તેમને શરણ લઈ શકેન્દ્રની સાથે લડાઈ કરવા ઢુંઢીયાના માનેલા બત્રીસ સૂત્રોમાં પણ ગયેલ ચમરેદ્રના ઉપર શક્ર તરફથી વજ થળે સ્થળે મૂર્તિનું વિધાન માલુમ પડયું. પ્રહાર કરવામાં આવતાં તે શીધ્ર ગતિએ અને છડેચોક આ સનાતન સત્ય મૂર્તિ મહાવીરના ચરણમાં આવી લાગે. જો પૂજાની સિદ્ધિ કરી પંજાબના હજારે દેવલોકમાં શાશ્વતી મૂર્તિ હેત તો ત્યાં જ ઢુંઢીયાને સત્ય સિદ્ધાંતના ઉપાસક તેણે મૂર્તિનું શરણ કેમ ન લીધું ?" બનાવ્યા. આથી માલુમ પડે છે કે લંકા- આના ઉત્તરમાં શ્રીમદ્ વિજયાનંદસૂરીશાહને સંરકૃતજ્ઞાનનો અભાવ હોવાથી શ્વરજી મહારાજે (આત્મારામજી) લખી તે મૂર્તિપૂજાના નિષેધક બન્યા દીધું છે કે જે મનુષ્ય જેની નિશ્રાએ કાર્ય હોય અથવા તે મિથ્યાત્વના ઉદયથી આરંભે તે કાર્યમાં નાસીપાસ બનતાં ઈરાદાપૂર્વક કુમતપ્રચારની ધુનથી સત્ય તેનીજ નિશ્રાએ પહોંચે એ સાદે ન્યાય વરંતુને માનનારી બુદ્ધિનું ખૂન થઈ ગયું કેમ ભૂલી જાઓ છે? અને જો પાછું